属马的今天桃花运旺吗,属马人如何旺桃花

内容提要：

桃花朵朵开,国庆桃花最旺的星座
属马的犯桃花吗2023年,78年属马女性在2023年能得到贵人桃花运的
失恋后桃花运会更旺的星座
属马鼠年佩戴什么招财旺桃花对身体好
一生桃花运最旺的星座排行
属马人今天理发吉利吗?

桃花朵朵开,国庆桃花最旺的星座

出生于公历2005年11月21日星期一农历乙酉年(鸡)十月二十卯时，今年1岁八字：(男命) 乙酉丁亥己酉丁卯五行：木金火水土金火木五行木旺；日主天干为土,所以属土；必须有金助，但忌水太多。综合旺衰：八字过弱，八字喜土，土就是此命的喜神。四柱喜土，有利的方位是本地、南方，不利北方，东北；应从事与土有关的事业或职业为宜。事业发展利中南，不利东北。仍是建议取4个字，家里人取名原则用字五行属土的有利

属马的犯桃花吗2023年,78年属马女性在2023年能得到贵人桃花运的

提起属马的犯桃花吗2023年，大家都知道，有人问78年属马女性在2023年能得到贵人桃花运的帮助吗，另外，还有人想问2023年属马女佩戴的饰物，你知道这是怎么回事？其实属马2023年桃花最旺的月份，下面就一起来看看78年属马女性在年能得到贵人桃花运的帮助吗，希望能够帮助到大家！

属马的犯桃花吗2023年

1、属马的犯桃花吗年:78年属马女性在年能得到贵人桃花运的帮助吗

2、属马的犯桃花吗年:年属马女佩戴的饰物

年属马人综合运势

年的属马人受到害太岁的影响，综合运势并不理想，今年凶星较多，对财运、健康、感情三个方面都会带来不利的影响。虽说有贵人帮助，但由于属马人自身能量较低的缘故，哪怕有贵人相助，起到的力量也是比较微弱的。因此，年的属马人除了自身需要注意之外，也要多多借助外部的力量来提升自己的运势。下面就来看看，年的属马人可以佩戴什么吉祥物来给自己招好运。

生肖羊饰品

年的属马人，可以佩戴生肖羊的挂件来助运。年属马人受到“小耗”星影响，将会有破财的风险，不过主要影响的是消费方面的问题。这一年一向花钱大手大脚的属马人很容易破费，在正财收入不佳的情况下，如果不改变自身，年将会很难熬。生肖羊挂件可以帮助属马人守财，若是遇到有心人的钱财算计，也能够巧妙躲过。生肖羊挂件对属马人的理财有帮助，同时还能避免小人作乱。年的属马人应该以开源节流为主，否则一切努力都会白费。属马人在年可以随身佩戴一件[月石缘济财迎禄手绳]来作为招财旺运的吉祥物，济财手绳有巩固流年财运，生旺财气，化解破财损财的美好寓意，祈福今年增财添禄、财运顺遂。1978年属马的桃花2023。

生肖虎饰品

年的属马人要多多警惕健康方面带来的问题，这一年不管疾病，还是意外伤害都比较多，甚至会影响到性命。年佩戴生肖虎挂件，可以帮助提升属马人的平安运势。尤其出门在外的时候，若是佩戴虎形挂件，可以规避凶险，还能够提前防范小人，对自身的健康也能起到很大的帮助。属马的人爱冒险，平时总是喜欢到处游玩，年在害太岁的作用之下，建议还是好好收敛自己的心性，否则借助吉祥物的力量也无法周全。属马人在年可以随身佩戴一条[月石缘解岁手绳]作为年吉祥饰物，寓意运势畅达、岁岁平安，祈福全年吉利顺遂，福星高照，福运连连。2023年属马人几月份犯桃花。

生肖狗饰品属马的人2023年犯什么桃花运。

年的属马人在感情方面较为复杂，受到“咸池”的影响，这一年将会陷入复杂的当中，对于有恋爱对象或者进入婚姻的人来说并不是一件好事。佩戴生肖狗的挂件，可以帮助属马人远离烂桃花，巩固婚姻和爱情。对于单身者来说，年虽然有一定的机会脱单，但是恋情往往都是比较短暂的，还可能因此而破财伤心，甚至影响身体健康。因此为了长远的考虑，建议还是多多小心避免遇到感情上的小人。佩戴生肖狗挂件，也能够帮助属马人解决这个问题。无论是单身的还是有伴侣的属马人，在年可随身佩戴一件[月石缘兴鸿增情手绳]来旺感情运势，单身者可以借助吉祥物来期盼提升姻缘运，吸引正缘桃花，增强人缘魅力，早日遇到命定良缘。而有对象的属马人，则寓意巩固情缘，恋情婚姻和合，与恋人恩爱如初。

属马2023年桃花最旺的月份

茶晶挂饰2023年属马下半年感情。

年的属马人在害太岁的作用之下，显得比较心浮气躁，遇事无法淡定，无论在事业还是感情上都较为不顺。茶晶的能量深沉稳重，可以减轻人们的精神压力，对于性格比较的急躁的人，更能够产生安神的功效。同时，茶晶还能让人远离口舌是非，避免人际利害关系，对于年的属马人来说是非常适合的。不过茶晶的效果一开始并不明显，佩戴时间长了才会发现后劲比较大。因此年属马人若是佩戴，前期一定要多点耐心，到了下半年作用会越来越明显。对于犯太岁人士，今年难免有运气阻滞之烦恼，事业财运迷茫，诸事不顺。在年牛年，犯太岁的属马人可以奉请一件[月石缘灵解锦囊]作为新年化太岁吉祥物，流年随身携带或者放在卧室床头，寓意逢凶化吉、平安吉祥、安康顺遂。

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失恋后桃花运会更旺的星座

六道，是指“三恶道”：地狱道、饿鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修罗道、天道。六道都属于轮回。简说六道－－苦痛无间的地狱道在一般的民间传统的认知中，都以为人死后，若生前做了坏事，死后就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄梁〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死后下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精采的描述。尽管到了现代，有关地狱的故事仍然不断，尤其一般民间，每当有人死亡时，在灵堂两旁摆设出描绘地狱受刑的图画，虽然具有警醒世人不可做坏事之效果，但也让人把地狱和死亡联想在一起，甚至把死亡和下地狱画上等号，让人对死亡充满了恐惧。地狱是毫无喜乐之地事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方。而在《新婆沙论》中，称为「那落迦」（梵文 naraka），则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）例如在等活地狱（又名想地狱），此中众生备受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断的受罪，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本，到处充满火焰，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱，亦即无间地狱。2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱，总共一百二十八地狱。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦，所以称为「游增」。3. 八寒地狱：极为寒冷，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色。4.孤独地狱：这是在人间的山间，江边等，过著孤独、非人的生活，可说是人间地狱。总计八热、八寒、游增、孤独，地狱共有十八处。十八层地狱说之由来一般人所说的「十八层地狱」，数目是对了，但却不是想像中如楼房般的一层一层的。据东汉安世高所译的《十八泥犁经》，这十八层的差别，最主要不在空间的上下，而在於时间和内容上的不同，尤其时间上。若与人间的时间比较，第一狱是以人间的三千七百五十年为一年，在这里的众生必须在此生活一万年，想要早死一天都不行，而这一万岁就相当於人间的一百三十五亿年。而由於地狱的时间和寿命都是依次倍增的，所以，到了第十八地狱，便以亿亿亿年为单位，如此长期的受刑时间，可说是名符其实的万劫不复，痛苦和残酷的景象，是人类所难以想像和理解的。而地狱到底位在何处呢？根据《新婆沙论》所说，地狱大部分处於我们人类所居住的南瞻部洲地下，具体的位置，有两种说法，一种是按层次高低，最底层为此洲地下四万由旬深处的「无间地狱」，由此而上分别为极热地狱、热地狱、大叫唤地狱、叫唤地狱、众合地狱、黑绳地狱、等活地狱，而从等活地狱到地面，仍有一千由旬的土石层之遥。另一种说法，则是平面排列的，无间地狱在中间，其馀七个围绕於四周。虽然说法不同，但是地狱也不全然都在地面下，因为「孤独地狱」遍於旷野、山边、水旁，甚至虚空中，可说是无所不在，例如虽身在人间，却受尽各种折磨，便感得如地狱般的果报。在六道之中，地狱是受苦最多的一道，仅次於鬼道，地狱道的众生也称鬼，但是地狱道的鬼是地狱囚犯的「罪」鬼，这与鬼道中的鬼是不同的。地狱的故事说到地狱，则不免要问：真有阎罗王吗？其实，阎罗王是梵文ya ma-raja的音译，本为婆罗门教的神祗之一，后来被佛教采用，在《问地狱经》、《净度三昧经》中记载阎罗王的身世，他本为一位国王，在一次战争中，因兵力不敌而立誓为地狱王，并有十八位臣子也立愿随从。根据《长阿含经》、《起世经》的记载，当人死后，会被带到阎王面前进行一场审讯，有趣的是每个人审讯的内容完全一样，因为任何众生来到地狱，大都不服气，自认生前并没有作恶，这时，阎王就会呵斥说，我已派了「老、病、死」三位化身使者到人间，让人们藉此体验到老病死的苦痛，认识到人生之无常、可悲与脆弱，从而能够行善去恶、积功累德、精进修行，以免堕入地狱道，但多数人却都不知道，还不停造恶业，也就很容易堕入地狱。地狱道之苦，让人心惊胆寒，因此人们不免关心是不是人死了都会下地狱？在《问地狱经》中，叙述了当人死亡神识离开身体时，在等待投胎转生的阶段称为「中阴身」，中阴身会飘飘荡荡的来到「黑耳狱」，这里一片漆黑没有半点光亮。中阴身进入到此地狱后，然后会吹起一股风，生前行善多者，应当受福报者，所受的风有芬芳的气味，并吹成来生可能有的端正形象，而作恶多者，则被吹恶臭风，吹成粗蠢的形象。而应受福报者，很快就转生其他地方了；而应受恶报者，则会留在地狱中受报。《净度三昧经》则是说人将死去的时候，因个人所造的善恶业不同，而有不同的神鬼来迎接，有人生天，有人下地狱，所以，其实，人未必在死后即入地狱。简说六道－－饥渴难耐的饿鬼道近年风行电视的灵异鬼片，抓住了人们的好奇心，收视率常居高不下，但是这些绘声绘影的描述，除了让人恐惧报应，并未能帮助人们真正了解鬼的世界，进而体会人身的可贵。若知道做鬼的痛苦，或许就不会有人因一念嗔心而诅咒：「我要做鬼来报仇。」做鬼的原因中国人的传统观念认为，人死之后都会变成鬼，其实会转世鬼道是因为前生造作恶业，心吝啬而多贪欲，所以要受饥渴的苦报。虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名。在经典里所提到的饿鬼，多是镇日汲汲於饮食，但是却饱受求不得苦，不是遇水成火，就是喉细无法咽食。据《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍1.外障：此类饿鬼因为常受饥渴，所以发乱面黑，形容枯槁，唇口乾焦，只能以舌舐口，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用。2.内障：此类饿鬼咽细如针，口大如炬，腹鼓如山，然而即使得到食物，却因喉细而不能吞咽。3.无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。因为前世造作的善恶业不同，在饿鬼道所受的果报也会不同。若依鬼的生活境遇贫富，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足，民间信仰所祭祀的鬼神，即多为此大威德鬼。《大智度论》也依福报的不同，将常受饥渴之苦的鬼称为「饿鬼」，有威德、能享受多乐的鬼则称为「弊鬼」。《顺正理论》一书中则另就鬼的生活贫富差距，细分为无财鬼、少财鬼与多财鬼三大类。最穷的无财鬼，有被自己口喷的火焰烧伤的「炬口鬼」，口喷臭气熏得自己呕吐不止的「臭口鬼」，以及口细如针无法饮食的「针口鬼」，他们无法享用食物，常陷於饥渴之苦恼，即使能得到食物，在要食用时，也会化作火焰而无法下咽。少财鬼则有浑身体毛奇臭的「臭毛鬼」，被自己根根如刺体毛刺疼的「刺毛鬼」，身上长腐烂大肿瘤的「瘿婴鬼」，专门食用脓、血等秽物；最富有的多财鬼，则有享福如同天人的「大势鬼」，虽以寻找他人弃食维生却可有盈馀的「希弃鬼」，以及住在祠堂享用子孙祭祀的「希祠鬼」。这些饿鬼众生会受到不同的果报，皆源於过去生造作的业因不同。在《饿鬼报应经》中，大目犍连尊者便应众鬼的请求，告知他们受报的种种原因。比如有的鬼因曾以火烧猪羊牲畜，所以全身疮烂而难以忍受者；有的则虽曾施予众生饭食，却又不让对方吃饱，所以做鬼之后虽常得食而难饱足。鬼比人多虽然饿鬼道众生为饥渴生活所困苦，但是他们比起犹如囚禁刑房的地狱道众生，则行动自由多了，所受的苦报也较小。他们的住处主要有二种，一是住於阎浮提地下五百由旬的阎魔王界，由阎魔王统治，虽然生活困苦，却不是地狱道的罪鬼。另一则是与人同住人间，有威德鬼住於好山林、宫殿、清净处，无威德者则住於坟地等种种杂秽不清净处。《长阿含经》便说：「一切人民所居舍宅，皆有鬼神，无有空者；一切街巷、四衢道中、屠儿市肆及丘冢间，皆有鬼神，无有空者。」，「佛告比丘：一切树木极小如不如人道苦乐参半易於修行，在慈悯鬼道众生的苦迫时，我们更应积极布施广种福田修善因，并且珍惜得生人间，又能够闻修佛法的机缘。简说六道－－愚痴无明的畜生道虽然很多人喜欢豢养猫狗等宠物，甚至有人专门搜寻、饲养各种珍奇动物，但也有很多养过宠物的人，因无法忍受平均寿命低於人类的宠物死亡，而不愿意再轻易尝试，深恐无法负荷生离死别的伤痛。其实，畜生道众生可不止於那些可爱或凶猛的动物，举凡蚊蝇蚁类，甚至被端上餐桌食用的海鲜、飞鸟、山珍等，也是属於畜生道。对佛教徒而言，基於「无缘大慈，同体大悲」的心念，对所有的畜生道有情，都会有同样不忍杀害的悲悯心；更何况畜生道与人类一样，都是六道轮回中的一道，我们的宿世冤亲很可能都在其中。愚痴无明的苦趣畜生畜生道有情对人类而言，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害、有益之别，但整体而言，它们最主要的特质是苦多於乐的，就如《过去现在因果经》中所记载的，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨、肉、筋、角、皮、牙、毛、羽被人类视为「宝物」，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩首、鞭挞、困绑的折磨，或甚至彼此互相伤害，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外，也因为它们智慧不高，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法，连修行的机会也没有，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣。若以品类及数量来看，畜生道是六道当中为数最多的一类，《正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围。而这些品类众多的有情，彼此的相貌、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同，以活动范围区分，可分陆行、空行及水行三大类，依生活习性来分，则可归类为昼行、夜行及昼夜行三种。畜生道有时也称为「旁生」，若从梵文音译，也有称为「底栗车」(tiryanc) 的。畜生之名是指它们常为人所蓄养，但事实上，其涵盖的范围远超过此，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界、地狱、神异处。而旁生的意思，则是说它们的形状有别於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐，有短如蜉蝣那样朝生暮死的，也有长如龙王一样达劫者。针对这麽繁复的种类，佛教经典里也分别记载了各种不同的业报成因。这些因缘当中，有些属於畜生、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属於畜生道的。例如《辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的「五畜生事」，包括常常犯偷盗罪、负债不还、喜欢杀生、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等。一念之间陷身畜生而《佛为首迦长者说业报差别经》里，更明列十项堕入畜生道的原因，不外乎因为贪、嗔、痴而造烦恼恶业，表现在身、口、意的行为中，包括毁骂、恼害众生，对众生施不净物、行於邪淫等，都会得畜生果报。另外在经典中也载有各类不同畜生所以投生的原因，不外乎与宿世所造的因以及习气有关。例如《正法念处经》所记载，因学习邪见、邪法而生慢心的众生，喜欢以邪见与人争论，因为怀著怨憎心，就会投生喜欢互相残害的畜生道。而那些为情执所苦，或那些共同发愿要在来世常为夫妻的，就可能堕入鸳鸯、鸽子等类，贪好爱欲。此外一些性情怯弱，常怀惊恐的动物，也是因过去生惊吓他人在先，而得出这样的果报。例如曾为强盗匪徒，带给人们极大的恐怖，一旦堕入畜生道，就会果报现前，时时处於惊恐当中。另外在《大智度论》中也有详细的介绍，例如喜欢系缚、鞭打其他众生的，受马、牛、羊等果报；淫欲重无明多的，则受生於鸡、鹅、孔雀、鸳鸯、鸽子等禽鸟类，它们身上长满羽毛，所以无法得到种种细滑的触感；嗔恚重的，多投生毒蛇或百足含毒的虫类；愚痴多的，成为蚓、蛾、蚂蚁等；骄慢嗔恚的，变成狮、虎、豹等猛兽；充满邪见而性情轻慢的，受生驴、骆驼等；悭贪、嫉妒、轻躁的，则成猕猴、熊罴等。而若以「四生」—卵生、胎生、湿生、化生的分类来看，无论是卵生的鸡鸭鱼，胎生的牛马，湿生的腐肉虫、厕中虫或尸里虫，以及特殊的化生等，都有畜生道的踪迹。其成因虽各有差异，但主要是因为以残忍的手法伤害其他众生。如《正法念处经》中指出的，为私利求取丝绢，而养蚕杀茧，或蒸或煮，让它们受大苦，就会投入化生类。若因邪见及外道而行祭祀，特地去杀害龟、鳖、鱼、蟹、蚌蛤等，会堕入湿生中，如蚊子、蚤虱。而那些未断贪嗔痴的众生，因修学禅定而得世俗神通，却因起嗔心而破坏国土，除了堕於地狱受无量苦外，一从地狱出，也会堕入卵生类。至於受胎生身的畜生，则是因邪念私心，和合牛马，令它们交会而取乐，或令他人邪行非礼，这些人命终后，也是先堕地狱，具足众苦，从地狱出，再受於胎生中。虚空界畜生的故事事实上，对生活在五蕴烦恼苦中的人道众生而言，这些习气几乎都是生活中稍不注意就会出现的，因此造畜生因是很容易的，而这也更显示出修行的重要与殊胜。除了少数畜生有情与我们人道生活在同一个时空环境中，彼此产生种种错综的因缘关系，还有许许多多生活在虚空界或地狱道的畜生，吸引著人们的好奇。尤其是神异的龙王，不但佛典中载有许多它的传奇，佛法东传中国后，更成为中国文学中的重要题材。其中一则载於《增一阿含经．听法品》里的故事，因为描写龙王与佛陀弟子之间互斗神通的过程，而为人所熟悉。故事里记载，龙王兄弟因为嫉妒佛陀及诸修行的佛弟子受到天上梵众及人间帝王的欢迎，而大起嗔心，便以七头怪兽形在界内刮风放火，阻挠大众听闻佛道。於是神通第一的目连尊者，就被派去降伏它们。起初目连以威吓方式变成更多头的巨龙与它们比赛谁的威力高强，后来发现这样会伤害界内所有有情众生；於是缩小到龙王无法控制、伤害的程度，在它们体内、体外游移，在它们束手无策之后，终於现出原形，使龙王兄弟臣服，而消除它们的嗔恚，皈依佛门，最后并成了佛教的护法龙天眷属。简说六道－－苦乐参半的人道人到底是什麽？在哲学、文学、生物学，乃至各宗教中，对人类的讨论很多，至於佛经中，关於人的名称，在《立世阿毗昙论》卷六中提到，人道以摩奴沙、末奴沙（梵文manusya）为名，又称人间界、人趣、人道，或单称人，为欲界中的有情众生之一。而依佛经说法，人分别居住在东胜神洲、西牛货洲、南瞻部洲、北俱庐洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海，四大洲即分散在此。四洲中居住著不同的人类，之间完全隔绝，互不相通。而我们亦即地球上的人类，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述，散见於《长阿含经》、《楼炭经》、《立世论》、《俱舍论》、《造天地经》等经典中，各洲各有特点，例如西牛货洲以多牛、多羊、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大、极妙，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色、种族优劣之差别，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方，因为这里只有纯物欲的享受，而缺乏崇高的精神生活。而我们南瞻部洲的人，最大的特点，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行，但也由於具有思惟能力、惭愧心，所以，能够修行，当然最重要的，还是因为释类具有忆念、梵行、勇猛心三种特性。形诸於外的则是为了他人的利益，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。人身难得今已得而在六道中真能发菩提心、修菩萨行的，也唯有人，可见生在人道，是多麽的可贵，所以《涅盘经》卷三十二有言：「人身难得，如优昙花」。更何况唯有人能够修禅定、出家、持戒、修行、了生死、成佛。所以，人间虽然充满了各种苦难，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。但是对大多数人而言，面对世界人口不断增加的事实，以全球人口来说，目前已超过五十亿人，不免要问：「人身会难得吗？」事实上，若从六道众生来看，要投生为人还真是不容易。在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔，这样的机会已是少之又少，而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难，经典中便以此来形容得人身之难得。那麽如何才能投生为人呢？据《成实论．六业品》指出，投生人道的众生，是因为过去生曾造作了人道的业。关於受生人间的业因，在《杂阿含经》卷三十七：「若行不善业则生地狱，后若转生人中则受诸难，又若行十善业则得生天上，后若转生人中可免诸难。」所以，《法华文句》说道：「五戒为人，十善生天。」过去生若能遵守五戒，终生奉行，来生可得人趣之果报。有关於人的故事佛教对於人的由来，是以因缘法说明，至於人类在地球上的最初出现，在《世纪经》、《大楼炭经》、《起世经》中提到，地球形成后最初的人类，是从色界第六天的光音天而来，他们由於贪爱地球上的一种天然食物，吃了以后，身体变重以致於无法飞行，从此就在地上安居下来。简说六道－－有福无德的阿修罗道以好战出名的阿修罗道，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人，北传佛教将他列入善道，南传佛教则归类入恶道中。福如天人，德非天人阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福，但却没有天人的德性，性好争斗。阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒。转生到阿修罗道者，过去生虽无大恶行，但是轻慢心很重，非常的骄傲，不是瞧不起别人，就是忌妒别人比自己优秀。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶、口行微恶、意行微恶、起骄慢、起我慢、起增上慢、起大慢、起邪慢、起慢慢与回诸善根。因业力的牵引，阿修罗可分为胎、卵、湿、化四生。卵生者身在鬼道，能以其威力，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道，住於水穴口，朝游虚空，暮归水宿；化生者身在天道，诞生谈起。

属马鼠年佩戴什么招财旺桃花对身体好

属马鼠年佩戴什么招财旺桃花对身体好属马鼠年运势属马人在鼠年里运势起起伏伏，并不稳定，因此这一年里属马人面对生活可不能够懈怠，该认真的时候一定要认认真真的，该努力的时候也要好好的努力。属马人的这一年并不清闲，很多时候是忙碌的，运势的不稳定会让属马人没有安全感，其实多做一些事情属马人反而是会觉得安心的。佩戴手表旺财属马人在鼠年里可以佩戴手表，这样的做法能够让属马人的财运得到发展，赚钱上属马人会有贵人的帮助，属马人这种时候更懂得合理分配自己的时间，赚钱效率是大大的提升了起来的。属马人的这一年里要改变自己的经济状况并不困难，用心去做，在贵人的帮助下，一切都会有所起色的。佩戴珍珠旺桃花属马人的鼠年里佩戴珍珠能够提升自己的桃花运的，和珍珠有关的东西属马人多接触就对了，这样的做法下，属马人在面对感情的时候会有果断的选择，不会有模棱两可的态度的。这种时候属马人的感情生活就变得明朗起来了。属马人只要知道自己要的是什么，那么很多事情就变得简单起来了。

一生桃花运最旺的星座排行

冬天出生的生辰星位或太阳在水瓶座的人的特点：在充满绝对意识的魔羯座的人之后，是头脑中不断闪烁着新奇古怪念头的水瓶座的人。你常常不考虑事情的某些具体方面，而一味推动它们的前进。你是一个富有开拓精神的人。水瓶座的人思维能力高于本能，是个先锋派人物。你感兴趣的不是昨天而是明天。你喜欢坐超音速的"协和"号飞机，而不愿骑自行车。你迷恋斯特劳斯优美的旋律，而不喜欢听莫扎特的小夜曲。缺乏现实观念，当你沉浸在某一念头中的时候，会废寝忘食。人们争相与你交往，是因为你的创新精神和开拓思想，看事物的积极方式、理想主义、宽宏大量和生来就具有的高尚品德。但是你缺乏现实的态度、狂热、生来就不会平静地生活和凡事心中无数，这终究会使人们感到厌倦。水瓶座的人是个个性极强的人，你向往人之间美好的情意，但绝不愿意受感情上的丝毫束缚。你喜欢丰富自已的思想境界，喜欢到旅行中去开阔自己的视野，并喜欢在与人交往之中了解你们的思想观点。水瓶座的人不能忍受任何约束，你也决不强迫自己去服从任何纪律。如果某件事引起了你的兴趣，你能为之付出巨大的努力，单调无味的生活会使你心烦意乱，甚至能产生一种使你周围的人都无法忍受的变态心理，你时而异想天开，幽默过人，时而又冷若冰霜，令人费解，这常常是一个不易相处的人。你不能生活在谎言之中，过分耿直坦率，会被人认为是个怪人，其实人们对你并不真正了解。理论上，水瓶座的人善于重新组织所有人的精神和物质生活。但实际上你并不具有物质上发迹的才能，因为你缺乏必要的手段。你交往的人和结识的友谊，在你的命运中将起重要的作用。你的生活离不开朋友。一般地说，在困难的时刻，你总会得到亲朋好友乃至素不相识的人的帮助，而你自己也随时准备帮助和支持那些在烦恼之中煎熬的人，有时甚至全然不顾自己的一切。如果你错信于人，有可能导致物质上的巨大损失。实际上，如果真正涉及到钱财的问题，你并不动心，贫穷还是富贵你都觉得无所谓。你既能很好地适应俭朴的生活，又不知道如何不为财富冲昏自己的头脑。水瓶座的人是新思想的开拓者。如果给你以完全的行动自由，让你随心所欲地去思考和决定，那么你会表现出卓越的工作才能。你是一个创新者，层出不穷的念头和突如其来的直觉，使你能预感到未来。许多科幻小说作家、发明家，你们的生辰天宫图中都受水瓶座或天王星的强烈影响。这一座的人对发现、探索和一切有关开拓性的事情以及航空和火箭都感兴趣，你也可能在摄影和电影艺术方面有所创新。水瓶座的女性好奇心强，常常把强烈的愿望和独立精神融合在一起。她是一个反习俗和不愿意随声附和的人，说话和做事全凭自己的兴趣。她希望凡事都能自己去自由选择和行动。然而，她的反应是难以预料的，有时甚至会使人怀疑她的理智程度，这一点尤其表现在爱情问题上。她的情感与她的想象密切相关，她不但喜欢现实中的人，而且也喜欢从她的幻觉中走出来的人。实际上，她的心常常停滞在爱情上，尤其当金星或月亮处在她的生辰天宫图中时。她容易走极端，可能有一颗最纯洁的心、最理想的爱情，也可能变得完全冷漠无情。一定不要使她失望，否则将无法挽回地失去她。但是，一旦她真正发现了自己的爱，那么她会把自己全部的智慧、全部的真诚和自己所拥有的一切都毫无保留地献给自己所热爱的人。她的爱情生活是浪漫的，比传统的程式更自由，她希望在友谊的基础上去发展永恒持久的爱情关系。对于她来讲，独立自主比单纯爱情生活的满足要更珍贵得多。因此，水瓶座女性的爱人一定要注意尊重自己妻子的这一性格。这样你们的爱情才会是到健康发展。生辰星位在狮子座的男性会对你产生好感，你们对事业有共同的愿望和共同的追求。