晋城祈福的风俗,晋城的祈福有什么
山西的春节的习俗
太原年俗生活中有节日，节目中有民俗；风俗使节日代代传承，节日使生活五彩斑斓。旧时，太原地区月月有节日，而最隆重、最热闹，风情最浓厚的要数过年了。旧历年的正月初一日，民间称过年，为区别于公历元旦，后来又称过大年。旧日，腊八节过后，太原人就忙着准备过年了，气氛一日浓似一日。二十三日祭灶王，二十四日为大扫除之日，俗称“胡打扫日”。从这天以后，年事准备工作达到高潮。过去太原有一段谣谚：“二十五磨豆腐，二十六赶做活，二十七去赶集，二十八糊贴扎，二十九去打酒，三十日包饺子。”（贴扎，指各种对联、年画、窗花、门神等）天天有事做，日日有安排，一直忙到除夕下午，再将室外打扫一遍，即开始整点新衣帽，包饺子，准备迎神的香、灯等物品。除夕之夜，各家通宵不眠，俗称“鏖岁’”。鸡鸣之时，开始焚香、燃灯、摆供品、放花炮、接神、祀祖，然后合家互相拜年。儿童向长辈叩头拜年，长辈则赐以压岁钱，以取吉利。按照传统习惯，太阳出来之前就要吃罢早餐。早饭之后，出门拜年，亲者登堂，疏者投刺，途中相遇，作揖点头，互道吉祥话语，无非“恭贺新禧”、“恭禧发财”、“一年如意”之类。商户人家在过年期间对财神的祭祀最为虔诚。清末以前，每年三月十五和七月二十二为祭祀财神之日。民国以后仅在过年时于钱垛、钱柜或专设神位神龛致祭，焚香燃炮，供以鸡、鸭、猪、羊。祭罢财神，方赴有买卖往来的各商户家中拜年。旧日过年，时间拖得很长，一直持续到二十五日天仓节之后。初五日俗称破五，民间俗言“破五不出门”，初六利出行，到初六商家举行开市，居民方始探亲。初七俗称人日，俗言是日天晴气朗则利人口繁衍。初八黄昏后祭星神，于院内点灯七盏，象征北斗七星，面北奠拜，以取一年顺遂吉利。初十俗称“十不动日”，相传是日老鼠娶亲。十三到十六为元宵佳节，几日之内，夜间灯火辉煌，社火秧歌，热闹非常，俗称“灯节”。二十俗称“小添仓”，二十五为“老添仓”，东西米市设立仓官神位，众往致祭，燃放火花。过了天仓节，新春期间的热闹方告结束。郊县农家过年较之都市别有风情。晋阳一带，除夕要垒旺火、捆旺草，门上插柏叶。旺火用炭块垒成塔状，子夜钟声响过，点燃旺火，通村照亮，象征日子过得“旺火”。年初一，有吃煮南瓜的风俗。谓“吃翻身瓜”。在年终时，用小米煮熟，盛在碗内，用以祭祀祖先，俗称“隔年捞饭”。初五洒扫庭院，清理垃圾，俗称“扫穷上”。在古交山区，春节期间的活动最为丰富。于除夕夜张挂祖先神幛，族内各户均要送供品一份，当年内生男孩之家要供鸡一只，生女孩之家要供酒一壶。初三上午，全族相聚共祭祖先，晚辈给长辈叩头，俗称“盘辈数”，然后欢聚一堂，食用供品。下午，送神幛于村口，面向祖茔，焚香叩头，鸣放爆竹，俗谓“送神’”。“隔年捞饭”之俗与晋阳多有不同，年终日用小米半碗煮熟，捞在碗内，上摆核桃一枚，供于皂君神位，一直到过了二月初二，方倒出晒干，搅在粪内，俗言可以虫灾。正月初五为“送穷日”。于初四下午清扫室内庭院，五日拂晓将脏士送到村外，烧香三柱，鸣放爆竹，表示送走穷气。这一日的饭食为蒸莜面或蒸馒头，俗谓“馏穷气”。正月初十清晨，在院内供献莜麦面制成的谷穗状食品，焚香敬纸，燃放爆竹，祷告天地，祈求五谷丰登。一些地方则须先称好五谷各一份，以纸包好，同时供于院内。供后复称，如某种粮食份量增加，俗谓是年收成最好。这一风俗事象，俗称“接籽头”或“抢籽头”。到正月十五，除进行灯节活动外，还有送瘟神的习俗。各村在五道庙或十字路供瘟神牌位，垒塔塔火，供以油面和馒头。活动开始，敲锣打鼓，抬一筐箩逐户收集一把五谷粮食，从衣服上撕一条布或棉絮和按每户人数剪的纸人，置于瘟神牌位前。下午，将牌位及收集的物品送到村外，烧香放鞭炮，以火燃烧，意谓送走瘟神，人畜平安，百病不生。正月二十五添仓节时，俗用谷面或软米面捏成仓官爷、谷囤、粮仓及各种家畜家禽形状的灯若干盏，内包煮熟的红枣豆子，灯芯用细谷梗裹棉花制成。入夜，灯内注油，将粮仓灯放在存粮处，牛灯放在牛圈窗台，鸡灯放在炕头，狗灯放在门上边，猫灯放在墙角等，一一点燃。仓官爷灯高五寸许，头戴红缨帽，左手执簸箕，右手拿斗，骑着马，马身上驮若干口袋。将仓官爷灯放置碗内，飘浮在水瓮内。放时要念：“仓官爷爷饮马来，银钱粮食（或麻子、黑豆）驮着来，麻子炸了油，黑豆喂了牛。”以此乞求风调雨顺、五谷丰登。清徐县一带的习俗，于年节之前准备祭品“枣山”（用面加枣蒸熟）。灶神之前供糯米粉制作的供品，长方形，分十二格（有闰月加一格），每格栽枣一枚，俗曰“谷根”。另一种供品用小米饭一盆，上加一枚柿饼和枣，俗称“隔年捞饭”。温饱之家还供以全牲之羊、猪头以及水果、核桃、柿饼、油面（用起面炸成）、黏之类。元日迎神与他处不同。按时宪书所载明的喜神方位，用柏叶、石炭捡到长竿上，矗立于屋上，同时用红纸贴于新帚放到屋上。供神的屋前用红纸条加十字于石炭上，两块石炭之间夹以百束香，点燃，俗称“嫩香”，表示敬迎一切吉神。元宵节的文艺活动从正月十四日开始，各村踩高跷、跑旱船、推花车、舞龙灯、垒塔塔火、打秋千、游九曲，一些大村集镇还有背棍、铁棍、桌棍、抬阁，扮演各种戏曲人物故事上街表演，制作精巧，装饰华美，舞技优美动人。不仅都市乡村，各庙宇在过年时亦热闹非凡。晋祠各庙于五更大门洞开，张灯结彩、烧积薪、迎神，设饼饵枣梨祭祀。旧日过年，太原一地尚有许多风俗故事，表现出那时人们的忙乱、繁琐、心态。摘自《并州风情》，山西人民出版社，1998大同春节生旺火大同地区煤炭资源比较丰富，它与当地人的衣食住行必然要发生各种联系。因此，煤的作用远在古代就已渗透到风俗民情之中，其中生旺火就是当地的一种风俗习惯。每逢春节除夕晚上，家家户户院落门前都要用大块煤炭垒成一个塔状，名曰旺火，以图吉利，祝贺全年兴旺之意。里面放柴，上面写个大红字条"旺气冲天"。等午夜十二点，鞭炮齐鸣之时，将旺火点燃。点燃后，火苗从无数小孔中喷出，状若浮图，既御寒，又壮观。大人孩子们围起一圈，有的做游戏，有的放鞭炮，男女老少都要来烤火，以图"旺气冲天"。孩子们也可以走街串巷观察评论火堆大小，谁家的火堆大，着的旺，谁家的旺气也大。正如清朝《大同县志》所述："元旦，家家凿炭伐薪垒垒高起，状若小浮图。及时发之，名曰旺火，即省城达达火也。"如今，生旺火之风俗习惯，在大同又有发展。不但在过年时生，就连平日办婚丧大事或者重大节日时都生，有的是在冬季为了取暖；有的是在夏季以图吉利。若论旺火规模之宏大，造型之讲究，当以怀仁旺火为最。它有四大特点：一、选煤精良。在元宵节前预选优质原煤，用机械或者人工挖掘出来，再精心切割成整齐方块；二、造型美观。必须聘请高明师傅将旺火垒成底小、肚大、顶尖、内空的宝瓶形状，只有这样，才能达到燃烧净尽而旺火不塌；三、逐年增高。为了达到一年胜似一年之喻意，要求垒砌旺火时，每年都要比前一年增高一些，具体增高的尺寸大小，则由主人心中的期望而定；四、规模庞大。每年怀仁县城内街道都要垒砌五六十座巨大旺火，其中最大者用80吨煤垒成，高达三丈，可谓规模庞大。6千字也有了呵呵
晋城游记
文/赵宾 晨，袁兄建才来电，相邀一同出门旅游，行前并没有明确目的地，见面后与兄夫妻及侄儿鹏天商议，择韩城、碛口古镇、蟒河、王莽岭、历山、砥洎城几处，又因时间关系摘除偏远地方几处，兄本有意前往韩城，说话间车以驶过前往晋城方向的高速路口，又一想掉头要行径几十公里路程，遂往晋城王莽岭去，因无明确目的地，行停自由，也就择近而游，先是前往“柳氏民居，小驻河阳商道古镇，又折返入天官王府，于日落前进入湘峪古堡。”一日来，虽未目览大山名刹间的毓秀钟灵，到也体会先民远居幽静山谷的恰意。 柳氏民居因村人多为柳姓而得名，现存开放古建均为柳氏先祖于明清时所建。柳氏所居村落名为“西文兴村”，因先祖是从河东自西而来又盼望能以文兴业，故起名为“西文兴村”。 驱车停驻于柳氏民居旅游停车场，步行几十米后，映入眼帘的一座浮雕立体人像是唐代文豪柳宗元，像前一书页照壁上题写柳宗元诗：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。因诗四句开头每一字相连可读为：“千万孤独”，我便解读为柳宗元于失意时完成此作，至于是与不是，无从得知，想必柳宗元也不会因我曲解他的诗作而愤慨。沿路而去，一新建城门立于身前，上写柳氏民居四个大字，城门下拱券过道可直通入内，随路标所指方向而上，一陡峭坡道需拐三四道弯才可入内，坡道两旁栽植有花草树木，也正值春天，花开香溢。人立于其间，宛如画卷一般。笼目光远望，关帝庙、魁星阁两牌匾字迹清晰可见。登砌而上，入关帝庙，庙内为四合院建筑，一道人守于院中石香炉旁，专为引导游人上香，以满足其祈福心愿。这种以销售纸张香料为生的道人和尚在古建旅游中随处可见。出关帝庙登魁星阁，阁上立有文昌楼一座，兄言：“其他可以不拜，文昌君要拜一拜”。图个吉利，也好讨个文笔顺畅，后与兄前后拜于文昌君像前。 柳氏民居四周青山绿野，依山而建，西高东低，举目南眺行屋拱翠，挥手东指三台左抱，侧身西观九岗右环，回首北望鹿台挺秀，是谓之“环山居。”整个建筑为典型的明清城堡式庄园建筑，完整的四合院及两座石碑坊，集木雕、石雕精美图案于一身，门楣、窗、棂、栏、扇、飞檐、裙板、匾额、梁坊、斗拱、纹饰精美，千姿百态，气势恢宏，令人叹为观止。四合院多为两层建筑沿厢房旁楼梯可登二层观看，均可从厢房入主房环绕一周，主房与厢房相连，过道甚为隐蔽，立于院中真就不太好知，有两座四合院主房二层均放有棺材一副，应为主家在开发柳氏民居时没有来得及移出。 柳氏民居主要有：关帝庙、中宪第、行邀天宠、堂构攸昭、磐石常安、河东世泽、司马第可游览。司马第门前有俩石狮相座，外层又有石鼓对立，寓为门当户对，太师（狮）少保，神狮镇宅。抬头上望，为九层斗拱，称为门龛，门龛显示家族的地位，与兄说起这个九层斗拱，兄说：“可能是一种官阶的象征。”斗拱下方有两块长方形匾额，上写：“赐赠中宪大夫柳春芳，”下写：“诰封中宪大夫柳茂中。”司马第始建于明，复修于清，为一进两院，故曰：亭房院，又叫：司马第。柳氏柳学周玄孙柳琳中状元之后，奉旨更新门庭，皇赐丝纶、剑佩于府，追封祖父柳学周，父柳月桂，子柳春芳，曾孙柳茂中，四代为官，品级昭武都尉，玄孙柳琳，字润齐，封为侯爵，故清嘉庆六年扩修门楼，皇赐金匾，悬于楼阁，勿忘先祖，光耀门庭。临出司马第时，兄望着门前被摸的发黑的狮子头对儿子说：“摸摸狮子头，好事在后头”。几人相视一笑而去。 往东下坡慢行，左侧有一拱券门，门上石刻“清洁传芳”四字，入拱券右手即可见“行邀天宠”四字木匾镶嵌于门楼之上，进深门上另悬一匾额“恪守先业”四字，明成化十六年，柳騄中举，朝考授官承德郎，因诗文出众深得宪宗宠爱，恩赐承德郎“行邀天宠”金匾。嘉庆二十三年卒于京城。 与“清洁传芳”相对应的为另一四合院，门上匾额为“堂构攸昭”，攸昭是宝剑名，清朝初期，皇帝为了镇压川楚一带的白莲教起义，军饷紧缺，柳氏族人柳学周，柳春芳等人向皇帝捐献了一大批宝物，充实军饷。皇帝赐弟兄三人攸昭宝剑一把，存放于此院，为防偷盗，院内二层房檐处拉设铁丝网于四周，孔有二十公分左右，人、物均不能上下，故又叫“天罗地陷”。 侄儿鹏天因幼小，恐怕是无意于游览这些陈旧物件，不住的口喊饥饿，恰此院南面屋内有商店，四人进店各泡一份桶面，休息时间，兄与店老板闲聊，偶有问到关于柳氏民居的一些情况，店老板到也热情，说到：“想知道什么，我可以免费给你们解说”，在店老板的解说下我们得知，柳氏民居原有13座，现存8座，开放了5座，石牌坊两座，一坊为“丹桂传芳”，庚子科柳騄，一坊为“青云接武”，丙午科柳遇春。柳騄是柳遇春祖父，柳遇春以武举身份出仕。兄与我提及柳遇春这名字，不住赞叹到：“看人家这名字起的，柳树遇春”。未几，听到有游客于院中说下雨了，到是不大，也无妨碍游玩。兄见店员直播，兴起高歌，引来众人喝彩不断，刚唱罢，一游客进门说到：“精彩的时间错过了”，兄又引吭，众人拍手连连。出店铺，细雨绵绵，微风吹拂，行止于古建群中，一览百年遗存，也为这伟壮的建筑由衷的赞叹。 中宪第为我们在柳氏民居游览的最后一座府宅，是柳春芳府第，清嘉庆十年，治诗中庚午科进士，受皇封为中宪大夫，故挂门匾中宪第，此院最为珍贵的是明代曲江方元焕的藏书——四箴碑，其教育意义极为深远，中宪第大门为两层阁楼式建筑，阁楼上挂匾“耕读书香”。 纵观全部现存建筑，工艺高超，风格独特，融明清建筑艺术精华为一体，集南北建筑风格于一身，真实的记载了中国百世书香文人做官的历史，深刻地揭示了明代“官而商”到清代“商而官”的社会发展史，数百年沧海桑田，如今的柳氏后人的思想、观念、生活方式，与周围山村的百姓已没有多大的区别，诗书传家的风气一旦发生断层，他的吏治思想，文学成就，人格力量和人文精神就变成了虚无缥缈的东西，他的后人无法理解，也无法传承，但柳氏宅第的建筑，是家族兴衰的见证，显示着几百年的不同凡响，仍向现代人展示着它的文化价值和艺术价值。 自柳氏民居出行，阴云渐以散去，不再为天气的阴晴而担忧，行径阳城县润城镇上伏村，名曰：“河阳商道古镇”，在此做了短暂停留，与路人交谈后得知，一部分尚在建设当中。行至成汤庙前，大门紧闭。兄说：“我看了，有名无实，还是走吧，别在这耽误时间”。上车后，一路驱向天官王府。 天官王府入口处曲廊回折，人头攒动，似乎人们忘记了数月前的新冠疫情，放松了警惕，开始了密集性活动。入口处迎面筑有城门式建筑，中间拱券可入游览，券上建有房屋，屋两侧城垛相连。府内主要景点有：永宁闸、古河街、天官府、炉峰院、司农第、司徒第、亚元府、进士第、大参第、望月楼、参、武举第、樊氏庄园。其中有几处并未开放。 永宁闸建于明初，闸下石板路为古代进庄唯一通道，二屋祀关圣帝君，高达数米的闸坡抬高河床，保护河街两岸建筑基址避免河水的冲刷，该闸集宗教、风水、水利和防御功能于一体，对保护天官王府的安全至关重要。 古河街为游览各景点的主干道，天官王府的古建筑群的中轴线，即具备了街的功能，又保持了水的韵味。 沿古河街入天官府，是明代杰出家、财政家、万历改革的重要参与者，太子太保吏部尚书王国光于万历初年建造的人文府邸。入门处木门上有“天官上卿”四字，上方斗拱叠加，整体木门应为开放时新建，并没有岁月的磨㾗。院内主房两侧木柱上有楹联一副，上联：“位登弼辅三台朗”，下联：“职总喉舌七宿煌”。房内腊像群组再现了当年王国光智骗巡抚的场景，墙上中堂为篆体：“福如东海长流水，寿比南山不老松”，中间图画为松鹤延年。此中堂非老旧物件，只起点缀作用。中堂上方三楹各放一匾，中间匾额：“正己率属”，左右各为：“均平四海，统率百僚”。院内虽建有东南西厢房，但建筑规模不大，木雕风格无突出奇特之处，虽陈旧感十足，当时也仅为普通民宅建筑风格。 炉峰院位于天官府偏上方，因建于村南山香炉峰上得名，包括高禖祠、三教堂、关帝庙和马房四部分，此处古时是上庄村社所在地，亦为村周文人雅士活动之所，王国光少年时曾在此读书，明清两代“南奄晓钟”和“炉峰夕照”均是王府八景之一。攀坡而上，入院内才知，大门为炉峰院最低处，入门需从两侧登阶，有守院人执香数根给游客准备好。口中说到：“给关帝上柱香吧”。我因怕旅游区内坑深未接，院内殿宇林立，院外又有院，可随意通行而过。清代建筑，多为后期近代修复，每一个殿宇门外楹柱上对联引起了我的注意，因对联过多，不在此赘述。从佛祖殿旁可直上警世楼，楼上悬铁钟一口，钟身铭刻有：“炉峰庵钟铭”。持钟槌向钟身撞去，“咣”的一声，可传数里，过后钟周围嗡嗡声渐弱，炉峰院内兄数次电话相催，后各自游玩。 沿街有一宅院双门微开，院内传出说话之声，像是有人居住，向门上望去，只见用粉笔写着：“游客止步外地人免进，自觉不要教说”，想来是主人因不堪游客侵扰才出的对策，身居旅游之地，游客多有好奇之心，也难免有打扰之处。 司徒第为王国光室弟王道建造的府第，现存过厅及东西厢房、月合、倒座等保护完好，院内至今保留明代栽植的古腊梅一株，成为当时文人墨客吟咏之物，王氏家谱及清代诗词中多有记载。 进入参后有两处吸引了我，一处是褒忠堂内一墙壁为木制，用手向两边推去，从中便可分开，内部为当时藏匿金银所用，一处是墙外地道，入口位于正厅东廊屋下，全长1200余米，此地道利用室外灶台巧妙伪装建造有通风设施，进入地道可直达参后院坚不可摧的拂云楼和村东的洞阳寨，并与村内多处水井相通，形成了攻防兼备的防御体系。古人深谋远虑，巧妙设计，今天看来虽不以为然，但在当时用处甚大。 出参，穿过武举第，直达樊氏庄园，于庄园门外与兄一家汇合，庄园大门上方匾额写有“樊园”二字，字上方浮雕精美，工艺繁杂，花鸟相缀，人物鲜活，形态各异，实为难得的木雕精品，门内直通一照壁，壁顶构造蜿蜒起伏，雕有竹子数根相连，匾中写“竹经”二字，整体照壁为中西合璧建筑。对庄园主人樊次枫最后的结局甚为惋惜，他早年经商，富甲一方，虽也多次出资捐助军饷支持抗日，但终因走不出自己严重党派偏见的影子，以至于落得家族财产分配殆尽的下场。 明清之际的天官王府因科考而出仕的众多，观遗存可见其家风学风敦厚，前赴后继孜孜不倦的勤学，也终成就了今天的人文气息之重。 本以为天官王府是此行的最后一站，没想到兄又有意去湘峪古堡，因时间的关系，路上没敢耽搁，一路驱驰，进古堡时已是下午五点半，古堡依山而建，堡前有水流绕行，此时夕阳西照，拱桥映入水中，美景一时收于眼底，远望古堡，可以看见城墙和城内房屋上的拱型窗孔密密麻麻，有如蜂窝，因急于进堡，也便成了走马观花式的游览，堡内只窥有一半的景点，也并无时间细览，加上工作人员不断提醒时间快到了。为省时游览主要景点，询问一位环卫大姐，得知附近有一五层古建较为特别，顺她指引方向走去，进入一院内，果见五层楼房立于眼前，左右不见楼梯，也只能从底仰望。这座五层古建是我观看众古建房舍以来第一次见到，以往所见最多二层，可见清时已可以解决高架技术问题，也许因造价太高在当时未能普及。 湘峪，原名相谷，因为村被山水包围，故而在村名中加入了氵和山，是谓湘峪。该城由孙居相、孙鼎相兄弟主持修建，建于明天启三年，竣工于明崇祯七年，由于孙鼎相在孙氏四兄弟中排行第三，又曾担任过都察院右副都御使，他的府第便以“三都堂”为名，湘峪古城也因此而被称为“三都古城”。 当行程结束返回曲沃时已是晚上八点，在下午与兄交谈中，我想于天亮之前赶回，兄说：“出来一趟不多逛两个地方，怎么能行，有些地方可能这辈子也没时间去”。是啊，沿途错过的风景可能用一生的时间也无法追寻，让风景留存记忆最好的方法便是他曾经映入我的双眸，
春分可以拜神祈福吗 需要注意什么
春分这天拜神祈福是民间风俗文化之一，但是并非所有的日子都能祈福，重要的是要从春分这天的黄历上面来综合考虑。选择一个好日子对于一件事情的影响很大，每个日子的选择都有所讲究，那么，春分可以拜神祈福吗？需要注意什么？ 春分可以拜神祈福吗 通常来说春分这天是可以拜神祈福的。但是公历2023年3月20日春分这天吉神宜趋：天德 月德 天马 解神 要安 旺日 六仪 鸣吠 除神;凶煞宜忌：天棒 白虎黑道 劫煞 五离 四耗。这天宜提车 签合同 交易 提亲 求婚 订婚 动土开基 祭祀 破土 打官司 装修 安门 入山伐。忌结婚 出行 搬家 入宅 安床 赴任 安葬 开工 开张 开业 开渠 上梁 穿井 上官 补垣。根据黄历信息可知，2023年春分节气这天宜没有“祈福”，因此今天不抬适合祈福的日子。 春风拜佛求神需要注意什么 拜神烧香前需要洗手,干净的手才能够拿香。点燃的香火如还没有灭就不要直接吹灭，因为口有浊气会被视为不敬。同时需要注意的是自己请自己的香，不能由别人付香火钱。且在寺庙里拿的香不能叫“买”而应该叫“请”。香头平对菩萨圣像，注意香头不能朝向地面。上香时先上香后礼拜，不要抓着一大把燃着到处拜。心中的期望都可向佛菩萨倾诉，注意不要念出声来。 拜神祈福的渊源 拜神祈福，敬天尊祖是我国五千年来一脉相承的习俗和规矩。全民遵循，其根源出于天性，而贯彻于风俗习惯中，形成了中华固有文化的基石，祭祀祖宗为人伦要件、治国根本、岁时节令，或婚丧喜庆，皆需祀神，且一定会祭祖。去寺庙祈福有什么讲究
寺庙祈福的讲究：穿着打扮、入门事项、请香手势、切勿喧闹、烧香数量。1、穿着打扮。首先，是穿着打扮，寺庙应该是让人心存敬畏的地方，不是散步时的楼下公园，所以，我们既然有到寺庙里烧香拜佛的打算，首先就要注意自己的衣着，短裤和拖鞋都是不被允许的，去烧香拜佛要穿着得体、简约，不要穿得过于鲜艳。2、入门事项。寺庙建筑里常见的大门加两个侧门，只有佛家弟子才能走中间的那扇空门，而我们游客进出呢，一般走的都是侧门，无论大门侧门都会有一道门槛，注意了，不能直接踩在门槛上，而是要跨过门槛进去，这个门槛如何跨过也是有讲究的，男客先迈左脚，女客先迈右脚。3、请香手势。进入寺庙后，不要嬉笑打闹，要心存敬畏。请香时要左手拿香，右手点香，香点燃后，左手在上右手在下，再将香高高举过头顶来祭拜。有一点千万要注意，请香后要将香插入神坛中，无论如何不能再拔出来，否则就是不尊重神灵的表现。4、切勿喧闹。寺庙是清净之地，香客不能大声喧哗，嬉笑打闹或者乱跑乱跳，还要注意不要做出打哈欠、放屁等不雅行为。在别人祭拜佛祖时，我们要从他人的身后绕过，不能直接从别人的前面经过。5、烧香数量。烧香并不是越多就越诚心，烧香的数量也是很有讲究的，通常来说是三、六、九根，若是只为自己祈福，则三根足矣；若是为了两代人祈福，则是六根，那么九根就是为了三代人祈福了。正月十五祈福好吗
正月十五祈福好。
每年的正月十五是中国传统的佳节元宵节，按照中国传统的风俗，正月十五这一天除了观花灯，猜灯谜、吃汤圆之外，也有去寺庙烧香祈福的习俗，一般会选择在早上七点到下午四点，这个时间段内烧香最为适宜，下午四点之后就不要再去上香了。
在寺庙风水中，每个月的初一，十五是烧香拜佛的好日子，因为半月是诵戒布萨最殊胜的日子，在这两天，前往寺庙上香礼佛等善行都是平常功德的千百倍。因此，正月十五的确是烧香的好日子。
元宵节介绍：
元宵节是中国与汉字文化圈地区以及海外华人的传统节日之一。元宵节主要有赏花灯、吃汤圆、猜灯谜、放烟花等一系列传统民俗活动。
此外，不少地方元宵节还增加了游龙灯、舞狮子、踩高跷、划旱船、扭秧歌、打太平鼓等传统民俗表演。2008年6月，元宵节选入第二批国家级非物质文化遗产。
山西运城过年的3个风俗及简介
提出结婚，也被称为“议亲”，是男人和女人的东西，老的“网恋”，“多岗位”的讨论之间的婚姻的初始阶段，“相亲”的几个运城民间求婚程序准备参与至今。在这个过程中，它往往是决定根据条件的门的另一边，他的家人，外观由父母双方结婚的男性和女性的男性和女性，他是否是一点点的发言权。 没有媒体不结婚“，提出结婚初期通常由男性家长委托媒人或儿童看护依靠家人和朋友，邻里去女方的家人，嫁给他，被称为”妹妹。 “这个过程是相当于”纳采“六礼”。 如果女方的父母同意考虑结婚，男方便再次向受托人或由媒人问女方的名字和出生日期在家里的妇女，以“开放性”，“占卜“阴阳审议的算命先生，无论是男性和女性的一致性。山西长治地区被称为“四柱雁北沿着婚姻单一的呼叫。具体的做法是，男性和女性，出生年，月，日，小时，四柱干支写在绢帛或麻纸，那么请卜算，看双方之间的算命先生或无G不同的。民间普遍认为不应当结婚的男女生肖犯“对冲”。所谓犯“对冲”子下午发生冲突的，丑陋的，结束冲突阴，申相冲，亥相冲，陈，徐冲突，D，单一冲突，共六个红色。周围一直有“白马怕青牛不到头，蛇，虎，兔，龙泪交流，猪，狗的错，羊，鼠一旦关闭”好像是说像一把刀。的说法是无稽之谈，现在大部分地方不再注意。这个过程相当六礼“的要求。 男人和女人”人物“的一致性，二择吉日通变动庚帖，山西北部区域，称为”送租约，重列的出生日期的女性和男性的各方，月，日，时间和其他事项。在这一点上，如同计数初始集。忻州市，长治说，女人说，“主”，在晋中地区的女人“问”。此过程相当于六礼“纳吉”的第一部分。现在已经不再时髦的婚姻占卜“，在柱子的程序自然是免费的。 参与的条件下，两名男子和妇女，但也”盲点“，也被称为”相门户“看房子，然而，两个男人和女人约定的时间到这种做法仍然是各地区，以满足最终同意结婚，“新娘和新郎”的主角由父母双方成为男女双方，“相亲”的意义在于不认识的亲戚，男性和女性第一次会议，由媒人或介绍人介绍的一般，两个对面坐，互相窥视对方的形态，但通过面对面的接触，进一步加深了相互了解。和行为，所谓的“对象”是也。 运城民间：抹黑，抹红流行运城运城市，永济县，芮城县，一个奇特的习俗，即儿子结婚了，给父母抹红和抹黑。儿子后生下的孩子，但孩子的爷爷，奶奶抹红或抹黑。抹红或抹黑，用喜庆的色彩。 />一般抹红抹黑，被同行，而不是由下辈，晚辈去擦拭。人对人同行同行擦拭擦拭，女人对女人同行擦拭。 这个红色或黑色??的颜色，和一般都比较随意。如黑色，经常用手一擦黑烟在黑色的锅的底部，为了避免被删除洗掉，经常坚持的一些油在手上抹了黑锅，给同行抹上去，在他的脸上。$ Tuopan $ 这抹的，通常不太防备，当对方。例如，张大爷的儿子结婚利达舒来贺喜，利达舒张大爷说：“利达舒兄弟，阿尔伯特您的家庭添进口欢乐的婚礼。“会说话的中间，已经扩展了一个黑色的混有油污的手，抹了张大爷，张大爷准备利用已完成的任务。 抹红和抹黑，有一个笑话，有光泽，增加喜庆的意味。当地的习俗，也有显着的地方特色。 运城基本市情OAN 运城市的古老名称，河东三个王国关俞的家乡，是位于陕西省西南部，北吕梁山临汾市，东智中条山和晋城市毗邻，西，南与渭南市，陕西省接壤省，三门峡市，河南省，对面的黄色的河大海。市开发区2个城市和10个县，146个乡镇（办事处），3338行政村庄。全市总人口495万，其中3.51的万美元的农村人口，全市土地面积占71％。？14000平方公里和总额87730万多亩耕地，农业人口人均耕地2.15亩。OAN 运城市有着悠久的历史，最早的发祥地之一，中国国家历史可以追溯到大约180万年前，这里就有人类活动生息。舜都蒲坂，禹段邑以及中国奴隶制社会的一个王朝 - 夏资本在这里。春季和秋季，当系统处于状态的金主啊，西安，在今年资本在669 BC紫色（今绛县），韩，赵，魏三个点金，卫运城案件，是资本卫安邑（禹王城，今年夏天，各县区）。秦始皇统国，设36郡，运城河东郡遗留安邑。经过两千多年的，频繁的构建，但该地区通常被称为“河东。新中国成立后，建立运城机构。 1954年，运城，临汾地区，津南区。 1970年，津南区，重设运城地区。 2000年6月，国务院批准，位于运城市运城地区撤出。 OAN 运城市，文化丰富的英贤男子，和灿烂的文化。易代顿，著名商人的春秋，战国时期的思想家荀子将军廉颇老矣，“三国演义”关羽，西晋科学家裴秀，王通隋教育家，作家王骥在初唐，王勃，王维，唐家，文学家柳宗元，北宋史学家司马光元代剧作家关汉卿在这里。曾有过了59个首相，被称为“相武，诸侯的”闻喜县裴家庭。点缀着这个城市的历史遗址，文物古迹超过1600，其中包括22个国家级文物保护单位。著名武庙之祖解州关帝庙，四大名楼之一永济鹳雀楼，故事的发生地，艺术宫殿芮城永乐宫，“西厢记”永济普救寺，中国人崇拜的圣地万荣后土的圣地，死海运城盐湖，盐湖舜帝陵，黄河大铁牛，万荣秋楼夏县司马光墓。 OAN 运城市平坦，气候温和，土壤肥沃，光照充足，传统的农业地区。年平均降雨量为525毫米，2350小时的日照和温度摄氏13度，无霜期为212天，农业生产更有利的条件。之祖养蚕“，”后稷与农业，“舜耕历山”在农业相关的历史，美丽的传说。河东在四五千年前，先民们已经掌握了高粱的技术，开中国高粱栽培之先河。 3000年前，一直是劳动人民在山谷中的黄河，汾河建立了农业据点。已故的春秋，其中汾河流域农业发展，人口集中和著名的城市江州（）的崛起。经过新中国成立以来，运城山西省乃至全国的小麦和棉花基地。 13个县（市，区），11个被列为商品粮基地县在山西省，其中6个被确定为全国商品粮基地县，两个被列为国家商品棉基地县，一度被称为“山西乌克兰。“近年来，坚持以科学和技术调整生产，形成了五大主导产业的形状的水果，畜牧，蔬菜，粮食，棉花，谷物，经济作物的比例为5:5 8 2调整了过去。苹果一个单独的300多万亩，成为良好的优质果品基地之一。发展龙头企业232家，32初具雏形，带动全市22万农户从事产业化经营。粟海忠民，蔬菜产业集团进入国家重点龙头企业。 城市的著名的十大农产品：小麦，棉花，苹果，枣，稷山板王太梨，绛县山楂，蒲州柿子，临晋酱玉瓜，万荣大黄牛，黄河鲤鱼，一些高品质的农产品已经进入资本和国际市场。 OAN 运城市，在山西能源重化工基地的重要组成部分，但也是山西省新兴的工业基地。 南丰集团无机化工基地，全国最大的，设备规模排名第一，在世界的运城制版集团，亚洲最大的铝工业基地山西铝厂，全国第二大铜冶炼基地的大型企业中条山有色金属公司，铁道部的龙头企业永济电机厂部。近年来，初步形成了区域特色的六大产业团地。铝电材料联营公司，如钢铁和镁冶金产业群，日用化工，煤化工和医药产业集团，机械及精密铸造产业群，新材料，玻璃器皿等亮点产业群，农产品加工产业群旅游业为龙头的产业群。 培养鑫太阳，访问振兴，忠民，粟海，龙门，南风，关铝，制版，亚宝丰喜一批产值达到10十亿人民币，30十亿人民币，50十亿人民币，大型企业和企业集团。海鑫，阳光，通达，振兴，粟海，龙门6个民营企业进入500强的国家，海信集团成为中国最大的民营企业纳税人。钢产量达到480万吨，金属镁生产达到1600万吨，占世界的25％，全国的50％，全省的80％，生产的无水钠，硫酸，硫酸钾，洗衣粉化学产品被占为国内60％的市场份额，50％，25％或以上;电解铝产量在2005年将达到9000万吨，氧化铝将超过2亿吨，成为全国最大的电解铝生产基地，“神舟6号”关火箭铝的电解铝，镁合金，磁性材料，精密铸造，汽车零部件，纳米材料重点高新技术企业已达30多家。 OAN 运城市基础设施的不断完善，不断推进城镇化建设的。交通从南到北，南同蒲铁路，侯西铁路贯穿的东西，侯麻的王志东镇段南同蒲铁路复线建设已接近尾声。境内运（城）风（陵渡）高速公路，交通运输（市）（门峡）高速公路和侯云（马）（城）高速公路，禹门口风陵渡三门峡黄河公路大桥纵横交错的网络连接西北，西南，中原，洛阳，郑州，西安等。全市公路里程8611公里，居全国第一个全省高速公路里程的235公里，居全省第一位;在环中心城市高速网络和领先的县（市）的一小时经济圈初步形成，率先在全省村沥青路，93.3％的村通客车。特别是运城关共机场顺利通航航线直飞北京，上海，广州，深圳设立了空气通道运城的国家，世界，填补了黄河金三角地区的空中交通空白。的中心城市建设，改造7个出入口，南风广场正式对外开放，新区建设进展顺利。城市的扩张新的引黄水枢纽等大型工程的水利海鑫引水工程和禹门口提。农村贫困地区的人类和动物饮用水工程。开机后，城市有一个电厂五，初步形成了现代高容量骨干，以110千伏，35千伏至500千伏，220千伏双回路网络覆盖所有主要城市的城市的电网结构。通信，全市已实现本地交换程控化无线通信手机，固定电话，移动电话，邮寄量全省领先。 OAN 运城市的综合经济实力不断增强。以来的第九个五年计划“期间，全市经济保持了增长率超过10％。提款建立一个城市，在市委，根据城市的实际情况，并努力以建立一个农业大市在教育城，大工业城市，山西省主要的旅游城市，建设山西，陕西，河南黄河金三角地区具有河东文化特色的产业和贸易的旅游中心城市，主要经济指标一直走在全省的前列之中。在2004年，全市国内生产总值的35.93十亿元，一个年 - 上 - 年增长15.4％;总财政收入43.5亿元，一个年 - 上 - 年增长27.2％;总固定资产投资13.22条作出亿元人民币，比去年同比增长29.9％; 99.5亿美元，比上一年增长23.4％，规模以上工业实现增加值15.06亿元社会消费品零售总额元，比上一年增长21.1％，进口和出口总额为5.35亿美元，比去年同比增长48.9％，城镇居民人均可支配收入6808元，比去年同比增长10.3％，农村居民人均纯收入的2587.3元，比去年同比增长11.5％。
