桃花坞年画财神,财神年画挂在什么位置

内容提要：

我国年画的四大产区
财神贴画贴在家里什么位置最好
年画的四大特点是什么?我国著名的年画有哪些?
财神爷画像贴在家里什么位置?
四大年画各自的特点?
江苏年画的起源是怎样的?

我国年画的四大产区

山东潍坊杨家埠的木版年画、四川绵竹年画、江苏桃花坞、天津杨柳青在历史上久负盛名，是我国著名木版年画四大产区。

财神贴画贴在家里什么位置最好

财神爷的画像贴在家中的门上或是墙上，人们基本选择在腊月三十那天贴，以此祈求新一年里的财运和平安。在迎接财神的时候，还需要保持家中明亮，拥有充足的光线，得到吉时到来的时候，就可以点烛上香，诚心地参拜了。而有些地方是在大年初五的凌晨迎接财神的，屋内需要保持灯火通明。而文财神有两种，一个是财帛星君，一个是福禄寿三星。财帛星君看起来十分富态，外貌为长须长者，身着锦衣腰系玉带，左手拿着金元宝，右手拿着卷轴，上面写着招财进宝，头戴冠帽看起来就很富裕。在神话中他是天上的太白星，为金神。在上天的职务是掌管天下金银财帛，因此求财的人对这位神仙都很恭敬，有的生意人还会日夜上香和供奉。而福禄寿三星的福星是怀中抱着小孩子，意味着多子多福。禄星是身着华服手拿玉如意的形象，意味着升官发财。寿星则是手拿寿桃的，面容和善慈祥的笑着，意味着平安长寿。所以在福禄寿三星里，只有禄星是与财物相关的，不过三星出现基本是三位一体，所以福禄寿三神也被当成财神一起供奉了。武财神也有两个，一个是黑口黑脸的赵公明，一个则是红脸长须的关公。赵公明的是威风八面的猛将，民间神话中他可以降妖除魔并能招财，因此在北方很多做买卖的人都喜欢供奉他。而南方做买卖的人更多的则供奉关公。关公为人忠诚勇敢，并且也可以招财辟邪。所以做买卖的人或是当兵和与武职相关的都更适合供奉武财神，而摆放的位置因正对着大门。财神爷的画像贴在室内的门或墙上，一般选择腊月三十那天贴，这样是为了保佑一家人富贵平安。而文财神可以贴在更为私密的房间，可以在书房中，但是不能选卧室。武财神则需要贴在正对着大门的地方或是门口，这是为了请财神进门。不可以对着窗户，因为这样财神就会溜走。财神爷贴的位置可以选择进门时正对门的地方，这样一进门就是财源广进了，或是将其贴在餐厅的东边，若是厨房有门那么厨房的门也是不错的选择。贴财神爷画像需要注意哪些财神爷不可选在镜子或是卫生间的对面，因为镜子有反射的效果，这会使财神的财气都反射出去。不管是文财神还是武财神，家里贴的一般都是文财神，面相屋里或是进门的对角处即可，若是想往家里贴武财神那么就要考虑位置了，并且供桌也需要对应大门，我们会发现很多庙宇道观的神像也都是面向大门的，因此这个方位就是最吉利的位置。不过不要将财神爷供奉在厅堂的神瓮中或是房间里面，不然就会带来灾祸。并且家里的财神爷也要长久的供奉，贡品以甜点花果为主。不过要注意的是，家里的祖先牌位等切勿与财神爷平起平坐，并且在财神爷的上下和周围都不要有杂物，要保持好卫生。

年画的四大特点是什么?我国著名的年画有哪些?

年画的四大特点是什么？我国著名的年画有哪些？在中国所谓年画，就是与年俗有关的版画，它是过年期间特有的民间工艺，在现阶段年画作为一种特有的民间艺术已经登上艺术的殿堂，年代久远的年画已经成为人们争相收藏的藏品。它的起源和春联一样，是和古代的桃符有关。应劭的《风俗通义》「祀典」中引《黄帝书》：「上古之时，有荼与郁垒昆弟二人，效能执鬼，度朔山上立桃树下，简阅百鬼，无道理，佞为人祸害，荼与郁垒缚以苇索，执以食虎」。因此汉代县官多在腊日或除夕「饰桃人，垂苇茭，画虎于门」，以抵御邪崇的进入。到了南北朝时，干脆就将神荼、郁垒直接画在桃板上。《荆楚岁时记》：「造桃板著户，谓之仙木。绘二神，贴户左右，右神荼、右郁垒，俗谓之门神」。也有人直接将神荼、郁垒的名字写在桃木上，省去了绘画的麻烦。桃符发展到后来，渐渐分化成春联及门画，其中的门画就是年画的前身。年画的种类约可分为版画、刻纸、纸绘、胶印、塑印等几种。版画是以木刻、石刻等拓印线条图案，再按图上色而成。多数的年画都是以此类为主，有代表性的该类年画是以天津的杨柳青、山东潍县的杨家埠、河南的朱仙镇、苏州的桃花坞及广东的佛山镇最为著名。其特色因地而异，但是它们的用色活泼大胆、含意吉祥却是一致的。刻纸是用刻刀在纸上雕镂图案，画面的设计极具巧思。雕工细腻处，可以传达出极生动的姿态。纸绘的年画内容以神像为主。神荼、郁垒、钟馗、财神、天官赐福等，都是很受欢迎的题材。在中国每经过年时多数地方都有张贴吉祥的年画、门神以及对联的习俗，以增添节日的喜庆气氛。并因一年更换，或张贴后可供一年欣赏之用，故称“年画”年画是中国民间最普及的艺术品之一，在国是一种古老民间艺术。它的起源另一说法是和春联一样，起源于“门神”。据《山海经》载称：唐太宗李世民生病时，梦里常听到鬼哭神嚎之声，以至夜不成眠。这时，大将秦叔宝、尉迟恭二人自告奋勇，全身披挂地站立宫门两侧，结果宫中果然平安无事。李世民认为两位大将太辛苦了，心中过意不去，遂命画工将他俩人的威武形象绘之在宫门上，称为“门神”。东汉蔡邕《独断》记载，汉代民间已有门上贴“神荼”、 “郁垒”神像，到宋代演变为木板年画。后来，民间争相仿效，几经演变，形成了自己的独特风格，便是现在的年画了。中国现存最早的年画是宋版《隋朝窈窕呈倾国之芳容图》。民间年画是中国民间美术中较大的一个艺术门类，它从早期的自然，崇拜和神祗信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动，表达了民众的思想情感和向往美好生活的愿望。民间年画历史源远流长，有着较多的产地，流行也十分广泛，通俗普及，而且拥有大量的读者，曾经有过颇为兴盛的发展。无论是题材内容、刻印技术，还是艺术风格，都具有自己鲜明的特色。它不仅对民间美术的其他门类曾产生深远的影响，而且与其他绘画形成相互融合成为一种成熟的画种，具有雅俗共赏的特点。年画做为中国独特的艺术门类，其源远流长，影响是非常广泛的。以前,年画的主要产地和市场是在农村，所以生产年画的许多年画艺人大都是生活在乡镇的农民，他们把美好的理想愿望，丰富多采的生活面貌以及艺术的欣赏趣味，反映于年画作品之中，对广大人民群众起著潜移默化的审美教育作用。因此，中国的民间木版年画，就其生产制作、服务物件以及艺术功能来讲，都可谓是农民的艺术。是具有广泛民族特色的艺术，可谓民俗艺术的主要一类，而随着现代社会的发展，年画逐步由单纯的用于过年时节的迎福纳祥、驱邪避鬼演变到礼品的馈赠和艺术的收藏等作用上，而年画的绘制工艺也由以前单纯的较粗糙的套印变成现在汲取国画手法的绘画方式。苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊和四川绵竹，是国著名的四...... 中国年画的特点有什么？传统年画是中国民间美术中较大的一个艺术门类，它从早期的自然，崇拜和神祗信仰逐渐发展为驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动，表达了民众的思想情感和向往美好生活的愿望。民间年画历史源远流长，有着较多的产地，流行也十分广泛，通俗普及，而且拥有大量的读者，曾经有过颇为兴盛的发展。无论是题材内容、刻印技术，还是艺术风格，都具有自己鲜明的特色。它不仅对民间美术的其他门类曾产生深远的影响，而且与其他绘画形成相互融合成为一种成熟的画种，具有雅俗共赏的特点。苏州桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊和四川绵竹，是中国著名的四大民间木刻年画产地。四川绵竹年画、江苏桃花坞、天津杨柳青、山东潍坊杨家埠的木版年画在历史上久负盛名，被誉为中国“年画四大家”。苏州桃花坞年画始于明代，鼎盛于清朝雍正、乾隆年间。桃花坞年画，主要有门画、中画和屏条等形式，其中门画可谓集历代门神之大全。桃花坞年画，系用一版一色的木版套印方法印刷出来，工艺精美，一幅画要套印四五次至十几次，有的还要经过“描金”、“扫银”、“敷粉”等工序。在色彩上，有桃红、大红、蓝、紫、绿、淡墨、柠檬黄等诸色。在艺术风格上，桃花坞年画构图丰富，色调艳丽，装饰性强，富有浓郁的生活气息。在人物塑造、刀法及设色上，具有朴实、稚拙、简练、丰富的民间美术特色，故数百年来一直畅销于海内外，欧洲许多国家的博物馆及艺术馆都有收藏。天津杨柳青年画始于明代崇祯年间，风行于清代雍正、乾隆、光绪年间。年画内容多取材于传统戏曲、美女及胖娃娃等。在艺术风格上，杨柳青年画构图丰满，线条工整，色彩鲜艳，在人物的头部、脸部等重要部位，多以金色晕染，自成一格。山东潍坊杨家埠年画已有500多年的历史，盛于清代，流行于黄河下游地区。其风格重用原色，想象丰富，线条粗犷而对比有力。四川绵竹年画以雕版艺术精湛、艺术情调高昂著称。其形式多样，有门画、斗方、画条等种类。造型质朴简练，填色鲜艳悦目。朱仙镇木版年画历史悠久，堪称中国民间艺术宝库中的一颗明珠。北宋年间，每逢过年过节，特别是过春节家家户户贴门神已成为一种风尚，以祈求人寿年丰、吉祥如意、招财进宝、镇邪除妖。后来北宋没落、灭亡，开卦几经战乱，木版年画便衰落下来。到了明代，开封年画虽然又获复兴，但已逐渐转移到朱仙镇。明朝末年洪水氾滥，开封被淹没，百业俱废，朱仙镇便成了木版年画的中心。明、清时期，朱仙镇就有300多家木版年画作坊，其作品畅销各地，于是开封地区的年画被统称为“朱仙镇木版年画”，影响深远。朱仙镇在河南省开封市城南10公里，虽然是个小镇，在古代却名列中国四大古镇之一。特别是北宋末年岳飞曾率军在这里大破兀术的金兵，朱仙镇更为国人所知。为纪念岳家军的功绩，在朱仙镇建有一座规模不小的岳王座，而今朱仙镇木版年画社就设在这座古庙之中。朱仙镇木版年画有五大特点：一是线条粗犷，粗细相间；二是形象夸张，头大身小；三是构图饱满，左右对称；四是色彩艳丽，对比强烈；五是门神神码多，严肃端庄。朱仙镇年画可分为两大类，一类是神祗画，如灶君神、天地神等，另一类是门神类，朱仙镇木版年画中最多的就是门神，门神中以秦琼、尉迟敬德两位武将为主。那些大大小小的门神画中，两位武将或衣着不同，或形态各异：步下鞭、马上鞭、回头马鞭、抱鞭、竖刀、披袍等，不下20种样式。除此之外，还有各种文武门神。文门神有五子、九莲灯、福禄寿等；武门神常是戏曲中的忠臣义士和各类英雄好汉。不同人的房门常贴不同内容的门神：已婚子女辈房门贴“天仙送子”、“连生贵子”、“三娘教子”；中年人房门贴“加官...... 年画的特点是什么？？？吉祥喜庆，过年增加年味…… 年画特点2O字传统年画是中国民间驱邪纳祥、祈福禳灾和欢乐喜庆、装饰美化环境的节日风俗活动，表达了民众向往美好生活的愿望。不同的年画有什么特点?共同的特点? 在中国历史上，四川绵竹年画、天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞的木版年画在全国最为著名，被誉为中国“年画四大家”。桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，演变自绣像图，明代发展成为民间艺术流派，清雍正、乾隆年间为鼎盛时期，民间画坛称之为“姑苏版”。杨柳青木版年画始于明代崇祯年间，清代雍正后最兴盛。年画木刻水印和手工彩绘相结合，多取材于旧戏剧、美女、胖娃娃等，构图丰满，线条工整，色彩艳丽，人物头脸多粉金晕染，极富装饰性。杨家埠木版年画兴起于明代，全以手工操作并用传统方式制作，发展初期受到杨柳青年画的影响，清代达到鼎盛期，年画题材广泛，想象丰富，重用原色，线条粗犷，风格纯朴。绵竹年画起源于北宋，到明末清初进入繁盛时期。年画的特点是什么？种类多按印制工艺分，可分为木板年画、水彩年画、扑灰年画、胶印年画。按着色层次分，可分为单色年画、黑白年画、彩色年画。按年代长度分，可分为古代年画、近代年画、当代年画。按国家地区分，可分为中国年画、西洋年画。体裁受建筑格局的影响。年画的艺术风格与文化内涵的完美结合，表达了民众的审美取向和文化祈求。木板年画的特点汉族传统的木版年画线条单纯，色彩鲜明，多用大红大绿大黄，且以原色为主，少用复色，表现的场面热闹。内容上可以为喜庆吉祥，避邪厌胜二大类。由于木版年画印制方便，价格低廉，题材是民间喜闻乐见的。所以广为中国老百姓欢迎，直至成为中国民间逢年过节，办理婚庆喜事必不可少的内容，其广普性也就不言而喻了。开封朱仙镇木版年画是中国木版年画的鼻祖。主要分布在开封、朱仙镇及其周边地区，另外天津杨柳青、苏州桃花坞、山东潍坊等地年画都受其影响。它用色讲究、色彩浑厚鲜艳、久不褪色、对比强烈、古拙粗犷、饱满紧凑、概括性强等特征。以传统技法构图，画面有主有次，物件明显，情景人物安排巧妙，表现出匀实对称的美感。滩头年画的特点滩头年画以其火红、鲜艳的色彩，粗犷、夸张的造型，反映着农民的单纯、朴实、健康与乐观向上的思想情感和社会现象，对我国美术创作与民间美术的发展有着一定的现实价值和理论价值。造型立意上，滩头年画夸张，粗犷，似与不似之间，求神而不求“形”（不追求现实中的形体比例），给人有全方位的自然感觉。如滩头年画门神中的“秦叔宝”，“蔚迟恭”（图6）只有四个头高，滩头年画通过以简练的手法对人物“神”的刻画：威武的大刀眉，滚圆的眼球，雄师般的鼻子，飘逸的美鬓，宽阔的肩，刚劲有力的四肢及其手中所持的鞭鐗配以胃甲，皁靴将人物威武形象表现地淋漓尽致，使人们非但不觉得人物矮小，反而有高大魁梧，强壮健雄之感，迎合了人们乞求平安的心理。而戏文类中的《西湖借伞》《花园增珠》（图2）中的仕女造型却苗条，相对柔和、简练，比例高挑，线条较为流畅，婀娜多姿，楚楚动人，尽显女性之风情万种。《老鼠娶亲》（图3）用拟人的手法进行表现，画中老鼠或擡轿或扛牌或鸣金司乐或送鸡送鱼，形象各异，线条简练。画中的猫相对形象高大，形态鬼怪、阴险，同画中的老鼠形成了强烈对比，突出的体现了各自不同的心态即“神”，以讽刺的手段表现作者对当时社会的不平。《和气致祥》（图4）的老太婆形象：慈祥、和蔼、忠诚、憨厚可鞠，作者通过将人物头部与身体躯干两个圆形组合成一个大圆形来表现，巧妙地突出了一团和气的主题，符合人们传统的审美观，简练而富有个性。正如滩头年画的老艺人口诀：武将者，头戴登龙清缨火兰盔，身披鱼鳞钾，穿牡丹双龙戏珠袍，腰横七宝鳞俏带，足登银虎皮靴，腰挎青龙剑，美鬓前胸飘，坐骑一匹枣红驹；美人则瓜子脸、鼻如胆、樱桃嘴、蚱蚂眼、勿手，笑不露齿；贵家妇宫样妆，耕织女应时样，娃娃样要肥胖，庄稼汉衣裳越薄越显壮；人各有才，人各有宜，型简而不乏其味，识得此意，画无不奇。滩头年画在构图上“以一当十”“以少胜多”“疏可走马，密不透风”“无画处皆成妙境的简洁，集中、对称、均衡而富有变化。从门神类的作品就不难看出这点，以主要人物来突出构图中心，次要人物均衡地缩小在下部，集中概括，满而不乱，人物突出，主次分明，疏密有序，脚、手、道具安排巧妙，统一而富有变化，对称而不呆板。《和气致祥》（图4）“圆”形来构图，人物头部与身体躯干两个圆形组合成一个大圆形，衣服上的纹理和如意也是“圆”的造型，但通过如意手板和衣纹的细节刻画，疏密变化得当，更好的突出了主题，体现了完美的构图形式。滩头年画的用线刚劲挺拔，运动感强，强调装饰意味，如人物眉毛，胡须、衣带的飘动，纹理等线条的节奏，粗细各有不同，使形象个性特点得以更好张扬。滩头年画的印刷用纸和颜料的采用与制作十分特别。滩头年画的印刷用纸是由当地的手工作坊以毛竹为原料制造的“玉版纸”，纸质厚、韧性强，色显奶黄色。印刷前需将纸蒸煮（增加纸的韧性和柔性）在纸上胶粉。这种胶粉是一种色白而细的天然矿物质，当地人称“白胶泥”，经打碎，漂白加胶刷在蒸煮玉版纸上，这样纸就特别受色，并能使色彩润泽、鲜艳、厚重。滩头年画在颜料的采用、调配也非常独特。滩头年画使用的颜色除黄丹（学名桔红）烟子（学名煤黑）外，采用的都是品色系列的颜料：品桃（玫瑰红）、品兰（群青）、品黄（淡黄）、品绿（翠绿）。并且所有的颜料都是作坊自己手工加工，色彩纯度高。在调色上滩头年画的用水也很讲究，是用当地的地下水加入篙子水（即民间做豆腐时过滤出来的水）、白胶泥等秘方使色彩纯度高、鲜艳、渗透性适当，可储存的时间长。　滩头年画在用色上更具有特色：艳丽、鲜明、对比强烈，能给人以兴奋、欢快而热烈的视觉张力，装饰性强。形成了自己独特的用色理念。隆回乃“......

财神爷画像贴在家里什么位置?

财神爷画像贴在家里室内门上或墙壁上，一般腊月三十贴，祈求财神爷保佑家人一年四季平安和顺。在迎接财神之际，要保持灯火通明和光线充足，等吉时一到，便开始燃烛点香，诚心参拜。对于在初五凌晨迎接财神的朋友，要提前打开家里的灯光，保持家宅光线充足。文财神有二种，分为财帛星君，以及福禄寿三星。财帛星君他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛;所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。福禄寿三星“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神;但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。赵公明，是一位威风凛凛的猛将，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中。而在南方的商户则大多供奉关公。关公他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。经商做老板的人，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。武财神摆放位置是正对大门。财神爷图片贴在室内门上或墙壁上，是腊月三十贴，祈求财神爷保佑家人一年四季平安和顺、招财进宝、富贵安康。文财神贴在私密空间，可以是书房不能贴卧室。武财神贴在门里面对着大门，财神爷图片贴在门口，是让财神进家中。不能对门和窗，据传说对门窗的话会让财运溜走的。一般财神爷图片贴在可以进门正对的地方，一进们就财源广进，或者贴在饭厅向东最好，如果厨房有门，厨房们最好。

四大年画各自的特点?

天津杨柳青年画杨柳青(原名古柳口)，是在天津正西三十里的一个市镇，地当大清河的下游，风景宜人，交通便利，全镇居民经营年画生意者约占五分之二以上，由明末崇祯年间开业至今，已有三百余年的悠久历史。极盛时期是在清光绪十年以前，每年要卖出二千万份以上，行销于华北和东北，远至西北的各地。如齐建隆、戴连增、美利记等字号早年所印的年画，在内地即已成为珍品，在海外更难得一见。山东潍坊寒亭（杨家埠）年画其次要说到寒亭年画，寒亭镇是山东潍县城东北约四十里的一块地方；但年画的制作并不在寒亭镇内，而是在寒亭附近的几个小村庄里，其中以西杨家埠最为著名，差不多有一百余家经营年画，多半只是家庭的副业，专门以此为业的不过几家，其中以"同顺堂"一家为最大，资本雄厚，出品除行销于山东境内各县外，南至大江流域，北自东北各省，西则直到郑州一带，不可谓之不广。江苏苏州桃花坊年画再次是苏州桃花坞的年画，其开业年代约在太平天国以后，当时与天津杨柳青、广东佛山，是鼎足而三的年画名产地。除了苏州各地是它的销场中心以外，更远及湖南、湖北和云南、贵州、闽、赣诸地，若干年来始终如一。此中还出了一位名画家王铁珊，他的字体很秀逸，富书卷气，尤其用山水画的现实笔法，写西湖风景，称为一绝。桃花坞的年画，最时兴的除了三星图，天官赐福图等外，还有滑稽年画和常识年画。前者如："老鼠娶亲"、"五鬼闹判"、"六童闹弥陀"、"怕老婆"等，皆寓有讽刺意味。后者如："十二生肖"、"百鸟图。"、"五伦图"、"西湖十八景"。"岁寒三友"等，皆足供人查考和欣赏的。它也侧重戏画，如梁山伯与祝英台、秦香莲、孔雀东南飞、西厢记、秋江、贾宝玉与林黛玉等，都出自名画家手笔，绝非俗不可耐。四川绵竹年画除了上述南北两大年画中心之外，四川的绵竹市也产年画；但只行销于四川内和西南若干地区。绵竹年画的历史远在明末时便已开始了，它发展得最蓬勃的时期是在清朝乾嘉（乾隆，嘉庆）年间，当时绵竹经营年画的成行成市，最兴旺时有二三百家年画店，拥有成万名的年画制作工匠。有两种原因可能是绵竹年画发达的原动力：其一是绵竹曾经出现过大量民间画工，他们应聘到四川各地从事建筑的装饰、彩绘和寺院的雕塑、壁画等工作。这些画工有一定的绘画造诣，当他们回到故乡闲居的时候，偶尔技痒，便成了年画的制作家。二是绵竹的造纸业，自古以来就很发达，年画印刷就地取材，份量充足而成本殊轻，该县拥有一种特产粉尖纸，可以较长时期保持鲜艳色彩而不褪。由于地区关系，杨柳青和桃花坞的年画，比较易于吸收外来形式的影响；但绵竹因为地处西陲，过去交通不便，当地的画工很少受外来影响，因而他们绘制的年画，更有浓厚的民间气息，更富粗扩、古拙的趣味。