易经是孔子编撰的,孔子易经十翼

《易经》谁写的?作者是谁?

易经作者是周文王姬昌。

《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。

历史记载：

《史记》记载“文王拘而演周易”，据说文王善演周易，现今的周易就有文王的整理之功，从中可以看出文王的一些理念。

相传在上古时，伏羲氏创造先天易（先天八卦），神农氏创造连山易（连山八卦），轩辕氏创造归藏易（归藏八卦）。后来，据说经过文王的悉心钻研，将其规范化、条理化，演绎成六十四卦和三百八十四爻，有了卦辞、爻辞，人称《周易》。

它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来阐述纷纭繁复的社会现象，显示成千上万直至无穷的数字，具有以少示多，以简示繁，充满变化的特点。

再经过后世周公和孔子等人推论解读，才形成留传至今的《周易》一书。经过历代文人学者与统治阶层的传承，文王《周易》成为中国的圣经、诸子百家之源，乃至到人们的日常生活都与之有着密切的联系。

孔子与周易

孔子说：“吾十有五而志于学,三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔子老了也在学周易，那么孔子与周易间有着什么联系呢?下面由我为大家介绍孔子与周易，希望能帮到你。

《周易》介绍

《易经》简述《周易》即《易经》，是我国古代研究客观事物发展变化规律，知道人类在社会生产、生产实践活动中权衡利弊、把握得失、决策进退、趋利避害的一部中华 文化 原点。《易经》素以包罗万象、博大精深而著称，被誉为中华文化的源头和中华文明的基石。《易经》包括《经》和《传》两个部分，《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明(卦辞、爻辞)，作为占卜之用。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰;但一般认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，并非出自一时一人之手。《易经》的传播不仅极大的发展了中国人的辩证思维、形成深刻的世界观与方法论，而成为中国人认识世界、改造世界的指导思想，在 、经济、 军事 、 科技 、文化等领域产生了广泛而深远的影响。周易一书，并非占卜之书，乃是借占卜写修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。

《易传》是经过孔子之后的历代儒家多次修改过的，包括《彖上传》、《彖下传》、《象上传》(大象)、《象下传》(小象)、《系辞上传》、《系辞下传》、《文言传》、《序卦传》、《说卦传》、《杂卦传》十篇文章。

《周易》分“经”和“传”两部分。经的部分包含六十四卦的卦形符号和卦爻辞;“传”的部分包含阐释《周易》经文的十篇专著。经是本体，传是解经的“十翼”，这十篇文章的创作宗旨均在解说“经文”大义，犹如“经”之羽翼，故汉代人合称之为“十翼”。

孔子与《周易》

《易经》与儒家有直接的血缘关系，二者经历了共同的命运。《易经》提出仁义，主张贵民;而孔子主张仁政，反对苛政，提出“苛政猛于虎”。孟子则提出王道，反对霸道，主张“重民轻君”，对中国产生了深刻的影响。《易经》主张入世，强调实践，提出不脱离社会，并把人道与天道并重。《易经》善于从宇宙天地中悟“道”，并把象数之规律应用于人类，这些原则皆被儒家所吸取。

《易经》与孔子的思想关系，无论是《易》、《书》、《春秋》，都有一个共同的指归——现实。孔子通过这些书籍要表述的对象都是以现实的兴衰、祸福、吉凶为中心探求天道、明了人之道。孔子思想的根本出发点就是济世。儒家思想的实质与核心是治国平 天下 的 社会实践 ，其基本内容在《易经》中已经以萌芽的形式大量出现。如《比》卦就是“和合”思想的源头，“比”体现了追求和睦亲善和安定互助的社会环境的理想;《临》卦则阐述了治国安民的具体策略，也是儒家仁政爱民、正身律己、德治教化思想在《易经》中的萌芽。

孔子说：“吾十有五而志于学,三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”这里的天命，已不是威严的上天之命，而是顺适的 自然 之年。生命的过程正是走向精神自由的过程，只有懂得了天地之道，才能从心所欲。

易经是谁写的???

《易经》是周公写的.他是为了辅助周文王的儿子写的.《易经》的作者:史记载“文王拘而演周易”，故古人多依司马迁之说而认同《易经》乃周文王所著，今人则有不同观点。由于成书很早，文字含义随时代演变，《易经》的内容在春秋战国时便已不易读懂，为此古人专门撰写了《易传》以解读《易经》。

孔子与《周易》究竟有没有关系呢?

孔子以《周易》中人与人，人与自然的和合关系为出发点，创立了仁为核心的儒家学说。比孔子稍前的老子，创立了以道为宇宙本体论的哲学体系，从道出发，主张人要顺应自然，无争于世，返璞归真，培养个人崇高的精神境界，对自然、社会和人本身，都有许多深入准确的洞察，了许多理论生长点孔子和老子的思想，经过孟子、荀子和庄子的阐发，形成儒家和道家学说。战国时代，社会的剧烈变革对学术文化提出了一系列要求，最有影响的，除了儒道二家以外，还有以墨翟为代表的墨家，以韩非为代表的法家，以邬行为代表的阴阳家，以公孙龙子为代表的名家，以孙膑为代表的兵家，以许行为代表的农家，以张仪、公孙行、苏秦为代表的纵横家，以吕不韦为代表的杂家统称阴阳家。他们经历了共同的命运。《易经》提出仁义，主张贵民;而孔子主张仁政，反对苛政，提出“苛政猛于虎”。孟子则提出王道，反对霸道，主张“重民轻君”，对中国产生了深刻的影响。《易经》主张入世，强调实践，提出不脱离社会，并把人道与天道并重。《易经》善于从宇宙天地中悟“道”并把象数之规律应用于人类，这些原则皆被儒家所吸取。《易经》与孔子的思想关系，无论是《易》、《书》、《春秋》，都有一个共同的指归-现实。孔子通过这些书籍要表述的对象都是以现实的兴衰、祸福、吉凶为中心探求天道、明了人之道。孔子思想的根本出发点就是济世。儒家思想的实质与核心是治国平天下的社会实践，其基本内容在《易经》中已经以萌芽的形式大量出现。如《比》卦就是“和合”思想的源头，“比”体现了追求和睦亲善和安定互助的社会环境的理想；《临》卦则阐述了治国安民的具体策略，也是儒家仁政爱民、正身律己、德治教化思想在 《易经》中的萌芽。

易经是谁写的

易经是三大作者写的：伏羲、周文王、孔子。

《易经》是古代中国人民智慧的结晶，如此浩大的工程，根本不可能某个人或某几个人完成的。但是，其中伏羲，周文王，孔子这三位大圣人起到了至关重要作用。伏羲最大的贡献就是发明了“先天八卦”，《易经》从无到有，并有了雏形，可谓“一画开天”。

误区：

不少人误以为《易经》就是《周易》，《周易》就是《易经》。其实这观点是错误的，简单的说周易和易经的区别就是从属关系上的不同，《易经》包含了《周易》。

关于“三易”，《周礼春官大卜》中说：“掌三易之法，一曰连山、二曰归藏、三曰周易。”《易经》有“三易”，包括《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。

《易经》是谁写的?

易经，目前具体指的就是周易。易经的始原应该是伏羲氏推演的八卦，最初是用来预测天气等现象的。到了商末，周文王被商纣王囚禁后，他将八卦推演为六十四卦，至此，经易才真正系统化了。到了春秋时期，孔子又为周易作了注释，也就是十翼，才使易学真正成为经典中最为经典的著作。所以说，易经至少是有三个人的贡献，一是伏羲氏，二是周文王，三是孔子。