否卦的真正意思,易经最凶的一卦

否卦的详细解释

否卦初九：拔茅茹，以其夤，贞吉亨。象曰：拔茅贞吉，志在君也。否卦的“爻辞”，也不容易理解。这一卦，下卦的三个阴爻，就像茅草的根，相互牵连，是上下闭塞的形象。以人事比拟，就是小人跋扈，营私结党的时期。不过，这是初爻，小人丑恶的真面目，还没有显露。因而告诫，君子应当团结，坚守纯正，就可以吉祥亨通。“象传”解释，这是因为有心要保存君上。这一爻，说明在闭塞时期，小人将得势，应精诚团结，防患于未然。六二：包承。小人吉，大人否亨。象曰：大人否亨，不乱群也。“包承”是包容、承受的意思。“六二”阴柔，但在“中”位，阴爻阴位得正，虽然是小人，但还能明辨是非，知道包容、承受君子。不过，毕竟小人得势的闭塞时期，已经到来，所以占断对小人有利。对“大人”亦即君子来说，世道已经闭塞，当然难以出头，应当坦然的承受闭塞的命运，才能亨通。《象传》解释，大人不要被小人的声势，扰乱了意志，才能坦然，亨通。这一爻，说明在闭塞时期，君子应当觉悟，了解适者生存的道理，自保以等待机会。九三：包羞。象曰：包羞，位不当也。“包羞”是包容羞辱，亦即行为恶劣，心中却不知道羞耻。“六三”阴爻阳位不正，又离开了中位，与“六二”还包容顺承君子比较，已经完全是小人了。而且已与上卦的阳爻接近，阴谋伤害君子，丝毫不知道羞愧。这一爻，说明小人已经显露了阴险的真面目。六四：有命无咎，畴离祉。象曰：有命无咎，志行也。“命”指天命。“畴”同类。“离”与《离骚》的离同，罹、附的意思。“九四”在六爻中已经过了一半，闭塞时期也过了一半，开始露出曙光。“九四”阳刚，具备排除阻力的才能；但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的精神，因而，想要救世，需要天命；也就是要看命运与际遇，才能决定祸福。在这种情况下，如果“九四”“九五”“上九”志同道合，齐心协力，才会是福。这一爻，说明君子要排除小人的，必须因应时机，精诚团结。九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。象曰：大人之吉，位正当也。“休”是休息、休止。“苞”是丛木。与“六二”“六三”的“包”，在感觉上相关连，“苞桑”是说桑木的根，纠结牵缠在一起。“九五”阳刚、中正、又在中位，可打消闭塞的气运，重新恢复泰平，这是大人物才能做到的事业；所以，占断“大人吉”。然而，排除闭塞，恢复泰平，毕竟潜伏着危险；因而，必须时刻警惕到灭亡，这样才能像丛生桑木纠结在一赸的根，确保安全。孔子在“系辞传”中，引用这一爻辞说：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以自身而国家可保。上六：倾否，先否后喜。象曰：否终则倾，何可长也。“上六”已经是“否”的终了，物极必反，这是自然法则的必然趋势。《象传》也说：“否”终于到了终极，必然倾覆，又怎么能长久。何况“上九”阳爻刚毅，也足以使闭塞的气运倾覆；所以占断，先闭塞而后喜悦。

找跑丢的动物否卦预示着什么?

找跑丢的动物孵化代表着这个动物是没法寻到了 应该是彻底的失踪了 所以预示着失去财富的意思

天地否卦是什么意思

为易经第一十二卦：否卦（天地否）否。否之匪人。不利君子贞。大往小来。象曰：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。白话文解释否卦：为小人所隔阂，这是不利于君子的卜占，事业也将由盛转衰。《象辞》说：天地隔阂不能交感，万物咽窒不能畅釜，这是否卦的卦象。君子观此卦象，从而在国家否塞之时，应思隐居不仕，以崇尚俭约来躲避灾难，不要以利禄为荣。时运：诸事不顺，不可妄动。财运：适宜买入，后可获利。家宅：勤俭免祸；仳离之象。身体：气血不通，节制饮食卦象显示并不好，但是古语有云“否极泰来”正所谓拨云见日，柳暗花明！故此卦象是凶相，又是吉相。正是富贵险中求，机遇和挑战总是并存的。建议得此卦象的人，能不要贪图小利，凡是从长远来看，不逞口舌之利，宽以待人，当为富贵之相！

否极泰来是什么意思

否极泰来是什么意思“否极泰来”出自易经第十一、十二否泰二挂。象征黑暗即将过去黎明已经来临!也寓意人们同时要有居安思危的紧迫感。 泰卦是乾下坤上，否卦是坤下乾上，这两卦正好相反，在六十四卦中上下相反的两个卦都称作综卦。而泰卦与否卦又属于十二消息卦，泰卦代表正月，是天地万物复苏亨通的时候;否卦代表七月，是天地万物冬藏蛰伏的开始(其余十个消息卦为：二月大壮、三月夬、四月乾、五月姤、六月遯、八月观、九月剥、十月坤、十一月复、十二月临)。乾为阳为天，天轻则上升;坤为阴为地，地浊则下降。因此泰卦是天地相交，相交则万物生;否卦则是天地分离，分离则万物溃。易经认为万物不是永久不变的，事物终究会有盛有衰，盛衰转变，阴阳互换，这样才符合万物的发展规律。这也是易经的中心思想，我们常见到的太极图就是易经最好最形象的表达，同样适合于否泰二卦的正反转变，泰极则生否，否极则泰来。 我们可以用“三十年河西，三十年河东”这句俗语来更贴切的解释否极泰来一词，易经博大精深，其中蕴含着深刻的人生哲理，它可以喻人、喻事、喻万物，它并不是人们认为的那种占卜类俗物，易经是古代的帝王学，普通百姓是无法看到的。易经包涵容纳了儒家文化的所有精髓：仁、义、礼、智、信。如果细细品味绝对可以对照出自己以前的人生，能为以后的规划指明方向。我最近在读《红楼梦》，有人说不同的人能在其中读出不一样的东西，千万人能理解出千万种红楼。这里说红楼好像和本题有些不相符的感觉其实不然，红楼一书道尽了人世百态，说出了世事无常，它何尝不是易经的另一种传播形式，能仔细读完红楼的人不多，能理解曹雪芹当时写这本书时候的情怀的人更是不多，曹雪芹幼年过的是锦衣玉食的生活，到了后来可以用绳床瓦灶、茅椽蓬牖来形容他的囧况，他的写照就是泰极而生否。最近看到有个高中生续写红楼梦篇章获了一等奖，她虽然年龄不大，可能并没有任何人生经验，但她抓住了其中人物的特性，写的有血有肉，生动形象，这又何尝不是暗合了易经中喻人的宗旨。一部红楼梦让你知道人为什么活着，一部易经则让你知道活着并不是件容易的事，其中有“否”有“泰”，有喜有忧，让人生更加精彩。

否卦的新解

【原文】 （坤下乾上）[否]①：否之匪人(2)，不利君子贞。大往小来。 初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。 六二：包承③，小人吉，大人否亨。 六三：包羞④。 九四：有命⑤，无咎。畴离祉(6)。 九五：休否(7)，大人吉。其亡其亡(8),系于苞桑(9)。 上九：倾否(10)。先否，后喜。【注释】 ①本卦的标题是否（PT）。原经文卦象后无“否”字。否的意思是闭塞， 不好，与“泰”的意思相反。卦象是表示天的“乾”和表示地的“坤”相叠 加，以示阴阳阻塞，不相通畅。全卦内容仍然是讲对立面相互转化的道理。 ②否：不好，这里指做坏事。匪人：败类，小人。③包：用作“庖”， 指庖厨。承：用作“普”，意思是肉。④羞：即“馐”的本字，意思是美 味。⑤有命：君王有赏赐的命令。(6)畴：谁。离：受到，得到。祉： 福。(7)休否：不要干坏事。(8)亡：危险，败亡。其亡其亡：危险到 了极点。(9)苞桑：苞草和桑树枝。(10)倾：覆灭，倒下。倾否：干坏事要倒霉。【译文】 （否卦）：做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。由大利 转为小利。 初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。 六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不 上好事。 六三：庖厨中有美味。 九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人 是谁。 九五：不要干坏事，王公贵族知道就好。多么危险呵，国家 命运就像系在苞草和桑枝上一样。 上九：干坏事要倒霉。先碰上恶运，最后还是可以交好运。<哲学易经》之《否卦》否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。《彖》日：否之匪人，不利君子贞，大往小来。则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。《象》日：天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。万物开泰则小往大来，故当阻止一切闭塞行径而受之《否》。否，闭塞也，对立也。相互闭塞，互为对立，只求已为，必然不能通行于邻里之间，是以这是小人的行为，不利君子所仿效，它必将使盛大的基业趋向衰亡，使事业得不到有效发展。因此说“否之匪人，不利于君子所贞效，大往而小来。”《彖》辞说：相互闭塞、互为对立、只求已为，这是小人的行径，不利君子所仿效，它必将使盛大的基业趋向衰亡。原因是天地如果不相交合则万物不能逐其生，君民上下如果不相交合则天下不能正其邦。因此相互闭塞、互为对立、只求已为，它“内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。”如此行进则小人之道日盛而君子之道日消矣。因此，所谓闭塞的天下是小人当道的天下，天下没有便利可言，一切的美好向往将就此受挫，人与人将捍卫以敬，心与心将布荆棘，在如此的场景之下更无从说起合作与发展了。故君子当通和民心达乎民意，决不可因私废公因情失德以个人为中心矣。《象》辞说：天地不交则万物不能逐其生，这是《否》之象。是以君子观之思不能通顺和达于四方则万事咽阻，从而当敛点自己的德行，规正自我的行为，不可贪图于荣耀和富贵的虚慕之中。初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。《象》日：拔茅贞吉，志在君也。茅之为物，根茎蔓延，拔之以食，根系相牵，能带动一大片也。故一举一动不可不慎，若能顾及周邻感受，其义中贞、吉利、亨通。故如能以此心图事，不失君子之风，不失行事之风。六二：包承，小人吉，大人否亨。《象》日：大人否亨，不乱群也。包，占有的意思。承，承接之义。居为已有，个人享有，对于小人来讲觉得是非常庆幸的事，但对于君子来讲当阻止这样的行经。原因是如果人人都己为，那么社会谁来建设，天下如何维护，设施如何完善。因此人不能为了一已之私而废公器，毕竟只有天下的安定才能带来自己的安定。如果说天下的富有仅仅属于一部分人，那么对于社会民众就无法富起来了，就会形成贫富极不相称的对立，就会形成两极分化和引起激励的斗争，如此社会也就无法安定了。故这是为君者所不愿看到的事，是以“大人否亨，不乱群也。”六三：包羞。《象》日：包羞，位不当也。独断专横和居为已有，必然蒙羞。《资本论》上说，“独专虽能利一时，但人民是不容许这样长期忍受在被愚弄贫困和荆棘之中，必然要起来反抗赎回资本。”是以“包羞，自我至羞，位不当也。”六四：有命无咎，畴离祉。《象》日：有命无咎，志行也。蒯通云：“天与弗取，反受其咎；时至不行，反受其殃。”有命无咎，志行也。故天所赐予的，民所拥护的，国所给予的，有什么咎戾呢？必福禄高照矣。故君子当付物以能，见机而动，功到自成，不强取也。九五：休否，大人吉。其亡其亡系如苞桑。《象》日：大人之吉，位正当也。我们必须阻止相互闭塞、互为对立、只求已为的场境，大人将从此获得吉祥。快要灭亡了快要灭亡了，相互闭塞的局面总将被改善和消亡，它的气仗如嫩弱的苞桑那样是站不住脚的。因此大人当休正其位，是以吉也。上九：倾否。先否后喜。《象》日：否终则倾，何可长也。相互闭塞、互为对立、只求已为终将倾覆。原因是发展本身就是对对立面的斗争。一切对立的倾向和矛盾终将被社会发展所改善，是人们所不容许的。是以“否终则倾，何可长也。”

否卦的说明

否卦中有三种阴阳和谐关系，如图中箭头所示。这三种和谐关系都是主方阴，客方阳，但是，并不是都对主方有利。第一种阴阳和谐关系是第一爻与第四爻之间的和谐 ，这两条爻代表主方和客方的行动，主方消极被动，客方积极主动，主方被客方控制，对主方不利。这两条爻在图中都是天蓝色，天蓝色表示不当位，就是说，爻的位置不适当。这是第一爻与第四爻，如果双方的阴阳状态反过来，主方阳，客方阴，主方积极，客方消极，就对主方有利了。因此，作为推理，第一爻与第四爻的位置叫做阳位，现在是阴爻在阳位 ，不当位。不当位而有应，对主方不利。第二种阴阳和谐关系是第二爻与第五爻之间的和谐，这两条爻代表主客双方的素质，主方素质不佳，客方素质良好，主方有可能从客方的良好素质弥补不足，这种和谐对主方有利，因此，作为推理，第二爻与第五爻的位置叫做阳位，图中以红色表示，阳爻在阳位，当位。当位而有应，对主方有利。第三种阴阳和谐关系发生在第三爻与第六爻之间，这是代表主客双方态度的爻，随和的主方受到强硬的客方的压抑，对主方不利。这也是不当位而有应，对主方不利。按常规变化 规律，主方已到衰落终点，客方已到发展顶峰，随着时间推移，主方将有一个新的开始，而客方将开始衰落，主方被否定的状态将过去，主方应当耐心等待。总体来说，否卦表示主方受到客方控制和压抑，不过，主客双方处于完全和谐状态，比较稳定，很难改变现状，何况主方仍然可以从客方得到一些益处，所以主方应当服从客方，尊重客方，维持比较安闲的现状，从中收益，情况将逐渐改善。爻辞中用了三次“否”。第二爻的“大人否”，意思是主方应当否定自以为了不起的态度；第四爻说明经过了执行命令和分享福祉，情况逐渐好转；第五爻的“休否，大人吉”，意思是不要否定了，应当表现得像个大人物。第六爻的“倾否”则是说被否定的状态完全颠倒过来了，“先否后喜”。删去部分判断辞，六条爻辞就是一首完整的以“否”为主题的散文诗，下面是其译文：如同拔柔软小草，草叶被汇聚在一起；承受下一切，当小人物吉利，不要充当大人物，忍受全部羞辱，执行命令，分享一份福祉。停止否定，以大人物自居吉利。否定在终止，否定在终止，紧紧系在桑树丛中。否定倾倒过来了，先否定后欢喜。卦辞综合说明在当前形势下主方应当作的事。 〖卦辞原文〗否之匪人，不利君子贞；大往小来。〖译文〗被强人否定，您不宜再坚持下去；付出大回收少。〖解说〗这是否卦的卦辞。“否”（pǐ），不是。“匪”（fei），抢劫财物、危害他人的人，这里指威力强大的人。“君子”（junzi），尊称，您。“贞”（zhen），坚持下去。“不利君子贞”，是“不利于坚持您本来的状态”。这个别卦中的四个不当位而有应的爻，显示了对主方的不利因素，所以说“否之匪人，不利君子贞”。这个别卦中的一对中爻既当位又有应，这是有利因素。不过在这些有应的关系中都是客方阳，主方阴，主方受制于客方，所以说“大往小来”。“大往小来”，不是“大往无来”，而是少来；不是远远脱离客方的逃避，而是避免自己受损失，巧妙地消耗客方力量，伺机取利。比如说，您在一个公司打工，您必须放弃自己支配时间的自由，听从公司老总安排，“否之匪人，不利君子贞”。您出大力，拿工资，老总拿大钱，您拿小钱，您只能是“大往小来”。 〖原文〗拔茅茹，以其汇；贞吉，亨。〖译文〗拔柔软的小草的时候，将草叶会合在一起拔；坚持下去吉利，顺利。〖解说〗这是否卦第一爻爻辞。“茅”（mao），草本植物。“茹”（ru），柔软：柔茹而寡断。“汇”（hui），会合。“贞”（zhen），坚持下去。“亨”（heng），顺利。爻辞用拔茅草作比喻，说明主客双方的利益是紧密缠绕在一起的，主方应当以大局为重，避免独立行动。客方在积极行动，迫使主方适应客方。坚持下去对主方有利，所以说，“贞吉，亨”。〖结构分析〗第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与四阳有应。不当位表示主方的消极被动是潜在的对主方不利的因素，主方没有积极地保护或者谋取自己的利益，有可能在与客方的关系中受到损失；有应表示在行动上存在主方与客方之间的和谐关系，由于客方的行动是阳，主方的行动是阴，这种和谐关系有利于客方，不利于主方，前面说的潜在因素成了真正的对主方不利的因素。在这不利形势下，主方顺从客方，能够从客方得到一些利益，所以爻辞说，“贞吉，亨”。“吉”与“亨”前有个“贞”，贞是条件，必须保持现状，顺从客方，才能“吉”，才能“亨”。 〖原文〗包承，小人吉，大人否，亨。〖译文〗承受下一切，当小人物吉利；不当大人物，事情顺利。〖解说〗这是否卦第二爻爻辞，阴，表示主方素质不佳，比如说，资金缺乏、地位底下、实力薄弱、教育程度低，等等。“包”（bao），总揽。“承”（cheng），接受。“包承”表达了第二爻对主方有利的意思。客方的良好素质让主方受益，主方不应当躲避，而是应当承受下来，所以说“包承”。“小人吉，大人否”说明主方应当怎样对待客方：主方应当隐蔽保护自己，采取低姿态，“小人吉”；如果轻举妄动，那样会有风险，“大人否”。“亨”的意思是顺利。如果主方正确地认识自己和适当地对待客方，主方就能够顺利地从客方良好素质得到益处。〖结构分析〗第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位。这条又与五阳有应。当位表示主方的素质不佳是潜在的对主方有利的因素。有应表示客方的素质良好正好适合主方的需要，弥补主方素质上的需要，这潜在因素成了真正的对主方有利的因素。由于存在这种有利因素，主方应当把客方的给予全部接受下来，“包承”。应当低姿态，不隐讳自己素质不佳，这有利于吸取客方利益，“小人吉”。反之，强装富有，则不利于从客方良好素质取利，“大人否”。在这有利的形势下，主方的行动可以顺利，“亨”。 〖原文〗包羞。〖译文〗忍受全部羞辱。〖解说〗这是否卦第三爻的爻辞，阴，表示主方态度随和。“包”（bao），总揽。“羞”（xiu），感到耻辱。这条爻辞只有两个字，既没有说有利也没有说不利，只是说忍受全部羞辱。这可以理解为对当前情况的描述，也可以理解为对主方的建议。〖结构分析〗第三爻位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与六阳有应。不当位表示主方对客方的随和态度是潜在的对主方不利的因素，可能不利于保护主方和谋取利益；有应表示正好客方的强硬态度与主方的随和态度呈阴阳和谐，主方接受客方压制，没有反抗。实际上，第三爻是对第二条的补充，现在第二条是阴，第三条也是阴，这表示主方素质很差，因此，主方没有力量反抗客方压抑，只得忍受羞辱。 〖原文〗有命无咎，畴离祉。〖译文〗执行命令无所怪罪，分离受益。〖解说〗这是否卦第四爻爻辞，阳，表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益，比如说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“命”（ming），命令。“畴”（chou），田地，种类。“离”（li），分开。“祉”（zhi），福。这条爻辞的意思是：主方执行客方命令无所怪罪，从客方分离出主方的利益。“有命”是指客方压力。主方顺应客方压力以保护自己，少受损失，不应当受到怪罪，所以说“有命无咎”。在客方的强大压力下，如果能够顺从客方，从总的利益中主方能够分享一些。〖结构分析〗第四爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与一阴有应。不当位，这条阳爻在不适当的位置上，表示客方的积极主动是潜在的对主方不利的因素。有应，与相应的第一爻和谐，消极被动的主方受到客方控制，那潜在因素成了真正的对主方不利的因素，主方只好服从客方，执行客方的命令，“有命无咎”。由于主方双方利益是紧密缠绕在一起的，主方顺从客方，能够分享一些利益，所以爻辞说，“畴离祉”。 〖原文〗休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。〖译文〗停止否定，以大人物自居对主方吉利。否定将终止，否定将终止，系在桑树丛中。〖解说〗这是否卦第五爻爻辞，阳，表示客方素质良好。“休”（xiu），停止。“其”（qi），他、她或它。“亡”（wang），死亡，灭亡。对照爻辞上下文，前有“休否”，后有“倾否”，“其亡”中的“其”指“否”，“其亡”的意思是：否定状态将“终止”。桑树丛是密集的小树，象征复杂的双方关系，“系于苞桑”中的“系”指主方保持与客方联系。“苞”（bao），茂密丛生。“桑”（sang），桑树。〖结构分析〗第五爻的位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位，表示这条阳爻在适当的位置上，代表客方的素质良好，是潜在的对主方有利的因素，承认客方的素质良好，像个大人物，“休否，大人吉”。有应，表明与第二爻有阴阳相应的和谐关系，那个潜在因素成了真正的对主方有利的因素，主方应当充分利用这个有利因素，改善素质。形势逐渐对主方有利，“否定”状态即将终止，“其亡其亡”。要保持与客方联系，等待形势进一步好转，“系于苞桑”。 〖原文〗倾否，先否后喜。〖译文〗否定倾倒过来了，先否定后欢喜。〖解说〗这是否卦第六爻的爻辞，阳，表示客方的态度强硬。“倾否，先否后喜”中的“倾”（qing），歪，斜，倒塌。这条爻辞的意思是：否定状态颠倒过来了，先有否定后有欢喜。客方的强硬态度是素质非常好的表现，客方可能自满而粗暴，开始走向衰落，对于主方是“先否后喜”。〖结构分析〗第六爻的位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与三阴有应。不当位表示这条阳爻在不适当的位置上，客方的强硬态度是潜在的对主方不利的因素。有应表示这条爻与第三爻阴阳相应，主方对客方随和，接受客方压抑，那潜在因素成了真正的对主方不利的因素。不过，第六爻是对第五爻的补充，这两条爻都是阳，表示客方素质非常好，实力极强，而主方素质非常差，实力极弱，在此强烈反差下，客方态度很可能过于强硬，傲慢和粗暴，开始走向衰落。所以爻辞说主方“先否后喜”。