占星术什么时候开始的,现代占星术

占星术是怎么发明出来的?

占星这门学科可以追溯到几千年前，在这几千年里经历了复杂的发展。      我们都知道古巴比伦是四大文明古国之一，在公元前1785年，古巴比伦人就发现了日月星辰的运行规律与农作物的生长有关，潮汐也受月亮影响，当时被认为是神在主宰人间的祸福。此后，古希腊受古巴比伦影响，把数学应用到天文学上，人们对天体运行有了更清晰的认识，数学家毕达哥拉斯开始在自己创立的学校里传授占星学，占星也成为了一门显学。      后来基督教兴起，占星学受到打压，经历了数百年的至暗时期。       一直到文艺复兴，天文学发展蓬勃，占星学开始得到教会的认可，当时英国、法国、丹麦等等很多皇室都会通过占星占卜国家大事，当时的很多占星师本身是天文学家，他们把探索的眼光放到整个宇宙，是名副其实的宇宙翻译官。       随着时代与科学的发展，现代占星从心理学中汲取养料，从传统的宿命论里走出来，已成为最好的个人成长工具。可以说现代的占星学，是将神秘学与灵性跟心理学、统计学、逻辑学、天文学整合的综合学科。  大家知道吗？我们熟知的科学家爱因斯坦、牛顿，心理学家荣格，都是厉害的占星师。

占星术的起源

西洋占星术起源

占星学的起源为何？因年代久远已不可考，但从古老的传说及流传下来的文献，可追朔至上古时代。

纪元前三千多年前，在幼发拉底与底格里斯两河，所冲积出来的美索不达米亚大平原上。

当时的古代游牧民族，把对天体的观察，像太阳、月亮及其他五大行星，和天体的崇拜，以及人类原始的信仰结合起来，发展出一种占卜的形式，形成今日占星学的基础。

当时利用占星学来占卜天气、农作物的收成以及大自然和人类的一切变化。

一直到了纪元前六百多年前，占星学才由以巴比伦为都建立美索不达米亚大王国的迦勒底人作有系统的归纳及整理。

当时是用肉眼来观察天体的运行，而迦勒底人对于数学及历法有其独到的成就，我们现在所使用的历法就是当时迦勒底人的占星师所创制的。

现代西方文化中，结婚典礼之后的蜜月旅行，也是他们首先采行的，这是一种占星学的仪式，意义是共同开创幸福之门。

纪元前五世纪，巴比伦人把黄道分成十二个30度的宫位，而目前已知最早的占星图出现于纪元前409年。

后来希腊人将太阳，月亮及太阳系诸行星应对于古希腊神话中的神只。

而后来这些希腊天神的拉丁文名字成为后世占星学所采用。

占星学家根据天文学家提出的宇宙模型，定义了诸星运动间的相互关系与地球的假想距离。

占星学家把行星、黄道十二星座与世间诸物建立一个完整的对应关系，于是占星学的应用就愈来愈广了。

简单地说，占星学的理念是将代表人间世界的微观宇宙与代表天上世界的宏观宇宙合而为一，也就是指“天人合一”的观念。

＠有趣的新发现

星座的发源似乎更为久远，它也许是上古文明的遗留物。

从人面狮身所代表的狮子座与春分点的移动配合，星座告诉了我们时间，一万多年前，某些人建造了人面狮身像，有趣吧！

＠原始时代的神话

及天之女神努（NUT），她伸长娇躯，横跨过她丈夫地神赛（SEB）的地平线。

身上点缀这耀眼繁星，背上浮着太阳神瑞（RA） 乘坐的船，从日出航向日落。

每天瑞早上诞生为婴儿，中午成长为伟大的神，到黄昏衰老死去。

因此，所有的占星术都将太阳每天的日出到日落的过程看成人生初生、成年、晚年的过程。

＠行星、相位与宫位

占星术定义出十二星座各自不一样的性格特征，然后以当事人的出生时间、出生地点（经纬度）来推算出以当事人所在位置为原点来看当时太阳系各 行星所在于黄道十二宫的位置，但其中相位及各星间的交角随时都在改变而各有不同的解释，所以即使同一天出生的人命盘也不会相同，地球本身也会自转，每四分钟就差一个经度，依出生时之东方地平线决定命宫，再依此划分出人生 12个宫位。

占星术本身就像计算题，数据愈精确愈好（最好能够到秒），这样的话占星的结果更具参考价值。

占星术牵扯到复杂的天体运算，所以古代的占星家都懂一点天文学也是这个原因。

＠12星座与88星座的由来

古代为了要方便在航海时辨别方位与观测天象，于是将散布在天上的星星运用想像力把它们连结起来，有一半是在古时候就已命名了，其命名的方式有依照古文明的神话与形状的附会（包含了美索不达米亚、巴比伦、埃及、希腊的神话与史诗）。

另一半（大部是在南半球的夜空中）是近代才命名，经常用航海的仪器来命名。

在古代因地域的不同，所以连看的方式也就不一样！而现在世界已统一星座图为将天空划分八十八区域八十八个星座。

我们一般谈论的“星座”(SIGN)，指的是“太阳星座”(SUNSIGN)；亦即以地球上的人为中心，同时间看到太阳运行到轨道（希腊文ZODIAC：意即～动物绕成的圈圈，又称\"黄道\"）上哪一个星座的位置，就说那个人是什么星座。

二千多年前希腊的天文学家希巴克斯（Hipparchus，西元前190～120）为标示太阳在黄道上观行的位置，就将黄道带分成十二个区段，以春分点为0°，自春分点（即黄道零度）算起，每隔30° 为一宫，并以当时各宫内所包含的主要星座来命名，依次为白羊、金牛、双子、巨蟹、狮子、室女、天秤、天蝎、人马、摩羯、宝瓶、双鱼等宫，称之为黄道十二宫 。

总计为十二个星群。

在地球运转到每个等份（星群）时所出生的婴儿，长大后总有若干相似的特征，包括行为特质等。

将这些联想（丰富的想像和创造力）串联起来，便使这些星群人性的具像化了；又加入神话的色彩，成为文化（主要指希腊和罗马神话）的重要部份。

这套命理演进、流传至今至少五千年的历史，它们以这十二个星座为代表。

但这些星座并非是某一个\"星星\"的意思，只能视为“名称相同的一种代表标记而已”。

著名占星师有哪些,占星师简介

西方的占星术，起源于巴比伦（知晓此术一族称迦勒底人），后来传到埃及，在埃及融合发展后传入希腊，之后是罗马，然后一直东传上古的占星家只留下他们的知识，西方历史上的占星师从希腊时代开始留名：1－传说中（野史）亚历山大大帝真正的生父、恩师、占星学教授、前埃及法老【奈克塔内布】，因为“不能正确语言自己的死期”而被儿子扔下悬崖。2－根据以上，自然【亚历山大大帝】也是一位有名的占星师。3－活动于帕加玛国王阿塔罗斯一世宫廷中的占星家【苏丁Soudines】，编出一份沿用了好几世纪的月亮表。4－【“医学之父”希波克拉底（Hippocrates）】，说过著名的一句话，成为欧洲医学界悠久的传统：“谁要是不理解占星学，那就不是医生而是白痴。”5－续希波克拉底之后的大医学家盖抡（Galen）6－对后世占星界影响最大的大师【托勒密】，（生卒年推断为AC100～170）。祖先希腊人或是希腊化的某族人，本人是埃及居民，拥有世袭的罗马公民权。可能终生都在埃及的亚历山大城工作和生活。此城当时在罗马帝国统治下，但仍是希腊文化队重镇。从权力的转移和继承看，他是罗马帝国时代的人物；然而从文化的演进看，仍是希腊化时代的人物。所以在一些西方著作中，把他或是归入希腊时代、又或是归入罗马时代。著作：《至大论》《实用天文表》《行星假说》《恒星之象》《四书》《地理学》《光学》《日晷论》《平球论》《谐和论》以上著作以《至大论》名声最大，成为之后1000余年间拜占庭、阿拉伯及欧洲天文学界的《圣经》。而《四书》则是之后1000余年间一直奉为西方占星界的《圣经》。7－罗马帝国第二个皇帝提比略的老师：【色拉希洛斯Thrasyllus】，差点也被皇帝效仿亚拉山大大帝仍入大海。8－同上，罗马帝国第二个皇帝提比略，得到其老师真传，相传道行不浅。9－罗马皇帝【哈德良Hadrian】10－……………………………………………………我说。。。。。。太长了打字都累晕，楼主还是自己去买本书看吧！↓

占星术的起源及历史发展

人类开始对天空，星星产生好奇，并对此开始进行了记录，研究与思考、结合科学进行对天体的研究并总结出一定的规律。起初人们是将星体运动的变化与天气，人文活动等客观现象进行联系，并成为了一种占星术。后来人们把这一类知识，活动统称为“占星”。 星相学，又称占星术(ASTROLOGY)，是星相学家观测天体，日月星辰的位置及其各种变化后，作出解释，来预测人世间的各种事物的一种方术。 基本原理 星相学认为，天体，尤其是行星和星座，都以某种因果性或非偶然性的方式预示人间万物的变化。星相学的理论基础存在于公元前300年到公元300年大约600年间的古希腊哲学中，这种哲学将星相学和古美索不达米亚人的天体“预兆”结合起来，星相学家相信，某些天体的运动变化及其组合与地上的火，气，水，土四种元素的发生和消亡过程有特定的联系。这种联系的复杂性，正反映了变化多端的人类世界的复杂性。 星相学对于神的作用有各自不同的说法。 有人认为，宇宙完全是机械化的，他们对神的介入和人的自由意志这两种可能性都加以摈弃。 另一部分人认为，星相学并不是一门象天文学那样精密的科学，它只能指出事物发展的趋势，而这种趋势是可以为人或神的意志所左右的。 也有人认为，行星本身就是强大的神，他们的旨意可以通过祈祷来改变，而且星辰只对那些通晓星相学的人才显示神的意志。 后面的这种观点和古代美索不达米亚人的思想很接近，他们主要是向朝廷预告那些即将来临的福祸，这些福祸可能以气象或疾病的形式来影响人类和动植物的生长，或是以某种形式来影响国家大事或皇室成员的生活，如此等等。但他们认为天体的预兆并不决定事物的未来，只是作为一种征兆向人们显示神的旨意。 占星术的分支 占星术的最初目的，是根据人们出世时行星和黄道十二宫的位置，来预卜他们一生的命运。后来发展为几个分支，一种专门研究重大的天象(如日食或春分点的出现)和人类的关系，叫做总体占星术;一种选择行动的吉祥时刻，叫做择时占星术;另一种叫做决疑占星术，根据求卜者提问时的天象来回答他的问题。 占星术的起源及历史发展 占星术起源于古美索不达米亚人的天体预兆。公元前18世纪到前16世纪的古巴比伦王朝，出现第一本分门别类论述天体预兆的锲形文字的书。公元前6到前4世纪，天体预兆学说传入埃及，希腊，近东地区和印度。后来经由印度僧人传到中亚。公元前3世纪以来，有人把大小宇宙相对应的概念数学化。所谓的“小宇宙”指人体。他们还把黄道十二宫进一步细分，认为五星在黄道不同的弧段上的作用各有主次。某星对人的影响力按照其所处的弧段以及与其他敌友弧段的关系而定。十二宫又和人体的特定部位相应，千变万化的物质世界和人的性格多少也和十二宫有关。星相学家根据给定的时刻的日月五星坐标和黄道十二宫的位置，以及它们之间复杂的几何关系，算出行星的影响力，再利用占星天宫图，找出上述各种因素与地上事件的对应关系，得出占星的结果。这种结果有时自相矛盾，这就需要占星者根据求占者的情况和占星者本人的经验加以圆通。到公元1世纪之后，上述方法已经定型。 现代发展 (十二星座 /astro/) 希腊占星术也曾经传入印度，伊朗，进入 *** 文化。17世纪后随着日心说的确立和近代科学的兴起，星相学失去了科学上的支持。但近年来星相学又在西方开始抬头，有人还试图将近代发现的外行星引入占星术中，并试图找出行星位置和人类生活的统计关系。

中国人何时开始信星座的呢?

（汉魏，五星出东方利中国彩锦护膊）

“中国人何时开始信星座的？”

讨论这个话题之前，需要厘清一些概念。

现在有些人，其中可能青年人居多，相信“星座”之说。与此相关的解释，大多来自国外，时间也没很长，多说也就二三十年？

关于“星座”之说，主流的叫法是“占星术”，或者“星占术”，国外也有专用的名词，比如英语，是“astrology”。对“占星术”，一般的定义是——“通过观测天象来预卜人间事务的一种方术。

（马王堆西汉墓出土《天文气象杂占》）

一，“占星术”，曾在国外很流行，但“起步”并不早。

国外的“占星术”，被认为大约公元前3世纪，起源于美素不达米亚一带。

随后，在古希腊、古罗马时代十分盛行。

中世纪传入中亚和印度，后流行于整个西方。

17世纪以后衰落，但至今依然存在，且有一定“市场”。

国外这种“占星术”，曾在中世纪欧洲，被不少国王所迷恋。他们把“占星术家”奉为高参，请他们根据星象占ト作为重大决策的根据。

后来，国外的“占星术”，推及到对广泛的个人命运进行占卜。

（敦煌卷子紫微垣）

大约南北朝时期，国外的“占星术”由印度传入中国，与中国以“星命术”为特点的“占星术”产生了融合，但仍以中国原有的“占星术”为主干。

融合之后的特点，是主张人之命运与降生时的星宿位置及运行情况有关，因此，以人出生的年、月、日、时，配以天干地支为八字，推测人的命运。

唐宋时期“四柱命学”的命运占ト术，是这种融合后的“占星术”的典型表现。

（陶寺遗址观象台）

二，中国古代的“占星术”与天文学共生，产生的很早。

学者们认为，中国的天文学与“占星术”密不可分。当观象授时与王权基础相联系的时候，朴素的“占星术”就诞生了。

就是说，在新石器时代，至少在距今4000年前后的陶寺时期，中国已经形成了朴素的“占星术”。

占星术 是什么意思,佛学如何解释

佛学大词典 对“占星术”解释如下：【占星术】 英语 Astrology。为藉星辰占卜吉凶之术。即依据行星与星宿之位置及形态，以占卜个人与国家命运吉凶之术。亦为一种判断善恶之术。自古各国均有此术。在印度，最早始于梨俱吠陀时代，有关之记载散见于吠陀文献。阿闼婆吠陀即载有多种关于现实之咒法，同时开始出现二十八宿（梵as!t!a^vim!s/ati -naks!atra^n!I ）之名。至印度教圣典富兰那（Pura^n!a）之时代，有一种最具印度风格之占星术出现。据推测，印度之二十八宿乃传自西方；复有去牛宿（梵Abhijit ，织女星）而成二十七宿之说，为印度占星术之特色。维拉哈米拉（梵Vara^hamihira, 505～587）为占星术者之代表，精于西方天文学，着普利赫特桑希达（梵Br!hat -sam!hita^ ）、普利赫迦达卡（梵Br!hajja^taka ）二书，为古代占星术与判断吉凶之集大成者。夏尔都拉卡如那瓦达那（梵S/a^rdu^lakarn!a^vada^na ）一经，在西元三世纪时被译为中文，先后有摩登伽经（竺律炎、支谦共译）、舍头谏太子二十八宿经（竺法护译）等译名，此经即有关当时印度天文学及占星术，其内详述二十八宿之名称、数量、形相、行程、神座等，并说明出生在某星宿下者之命运、性格、职业之选择、日常生活之吉凶等事。西元六世纪之大集经及其他佛教经典亦有关于占星术之说。又有关于各种天文、占星之悉檀多（梵Siddha^nta ）一书之问世，西方十二宫（梵ra^s/I ）亦于此时出现。由二十八宿、七曜、十二宫组成之占星术，即为今日流行于我国、日本的占星术之源流，不空（705～774）所译之宿曜经为其代表作。佛陀反对在其教义中援用占星术以及占卜吉凶。然于佛陀入灭后，由于密教之发展，占星术遂发展为重要之一环。在我国、印度皆有很多占星法。以供养星为目的之陀罗尼（梵dha^ran!I ），促成众多之宗教仪式发达。其中以一行（683～727）所作之‘北斗七星护摩法’为最着。北斗七星之信仰系缘自我国之五行说，佛教亦采用之。在日本，透过汉译经典，传入很多印度之占星法，尤为密教之僧侣所用，占星术遂仪式化，至今仍颇为流传。［大方等大集经卷二十‘三昧神足品’、卷四十一星宿品、佛母大孔雀明王经卷下、大智度论卷八、大日经疏卷四］（参阅‘佛教天文学’2671）