下坤上巽观卦详解,上坤下巽卦详解
周易第59卦 涣卦 风水涣 巽上坎下 上巽下坎
; 周易第59卦详解 第五十九卦：涣卦(风水涣) 涣。亨，王假有庙。利涉大川，利贞。 象曰：风行水上，涣。先王以享于帝，立庙。 白话文解释 涣卦：亨通，因为君王亲临宗庙，禳灾祈福。利于涉水过江河。这是吉利的贞卜 《象辞》说：本卦上卦为巽，巽为风;下卦为坎，坎为水。风行水上，是涣卦的卦象。先王观此卦象，从而享祭天帝，建立宗庙，推行尊天孝祖的“德教”。 邵雍河洛理数解卦 离散解消，灾害涣散;乘机观变，养威蓄锐。 小吉：得此卦者，初有不顺，但终可解困，凡事宜小心则百事亨通，忌任性放纵。 傅佩荣解卦手册 时运：时来运转，水到渠成。 财运：神明保佑，财源流通。 家宅：祈神得福;自成佳偶。 身体：病情严重，恐难回天。 传统解卦 这个卦是异卦(下坎上巽)相叠。风在水上行，推波助澜，四方流溢。涣，水流流散之意。象征组织和人心涣散，必用积极的手段和方法克服，战胜弊端，挽救涣散，转危为安。 大象：风吹在水面上，流动四散，又有春风吹散严寒，令冰雪消解。 运势：虽有忧患，但终可解困，百事亨通，忌任性散慢。 事业：处于比较困难的地步，主要是因为人心不齐。要采取强有力的办法，求得安定团结。其中，最为重要的是坚持正道，秉持大公无私的精神，收人心以聚涣散。 经商：市场状况混乱，方向不明。适当的冒险是完全必要的。但必须公正无私，克制私欲。争取有实力者的合作和支援也是完全有必要的。 求名：必须静下心来努力学习和提高知识水平，增加才干。涣散的形势必须进行治理，这需要多方面的人才。前途是光明的，关键取决于个人的努力。 婚恋：只要双方都抱着纯正的目的，一定美满成功。 决策：为了开拓事业，必须使用积极的手段，克服和战胜内部不团结的弊病。首先自己要除私心，牺牲小我，完成大我。切莫介入是非争端之中。这样，可以重新获得安定的局面。在良好的环境里，各项事业前途光明。 张铭仁解卦 涣：表示涣散之象，主凶象。心神不宁、精神不佳，人事向心力均已离散，有颓废不振的运势。事业、感情、婚姻根基开始有所松动。自身情绪不稳定，若能稳定情绪、定下心神，应会再恢复以往的神采风光。 解释：涣散。 特性：喜追求变化，缺乏耐性，工作不稳定，理财能力差，爱旅行外出，变换住所。 对朋友热心，桃花运也多。 运势：初有小损，但终可解困而心悦，凡事小心则百事亨通，任性放纵必败。 家运：起初有损，有波折且困，但可渐入佳境。 疾病：幼年体弱多病，长大后渐康 ，注意血液、内分泌。 胎孕：临产妇无碍。 子女：双亲百般劳苦为子女，而子女深知父母养育教导之恩，多得良好配偶，并有才艺之象。 周转：目标准确则有利，否则波折多亦难成。 买卖：虽难成，客户会再回来，但忍耐些时日可有利。 等人：不一定会来。 寻人：难寻。 失物：不能寻回。 外出：平安无事，水路更顺利。 考试：尚可，宜再加油。 诉讼：凡事宜大事化小，小事化无，诉讼可解。 求事：虽有挫折，但可成。宜耐心。 改行：择时视势而行，不必急于一时。 开业：开业可，初时有小挫折，勿惊。 周易第59卦初六爻详解 初六爻辞 初六。用拯马壮，吉。 象曰：初六之吉，顺也。 白话文解释 初六：洪水突来，因而乘马逃避，匆促跌伤，幸免淹亡之祸，吉利。 《象辞》说：初六爻辞讲的吉利，是因为初六阴爻居九二阳爻之下，有阴柔顺从阳刚之意。像马顺从人意。 邵雍河洛理数爻辞解释 吉：得此爻者，得尊上提举，营谋皆遂。做官的会受到重用，有望晋升。 傅佩荣解卦手册 时运：险中得救，必有后福。 财运：同事相助，可以得利。 家宅：新厦可居。 身体：急治为宜。 初六变卦 初六爻动变得周易第61卦：风泽中孚。这个卦是异卦(下兑上巽)相叠。孚本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。 周易第59卦九二爻详解 九二爻辞 九二。涣奔其机，悔亡。 象曰：涣奔其机，得愿也。 白话文解释 九二：洪水奔涌，冲毁房基。性命无虞。不章中之万幸。 《象辞》说：荡涤冲刷其污垢，正是心中所愿。 邵雍河洛理数爻辞解释 平：得此爻者，谋望有成，或会成家。做官的有实权。 傅佩荣解卦手册 时运：运势顺利，心想事成。 财运：货物贸易，如愿以偿。 家宅：先散后聚;女长于男。 身体：愁眉不展，良医可治。 九二变卦 九二爻动变得周易第20卦：风地观。这个卦是异卦(下坤上巽)相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。 周易第59卦六三爻详解 六三爻辞 六三。涣其躬，无悔。 象曰：涣其躬，志在外也。 白话文解释 六三：洪水冲到身上，幸免于难，尚可庆幸。 《象辞》说：冲刷他的身体，说明其人志在教育他人，治理国家。 邵雍河洛理数爻辞解释 平：得此爻者，常人获利。做官的出外就职。 傅佩荣解卦手册 时运：勇于赴难，值得尊敬。 财运：重财轻命，自讨苦吃。 家宅：出外免祸;守节之志。 身体：转危为安。 六三变卦 六三爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦(下巽上巽)相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽义为顺。谦逊的态度和行为可无往不利。 周易第59卦六四爻详解 六四爻辞 六四。涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。 象曰：涣其群，元吉，光大也。 白话文解释 六四：洪水冲向人群，然而十分幸运，因为人群聚集在山丘上，洪水只能淹到山脚，否则其后果是平常难以想像的。 《象辞》说：冲刷大众百姓，说明君王德教广施，教化大行。 邵雍河洛理数爻辞解释 吉：得此爻者，先凶后吉，谋望和合，求利可获。做官的会身居要职。 傅佩荣解卦手册 时运：大运亨通，脱困成业。 财运：散财济危，自成天地。 家宅：自有可观。 身体：凝聚元气，病体自愈。 六四变卦 六四爻动变得周易第6卦：天水讼。这个卦是异卦(下坎上乾)相叠。同需卦相反，互为“综卦”。乾为刚健，坎为险陷。刚与险，健与险，彼此反对，定生争讼。争讼非善事，务必慎重戒惧。 周易第59卦九五爻详解 九五爻辞 九五。涣汗，其大号涣，王居，无咎。 象曰：王居无咎，正位也。 白话文解释 九五：洪水横溢，淹没国都，淹及王宫，牵好人员早巳撤走，没有大的灾难。 《象辞》说：王宫没有遭遇灾难，因为九五阳爻居上卦中位，位尊且正，自然无灾难。 邵雍河洛理数爻辞解释 吉：得此爻者，正当好运，事事皆吉，求利者遂。做官的会升迁。 傅佩荣解卦手册 时运：中正之位，诸事皆吉。 财运：言行中庸，利润自来。 家宅：富贵之家;必得贵婿。 身体：大汗可愈。 九五变卦 九五爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦(下坎上艮)相叠，艮是山的形象，喻止;坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。 周易第59卦上九爻详解 上九爻辞 上九。涣其血，去逖出，无咎。 象曰：涣其血，远害也。 白话文解释 上九：洪水退去，忧患消除，但仍须警惕，加强防范，这样就没有灾难。 《象辞》说：有血光之灾，走开，远远地走开，这样就可远离灾害。 邵雍河洛理数爻辞解释 平：得此爻者，先难后易，运势好转。做官的外出就职者会有灾难。 傅佩荣解卦手册&nb
...第四十六卦 升 地风升 坤上巽下 。万分感谢。
晚了有点困不给你一一作解，你可以看一下我给别人的知道回答以及我给出答案的采纳率简单的告诉你 是个好卦 吉 无灾难。 也就是会顺你的心意。如果你心里已经没结，请采纳。如果还有 请明天追问
观卦的新解
【原文】 （坤下巽上）观①：盥而不荐②，有孚颙若③。初六：童观④，小人无咎，君子吝。 六二：闚观⑤，利女贞。 六三：观我生进退(6)。 六四：观国之光，利用宾于王(7)。 九五：观我生，君子无咎。上九：观其生(8)，君子无咎。【注释】 ①观是本卦标题。观的意思是观察、观看。全卦的内容与统治有关. 观在卦中多次出现，也与所讲内容有关，所以用它来作标题。(2)盥(guan)： 古代祭祖时用酒灌地迎神。荐：献，指祭祖时的献牲。③颙(yong)若 ：头大的样子，这里是指俘虏的头被打肿了。(4)童：儿童，这里指幼稚无知。 (5)闚观:一孔之见。 (6)我生：我姓，指亲族。进退：行动，这里指政策措施。 (7)光：光耀，这里指政绩光耀。宾：作 宾客，这里指朝觐。(8)其生：其他姓氏，指别的部落氏族。【译文】 观卦：祭祀时灌酒敬神，不献人牲，因为作祭牲的俘虏头青 脸肿，不宜敬神。 初六：看问题幼稚无知，这对小人来说没有什么，但对君子 就有害了。 六二：目光短浅，这是对女子有利的兆头。 六三：体察亲族的动向，由此决定政策措施。 六四：观察国家政绩大小，以选择可以朝觐的君王。 九五：体察亲族的意向，君子从政就不会有困难。上九：体察其他部族的意向，君子从政就不会有困难。【读解】这一卦又是从有利于统治者的角度来劝诫他们从政要善于体察各个方面的情况，从而维护自己的统治和既得利益，保证权力地位的牢固。作者的用心不可谓不良苦，算得上是忠君之士。 历来的忠君之士大抵都以匡扶社稷、劝诫国君为己任，而历 来的史传都把这样的人奉为供人景仰的爱国者。其中是与非，自 有人评说。在他们的心目中，万众百姓是供君子大人驱赶的羔羊， 民生疾苦和家国兴衰的价值只不过是用来烘托君子大人的神圣贤 明。 但愿现代社会中人们的观念里再也不要有君子与小人、为官 与为民一类高下尊卑的等级观念。君子大人同样是肉身凡胎吃五 谷拉人屎，并不比百姓小人聪明多少高贵多少能干多少。《哲学易经》之《观卦》---李建明观：盥而不荐，有孚顒若。《彖》日：大观在上，顺而巽，中正以观天下。“观，盥而不荐，有孚顒若。”下观而化也。观天之神道而四时不忒，圣人以神道设教而天下服矣。《象》日：风行地上，观。先王以省方、观民、设教。观：《说文》，谛视也。它有观摩、察看、审视之意。有观摩、察看、审视从而才能明天下之理，知天下之情，晓已身之美，谋久远之法。故要想把天下治理好必须学会观摩、察看、审视而受之《观》。观，人类认识事物之大法也。“静察其阳，动察其阴，先观其迹，后知其心。”故唯观才能洞察一切，唯观才能彰显一切而把事情做好做大做顺，是以“观：盥而不荐，有孚顒若。”盥，水盆也。古以水为镜，盥而可正衣冠、洗垢面、整乱发、彰显其美，一丝不荐，无有杂乱。是以有所观才能明天下之理，知天下之情，晓已身之美，谋久远之法。故以中正谛视天下则神道可立，万民可教，天下可服矣。天下无不在观摩、省察、审视中理智、成熟、借鉴和发展也。故观，它逐能使事物通顺和达开来，这就叫下观而天下可化矣。《樵鱼问对》上说：“我亦人，人亦我，我与人皆物也。用天下之目为已之目，其目无所不见；用天下耳为已之耳，其耳无所不听；用天下口为已之口，其口无所不言；用天下心为已之心，其心无所不谋。此以物观物也。一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世，则无所不观。”是以“大观在上，顺而巽。”此“中正以观天下也。”唐太宗说过：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”这都是观法之大义也。《彖》辞说：大观在上，它通顺而和巽，因此当中正以谛视天下也。因为只有中正以谛视天下，才能象端着水盆那样可以观摩已身，整理乱发，彰显其美，这就叫下观而天下可化矣。观天之神道，从而使人民知道了四时井然有序而没有差错。圣人由于不断地观乎于神道制定了教义，从而使天下万民和服而巽顺。因此观乃天下之大法也。只有细心的观察和全面考核，从而才能有全面认识而作出有利于发展的行为。《象》辞说：观就是谛视，就是省察。它的品德如风行地上，万物不遗，这是《观》之象。是以上古的君王感于观的伟大意义，从而不断巡视邦国、体察民情、度越国政、推行教化。初六：童观，小人无咎君子吝。《象》日：初六童观，小人道也。童观，儿童之观。象幼稚无知的儿童一样看事物对于普通老百姓来说好象没有什么，但对于行大事建大业的君子来说就会有很大的危险。原因是我们不能深入到现象的实质中去就很难发现存在的一切问题。六二：窥观，利女贞。《象》日：窥观女贞，亦可丑也。囿于一孔之见，就不能发现实质性的问题，这是闺门闺女偷看新郎的角色，是以亦可丑也。《吕氏春秋》上说：“人各有所爱，各有所恶，心存偏见，听觉必然发生错误。向东面望的人看不到西面的墙，向南看的人看不到北方。”因此，只有站立于不同的角度才能看清事态的真相，才能明心见性，凭主观的见解就会善恶不分。六三：观我生进退。《象》日：观我生进退，未失道也。我生，即与我之生。观摩我生的趋势和行情，从而才能作出正确的决择。因此君子当“天时、民财、交情、审其意，知其好恶而为之度。”《吕氏春秋.察今篇》说：“察已则可以知人，察今则可以知古，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以益所见知所不见。故审堂下之阴而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰而知天下之寒，鱼鳖之藏；尝一脟肉而知一镬之味，一鼎之调。”可见，只有正视我之生才能知天下而不惑，只有观察民心之所向才能行而不过。六四：观国之光，利用宾于王。《象》日：观国之光，尚宾也。光，光点也。有敏捷眼光者，超人常识者，可为君王之佳宾矣。原因是如能观国之光华，就能发现一切问题，改变一切问题，完善一切问题，是以可利用宾于王矣。孟子说：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”孟子说：“观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。” 深入的观察必能洞察一切、发现一切、改善一切。君子这样做必将树立起丰功伟绩而能成为君王之佳宾矣。九五：观我生，君子无咎。《象》日：观我生，观民也。观我生，君子就不会犯咎。原因是君子只有不断地观民所需，知民所乐，才能行不过而不犯其咎。孟子说：“政，民为大。乐民之乐，则民乐其乐；忧民之忧，则民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然后不王者，未之有也。”上九：观其生，君子无咎。《象》日：观其生，志未平也。其生，他生也。犹外邦也。善于观察国外形势，才能知己知彼戒鉴有司而立于不败之地，是以君子无咎也。因此我们当放眼大千世界，静观世界变化，就不难发现存在的一切问题而作出相应的改变。故君子不可自满其志，当观天下会通，行典礼、断吉凶、顺物宜，才能平定天下之不足，改变自我之缺陷。梅花易数解卦
上坤下乾，变爻为一，变上坤下巽坤为本，乾用，巽变。坤为土，土生金，乾坤互感，怕是已经有感情了，巽为木，木入土则必有交集，只是位置有些不当，土上木下，木未入土，故判断没有上床。 朋友，这点事情至于需要用占卦来确定么？能否勇敢点？对于这种完全可以在实际生活中解决的事情何必有求于他人?若是自己真在意的事情，却吧此事的命脉放在天数手中，只能说是太傻，或者说你开始这样做的时候就注定你与他无缘。勇敢点，该问则问，何必留有遗憾？ 天行健，君子以自强不息地势坤，君子以厚德载物...第二十卦 观 风地观 巽上坤下,可以具体解释给我什么意思吗??谢谢...
易经其实不是这样用的，它只是从哲学的角度概括了一切事物变化的道理。婚姻中的任何事情都在人为，没有天定，爱你所爱，爱之终生，这才是不变的和睦道理。
《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下什么意思
观风地观巽上坤下观:盥而不荐,有孚顒若。彖曰:大观在上,顺而巽,中正以观天下。观,盥而不荐,有孚顒若,下观而化也。观天之神道,而四时不忒,圣人以神道设教,而天下服矣。象曰:风行地上,观;先王以省方,观民设教观风地观巽上坤下风扬尘埃之象观察入微之意大象:风运行于坤地之上,喻有周游观览之意。阴长阳消,正道衰微,万物难行。运势:处身于变化之中,宜多观察入微,心身苦恼,并防外来诱惑。爱情:飘动不定,外表看好,但内里虚浮,
