精选命理约言,命理约言怎么样

内容提要：

韦千里的浙江嘉兴人
推荐一本比较好的算命书!!
明清两代子平命理经典书籍
实例解析名人八字
八字书籍推荐
论命取向看什么书?

韦千里的浙江嘉兴人

韦千里，浙江嘉兴人。（一九一一年三月三十一日辰时生，民国七十七年十月作古，享年七十七岁。复旦大学文学系毕业。）民国著名命理学家，少负奇才，当时与袁树珊、徐乐吾并称上海命学三大家。《命运谈屑》《中国相法精华》《六壬占卜讲义》《命相的故事》识相知命经典案例 1、2、3 1、南袁北韦民国以来素有“南袁北韦”盛誉的两位命理大师——袁树珊和韦千里,并誉为吾国南北两大师，今两大师皆已仙逝。韦千里祖师一生享誉命相界。于在世之时，将知命识相六十余年的智慧及钻研心得，戮力于培植命理界后进不遗余力。在西安事业时期，宋美龄女士曾找韦千里祖师占卜六壬神课，所言皆验。当时蒋夫人赠送几十块大洋给韦大师，使韦大师扬名而与袁树珊大师同享“南袁北韦”的大名。2、学术纪要韦千里大师毕业于上海复旦大学中文系，16岁左右丧父，年轻时就在上海挂牌算命，并开馆授徒。1933年22岁即发表《精选命理约言》，1934年23岁编辑发行《韦氏命学讲义》，1935年24岁出版《千里命稿》，1942年31岁出版《相法讲义》，1946年35岁出版《八字提要》。1949年38岁时，大陆解放，韦氏离开上海，到挂牌算命。1960年49岁，在出版《占卜讲义》，并开始在《春秋杂志》撰写《命运答疑问》，名声大振。1963年52岁出版《呱呱集》。1965年54岁，校序《神峰通考命理正宗》。1966年55岁，刊行徐乐吾所著《造化元钥评注》。1979年68岁，去台北讲学。1986年75岁，在台北讲学。1987年76岁，在台北讲学时被踩伤。1988年77岁，12月12日（农历十一月初四），即戊辰年甲子月辛丑日在病逝。风水学者李居明先生的八字命理即是师从韦氏。3、深耕易学韦千里本来有机会进入上海海关工作，月入一百二十个大洋，待遇可谓优渥。但因为韦千里的父亲韦石泉老先生乃职业命师，一早推算出自己寿元不长，果然在韦千里毕业之前去世，以致韦千里过早的担负起了持家的责任。而韦千里对命理这门学问亦极有兴趣，从小跟随父亲研究命学，复旦期间即写成《千里命稿》一书，有“命学界才子”之誉。再加上早熟的韦千里早就为自己算好了命，自知“富贵皆无大望”，在种种因素综合之下，韦千里毅然在报上刊登广告，以“韦石泉”之子的名义，开始挂牌算命的生涯。根据韦千里自述，千里先生命造排盘如下：以下为摘自《千里命稿》之“应运篇”的韦千里自评：“此为千里自造，识者咸谓憾于无火。然春金固非当令，乏土之生，则且无根，纵天干庚辛林立，《子平真诠》云‘得三比肩，不如得一长生禄刃’。可见徒多比劫，而日元无气，非是真强。矧又亥卯会成木局，子辰会成水局，水与木皆有挫于金乎，火能熔金，有火固可显达，无火则一寒儒而已。然寒弱之金，逢微火当可得志，逢巨火则不胜其克。或且因贵显而惹祸殃，此孔子所谓‘过犹不及’者是也。若云水木两局，财星甚旺，亦《滴天髓》所谓‘何知其人富？财气通门户’者欤，无如身不任财，难免富屋贫人之讥，正合我今日之笔耕终夕，砚田枯涩者也。然则富贵皆无大望，我将永自韬养矣。尝以身弱之命，与身强之命相较，同走好运，同处美境，而其速率与份量，大相悬殊，身强者每远过于身弱者。此余屡试不爽，故益信拙造之身弱，恐终其身不过尔尔也。查行运，方今行至丑字，尚属顺利，将来戊字或更进一步，子运恐厄于病。但盖头属戊，当无生命之危，于运少济。亥运伏枥。丙运以下，老更无为矣。”学命之人多如过江之鲫，但敢于直面惨淡人生乃至深刻剖析自我之人，除韦千里之外并不多见。《千里命稿》写就于1934（甲戌）年，是年韦千里仅24岁，但以上分析之老练，完全不像一个少年的口吻，活脱脱是一代宗师之风范。常言道：“三岁看大，七岁看老”。成大器者总是相似的，“不是金刚钻，别揽瓷器活”，生就什么胚子，必然会发育成为什么材料，岂可自欺欺人？韦千里不仅精于命相，也精于六壬卜课，有一例：“韦千里五术功力深厚。素有“南袁北韦”之享誉。其面相，八字，六壬，卜卦之神验，无人能出其右。今录一例六壬课例如下：丁丑年正月二十九日亥将戌时（空亡辰巳）名妓可卿，拟从良，苦无适宜者，就余卜也。（注：时为一九三七年二月）亥戌酉申戌酉申丁午未申酉巳　戌辰　亥卯寅丑子余曰：即有遇也，唯为续铉，且当远行耳。不日，果识一孙某。孙江西籍，悼亡已半载，莆来海上，逐见倾心，即效双飞，同归故里。后可卿告以占课事，孙奇之，来书询及课理。余覆曰：支上乘天后，三传进茄，婚媾之成自速，戌为丁墓，娶者前妻必故也，则非续铉而何？驿马发用，所以即有远行也。有篇宣扬基督教的文章很有趣，记载了与韦千里有关的二个小故事：“张维乐，是一个在中国大陆出生，在长大，然后移民加拿大的一个普通人。但在好奇心驱使下接触到占卜星相，即被此魔鬼的玩意捆缚了十多年占卜星相曾带给张维乐些许的骄傲和自满：他曾替朋友及自己占卜命运，其准确程度也相当高，大如同事妹妹婚姻破裂，小至何日何时生意临门等。这一切一切，都能轻而易举地被张维乐一一道破。张维乐生长在一个基督教家庭，自幼便跟随母亲返教会。十岁那年，便糊里糊涂的受了洗，那时他只上了一堂的真理班。第一次接触占卜术是在中学阶段。张的中文老师在一次易经课堂中谈及占卜之事，该中文老师的教授退休后移民美国。有一回，教授将自己的生辰八字寄给张的老师，并让他找一位当时颇有名的掌相命理家韦千里，要韦千里为教授占一自身大运。韦千里准确地算出教授在何年何月何日所发生的事，并占得教授去世之日。果然，教授就在韦千里预卜的那一日离世而去。一九七七年，张维乐因感情及其它问题的困扰，便找韦千里看相，韦预卜他在三十九岁时会有灾劫，张听到此话，也有好一段时间的忧虑。时间一天一天的过去，张已渡过了三十九岁，却未有遇到任何灾劫。张回头一看，发觉韦千里对他命运的占算，在其三十六岁后的预卜完全不准确。原来，三十六岁那年，正是张维乐信主之时，当张有了神的生命之后，他已能冲破魔鬼所控制的命运，故此即使韦千里如何本领，也无法在掌管宇宙万物的真神之下－－－－－－－－－这个故事，当然是宣扬神力。但是也不得不承认韦千里的功夫。至于此人是否因神而得救，还要细论，也许是空间的变化，亦或其他原因。总之，这个故事对于我们了解韦千里的有帮助的。

明清两代子平命理经典书籍

1 ，《渊海子平》：《渊海子平》由宋代徐大升据鬼谷子，李虚中，徐子平等先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作。民间盲派高人的基本经典，民间盲派一般都需整本背熟。经典的地位等同于佛教的《金刚经》，中医的《黄帝内经》，属于古法论命的根本根基。《渊海子平》是古法格局派、盲派的根本经典。 2 ，《滴天髓》：（又名诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓）一书，相传为宋人京图撰，也有人说是明朝军师所作。《滴天髓阐微》是清代道光年间，命理师任铁樵的毕生研究命学的成果。《滴天髓》是当代命理旺衰派的根本经典。 3 ，《三命通会》：《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在传统命学的历史上拥有非常高的官方地位，而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主。《三命通会》是书房派、格局派的经典。 4 ，《穷通宝鉴》：《穷通宝鉴》是清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多，后经徐乐吾精选典藏本加以评注，自此扬名。它是诸多命理著作中内容最易懂的一部古籍，更重要的是，它首次提出“调候”这一独特的论命方法，为命理学者开拓了崭新的思路。书中收录的《月谈赋》是民间盲派经典口诀。《穷通宝鉴》是书房派、格局派、旺衰派的经典。 5 ，《星平会海》：本书搜集、整理、并参校了明以来了多种民间命学版本，互相参照，校订讹误，当是此书有史以来最完整、最权威的版本。子平命理部分，除《起八字例》、《六亲论》、《子平举要歌》外，尚有《天元秀气巫咸经》、《爱憎赋》、《万金赋》、《金玉赋》、《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》、《取格指诀》等。《星平会海》是格局派的经典 . 6 ，《神峰通考》：《神峰通考》是四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医医生，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解。《神峰通考》是书房派、格局派的经典。 7 ，《子平真诠》：由清乾隆进士沈孝瞻先生所著，是一部专门以格局来论命的著作。《子平真诠》是当代书房派、格局派的最推崇的经典。 8 ，《命理约言》：是清代的命理典籍。清代中医陈素庵对命理学做出了全面清理和标准化创建，是一次规范性的小结。《命理约言》不重视格局论命，属于旺衰派的经典。 9 ，《千里命稿》：此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在 1935 年。民国以来素有“南袁北韦”盛誉的两位大师——袁树珊和韦千里，并誉为吾国南北两大师。韦先生写《千里命稿》当时虽然只有 24 岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛。《千里命稿》，韦千里命学培训班的讲义，属于旺衰派的经典，对于具体格局论述不深。 10 ，《命理探源》：袁树珊是民国时期名气最大的命理师，素有“南袁北韦”的盛誉。同时也是是闻名海内的医学家、星相家。其人精通中医、针灸、八字命理、占星、手面相，大六壬。民国时期国民党众多的高官权贵、富商名流都是他的座上宾。三十年代，袁先生学问已成，遂不再行医，正式投身于星相界。袁树珊一生著述颇丰，医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》、《图翼治法》、《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。《命理探源》，属于旺衰派的经典，对于具体格局论述不深。 11 ，《御定子平》：《御定子平》一书，乃命理秘本，清初学者编撰，康熙御定，多年藏之大内，并无刻本传世。《御定子平》收入了历代子平学的重要典籍并加以解说，议论精当，文采斐然；更有诸多秘本秘法，世所未见，有极高的研究价值。世所未见，当代才公开十来年左右。《御定子平》是古法格局派的经典。 12 ，《子平管见》：此书是明朝雷鸣夏著，按他自己的说法是，睡梦中见一异人传授其子平要理。是民间学术的重要研究之作。作者雷鸣夏言：“丁亥入都，抱病旅邸，梦一异人授余子平要理，余讶其言与平日所闻者异。大约言命理与天理相通，其旨甚微，不能易晓。至于见不见之形、抽不抽之绪、虚邀夹拱之类，当默契心溶，神而明之可也。凡四越月，无夜不梦，无梦不谈，习以为常。忽一夕，拊余背曰：尔病愈矣！可以别去，向所云云，慎毋轻忽。次日，余病果痊。而自觉胸中爽朗，以其法推步，大都奇中，久之愈捻。余既受此理，不敢秘亦不敢忽，因随诸格之纯杂喜忌，以定人之寿夭穷通，各为详解，名曰《子平管见》。” 《子平管见》属于格局派。 13 ，《真本金吊桶秘笈》：真本金吊桶秘籍为手抄本，为近代易学家金吊桶所传之女金缕衣。在一九六五年完成手抄本。在江湖展转二十多年，后由铁僧师父慷慨公开，并由聚贤馆将原手抄本排版出版发行。令爱好命理学之学者得以分享一代宗师的秘学。《真本金吊桶秘笈》属于家传的格局派秘本。以上均属于古籍，当代改革开放后出版的命理书多如牛毛，最少达数千本，派别众多， 95% 都是作者为了出名而出版的，均属于入门级别的简单基础介绍书籍。

实例解析名人八字

学习命理知识，介绍的内容很多，浩瀚如海洋也不为过。如果真正对着八字分析，可能是云里雾里，或者过于牵强。有人，有人怀疑，仁者见人，智者见智。熟练的了解十神代表的人和事，熟练的掌握五行生克、合化，结合月令、透干、通根，依最旺五行定格局，或特殊格局分析，参考刑冲破害，基本上可以窥测其人生之大概。有网友发现自己的八字有空亡，闻之色变。本文解析几例带有空亡的名人八字。李嘉诚：1928年7月29日22时最旺五行，月支未藏本气己土，月干己土透干，比根通根。己土生日干庚金，正印。即印绶格。《渊海子平》印绶诗诀：月逢印绶喜官星，运入官乡福必清。死绝运临身不利，后行财运百无成。印绶无亏享福用，为官承荫有田园。家应宜敕盈财各，日用盘缠费万金。印绶无亏靠祖宗，光辉宅产必门风。流年运气运官旺，富贵双全步月宫。月生日主喜官星，运入官乡禄必清。容貌堂堂多产业，官居廊庙作公卿。重重印绶格清奇，更更支干仔细推。支土咸池干带合，风流浪荡破家儿。印绶干支喜自然，功名豪富禄离迁。若逢财运来伤印，退职休官免祸愆。印绶重重享成见，食神只恐暗相刑。我们不难发现，印绶格不喜财星、支土咸池干带合，食神只恐暗相刑。大多数认为发财就有财星旺，当官就要官星旺，这是一个误区，印绶才是根本，财官是派生；要么就是财、官格局。看了印绶诗诀，相信大家能理解李嘉诚为什么发财，而多次被评为全球华人首富。年支辰藏本气戊土，年干戊土透干并比根通根地支。戊为偏印，年干戊，月干己，戊己土透干通根合力生日干庚金，而且按天干顺序戊已庚排列，再没有比这得力、比这清秀。李嘉诚财富庞大，时间长，富可敌国。但李嘉诚勤俭持家，一元硬币也不让掉进井里，大力捐款修建学校，把慈善基金当作第三个儿子，其意义非凡，福泽无疆。我们不禁为中华文化的解释而拍手称快。月支未藏丁火，日支午藏本气丁火，丁火为正官，日干丁火透干，官力也不能小视。为何没为大官？由于时支“亥”空亡，遂时柱空亡，丁火官星空亡。丙戌丁亥屋上土，土少，不存在有塌陷。有曰：“年柱空亡，祖宗无缘。月柱空亡，父母无缘。日柱空亡，夫妇无缘。时柱空亡，子女无缘。”可李嘉诚有两个儿子，分别已接管了李嘉诚的财产。 “食禄”空亡，没有享受美好事物的福气。 “财星”空亡，父先亡。亥藏壬甲，壬为食神，亥为壬的禄神，本局食禄空亡不影响福气。财星空亡，亥藏偏财甲木，偏财代表父亲，父先亡，应验。李嘉诚的父亲1943年就病逝了，李嘉诚年仅15岁。母亲1986年5月1日病逝。食神在阳日干代表男孙，李嘉诚有孙女也有孙儿。…… 我们通过印绶诗诀，“食神只恐暗相刑。”因为戊土偏印（枭神），亥藏本气壬水食神，构成“枭神夺食”，空亡了岂不美哉！八字真是妙哉！康有为1858年3月19日——1927年3月31日月支卯藏天干乙，月干乙透干，并通根地支（比根乙），力最大，乙为伤格，此局伤官格。地支子（癸）水生卯（乙）木，卯木生午（丁）火，年支午（丁）火生年干戊土，戊土通根地支（印根），戊土为七杀。时干庚金生日干壬水，日干壬水生乙木，乙木通干、通根、逢生，乙木伤官力大。乙木克戊土（伤官克七杀），互为制约。 “伤官不可言其凶，有制还他衣禄丰。” “偏官有制化为权，垂手登云少年发。”——《渊海子平》。偏官（七杀）、伤官都要有制，偏官、伤官是四凶神（偏官、伤官、偏印、劫财）之一，凶神被制，八字吉。伤官格局多为文人学士之命，偏官有制掌权。是很好的组合命局。但结果是康有为倡导的“戊戌变法”夭折失败。问题是月支卯犯空亡，即月柱空亡减力，而七杀尚甚。甲寅乙卯大溪水，水空则流，流亡海外。 “月柱空亡，父母无缘。”父亲38岁去世，康有为仅11岁。但母亲1913年去世，康有为55岁。伤官空亡，一般智慧不正，男命比较好色。“戊戌变法”也有不切实际的地方，那能中日合并？哪能中日美英共管，一厢情愿。中华文化尊崇顺势而为，讲究易理，过之不及。康有为还遇妓女讨债，62岁纳18岁少女为妾。八字中子卯互刑，子午相冲。空亡遇岁运填实、刑冲破害，则实，但减力一半。也就说月柱还有一半之力，只是克制七杀戊土减力。康有为1927年3月31日逝世，27年是丁卯年，与日支子卯相刑，日干壬水克丁火，天克地刑。戊土七杀为患，饮柠檬红茶，肠胃反应而死。秦桧：1090年——1155年月支丑藏本气己土，月干己土，透干通根。“月偏财是众人才，最忌干支兄弟方”，即月干偏财，月支不能是正财、劫财，或与月干相刑克，己丑月柱透干、通根，本气一色。“偏财身旺要官星，运入官乡发利名。” 财星旺，必须日干旺，乙卯日柱透干、通根，并有时干壬水相生，日柱稳固。 “身强财旺皆为祸，若带官来足妙哉。” 现在我们应该知道了，偏财格最佳组合是：身强、财旺、带官星，最忌劫财。年干庚金正官，正中此意。天干和地支藏干中清一色偏财，没有正财，更没有劫财。月支丑犯空亡，月柱空亡，台上只有日主和时干正印，年干正官了，成了正官格局。《渊海子平》正官诗诀：正官须在月中求，无破无伤贵不休。玉勒金鞍真富贵，两行旌节上皇州。正气官星印上推，无冲无破始为奇。中年岁运来相助，将相公侯总可为。正官仁德性情纯，词馆文章可立身。官印相生逢岁运，玉堂金马坐朝臣。正官大抵要身强，气弱须求运旺方。岁运更逢生旺地，无冲无破是荣昌。月官为主透官星，须要提纲见丙丁。金水相生成下格，火来抱聚旺财名。辛日逢丙月逢寅，格中返化发财根，官星不许壬相见，运到冲刑怕酉申。八月官星得正名，格中大破卯和丁。若还柱内去其忌，运亦如之贵亦临。上半部分是说正官在月干，日主强，官印相生，可以在朝为官。下半部分是说辛日，月柱是丙寅的格局，不能见壬水，酉申不能被冲刑，不能有偏财卯和偏官丁。乙丑月柱空亡，庚午年柱成了月柱，成了正官格局。年支午（食神）与时支午（食神）自刑，成就了正官格。戊子己丑霹雳火，火空则明。空亡不构成伤害。秦桧是南宋时期宰相。有说奸臣，有说功臣，褒贬不一。苏东坡：1037年1月8日5时月支丑藏本气己土，四柱天干无己土；藏干癸水，透干日干；藏干辛金，透干月干、通根地支，辛为偏印，偏印格。年干丙、月干辛，日干癸水，年支、月支藏癸水，日支藏壬水；丙辛合化水成功。全局由偏印格转成化格。《渊海子平》化气诗诀：丙辛化水生冬月，阴日阳时须见情。有土局中须破用，得金相助发前程。丙辛四柱月中生，变化艰辛福禄增。土数重重贫且贱，飘上身世若浮萍。丙辛化合喜逢生，翰院英蜚气象新。润下若居年月上，须知不是等闲人。地支亥子丑三会北方水，属冬季，“润下若居年月上，须知不是等闲人。”苏轼深得朝廷信任，诗词炙快人口。实因八字水旺成局，水旺亦代表才华。时干乙木食神为福星，乌台诗案和言语冲撞，均化险为夷。月支丑空亡，被合化。庚子辛丑壁上土，土空则陷，官位多次被贬，苦于奔波劳碌。本文只是抛砖引玉。学习命理知识，要带着实例学，学以致用。以上命例，都是名人，时代先锋，八字中都有空亡，空亡只是一个参考。注：空亡：空亡查法是以日支所在旬推算的，本支不算空，查其它三支。年支查其它三支也可参考。推算以地支序数减天干序数，地支不够减，加十二再减，推出空亡。例：乙丑，2－2＝0（甲子旬），空戌亥。乙亥，12－2＝10（甲戌旬），癸未，8－10，不够减加12，20－10＝10，酉的序号为10，酉前一位申，甲戌旬空申酉。丁亥，12－4＝8（甲申旬），空午未。壬寅，3＋12＝15，15－9＝6（甲午旬），空辰巳。戊申，9－5＝4（甲辰旬），空寅卯。丁巳，6－4＝2（甲寅旬），空子丑。

八字书籍推荐

可以看看《子平真诠》，很好的入门书 1.《渊海子平》五卷，宋代徐子升著。《渊海子平》是中国古代第一部系统地阐述八字命理学的著作，对于中国命理学的发展影响极大。全书分五卷，卷一载有《论五行所生之始》、《论天干地支所出》、《天干相合》、《十干所属方位及十二支所属论》、《论六十花甲子纳音并注解》、《论天干生旺死绝》等篇章，全面介绍了八字命理学的基础知识。卷二载有《继善篇》、《看命入式》等篇章，详尽介绍了各种八字格局。卷三载有《六亲总论》、《六亲捷要歌》、《论父》、《论母》、《论兄弟姐妹》、《论子息》、《论小儿》等篇章。卷四载有《金玉赋》、《碧渊赋》、《爱憎赋》、《万金赋》、《四言独步》、《五言独步》等篇章。卷五载有《正官诗诀》、《偏官诗诀》、《正财诗诀》、《印绶诗诀》、《食神诗诀》、《伤官诗诀》等。2.《三命通会》十二卷，明万民英撰。《三命通会》收录极为庞杂，涉及到子平命理的方方面面，因此后人常把它看作一部命理学的汇总之作。也正因为过于庞杂，难免有失精当，阅之须得其大意而变通之。3.《星平会海》《星平会海》十卷，不详撰人。书中既论五星命理，也论子平命理，收录有《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》等篇章。其中《兰台妙选》所载诸命格，舍五行正理而不用，专作牵强附会之辞，常为后世学命者所诟病。4.《命理约言》《命理约言》四卷，清陈素庵撰。书中卷一为法，卷二为赋，卷三为论，卷四为杂论。全书经民国命理学家韦千里校注，风行一时。5.《滴天髓阐微》四卷，清任铁樵撰。《滴天髓》一书，相传为京图撰，明初注。清代道光年间，士人任铁樵毕生研究命理而不掇，针对当时命理学偏离阴阳五行生克制化的正理，混乱芜杂，偏重杂格和神煞的问题，结合一生命理实践分篇增注，阐微发隐，正本清源，并以大量时人命造作为例证，这才扫除迷误，使命理学返回大道，并更加成熟。此书一出，一时洛阳纸贵，人们争相传抄，作为经典应用，并世代秘传。后人评《滴天髓阐微》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”6.《子平真诠评注》《子平真诠》，清乾隆进士沈孝瞻原著。该书以月令用神为经，以诸神为讳，特别是对用神成败，用神与喜神忌神的生克制化，用神的透与会、有情无情、有力无力等等的解析，更加透避。民初《滴天髓》整理出版后，众多读者感到过于高深，纷纷呼吁出版一部命理入门书籍，著名命理学家徐乐吾先生应邀评注此书，条分缕析，譬解详明，例证丰富，最便初学。如果说《滴天髓》是中华传统命理学的高深学术，有如树顶的硕果，那么《子平真诠评注》便是其循序渐进的课本，有如摘取硕果的阶梯。两书一浅一深，不可或缺，互相匹配，方成完璧。后人评《子平真诠》说：“此中旧籍，首推《滴天髓》与《子平真诠》二书，最为完备精审，后之言命学者，千言万语，不能越其范围，如江河日月，不可废者。后学者研究命学原理，得此二书，不致误入歧途，尚能合天才、学识、经验三者以俱全，于期道庶几入圣矣！”7.《穷通宝鉴》又名《拦江网》，二卷，不详撰人。《穷通宝鉴》专论五行旺相休囚，堪称精当。后世学者论定五行衰旺，大都本于此书。

论命取向看什么书?

1，《渊海子平》：《渊海子平》由宋代徐大升据鬼谷子，李虚中，徐子平等先师论命成果而编著。是八字命理学的宗祖之作。民间盲派高人的基本经典民间盲派一般都需整本背熟。经典的地位等同于佛教的《金刚经》，中医的《黄帝内经》，属于古法论命的根本根基。《渊海子平》是古法格局派、盲派的根本经典。2，《滴天髓》：（又名诚意伯秘授天官五星玄彻通旨滴天髓）一书，宋人京图撰，明朝军师加注。《滴天髓阐微》是清代道光年间，命理师任铁樵的毕生研究命学的成果。《滴天髓》是当代命理旺衰派的根本经典。3，《三命通会》：《三命通会》作者为明朝进士万民英。该书在传统命学的历史上拥有非常高的官方地位,而清朝编修的四库全书将其著作《三命通会》《星学大成》收录，并给予了高度的评价。该书总结了八字推命术二百多年发展的历史，《三命通会》的体系和构成上以正宗古命法和财官格局命法为主。《三命通会》是书房派、格局派的经典。4，《穷通宝鉴》：《穷通宝鉴》是清代的余春台将江湖旧籍《拦江网》加以整理、归纳而成。而数百年间由于江湖人士传抄错误甚多，后经徐乐吾精选典藏本加以评注，自此扬名。它是诸多命理著作中内容最易懂的一部古籍，更重要的是，它首次提出“调候”这一独特的论命方法，为命理学者开拓了崭新的思路。书中收录的《月谈赋》是民间盲派经典口诀。《穷通宝鉴》是书房派、格局派、旺衰派的经典。5，《星平会海》：本书搜集、整理、并参校了明以来了多种民间命学版本，互相参照，校订讹误，当是此书有史以来最完整、最权威的版本。子平命理部分，除《起八字例》、《六亲论》、《子平举要歌》外，尚有《天元秀气巫咸经》、《爱憎赋》、《万金赋》、《金玉赋》、《一行禅师天元赋》、《玉照神应真经》、《兰台妙选》、《取格指诀》等。《星平会海》是格局派的经典.6，《神峰通考》：《神峰通考》是四柱八字命理古籍之一，被称为但凡研究八字算命者必看的命理古籍资料，在命理学术界中其地位非常之高。原名为《神峰张先生通考命理正宗辟谬大全》为明朝神峰子张楠所著。作者张楠是中医医生，细究和研用子平命学四十余年，此书是他晚年七十多岁时才写的，可以说是积几十年实战经验心血结晶，与野鹤老人晚年所写六爻巨著《增删卜易》的情形有些相似。神峰通考一书在结构体系上继承了《渊海子平》的传统子平论命体系，同时作者也结合自己的经验心得立有动静说、盖头说、六亲说、病药说、雕枯旺弱损益长生八法说、人命见验说等，而且作者用非常直白的语言对许多子平经典古歌赋进行了注解，令当今学者研读起来非常容易理解。《神峰通考》是书房派、格局派的经典。7，《子平真诠》：由清乾隆进士沈孝瞻先生所著，是一部专门以格局来论命的著作。《子平真诠》是当代书房派、格局派的最推崇的经典。8，《命理约言》：是清代的命理典籍。清代中医陈素庵对命理学做出了全面清理和标准化创建，是一次规范性的小结。《命理约言》不重视格局论命，属于旺衰派的经典。9，《千里命稿》：此书是民国时期上海的韦千里先生所著，是他主讲的命学培训班的讲义，成书时间在1935年。民国以来素有“南袁北韦”盛誉的两位大师——袁树珊和韦千里，并誉为吾国南北两大师。韦先生写《千里命稿》当时虽然只有24岁，但蒋介石等当时的风云人物都前往求教，可见韦氏名声之盛。《千里命稿》，韦千里命学培训班的讲义，属于旺衰派的经典，对于具体格局论述不深。《千里命稿》，属于旺衰派的经典，对于具体格局论述不深。10，《命理探源》：袁树珊是民国时期名气最大的命理师，素有“南袁北韦”的盛誉。同时也是是闻名海内的医学家、星相家。其人精通中医、针灸、八字命理、占星、手面相，大六壬。民国时期国民党众多的高官权贵、富商名流都是他的座上宾。三十年代，袁先生学问已成，遂不再行医，正式投身于星相界。袁树珊一生著述颇丰，医学著作有《妇科准绳》、《生理卫生》、《诊断汇要》、《行医良方》《图翼治法》《针灸治疗方法》、《中医序跋撷英》、《本草万方撷英》和《十二经动脉表》；命理著作有《命理探源》、《六壬探源》、《选吉探源》、《历代卜人传》、《中西相人探源》以及《命谱》、《标准万年历》等。《命理探源》，属于旺衰派的经典，对于具体格局论述不深。11，《御定子平》：《御定子平》一书，乃命理秘本，清初学者编撰，康熙御定，多年藏之大内，并无刻本传世。《御定子平》收入了历代子平学的重要典籍并加以解说，议论精当，文采斐然；更有诸多秘本秘法，世所未见，有极高的研究价值。世所未见，当代才公开十来年左右。《御定子平》是古法格局派的经典。12，《子平管见》：此书是明朝雷鸣夏著，按他自己的说法是，睡梦中见一异人传授其子平要理。是民间学术的重要研究之作。作者雷鸣夏言：“丁亥入都，抱病旅邸，梦一异人授余子平要理，余讶其言与平日所闻者异。大约言命理与天理相通，其旨甚微，不能易晓。至于见不见之形、抽不抽之绪、虚邀夹拱之类，当默契心溶，神而明之可也。凡四越月无夜不梦，无梦不谈，习以为常。忽一夕，拊余背曰：尔病愈矣！可以别去，向所云云，慎毋轻忽。次日，余病果痊。而自觉胸中爽朗，以其法推步，大都奇中，久之愈捻。余既受此理，不敢秘亦不敢忽，因随诸格之纯杂喜忌，以定人之寿夭穷通，各为详解，名曰《子平管见》。”《子平管见》属于格局派。13，《真本金吊桶秘笈》：真本金吊桶秘籍为手抄本，为近代易学家金吊桶所传之女金缕衣。在一九六五年完成手抄本。在江湖展转二十多年，后由铁僧师父慷慨公开，并由聚贤馆将原手抄本排版出版发行。令爱好命理学之学者得以分享一代宗师的秘学。《真本金吊桶秘笈》属于家传的格局派秘本。