龙华寺财神爷在哪个殿,龙华寺有财神菩萨吗
成都文殊院财神爷在哪个店
成都文殊院财神爷在财神殿。文殊院位于成都市青羊区，文殊院始建于隋大业年间（605年——617年）。康熙三十六年（1697年）集资重建庙宇，改称文殊院。是国务院确定的全国佛教重点寺院之一，中国长江上下游四大禅林之首，四川省重点文物保护单位。文殊院内部分上院、中院、下院、娘娘殿、药师殿、财神殿、圣水院、观音殿等多处禅院，文殊院财神爷位于财神殿。
财神供奉位置
财神供奉位置 财神位最佳的位置是挨着门的侧面墙壁。比较隐蔽一些的位置也是好的。财要藏。 必要的是：不对着任何门、尤其不正对厨房厕所；方向没有严格要求；空间要留的宽敞洁净。 供奉财神用独立的小供桌，础面和桌子下、桌子周围不放置与供具无关的杂物。 重点是安置以后的功课： 1、每天勤打扫、换水，常更换供品，保持清洁整齐。供品不需要多，但要质量好。 2、另外，当着财神面前一定做到祥和快乐、礼敬。和气生财。 财神是极具灵感的，与家人的表现直接产生互动。 财神的供奉的位置。 财神爷的摆放位置是怎么样的?1.邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或房间内，更不可与观音、佛祖、关帝、祖先并列，否则凶灾现。2.武财神如关公或赵公明，必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，财源广进。3.文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内，方能财源广进。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。财神爷的摆放位置究竟有哪些讲究呢?1.文财神可以单独供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。文财神的供奉一定要摆在吉位，切勿在凶方供奉财神，否则破财兼有是非。 2.文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。宅主人就要破财遭灾了。财神爷的摆放位置禁忌有哪些?1.不向厕所;不向房门;不向饭桌。2.祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上。放在一起供奉。其实这并不适宜，因为祖先只是家神，与这些天神自难相提并论，认为应该把祖先放在天神 ” 之下，那便较为适宜 ! 总括而言，拜神主要是人们要求心安理得，倘若作奸犯科，作伤天害理之事，那么即使拜尽天下神仙，亦始终心中有愧，根本于事无补的 ! 倘若行善积福，即使不拜神像，亦可心安理得，妖邪自会退避三舍的. 店面里面财神供奉的位置 hi.baidu/...4 很全，讲解的很好 文财神供奉位置 丹家是两室的房型，所以要拿出一间卧室作为书房来供奉文财神是不大现实的，你标注的黑色的位置如果是冲着屋内的就是对的，文财神是给你家中带来财源的，所以定要冲着屋内，但文财神背后的墙不能与厨房、卧室以及厕所共用一面，也不能正对着这些地方，所以你家文财神现在的位置不面对着门口，所以这种摆法是房主你最好的选择，你和文财神还是很有缘分的，好好修行，财神定能助你行好运。 财神摆件适合放在家里什么位置好 相信大家对于财神是非常熟悉 的了，现在的人，几乎每家每户都供着财神。财神是掌管天下财富的神祗，供奉财神，可以财源广进，变得越来越富有。因此，对于财神的摆放位置也就十分重要 了，马虎不得。要知道财神的摆放位置，就先要对财神有所了解。在我国民间，财神有很多种，但主要可以分为文财神和武财神两种。对于这两种不同的财神的摆放 位置就是完全不一样的。文财神，一般要向着自己的屋内，表示招财入室，若是向着自己的屋外，就表示向外送财，可是会破财的哦！武财神，应该向着屋外，或是 正对着大门，一来可以招财入室，二来还可以镇守门户，不让外邪入侵，和气生财。另外，我们同样还要注意，财神在摆放的时候，不能对着厕所，垃圾，这些不干 净的东西。所以说，对于想通过财神求财的人们，你们要特别留心财神所摆放的位置哦！ 在方位上西方属金,象征金银财宝,财神大多贴在西面墙上,也可坐北朝南贴北面,但千万不可贴在东面,这样反而起相反的效果,这样其实是把财神送走了.另外真正的财神身下应有童子,象征招财进宝,现在很多财神像都没有,还有得记得开光.否则都不灵的. 首先得提醒你财神分类，一般狭义所指的财神是身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”卷轴的文财神！你得找你喜欢的那种，摆放大致分以下几种，希望能对你有所帮助！ 财神摆设 在 中国传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像 在家里，希望求取好兆头。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢?民间 流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。 1、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。 (1) 财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太 白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。 (2) 福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑 容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿 三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神； 至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。 2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。 (1)赵公明：又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。 (2) 关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有 异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面 向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。 3、神佛的座向 中国人一直......>> 财神供奉在那个方位比较好 财运亨通，神位之安装乃直接及间接影响家居之财运及健康。有些人自安装神位后，夫妻经常发生口角纷争，财运反复，乃由于神位安装不妥所致。故此神位安装正确与否都能够影响家居财运及健康，安装位置及供奉正神或邪神都会对个人健康、事业以及财运产生直接影响。 财神分类 财神像大致上可分为“正财神”及“邪财神”二类： 一、正财神可分为二种：文财神；武财神 二、邪财神如四面佛、车公元帅等之类。 论文财神种类 文财神可分为二种：福禄寿三星及财帛星君 （一）福禄寿三星：在家宅中大多数人都喜欢安装此类财神，因若能放置在财位上，财源滚滚而来。 福星－－－手抱小孩，象征福气临门之意。 禄星－－－手抱如意而身穿华丽官服，象征加官进爵，财禄增添。 寿星－－－手抱寿桃，象征长寿安康之意。 其实在福禄寿三星中，只有禄星才是正直的文财神，其余二位是主福气及寿元增添之神。若能三者共存，则形成三星拱照，满堂吉庆，自然财运增添了。 （二）财帛星君：他是一个面带白、须黑而长之神，身穿锦衣玉带，左手捧着金元宝，右手拿着“财神进宝”的卷轴，号称：金神，是天上的太白星君，又称：财帛星君，专职掌管天下之财，若能安装得益，求财者自能得财。 论武财神种类 财武神有二种：关公及赵公明。 （一）关公：关公又名关云长，是三国时代之武将，与刘备及张飞结义兄弟，形象威武，正忠义胆，可镇宅平安，招财进宝。 关公可分为二种： 红衣－－－可安放在家中，保家宅平安。 彩衣－－－可安放在店铺之内以招财。 南方人特别喜欢供奉关帝圣君在家居或店铺内。 （二）赵公明：赵公明又名赵玄坛，为一武将，能伏虎降魔，也称武财神，可以招财化煞而保家宅平安，北方人喜供奉他在店铺之内。 论邪财神 邪财神主要有一种：他就是四面佛。四面佛是婆罗门教的一位神，又称为四面神。四面佛掌管人间的一切事务，其四面所求各不相同。一说是：四面分别代表事业、爱情、健康与财运。正面求生意兴隆，左面求姻缘美满，右面求平安健康，后面求招财进宝。另一说是：代表慈、悲、喜、舍...凡是祈求升天者必须勤修这四种功德。他不宜置放在神翕内，因为四面佛应该环视四方才能产生效应。倘若供奉在神柜上便变成了三面壁，效力便大打折扣，极不应该。通常四面佛是置放在花园内，用玻璃架盖上而供奉，或者露天供奉也无问题，这样他便能四面兼顾，以收制煞招财之效。 催财有妙法－－财神的摆放 1.文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内，方能财源广进。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。 2.武财神如关公或赵公明，必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，财源广进。 3.邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或房间内，更不可与观音、佛祖、关帝、祖先并列，否则凶灾现。 若能安装妥善，诚心敬奉，自能家宅平安，疾病减退，财运亨通。 家里的财神应该供奉在什么位置？ 10分 要知道财神的摆放位置，就先要对财神有所了解。在我国民间，财神有很多种，但主要可以分为文财神和武财神两种。对于这两种不同的财神的摆放位置就是完全不一样的。文财神，一般要向着自己的屋内，表示招财入室，若是向着自己的屋外，就表示向外送财，可是会破财的哦！武财神，应该向着屋外，或是正对着大门，一来可以招财入室，二来还可以镇守门户，不让外邪入侵，和气生财。另外，我们同样还要注意，财神在摆放的时候，不能对着厕所，垃圾，这些不干净的东西。 家里财神怎样摆放,哪个位置最好 财神摆设在中国传统民间观念中，认为财神是掌管天下财富的神祗；倘若得到他的保佑眷顾，便肯定可以财源广进，家肥屋阔。因此很多人为求心安理得，往往会摆放财神的像在家里，希望求取好兆头。而有些人更是朝夕上香供奉。，但很多人均有同一疑问，便是民间流传的财神有很多种类，到底哪一种才适合自己摆放或是供奉呢?民间流传的财神虽然很多，但大致可分为文财神和武财神两种。1、文财神：文财神有二，分为财帛星君，以及福禄寿三星。(1)财帛星君：他的外形很富态，是一个面白长髭的长者，身穿锦衣系玉带，左手捧着一只金元宝，右手拿着写上“招财进宝”的卷轴，面似富家翁。相传他是天上的太白星，属于金神，他在天上的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛；所以，很多求财的人，对他都非常尊敬，有些甚至日夜上香供奉。(2)福禄寿三星：“福星”手抱小儿，象征有子万事足的福气。“禄星”身穿华贵朝服，手抱玉如意，象征加官进爵，增财添禄。“寿星”手捧寿桃，面露幸福祥和的笑容，象征安康长寿。福禄寿三星中，本来只有“禄星”才是财神；但因为三星通常是三位一体，故此福、寿二星也因而被人一起视为财神供奉了。倘若把福、禄、寿三星摆放在财位内，有这三星拱照，满堂吉庆，撇开风水不谈，单是视觉上及心理上也会觉得十分舒服的。担任文职的，以及受雇打工的人均宜摆放或供奉文财神；至于那些经商做老板，以及当兵当差从事武职的人，则应该摆放或供奉武财神。2、武财神：武财神有二，一是黑口黑面的赵公明，一是红面长髯的关公。(1)赵公明：又名赵玄，是一位威风凛凛的猛将，赵公明这位武财神，民间相传他能够伏妖降魔，而且又可招财利市，所以北方很多商户均喜欢把它供奉在店铺中；而在南方的商户则大多供奉关公。(2)关公：关公原名关羽，字云长，是三国时代的名将。形象威武，他不但忠勇感人，而且能招财进宝，护财避邪。有一点必须注意，摆放文财神以及武财神的方向有异，必须分清楚!满面祥和的文财神，不论是财帛星君，或是福禄寿三星均应向着自己屋内，而不应向着屋外。否则便会向屋外送财!至于威风凛凛的武财神则应面向屋外，或是面向大门，这样一方面既可招财入屋，同时又可镇守门户，不让外邪入侵。3、神佛的座向中国人一直是崇拜多神的民族，信仰自由，所以各式各样的神祗均有人信奉膜拜。即使在今日相当西化的、新加坡社会里，仍然有很多人保存传统的习俗，在家中摆放神桌，朝夕虔诚上香。依照习俗，摆放神桌有些宜忌需要注意：(1)神桌应向大门：神桌是应该正对大门，各位倘若不信，请看天下大小庙宇道观，所有神像均是面向大门，便知此言不谬。家中除了某些神像应该面向大门外，其余的则不需墨守成规；举例来说，“关帝”以及“地主财神”是应该向着大门，其他则不必如此。 “关帝”是武财神，龙眉凤目，手执青龙偃月刀，不单威武非凡，而且正气凛然，令奸妖魔望而却步，故此一般家庭大多奉为镇宅之神。若是正对大门便有看守门户的作用。“地主财神”，全名“五方五土龙神，前后地主财神”。在中国传统的社会里，“地主财神”供奉在屋内，与供奉在大门外的“门口土地”，一内一外，作为一间屋的守护神。但现在很多大厦均不容许在公众走廊供奉“门口土地”，因此屋内的“地主财神”便要身兼二职，必须面向大门来阻止妖邪人屋肆虐了!由引可知，“关帝”与“土地财神”是应该面向大门的。(2)观音的摆设：有很多人把观音与关帝放在一起来供奉，其实这并不妥当。因为观音是佛教的神，而关帝则是民间崇拜的英雄偶像；而且观音慈悲为怀，戒杀生，而关帝则是嫉恶如仇，在血腥中建功立业!故此把两者摆放在一起供奉，确是格格不入......>> 家里请来财神应该按什么位置摆放？ 中国是多财神信仰的，财神有文财神、武财神等多位，随着大家物质生活水平的提高，人们对精神方面的需求也越来越多，在家庭装修中，财神的摆放位置也就显得尤为重要，很多人都喜欢家中摆放财神，但是都对财神的摆放位置有些不确定，那么这里我就为大家介绍些关于财神爷的摆放位置的知识!那么财神爷摆放位置究竟有哪些讲究呢?1.邪财神如四面佛之类，必须供奉在屋外，如花园、天台空旷之地、露台外、窗外或门外空地，方可制煞招财。切忌安放在厅中神翕之内或房间内，更不可与观音、佛祖、关帝、祖先并列，否则凶灾现。2.武财神如关公或赵公明，必须面对大门屋外，既可招财，又可镇宅保平安，当可平安是福，财源广进。3.文财神应放在近门处之左右二方位置，不论是福禄寿三星抑或财帛星君必须面对自己屋内，方能财源广进。反之面对大门，自会送财出屋外，小心为要。①文财神可以单独供奉，也可以福禄寿三星与财帛星君一起供奉，也可以与一位武财神一起供奉，但不宜与二位武财神一起供奉。文财神的供奉一定要摆在吉位，切勿在凶方供奉财神，否则破财兼有是非。②文财神在供奉时要用的香炉、长明灯一定要用铜制的。因为文财神是天上的神仙，祭品放些甜点、鲜花和小饰品即可。文财神在供奉的时候，面一定不可以向门外，只可以向室内。财神是送财，他若面向室内，就是送财给室内宅内之人，相反面向门外，则送财给宅外之人了。宅主人就要破财遭灾了。一不向厕所;不向房门;不向饭桌。二祖先不宜与天神平排：有些人家把祖先的牌位照片摆放在神桌上。放在一起供奉。 财神爷摆放家里什么位置最好 财神要供在财位上，方可显示出最强的法力，财位有明暗之分，明位在进门的左边或右边对角线的位置，暗财位需要根据朝向方位来分，还有就是文财神要面朝里，才不至于送财出门，下面给你神位的摆放常识参考下， 神位安置 1.由里朝外，由厅向外摆放，也就是说要对着大门，但如受环境的限制不能达到这个要求时，也应把他向着大门口的方向，忌冲门，要和门保持一定的距离; 2.宜在静方，安放的地方要清静、整洁，放置位附近最好不要有音响，电视机等东西; 3.背后不能空虚，要有靠，靠墙的隔壁不能是厕所、厨房； 5.放置的台面高度要适中，最低也应在108cm 以上，忌在横梁下。
弘法寺的财神殿在哪里
弘法寺的财神殿在伽蓝殿。在弘法寺中，沿中轴线自下而上建有：山门殿、天王殿、佛教文化展览楼、大雄宝殿、藏经楼。两边及侧面分别建有客堂、祖师殿、伽蓝殿、钟鼓楼、观音殿、地藏殿、功德堂、方丈楼、退居楼、卧佛殿、斋堂、禅院、僧寮、客寮、云水堂等。供奉财神的最佳位置
财神分文财神和武财神。他们的摆放各有讲究，文财神通常是放在大门两侧，不可正对大门，虽说大门是财气进入之处，但是文财神爷不能正对大门。武财神通常是放在正对大门的位置，这样可以招纳更多的财气。财神爷的摆放中最大的禁忌是千万不要文财神爷和武财神爷一起摆放，这样不仅起不到双倍的效果，反而可能影响各自的招财效果，摆一个即可。还有一些摆放的禁忌需要注意的，首先要做到不向厕所、不向房门、不向饭桌。另外，祖先不宜与天神平排：烧香拜神，香其实很重要的，讲究的话，你可以考虑在无相铜炉官方网站预订几盒适合你的九法无相纳财香品，个人平时烧的就是这个香感觉很不错。不讲究，就算了，路边随便买点化学香。无相铜炉的物品虽然不好订，但是真的很不错。能订到就是好运！京华物语丨从什刹海到白云观,北京城的这些传说你听过吗?
《老北京述闻 传说故事》，黎晓宏 总主编，杨良志 主编，杨劭劼 编著，北京出版社2023年1月版。
什刹海：“活财神”沈万三与“十窖海”
什刹海在北京鼓楼的西南方，有着极其宽阔的水面，四周种着许多高大的柳树、槐树、杨树，风光秀丽。夏天，人们在那里可乘船可散步；冬天，人们可以在银白色的冰面上做各种活动：坐冰车、滑冰、打冰球……
什刹海由前海、后海、西海水域以及沿岸名胜古迹和民居组成。这里的胡同和院落组成了老北京丰富多彩的文化样态。
什刹海，有不少人把它写成“十岔海”。看一下区域地图，周围胡同肌理真是七横八岔，名称上叫“斜街”的就有不少。什么烟袋斜街、白米斜街、马尾巴斜街（现在改叫东不压桥胡同）……还有许多虽不叫什么斜街，但净是东倒西歪斜不拉的胡同，如鼓楼西大街、一溜河沿、石碑胡同、甘水桥、北官房胡同、南官房胡同、羊角灯胡同、马王庙街……看来叫该地区“十岔海”是有理有据的。
什刹海，也有人把它写成“十刹海”。用“十”表示了数量，“刹”又表示了庙宇。“十刹海”表示了该地区的庙宇之多。比如什刹海寺、净业寺、广化寺、龙华寺、慈恩寺、汇通祠、火神庙、关帝庙、广福观……
什刹海，当地老人又常常说成“十窖海”，这是因为受传说故事的影响，说是这块地曾掘出活财神沈万三的十窖银子……
什刹海在地安门以外，并不属于皇城，在清代属正黄旗驻地。《帝京景物略》中以“西湖春，秦淮夏，洞庭秋”来赞美什刹海神韵。
咱们就讲讲活财神沈万三的故事吧。
提起沈万三，老北京人没有不知道他的，那可是一个“活财神”呀！“活财神”这个称号把沈万三叫响了，可是他手里却一个钱也没有，整天穿得破衣拉撒的，像个乞丐。那为什么叫他“活财神”呢？是因为他知道地下哪个地方埋着金银财宝。但沈万三是个怪人，平常也说不出哪里有金银财宝，但一挨人狠打，他疼得胡乱一指，你就顺着他指的地方挖吧，准有宝物：不是有金子，就是有银子。
这一年，皇上要修北京城了，先得把钱备好了才能够弄材料、请人工呀！可是国库里也没有多少钱了，全被皇上成天价花天酒地、吃喝玩乐给挥霍了。皇上命大臣们在北京“就地取财”，必须弄到大量的银子来。
一个大臣献计给皇上：把“活财神”沈万三找来，保准能找到埋在地下的财宝。皇上立刻下旨：带沈万三来见他。
大臣带着几个卫士一路打听着找到沈万三的家。刚到门口，大臣和卫士都愣住了，不光不是高门大院，连个像样的门都没有，一扇破篱笆门已歪倒在地上，院里一间破草房低矮乌黑，简直就像个窝棚。再看沈万三这个人，原来就是一个穿一身破衣裤弯腰驼背、面黄肌瘦的老头儿。既然说他是“活财神”，那就带走吧。大臣和卫士押着沈万三去见皇上了。皇上一瞧见这“活财神”—沈万三，心里犯了嘀咕：这么一个穷老头儿，怎么能知道什么地方埋有财宝呢？
沈富，字仲荣，俗称万三。湖州南浔人，后迁居苏州周庄。元末明初商人、巨富。民间传说他有一只聚宝盆，不管将什么东西放在盆内，都能变成珍宝等等，由此反映出他财富多到不可胜数，生财聚财技巧高超。
皇上先审审他。皇上问：“你说说哪儿有金子？哪里有银子？”沈万三战战兢兢地说：“万岁爷呀，我不知道呀！”皇上火了：“那你为什么叫‘活财神’？”沈万三嘟囔着：“我不是‘活财神’，是人们这么叫的呀！”皇上怒了，命令武士把沈万三拉出去打他一百大板！
不容分说，武士把沈万三推倒就打，噼里啪啦打得够呛，沈万三怎么求饶都不行。皇上传出话来：只要他说出哪里有财宝，就能免他遭打。沈万三知道怎么也躲不过去了，心想干脆我带他们到外面走一走，再指个地方吧。于是沈万三带着一行兵将走走停停，走到什刹海这个地方，沈万三也走累了；得了，就这儿吧！他指着这块空地说：“这儿的地下就有财宝！”一行人将信将疑地动手挖了起来。谁料到刚掘地不足一尺，竟真的发现了银子！再挖再挖，挖出十窖白花花的银子，一窖是48万两，总共480万两！沈万三立功了！
元末明初的束腰十两银铤。银铤作为古代的流通货币，被国家储备、民间窖藏，甚至作为上贡、进奉的礼品，因其形状类似猪的肾脏，百姓俗称“猪腰银”。
钱备好了，北京城很快地修起来了。这埋银子的地方，被挖成了一个大坑，大坑后来有了水，就叫“十窖海”。多年以后建了庙，于是改叫“什刹海”了。
西便门外的白云观里有个财神殿，民间有说里面供的财神老爷就是北京的那个活财神—沈万三哪！这么说起来，北京人倒应该感谢这位财神爷。
分钟寺：打更师傅与“分钟”
北京外城南面有三个城门，中间永定门，西边右安门，东边的那个门，叫“左安门”，俗名叫“江擦门”。出了左安门，往南偏东一点儿，有三四里地吧，那儿有一座庙就叫分钟寺。为啥叫这个名字呢？
传说这寺庙里有一口奇怪的钟，打起这钟来响声悠长，传遍四面八方，听到钟声的人多了去啦！但奇怪的是：听钟声的人，是一个人听到一个样儿，个个不相同。而且这个钟声不像是钟声，倒像是有人在耳朵边说话似的。如果勤快的人听了，那是在说：“不忙！不忙！”如果懒惰的人听了，就是在说：“下炕！下炕！”如果牧童听了，像是在说：“放羊！放羊！”在春天，农户听了，是在招呼大家：“倒仓！倒仓！（把仓里盛的粮食全取出来，晾晒之后，再装进去）”或是：“插秧！插秧！”在秋天，农户听了，又变成了“扬场！扬场！”或是“收藏！收藏！”……你说怪不怪呀？这钟咋能打出这么多的声音来呢？
咱们先说说没有这口钟以前，这一带的百姓是怎么掌握时辰的吧！
敲钟击鼓，是古代的一种报时方式，每天早晚撞击。在城楼响起钟声鼓声，既可用来报时，也是城市管理的一种方式。图为北京古钟博物馆内陈列的大钟。
当初，寺庙里没有钟，每天就靠一位老师傅手持一副木梆子给大家打更（旧时把一夜分作五更，每到更，巡夜的人打梆子或敲锣报时）。
打更的师傅是一位善良的老人，虽然自己孤苦伶仃，无依无靠，但从不多要一分工钱，只是每日能有口饭吃就行了。他请村民把该付给他的钱一点儿一点儿攒起来，由村里的管事人收存着。老人想的是：自己一天比一天老了，打更又是整夜不得歇息，这是十分辛苦的差事，未必有人能接替他—要是有口钟就好了，找个接班人就容易多啦！老人是要攒钱铸一口钟啊！
老人按点打更从不马虎。时间长了，他走街串巷，把村子里的各家人的情况和脾气秉性都摸透了。他知道谁勤快，谁懒惰；谁家有老人，谁家有小孩儿；谁家是放羊的，谁家是种田的……每天打“亮更”（早晨三点到五点）的时候，他就区别对待啦！走到勤快人的门口，就轻轻地敲几下，意思是这些人不用着急穿衣起床，时间还早！经过懒惰的人的门口，就重重地敲几下，甚至敲上两三遍，一准把他叫醒。这种人往往对打更老人心存怨恨—因为你搅了他的美梦了，但醒了也就能早起干活儿去了。全村的农户，春天、秋天也从“亮更”的梆子声中能听出不同的暗示来。久而久之，大家也就习以为常了。
打更是古时民间的一种夜间报时制度，提醒人们现在是什么时辰。更夫是每天夜里敲竹梆子或锣的人。更夫晚上不能睡觉，要守着滴漏或燃香掌握准确的时间。
村里付老人家的工钱，是越攒越多了，老人家的年龄也是越来越高了。终于有那么一天，老人家走起路来，腿脚有些迟重了。而攒的钱，也足够铸一口大钟挂在村里的寺庙里了—也就是说，打更的人，再也不用手持梆子满村里转悠啦！开始，还是这位老人来敲钟；后来，换成了他的接班人；再后来，接班人又换了新的接班人……但是，多少年下来这钟声总是保持自己原有的声调、原有的意味，不同的人听起来，还是得到不同的提醒。啊哈！这个妙不可言的钟，真是“分钟”啊！
于是，大家把这里的钟叫“分钟”，寺庙就叫“分钟寺”了。
白云观：全真祖庭与“神仙”丘处机
白云观位于北京西便门外，其前身是唐代的天长观。据说是唐玄宗为“斋心敬道”奉祀老子而建的此观。观内还有唐代的遗物—一座汉白玉石雕的老子坐像。
天长观在金代曾遭两次火灾，重修改名为“太极宫”。元朝初年，成吉思汗将太极宫赐居丘处机（号长春子）。成吉思汗敕改太极宫为“长春观”。明朝初年，重建宫观，并易名为“白云观”。清康熙四十五年（1706）又对白云观进行了一次大规模的重修，有彩绘牌楼、山门、灵官殿、玉皇殿、老律堂、丘祖殿和三清四御殿等，基本上奠定了今日白云观的规模。
白云观历经千年，香火鼎盛，是众多北京人的祈福之地。崇彝《道咸以来朝野杂记》记载了晚清正月时白云观热闹非凡的场面：
白云观，亦初一日开庙，至初八日祭星日，游人始盛，十八、十九两日（丘长春道士的生日，人称会神仙日）为燕九节，游人最多之期，庙西垣外有走马场，半月之间，逐日比赛……
如今，说起白云观，大家印象最深的就是“摸石猴”“打金钱眼”。
白云观自创立之始就属道教的大型十方丛林，斋醮活动则是其重要的宗教活动内容。金、元、明、清时期，这里经常奉皇帝之命举行隆重的宗教活动。
白云观的山门，最有名气的要数门洞上早已被人们摸得油光溜溜的石猴了，据说摸摸这个石猴能消灾增福，因此每年春节庙会都有成千上万的人排着长长的队去摸石猴。
其实白云观共有三只猴呢！
第一只，镌刻于山门的斗拱东侧的浮雕，被大家争着摸的那个两寸大小的石猴浮雕。
第二只，在山门西侧的“八”字形影壁须弥座顶端的束腰处，整幅图案是一棵大树，树上满是果实，树下有一匹奔马，马前有一只一臂高举、手中托一个巨大物件的猴子。
第三只，在庙后东院雷祖殿前的“九皇会碑记”底座花纹图案中，一棵松树下有一只猴子，手中用力托着一枚蟠桃。
这三只猴子的位置很分散，特别是第二、第三只不易找到，因此民间总说“铁打白云观，三猴不见面”。
打金钱眼，是在一进山门就看到的窝风桥处。窝风桥立在一个无水的池子上，因为传说全真道始祖吕洞宾在陕西甘水河的桥上遇仙得道，所以全真道的观内都有干水池和石桥。这石桥是南北向的单孔石桥，桥洞口挂着个巨大的金钱模型，钱眼中有口铜钟，上书“钟响兆福”，大家说游人祈福用硬币击钱孔，如果正好打中铜钟，发出当当的响声，那么一年中会诸事顺利，平安吉利。
说起白云观必然要说到白云观的道主丘处机（丘长春），如今还流传着不少关于他的故事。
有一年，天下大旱，黎民百姓啼饥号寒，军旅缺粮，朝廷缺禄，举国上下惶惑不安。皇上设坛祈天也没奏效，召集天下能人也无济于事。天空依然万里无云，滴雨不下。
皇上又命大臣在皇城四门贴出皇榜，哪个能求下甘露，普救众生，重重嘉赏……过了三天，无人敢揭这皇榜，到了第四天，来了一个老道，童颜鹤发，仙骨神胎，站在皇榜前，扫了一眼，一把揭了下来。皇上限他三天求下雨来。这一天，这位老道站在祈天坛上，手托金瓶，口念真经，挥洒琼浆玉露……不一会儿，风云变幻，乌云密布，一声响雷，甘霖飞洒……这救命的雨一直下了三天三夜。皇上喜出望外，称这位道士为“仙师”，赶紧请他住到宫里，并赏他金银珠宝。
丘祖殿中间摆放的巨瓢名曰“瘿钵”，系一古树根雕制面成。传说丘处机的遗蜕就埋藏于殿内此“瘿钵”之下。
这道士便是丘处机。
丘处机呼风唤后住进了宫里，皇上还让他执掌宫里的营造厂、织造厂、金银玉器厂……
皇上、皇后听众人传说丘处机有掐金断玉的神功，就想当面见识见识。丘处机看了一眼送来的金和玉，心中就有数了。他拿起那块玉，一翻手，用力一捏，那玉就成了一个方帽翘，他顺手把方帽翘安在了自己的道冠上。接着，他拿起那块金子，轻轻地对金子吹口气，瞬间金子软得像面团，他一边揉一边像抽蚕丝一样往外抽，随抽随往道冠上缠，不一会儿就织出一顶金道冠！皇上、皇后目瞪口呆。
从此，丘处机被称为掐金断玉，被尊奉为金玉两行的祖师爷。
丘处机十岁出家，十九岁入道，二十岁在昆嵛山栖霞洞拜王重阳祖师为师。此后他潜修多年，儒释道典无不涉读，尤其喜诗歌词赋。
道教祖师制定的不同品级的道士所着法服之不同。图中这尊清早期铜铸像着黄色戒衣，道袍肥大宽松，以寓包藏乾坤、隔断尘凡之意。
1219年，远在西域的元太祖成吉思汗派他的近臣数人到山东莱州奉请丘处机来见，此时丘处机已七十岁高龄。1220年，丘处机携十八弟子，跋山涉水，披风沥雪，行经几十国，整整三年，行程万余里，终于在1222年到达大雪山阳坡（今阿富汗境内）。成吉思汗举行隆重庆典，接见了丘处机。成吉思汗向丘处机讨教治国之方，长生久视之道。丘处机答道：“敬天爱民为本，清心寡欲为要。”建议成吉思汗不违天意，不做伤天害理的事，要关心爱护百姓，百姓是国家的根基，要减少无谓的杀戮……成吉思汗深有感触，从此，元代统治者停止了野蛮杀戮的行径……成吉思汗称丘处机为“神仙”，并命手下录其所言，命名为《玄风庆会录》。
本文选自《老北京述闻 传说故事》，小标题为编者所加，非原文所有，已获得出版社授权刊发。
作者丨杨劭劼
摘编丨何也
编辑丨青青子
导语校对丨柳宝庆
杭州天下第一财神庙有几个放钱的地方
在杭州天下第一财庙，共有三个放钱的地方：1、财神爷坐像：财神爷坐像是杭州天下第一财神庙的核心，游客可以在财神爷坐像前放钱，以祈求财神爷的保佑。2、财神塔：财神塔是杭州天下第一财神庙的标志性建筑，游客可以在财神塔前放钱，以表达对财神的尊敬。3、财神殿：财神殿是杭州天下第一财神庙的主要建筑，游客可以在财神殿前放钱，以祈求财神的加持。
