易经的思维,易经最厉害的四种思维
易经思维元亨利贞
任晶＃2023.1.17＃日精进＃day67/1000智圆行方，曲中求直，《易经》的智慧以通达明变为贵。《中庸》说“曲则全”，就是告诉我们要走出那条弯弯曲曲的太极线。元、亨、利、贞是天地四时的规律，也是《易经》的美德，那么，人生世事是如何在元、亨、利、贞之间往复变化的？元、亨、利、贞与儒家五常“仁、义、礼、智、信”之间又有怎样的联系呢？ 一、元、亨、利、贞与自然人生1. 元、亨、利、贞与自然元：春天万物开始发芽。亨：夏天万物成长茂盛。利：秋天开始收获。贞：冬天把收割的东西藏起来。2.为人处世如何元、亨、利、贞慎始才会圆满。圆满就是无咎，就是没有后遗症，就是顾虑到每一个人的角度和立场。元就是仁，仁就是元；一方之长要有仁心。有了仁心，才会照顾关心其他人，办事就会很顺利，很亨通。仁政爱民才能官运亨通。利之所在要小心，而且利越大越要小心，要能够经得起利益的诱惑。贞就是公正地照顾所有的百姓，这样一来，内心贞不贞就得到证明。见利忘义就是不贞。二、元、亨、利、贞与仁、义、礼、智、信 1.儒家把元、亨、利、贞发展成了五个字，叫作仁、义、礼、智、信。仁就是元。义跟礼就是亨。一个人有礼有节，处处都合理，就很亨通。 礼是外在（一般人看得见）。 义是内在（合理不合理，心中有数，外面看不见）。智就是利，利益当前，要用理智来判断该要不该要，能要不能要，要了以后能不能无咎。信就是贞，信就是我们给人家的印象正不正（是否能让他人信任）。2.仁、义、礼、智、信就是元、亨、利、贞，就是天地的正气，叫作乾元。乾元就是先天一气，是天地间最无私的。三、一个人要懂得阴阳配合 1.中国人最了不起的就是能屈能伸，刚柔并济，恩威并施，内方外圆，我们始终是阴阳配合的。2.有乾的自强不息，就必须要有坤的厚德载物，乾在前面创造，坤在后面落实配合。
《易经》的取象思维
取象思维是《易经》的重要的思维方式之一，维，古文字，丝线绑住鸟的形状，思是心上有田，心上的田有多大，鸟飞得有多宽多大，田必要心大，心大田才大，那取象中象有二层含义，一是我们平时看到的图像，照片，或是连惯图像组成的动作，或是一件事，或是一段故事、或是自己的认知，如《周易》中卦象，太极图；八大经卦，乾卦、兑、离、震、巽、坎、艮、坤，分别象征自然界的天、泽、火、雷、风、水、山、地，如程愿说：”六十四卦，三百八十四爻，皆所以顺性命之理，尽変化之道，散之在理，则有万殊，统之在道，则无二致”。《周易》中‘象’有著丰富的哲学思想与天地人大道，古人正是通过‘取’的方式而得，取，古文字，用手抓住左耳，古代以左为大为重，耳，稍逊即逝的念头，想法，只有抓住无声的呼唤，外在的内在的无声呼唤，方可抓住无形无声中的天地人大道，老子有言，执大象，天下往，往而无害，安平泰，这里的象即是道，所以取象思维是在’象’中捕捉天理大道。 二千七百年前，释迦牟尼与众圣讲法，忽然沉寂下来，捻起一枝花，对着众弟子微笑。众圣不解其意，面面相觑，惟迦叶尊者有感于心，点头回应，与佛祖相视一笑 随后扔在一旁......（释迦牟尼说的很深奥：“吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”大体的意思是说，最好的佛门正道就是这个，不需要什么语言文字来说来讲就直接可以悟道，佛即空！看到象不一定是像、最终看到的是大象，道也。 如阳明先生龙场悟道，公元1508年，先生被贬今贵州龙场驿，此地深山中人烟荒无，蛇虫毕聚，蛮横夷人之地，语言不通，自寻无名山洞，现改阳明洞，也称玩易窝，在洞中回顾自己所学《周易》，先生自计得失荣辱俱忘，唯生死，一念尚存，乃凿石以俟命，随从皆病，先生亲析薪取水煮粥饲之，作歌赋、调越曲、讲诙笔，以相解慰，忽一夜惊跃起，从者皆惊，圣人处此更有何道，吾性自足，无我自足！取象思维是通过现象自己认知发现背后的大道！向之求理于事物者误也！
《易经》教给我们的七种思维方式,这才是中华文化的精髓,你怎么看呢...
《易经》是中华文化的源头，被称为群经之首，其深刻的思想影响中华几千年的文明发展，而它独特的思维方式，也成为华夏民族傲然屹立于世界民族之林的基础。《易经》教给我们的七种思维方式，这才是中华文化的精髓一、物极必反 学习《易》学，就必须要领会物极必反的思想，因为周易中处处存在这个思想，例如居安思危、否极泰来等。在很多古代典籍中都渗透着这种思想，或者说都有类似的语句表达了这种思想。用老子的话说就是，“反者道之动”。《吕氏春秋·博志》说：全则必缺，极则必反。《易》把这个概念发挥得更加透彻。但真要领会这个意思其实不简单的，说说容易。二、穷变通久 《系辞下》：易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利。事物是永远在变化的，不要拘泥于一时一刻。例如《水火既济》卦和《火水未济》卦。《水火既济》结构看上去似乎是个很完美的卦，可它不是最后一卦，它没法定格在这个状态中，这暗示着事物是没有穷尽的。《老子》中也有类似的思想：“持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。”苏轼也说过：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”生活中，可以引申为——凡事不要钻牛角尖。事物永远在变化，何必为眼前的一时不快而恼怒呢。三、自强不息 这个大家就比较熟悉了，“天行健，君子应当效法天道，自强不息”。学习就是这样的，学无止境啊。四、辩证看待 学《易》就必须阴阳一起学。也就是不能只看阳而不看阴，看乾必看坤、看坎必看离、看否必看泰，都是一个道理。乾为天，离也可以为天。天属阳，但也不能拘泥于天属阳，天属阳是相对于地属阴而言，没阴就没阳。一个男人一个女人，男为阳女为阴。两个男人，高的为阳矮的为阴；站着为阳坐着为阴；胖的为阳瘦的为阴；动者为阳静者为阴。春夏秋冬，春夏属阳秋冬属阴，春夏之中，春属阴，夏属阳。最初的阴阳概念应该还不是从四季中得出，而是通过“立竿见影”的方法得出，太阳是阳，影子是阴。也有说法是看日月交替得出。其实上述几种思维要表达的都差不多，基本上是一个意思。五、无中生有 要明白无是什么，无并不是没有。《老子》第五章：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。”能很好地理解为什么天地之间其犹橐龠乎的话，就能理解什么是无了。《老子》四十五章也有类似语句：大盈若冲。当然，理解这句话的字面意思很简单，看个译文就行了，但这样就没啥作用了，要自己去感悟、体会，是这种空的感觉。六、全息思想 最早由董仲舒提出过类似的概念，叫人副天数。全息思想可能在中医中应用较多。比如耳朵、手掌、脚底都可以代表你整个人体。在周易预测领域内也应用广泛。中华文化看重的是事物与事物之间存在的某种联系，而不是给单个事物做无限解剖。《庄子·天下篇》：一尺之棰，日取其半，万世不竭。人体和自然界有很多感应，在此不多举例了。七、要常联想看到这一面就要同时想到另一面，而习惯了1+1=2，G=mg这些东西，看问题就容易被框死，容易变得绝对。比如有人问乾代表的颜色究竟是红色还是蓝色。这本书说红色，那本书说蓝色，不代表他就是大赤色或蓝色，他也可以是白色，也可以是其他的颜色。不要看到什么就是什么。比如阴阳，阴阳并不是具体的某个东西，黑白也是阴阳，你现在握着鼠标，手心手背也是阴阳，上面已经举过例子了。再举个例子，坤，卦辞有一句是“利牝马之贞”，牝马是母马，母，《象》中有一句，地势坤，君子以厚德载物。母亲具有什么特性，承载、包容、孕育，正和大地是一种属性，所以坤为地为母，当然还可以为很多其他的。易经十大思维说
我们归纳出易经有十大思维方法：一、阴阳思维；二、变化思维；三、五行思维；四、八卦思维；五、六十四卦思维；六、看象思维；七、发散思维；八、定向思维；九、全息思维；十、守贞思维。我们只要掌握三种以上的思维方法，就可以安身立命；掌握七种，就可以小成人生；掌握十种，就可以无敌于天下，成就圣贤万古不朽的事业。 当我们遇到任何困难或人生的命题、挑战，均可以用此十大思维方法逐个套入进行思考，人生将会因此不再迷茫。比如读经这个命题，进入阴阳，就要思考：读经有好的一面，也必然有不好的一面。好的一面，如何做才能收到好的效果？不好的一面，是怎样出现的？读经的内容，也必然有阴阳：什么样的经典是阳的，读之会让孩子受益终生；而什么样的经典（其实不能说是经）则不宜多读，读太多就可能束缚孩子的心性，抑制其生命的发展。而读经的原则、方法，仍然有阴阳的层面。这样一思考，我们就不至于受到专家的误导。在读经的过程中，我们也要掌握变化的思维。发现问题，立即修正，而不是固步自封，不敢面对遇到的问题。十大思维方法，面对任何问题，我们只要灵活地应用，就必然可以找到解决问题的方法，确定我们卓尔不凡的格局！什么是易经思维
人类的思维大致可以分为三种：一分法、二分法和三分法。 一分法就是不管你讲什么，我都全盘接受或者是全盘否定；二分法就是非对即错，非黑即白；三分法就是一切看着办。 三分法就是易经思维，就是不管遇到什么问题，都需要根据时空位的变化选择不同的处理方法。
《周易》的思维方式特点?
若把传统文化彻底否定了，作为民族精神，正所谓骨肉之不存，皮毛又将焉附！《周易》的思维方式特点。我是这样认为：1）数与象的确凿证据，最近看到如张政良先生通过考古，考据等方法证实，“数生卦”。那么言语（象）何时产生呢。2）如数生象，正好验证人类思维方式同一性，如西方古希腊毕达哥拉斯学派万物皆数的观念。（说明形式逻辑，数理逻辑人类思维方式的普遍性）3）辨析辩证法非科学方法是说明中国道家形而上学（玄学）的只能是精神的客观办法（只限中国传统文化殊性）换言之问卦占卜者熟透此法：如“用神”平衡阴阳五行之道就是辩证法。4）如荣格等心理学上的“无意识”……等。
