四十九条先天大道有哪些,需卦的解释
先天大道的简介
先天大道是中国邪教的一支。“先天大道”即“先天道”，“先天道”是“一贯道”的一支。“一贯道”十八祖张光璧1947年死于成都，信徒四分五裂，主要有“师父派”和“师母派”两支。1951年，“一贯道”因连续在各地发动暴乱和破坏抗美援朝，被人民取缔，道首、点传师等首恶分子被严厉镇压。其后的30年间，“一贯道”没有公开活动。80年代初，“一贯道”死灰复燃，除了有的支派把自己的教义充塞进“气功”功法冒充气功以外，有的门派则公开打出“一贯道”的旗号，全面恢复“一贯道”活动，其中有活跃在云南楚雄、曲靖地区的龚贤哲和他“再创造”的“先天大道”。龚贤哲创造“先天大道”邪教的依据是“一贯道”秘密流传下来的一部书《家乡信书》（又名《金母血书》），书中说“世上人不守佛规，惹得上天震怒，降下劫难，以作惩罚，人类面临着灭顶之灾。无生老母为了搭救她的下界儿女咬破自己的中指，写下血书，指示领着诸佛下凡界，以普度九十二追寻皇胎儿女。”龚贤哲据此自称“大道师祖”，创立“先天大道”，在云南秘密培训骨干，发展道徒。
关于先天气和后天气
一、何谓先天气？先天气又叫「元气」或「真气」，生于先天之精，藏于人体「命门穴」及「肾脏」。二、先天气很好的人如何判断？(1)自动打开第三眼的人。(2)有灵通的人：以自己的先天气直接去感应灵界，或直接与灵界沟通。(3)能通灵的人：与灵界的某些鬼神有机缘，靠这些鬼神来帮助感应，或供给信息。(4)练后天气的气功很容易有气感，及进步神速的人。(5)很喜欢心灵课程的人。(6)自然拥有一些特异功能的人。(7)很容易进入冥想的人。(8)对别人的气很敏感的人。(9)很容易受无形界众生干扰的人。三、先天气很好的人的迷思：(1)对别人很有感应力，精神层次一直往上提升，但肉体的健康层次却一直往下掉，精神与肉体的落差却愈来愈大。却一直固执己见，以为精神层次的提升可解决一切。(2)对一般以「后天气」去修练的气功不屑一顾，因为以先天气去运作，好像轻松愉快，也不需要任何动作，又可以感应很多讯息，因此自以为修行不错，高人一等。只能知道别人的问题，而无法解决问题。(3)有时感觉身体有病痛，勉强去练气功，练起来立刻感觉不是很舒服，好像不太对劲，因此很快又放弃。因为以先天气去练后天气的气功，当然格格不入。(4)有的人常静坐，有了气动，又与无形界有了感应，可知道一些无形界对人干扰的事情，就自以为修行的境界很高，却只知道事情，而没有任何能量去解决事情，说了等于没说。从不检讨反省为什么这么矛盾，不是祈求鬼神帮忙解决，就是归之于因果、或业障、或冤亲债主。修练到最后，都通到阴阴的鬼神界去了。(5)为什么人身难得？为什么人的修练比无形界修练来得快与容易，这个道理已经很清楚。因为无形界只有先天灵气，而没有人的后天气。因此有的动物灵就知道要附身在人身上，去吸取人的后天气来壮大自己。是故说：「一些有灵通的人比动物灵的认知还不如，一点也不为过。」(6)不知一切法力来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入，这才是大圆满境界。」(7)不知生出一切无形法宝很容易，一切来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入」。(8)不知放光很容易，一切来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入」。(9)不知感应很容易，一切来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入」。(10)不知健康、或除病很容易，一切来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入」。(11)不知时空显像很容易，一切来源于「先天气与后天气的完全平衡及融入」。四、后天气又是什么？后天气：呼吸和饮食之气。 又细分为宗气、营气、卫气。(1)宗气：是由呼吸进来新鲜的空气与饮食消化所得的水谷之气结合而成。宗气积聚于肚脐下方的「气海穴」。(2)营气：是水谷之气中的最精华部份，富有营养作用。行于经脉内受经脉的约束。(3)卫气：是水谷之气所变化产生的，不走经脉，不受经脉的约束，气行迅速，无所不到。因可行于皮肤表层，可防止邪气入侵，故称为卫气。简单的说，后天气就是我们「人的精微的营养」。
大道五十,天衍四九,人遁其一。
释义：天地大道有五十条，但天地只衍生四十九条，少了轮回大道,而人只能走其中的一条。比喻天道本就不齐全,凡事皆有一线生机。出处：”大道五十,天衍四九,人遁其一“这句话出自于《周易.系辞上传》。这句话告诉我们天地之间，事物的运行和发展规律总共有五十，只能衍生出四十九，被遁去的其一便是天机，而实际生活中天机其实就在我们身边，只是它们显现的时候比较少且不易被人察觉，才会让人感到天机难寻。扩展资料：关于“大道五十，天衍四九，人遁其一”的全文如下：天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合；天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：「知变化之道者，其知神之所为乎。」白话释义：大演天地之数以卜筮，是用五十根蓍草，（无则用竹代之，一加至十减五行为五十。）其用唯四十九根而已。（留一不用，放会袋中以象太极。）任意分为二堆以象两仪，从右手堆中取一根挂于左手小指无名指间以象三才，以四根四根分之，以象四时的运行，先以右手取左手的蓍草。以四根四根数之，将其余数或一或二或三或四，挂于无名指与中指间，以象农历的三年一闰，再以左手取右手堆的蓍草用四四分之，将其余数或一或二或三或四，挂于中指与食指间，以象农历的五年两闰。如是将挂于左手的蓍草取出，非五即九，即成一变，是谓再扐而后挂。天即阳，地即阴，阳数奇，即一三五七九，阴数为偶，即二四六八十。阴阳之数各有五个，五个奇数五个偶数各相参合，阳数共有廿五，阴数共有三十。阴阳之数合之共有五十有五，如是阴阳十位之数，推而大之。可至百京兆亿，推而小之，可至丝毫厘撮，这就是易道所以成就变化，而推算的神妙莫测如鬼神了。乾为阳，策即推算蓍草的根数，阳数九，以四时乘之为卅六，再以六爻乘之为二百一十六。坤为阴，阴数六，以四时乘之为廿四，再以六爻乘之为一百四十四。二策相加凡三百六十，相当于一年的日数。《易经》上下二篇六十四卦，共有三百八十四爻，阴阳各一百九十二，以阳数卅六，阴数廿四，各乘以一百九十二而加之，总计得一万一千五百二十，相当于万物的数字。所以“揲之以四”去营求，而构成《易》筮数的变化。三变而成一爻，卦有六爻，十八变即筮成一卦，圣人作《易》画八卦以括万事万物之象，仅为小成而已。引而伸之，顺其类而推求之，增长之，即构成六十卦，三百八十四爻，方作成一部《易经》，天下的能事皆尽在此《易经》之中了。故《易经》可使道术显明于天下，使德行神妙莫测，所以可以应酬于人间之世，而如获得神明的祐助了。孔子说：：“了解《易经》的变化道理的人，岂不就能知道神的所作所为了吗！”先天之气与后天之气的关系
先天之气与后天之气的关系：“先天之炁”与“后天之气”的关系很密切，两者互相依赖，互相影响，互相作用，构成人体的“真气”。“先天之炁”也称元气，是生命活动的基础和动力，它是人的生命之气。元气是秉承父母而来，当人离开母体来到这个世界时，元气就是个定数。元气和人的寿命有着非常重要是关系，当你元气耗尽之时就是你离开世界那天。人的元气耗损的越快，离开这个世界就越近。“后天之气”，就是我们所说的”肺气“，是经过口鼻呼吸之气。当我们一降生，脐带剪断口鼻呼吸就形成了。“后天之气”是人休机能活动的物质来撅。所以，先天之气有赖后天之气的充养，后天之气有赖先天之气的推动，两者虽有先后之分，但不可或缺。故，道家对先后天两气的修炼，是相提并重的。我们要想“先天之炁”的充盈，就要加强“后天之气”的修炼。修炼“后天之气”功法很多，“炼精化气”为道家与内家拳之首选。先天造句：1、他很小就有表演先天，与其他同龄人一样，巴望受到关注。2、正所谓天地合而万物生,阴阳接而变化起,自鸿蒙初辟以来,二气交感,化生万物,或锦绣山河,或丛林矿洞,或大漠荒原,或虫鱼鸟兽,皆为先天之物。3、先天之气,为生物之祖气,乃自虚无中来,为万象之主,天地之宗,无形无象,无声无臭,视之不见,听之不闻,搏之不得。4、先天弑力的冲击让古道身体逐渐麻木,五脏六腑和肌体就像要被撕扯开来一般,剧烈的疼痛让他身体逐渐麻木,四肢知觉消失,躺在床上的古道空两眼森然。5、报告一例先天性毛细血管瘤恶变致血管内皮瘤。6、元气,又称原气,禀受于先天而赖后天荣养而滋生。7、如果没有系统的知识的帮助，先天的才能是无力的。8、北美通行的公认会计准则过于繁琐并偏重会计技巧,便于管理人员人为操纵,这在先天上就为美国审计制衡失灵提供了“沃土”。9、牙颌畸形往往被认为是“先天”的而不受重视,尤其是乳牙列表现畸形,更被误认为“换牙后长了恒牙就会好的”,其实不然。10、有了大道之後,初生先天一炁,再生遍满太空的元气,後生环绕地球的大气,元气大气交配,而产生不可名状的万物,长养所有的万物。大道五十,天衍四九,人遁其一是什么意思
意思是天地大道有五十条，但天地只衍生四十九条，少了轮回大道,而人只能走其中的一条。比喻天道本就不齐全,凡事皆有一线生机。”大道五十,天衍四九,人遁其一“这句话出自于《周易.系辞上传》。《系辞》一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》；是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常说的《易传》，《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。
什么是49天道
天地无道，你们所谓的天道都只是一些逃避现实的借口而已——《烙灵》万古莫开，天本无道，地本无灵，只因天地有生，苍穹之变，天生道，地生灵，所谓天道便是指万古之初的规则——《烙灵》天道不死，人道不灭——《烙灵》 正如《烙灵》所说天道只是一种规则而已，这种规则适用于天地万物，对于这种规则每个人都有不同的理解。《烙灵》中有一句话阐述了天道的含义：这只是一场循环罢了，天地中的一切都在不停的循环，就连卑微的人道也是这样，而当循环不可再循环的时候，那么天道就会重新开始继续他的循环，也就是说循环的最终结果就是毁灭！人类这种生物就是在不停的打破循环，我们离灭亡早就不远了。莫落大陆无思泪，灭灵之手又属谁？敢问天地何时坠，唯我星灵弃羽飞！ ——《烙灵》
