连山易归藏易卦序,连山易卦图
三易的什么是三易
《连山易》、《归藏易》和《周易》合在一起称为“三易”。现存古代智慧和历代帝王的法则只有《周易》存世。 郑玄贾公彦这两位学者的观点是，《连山易》取象于流云从连绵不绝的大山深处飘来，因此以上艮下艮的纯艮卦为第一卦，艮为山，一座座山连在一起称为连山。而《归藏易》以纯坤为首卦，坤象征着地，万物莫不归藏于大地之巾，因此名为归藏。而《周易》则是要表达易道包罗万象、无所不备的意思。《周礼·春官·大卜》云：“掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。”《周易正义》引郑玄《易赞》及《易论》云：“夏曰《连山》，殷曰《归藏》，周曰《周易》。”郑玄又释云：“《连山》者，象山之出云，连连不绝；《归藏》者，万物莫不归藏于其中；《周易》者，言易道周普，无所不备。”南宋朱震《汉上易传》、王应麟《汉书艺文志考证》、《玉海》引三国吴·姚信曰：“连山氏得河图，夏人因之曰《连山》；归藏氏得河图，商人因之曰《归藏》；伏羲氏得河图，周人因之曰《周易》。”后世所见《归藏》可能是由商朝史官以及商之后研习《归藏》的史官汇集的六十四卦占筮资料。晋代根据汲冢书汇集的传本《归藏》所以有十三卷之多。宋代王尧臣等撰《崇文总目》卷一《易类》曰：“《归藏》三卷，晋太尉参军薛正（贞）注。隋世有十三篇，今但存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇，文多阙乱，不可详解。”今传本《归藏》仅有《初经》、《启筮经》、《齐母经》、《郑母经》、《本蓍》的遗文。《初经》的卦序与《连山易》《易本命》相同，所以属于《连山易》范畴。《启筮》篇实为夏代后启占筮的记录，故《启筮》属于《连山易》古经的范畴。《本蓍》篇是讲《归藏》筮法，相当于《周易·系辞传》的“大衍之数”章。只有《归藏·郑母经》属于《归藏易》古经的范畴，郑，奠也，奠，古尊字，郑母即尊母，是《归藏》首坤，坤为母，故郑母经即《归藏》。1993年3月湖北王家台15号秦墓出土了秦简《归藏》，其内容与传本《归藏》的《郑母经》非常接近，可证《郑母经》即《归藏易》古经。由于《连山》与《归藏》有个共同的传统，那就是在每卦的卦辞前一般都会提到人物和事件，人物有命筮人（多为天子与诸侯）和主筮人巫师，事件是指占筮的事项，所以《连山》与《归藏》实为上古的天子与诸侯占筮的历史记录（秦简《归藏》出现了商代以后的人物，是持《归藏》的经师按照《归藏》传统增益筮例的结果，所以不能因此否定《归藏》的商《易》特征）。最终成书的《周易》则与此不同，王葆玹《从秦简<归藏>看易象说与卦德说的起源》一文说：“《周易》卦辞往往省去具体的人名，这种省略绝非偶然，而应视为一种抽象。《周易》卦辞所述行为与事件，略有行为模式或事件模式的意味，这种模式乃是抽象过程的产物，但它又是带有神秘意义的象征物，可用“象”这个词来称谓。简单地说，《周易》卦辞的制作，与形象思维和抽象思维都有关联。”
《易经》三易是哪三易
《易经》三易是：《周易》、《连山易》和《归藏易》。
易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。
《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。[1]其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。
《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。
《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。
《易经》三易是哪三易?
《易经》三易是：《周易》、《连山易》和《归藏易》。易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。[1]其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。《易经》三易是哪三易?
《易经》三易是：《周易》、《连山易》和《归藏易》。易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和谐辩证思想，是中华民族五千年智慧的结晶。[1]其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首大道之源，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。连山 归藏 周易,三者之间的区别是什么?
易经有三易之说：一、《连山易》；二、《归藏易》；三、《周易》。
这三者不同之处为：
1、这三者始卦不同，《连山易》以艮卦开始，《归藏易》以坤卦开始，到了《周易》则以乾卦开始。
2、这三者相传出现的时代不同。《连山易》是神农时代的《易》，黄帝时代的《易》为《归藏易》，《周易》是周朝时期的《易》。然而由于《连山易》和《归藏易》已经遗失了、绝传了，所以通常所说的《易经》就指的是《周易》。
扩展资料：
后世影响：
“易为群经之首、大道之源”，又为道家列为“三玄”之冠，集中体现了中华民族的思维模式、价值取向等哲学品格。汉武帝“独尊儒术”，《易经》被尊为六经之首。汉代被称为经学时代，“经学”高于一切学术。
中国历代图书分类是：经、史、子、集四大类，经列于首。《周易》为“六经”之首，自然也就是群书之首，即中国的第一部典籍，影响极大。
历代学术思想发展之契机亦多建基于“易经”，两汉经学自不待言，魏晋“新道家”谈玄，亦将其列为“三玄”之一。若无《易经》之启发，“北宋五子”的学问几乎不能成立。
《周易》不仅对中国哲学发展产生重大影响，而且对各个学科发展都发生了作用。《四库全书总目·经部易类小序》中说：“又《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、音学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以入《易》，故《易》说愈繁。
正如国学大师、新儒家开山祖师熊十力所言：中国一切学术思想，其根源都在《大易》，此是智慧的大宝藏。
参考资料来源：百度百科-易经
《周易》笔记7,《归藏易》的秘密是什么?
传说黄帝受洛书启发作《归藏易》。 背景： 1 《归藏易》与历法 黄帝轩辕氏，又被称为归藏氏。黄帝时期历法、科技、对世界的认识都有所发展，在他统治时期，发明了五行、将干支简化并结合，尝试将太阳历与太阴历进行结合。尽管黄帝与炎帝部落形成了联盟，但之前代表炎帝话语体系的《连山易》则不够用了，黄帝还是要建立自己的话语体系与意识形态。因此，就需要对神农时期的《连山易》进行重新解读，赋予新的时代意义。在利用“五运六气”将太阳历和太阴历结合之后，黄帝时期也尝试在八卦结合太阳历的基础上，将64卦体系与历法进行结合。 古人在64卦中，发现12个很特殊的卦，被称为“十二辟卦”，也叫“十二消息卦”。这些卦依次排列，刚好是阳爻逐渐增加直到全阳，然后阴爻开始增加直到全阴，就像天气寒热的变化一样。而这种卦刚好12个，与12月的天气有非常好的对应：为了更加精准地表达历法与64卦的关系，古人在12消息卦的基础上，认为一年365.25天也可以和64卦对应上：选取其中60卦，每卦代表6天零7分（每80分为1天），每卦6爻，平均每爻代表1天，按着12消息卦依次排列，剩下的4卦隐藏（“归藏”）起来，就得到了“六日七分图”（被汉朝的孟喜记载），如下： 在这个体系里，12个消息卦各自代表1个月，每个月有5卦，每卦6爻，每月30爻，对应了每月30天。这种新的卦序体系，比较好的将当时古人对世界的认识整合到了一起，同时可以较好地指导农业生产以及军国大事。黄帝在这套体系的模型中，将对社会的认知也结合进来，用一套新的解读体系，形成了新的话语权，这就是《归藏易》。 2 《归藏易》八卦图 《归藏易》后来被商朝当做国家信仰体系的核心使用成为官方的意识形态，在周朝的时候作为“三易”之一，每次占卦的时候作为互相参照的体系之一。《归藏易》与《连山易》的命运一样，秦朝之后就被束之高阁，见到的人就不多了，而到唐朝之后就失传了。今天只能在古人的文章中看到引用的一两句来自《归藏易》的话，其全貌则无缘看到（1993年在湖北王家台出土了秦简《归藏·郑母经》，揭开了归藏的一角）。 但是在宋代发现的《古三坟·气坟》里记载了归藏的卦序：天气归（乾）、地气藏（坤）、木气生（震）、风气动（巽）、火气长（离）、水气育（坎）、山气止（艮）、金气杀（兑）。这种卦序除此之外没有在任何文献中见到记载，因此历来被认为是伪作。但是笔者近日在贵州省民族博物馆所收藏的彝族古书《阿鲁预测书》中，发现了极其相似的卦序。这套八卦排列，外面对应了十个方位，反映了古人将天干与八卦进行结合的一种尝试。见下图： 只需要将《古三坟》记载的乾坤两卦的顺序颠倒一下，按着：坤1，乾2，震3，巽4，离5，坎6，艮7，兑8的顺序排列，按着彝族《连山易》八卦两两相对的拆解方式，按逆时针排列，就得到了与上图一样的卦序排列： 这样排列之后，就会发现，这种卦序体系，是以坤卦为首的。而历代典籍中都记载了《归藏易》正是以坤卦为首的体系，如此正好和归藏的体系相对应上了！《竹书纪年》记载，黄帝于洛水祭祀，见到了河图，并在大龟身上看到了洛书，受到到启发而创作《归藏易》（也有人说，归藏易，就是大龟所藏之易，不过龟甲的分区，确实很有意思，因此古人认为龟有灵性）。估计河图与洛书，是一直被洛水附近的河伯部落所掌握。所以伏羲来到黄河边能看到河图，黄帝来也能看到河图洛书，尧舜也看到过，后来一直到大禹的时候到河边还能看到洛书。但再之后就基本看不到了，因为刚好据记载河伯部落在夏朝之后就被灭掉了。《春秋纬》曰：“河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。”因此黄帝应是受洛书启发而作以坤为首的《归藏易》。 在安徽凌家滩遗址，曾经出土了一个玉龟，龟甲的中间夹了一个玉版（右图），这个玉版上面有八角、九宫的图像，与大龟载洛书的情景非常类似。而这个遗址距今有5000多年，大约正是五帝时期。所以洛书的传说也不是空穴来风。 3 洛书与《归藏易》 洛书，就是一个三阶幻方，也是现在流行的数独游戏的起源，如下图：洛书实际上是可以由河图演化而来的，只需要将右边的4和9与上边的2和7对调即可，也就是用变化版河图，然后将2468四个地数逆时针左旋一位，放进九宫格里，可以得到洛书： 洛书的排列，最早在汉朝编辑的上古文献合集，《大戴礼记·明堂篇》记载：“明堂者，二九四，七五三，六一八”，明堂正是存放着洛书的所在。后来在西汉汝阴侯墓出土文物中发现了“太乙九宫占盘”，其数字也是按洛书排列，并将四时八节、九宫结合在一起。 河图变化，可以得到先天八卦和洛书，同样的，洛书变化也可以得到归藏卦序：只需要把先天八卦，按着后天数（5作为中间数，放入宫）重新排列，乾兑离震从9-6，巽坎艮坤从4-1。如下图（左为先天八卦+后天数，右为归藏卦序配洛书数排列）： 或者从先天八卦也可以推演出洛书，只需要把先天八卦的卦序，按着后天数标记，排列在九宫中，然后2和8对调，就得到了一个反洛书，再上下翻转，就得到了洛书： 这套排列与《连山易》相对照可以发现，两者在四个角上的卦呈镜像对称关系，从逻辑演化的角度，也容易理解其由来。相比于连山卦序里，父母、少、中、长依次排两边的顺序，归藏卦序则是父母、长、中、少的顺序，这似乎反映了当时继承关系的变化。而且和先天八卦顺序一样，男女两边人数相等，反映了阴阳平衡。 最后，依照《古三坟》，可以进一步看64卦的排列，其卦序应该排列如下： 这套体系里，用天气归、地气藏、木气生、风气动、火气长、水气育、山气止、金气杀这八个符号和象征来代表了乾、坤、震、巽、离、坎、艮、兑八个卦。在《连山易》对万物解读的基础上，更进一步强化了万物生长发育收获死亡的过程（归、藏、生、动、长、育、止、杀），与“六日七分图”中所体现的万物依历法与气候变化的思维相一致，并将五行体系进一步融合进了八卦系统，是对《连山易》相对静止的认知体系的进一步升级，应该反映了黄帝对时代的认知，以及其利用八卦体系进行解读的话语权和意识形态。
