坤卦无变爻怎么解,坤卦第一爻是吉是凶

内容提要：

求官司得一坤卦,全是阴爻,无变爻。哪位大师给解一下?谢谢。
上卦是16,下卦是8,7为动爻,怎么解
坤卦用六解读
上卦6下卦7动爻0,我算姻缘,怎么看,求解
易经文本—坤卦
六爻测算感情,卦象是上坤下巽,六爻之中无变爻。此卦如何解?

求官司得一坤卦,全是阴爻,无变爻。哪位大师给解一下?谢谢。

此乃六爻皆变也，你摇出的是乾卦，则变卦为坤卦。直接用坤卦来解卦。5581

上卦是16,下卦是8,7为动爻,怎么解

上卦16除以8等于2.除尽了无余数，按8算，上卦为坤。下卦8除8等于1也除尽了，也按8算，下卦也为坤，上下卦和成复卦是坤为地卦。动爻7除以6等于1是初六爻动。变卦是地雷复卦。你把得卦的方法说清楚，你那数字是怎么得来的？是那月那日得的？要测何事？就会有人给你解卦了！

坤卦用六解读

用六：利永贞。译文用六：永远跟随天道行事，才能化育万物，使之得以正固，生生不息。象曰：用六永贞，以大终也。译文小象传说：坤地永远跟随乾天，顺承天道，才能使万物和自己得到善美的结局。解读易理方面：六个阴爻都要变为阳爻，坤卦将变而为乾。虽变为乾，坤性仍存，但带有乾的精神。阴柔中带有阳刚之质，有利于永久守持坤道。正如主宰者乾虽应刚健却不应刚愎自用一样，辅佐者坤阴虽应柔顺却不应一味附和。乾卦用九是刚而能柔，坤卦用六是柔而能刚。刚柔应该相济。这里说明了臣道的原则便是永贞，这也是为妻之道的原则。永远忠贞，才可以得到大的善终。这好比周公称王摄政。武王死后，十多岁的成王继位。周公取代了成王来治理国家，巩固了政权后又把王位转给了成王，自己退回到臣子的位置上，这便是“永贞”。易数占筮方面，坤卦的用六同乾卦的用九，是说明筮例的。周易中以一、三、五、七、九为阳数，以二、四、六、八、十为阴数。占筮时只用六、七、八、九，七、九为阳数，阳数顺序，故七为少阳，九为老阳，阴为逆序，故八为少阴，六为老阴。占筮时看变爻，筮得老阳或者老阴才叫变爻。用九是指用老阳之数九作为变爻，取该爻爻辞下断。用六是老阴之数六确定变爻，取该爻爻辞下断。 “用九”说：见群龙无首，是告诉筮卦之人，变爻可以在六爻中的任何一爻，它是可流动的，没头也没尾。 “用六”说：利用贞，是告诉筮卦之人，变爻只要确定在哪一爻上，就不要动了，一定要取这爻的爻辞下断。不能随便从卦里挑选，这样占筮才有利。因为这是乾动坤静的特性。坤卦的卦辞爻辞的学习至此告一段落。六十四卦之父母卦乾和坤，一纯阳，一纯阴，其他卦都是阴阳均有。下次将开启第三卦屯（zhun一声）的学习。学《周易》智慧，过简单生活！

上卦6下卦7动爻0,我算姻缘,怎么看,求解

动爻计算出是0时，应该算六爻动。体卦为艮（土），用卦为坎（水）。体克用，且互体克互用。目前卦气艮土旺，婚姻吉，可成，但稍有些耗费付出。你外表稳重又有心计，虽可以克制对方，但需防止物极必反，还是要适当藏拙，特别是女方需注意对方空间和自尊——因此卦水绕山转，容易给人女人当家的感觉。

易经文本—坤卦

坤，元亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后德主，利西南得鹏，东北丧鹏。安贞，吉。 “坤”是伸的意思，也有顺的含义。象征地，纯粹的阴，最柔软。母马。 “乾”是朝日光气的舒展形象。是创造万物的天的功能。 “坤”是地气舒展的形象。是顺从天，形成万物的天的工具。依八卦的方位，西方是“坤”“兑”的卦位，南方是“巽”“离”的卦位，都属阴，所以往西南方就可以得到同属于阴的朋友。东方是“艮”“震”的卦位，北方是“乾”“坎”的卦位，都是阳，所以往东北方向就会失去朋友。安贞，吉祥。彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。北马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，后顺得常。西南得鹏，乃与类行，东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 “至”是至高，至大的意思。 “坤元”是大地功能的开始，生成万物的根源。乾卦用“万物资始”坤卦用“万物资生”。“始”是生命的开始。“生”是生命的完成，层面也有差异。大地的功能开始，所以形成万物的生命，是由顺从承受天的法则。 “亨”大地深厚，负载万物，具备无穷的德行。包容，广阔，光明，远大，使各种类的物，都能顺利生长。 “利贞”雌性属于阴，母马与大地同类，具有在地上奔驰的无限能力，而且性情柔顺，祥和，纯正，并且执着。君子应当效法，这种以母马为象征的大地的德行。解释：领先会迷失路途，随后才能顺利的找到常规。西南的方向，可以得到朋友的协助，是因为与同类同行，东北方向，将失去朋友，所以，必须与同类同行，最后才会吉庆。安详并且坚持纯正，所以吉祥，因为符合大地无穷的德行。象曰：地势坤。君子以厚德载物。这是“象传”解说“卦辞”的“大象”部分。因为地只有一个，所以将上下卦一并解释。 “坤”象征大地的形势。君子应当效法大地，以宽厚的德行，负载万物。初六：履霜，坚冰至。象曰：履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。初六，在坤卦最下方，是“老阴”，有变成阳爻的可能。以“履霜，坚冰”象征。在这一最低的位置，阴气凝结成霜，但到了降霜的季节，不久寒冬即将到来临，结成坚冰。所以，当踏到薄霜时，就应当想到，结冰的季节就要到来了。这是以大地的现象，说明阴阳的消长，在这一地位，阴气开始伸长，阳气逐渐消失。 “驯”是顺从。“致”是尽的意思。阴气开始凝结成霜，依大地的法则，顺序下来，就到达结冰的季节了。这一爻，说明见微知著的到底。六二：直，方，大，不习无不利。象曰：六二之东，直以方也。不习无不利，地道光也。 “六”是阴爻，“二”已经升到偶数的阴位。阴天阴位得正，又在下卦的中位，所以中正，最纯粹。这一交，以大地的形势说理。大地一直向前延伸，古代说天圆地方，又极为广大，所以用“直”“方”“大”形容。以大地的德行来说，固执纯正是“直”，有整然的法则性是“方”顺从天的德行是“大”。只要具备“直”“方”“大”的德行，不需要学习，也不会不利。 “象传”说：“六二”这一爻的行动，顺从大地的法则，一直向前，不需要学习，也不会不利，这正是大地法则的光明伟大。这一爻，说明直率，方正，宽大，为做人的基本态度。六三：含章可贞。或从王事，无成有终。象曰：含章可贞，以时发也。或从王事，知光大也。 “六三”是阴交，在奇数的阳位，是从属的地位，但仍然保有积极的能力。不过，“三”在下卦的最高位，已不能永远不变。 “章”是美丽的文采，必须含蓄，才能继续保持纯正。不过，美丽的文采，难以长久隐藏，随着时间，会被发现，或许不得不跟随君王，从事政务。但不可重视个人的成就，最后才能有结果，这正是智慧的光明远大。这一爻，说明含蓄。六四：括（gua)囊，无咎，无誉。象曰：括囊无咎，慎不害也。 “六四”是阴爻，在偶数的阴位，却是上卦的最下位，虽然得正，但不得中，过于阴柔，仍然是危险的位置。 “括囊”是将口袋收紧。象征处于危险地位，应当收敛，谨言慎行，才不会发生过错。虽然得不到赞誉，却可避免灾难。古：在《荀子》“非相篇”中，将“括囊无咎，无誉”。指为“腐儒”解释成乡愿，不说话，虽然不会犯错，但也不值得称赞。这一爻，说明收敛。六五：黄裳，元吉。象曰：黄裳元吉，文在中也。“六五”在上卦的中位，因为黄色象征。但在奇数的阳位，并不正，所以用“裳”比拟。 “裳”是装饰性的下衣，比拟谦虚的态度。 “黄裳”象征中庸谦逊的态度，所以说最吉祥。 “文”是美丽的文采。解释：具备象黄色下衣般的中庸谦逊的美德，最吉祥，因为内在的文采，自然会流露于外。黄色的下衣，是命士以上的身份的人，穿黑色礼服时，穿在下面的衣服，下士穿杂色的下衣，隐藏在上衣的下面，用来比拟内在的美德。这一爻说明谦逊。上六：龙战于野，其血玄黄。象曰：龙战于野，其道穷也。野：邑—郊—野玄黄：玄：天玄，黄：地黄。 “上六”已经到达六爻的最高位置。又是偶数的阴位，而坤卦又全是阴爻。因而，阴已经旺盛到极点，是在阴极反阳的地位，不能不于阳争。小人于君子，邪恶于正义相争，结果两败俱伤。所以，用两条龙在野外战斗，留着黑黄色的血来象征。天玄地黄，天地相争，所以流的血是黑黄色。解释：龙所以在野外战斗，是因为穷途末路，迫不得已，当然凶险。古：这一说，是象征暴君纣王的灭亡。这一爻说明极端阴柔，必然凶险。用六：利永贞。象曰：用六永贞，以大终也。 “用六”是指占到坤卦，六爻都是变爻，有可能全部变为阳爻时的断语。“用六”与乾卦“用九”的用意相同，即善于运用坤卦六爻的变化法则，不要被变化拘束。但不同的是乾卦“用九”，是善用阳刚，如天的法则，创始养育万物，而不求报偿，具有主体性。而坤卦“用六”，则是运用阴柔，如顺从承受天的法则，生成负载万物，是属于从属的地位。因而，坤卦“用六”，就必须坚定的永远坚持纯正，目光远大，才能有利的结果。这一爻，说明用阴柔的法则，以执著着纯正为先决条件。