信道教人的性格,喜欢道教的人是什么性格

为什么说道教具有鲜明的民族性格?

为什么说道教具有鲜明的民族性格的原因如下：

道教文化是上承黄老下纳百家，所以有著鲜明的民族特色，这些特色主要表现在民族风俗习惯和民族气节方面。 鲁讯曾说： “中国根柢全在道教。以此读史，有许多问题可迎刃而解” 。胡适也说： “道教的兴起，含有 保存人民文化的意义。道教鲜明的民族性格主要体现在以下三个方面：

道教与汉族传统敬天尊祖思想的联系，敬天和尊祖，是我汉民族的传统信仰和道德观。敬天，有报答天地覆载之恩和对风、 雨、雷、电，山、川、河、海敬畏心理和给予人们以休养生息恩德思想。尊祖，是对祖先的崇拜。中国人自古重视孝道。常言道百善孝为先。

道教中对祖先崇拜 的尊祖意义内涵中， 还有对民族先贤先哲的神化信仰， 认为先贤先哲在天之灵和他们在世时 的浩然正气，永远存在，永远能庇佑生民。道教礼仪的民族性 道教礼仪原于汉族传统仪礼 ，至今仍常行的礼仪有拜、稽首、顿首等仪式。在服饰上，由于清朝的剃发易服并未太多的波及道教，故道教服饰、头式、发饰等等，都最多的保留了传统的汉族的民族特色。

道教与中国人“和”的性格的形成有莫大关系，西方人信仰征服与统治。一句， “我来、我看、我征服。 ”无不体现出其民族性格中骁 勇善战的一面。 中国自古信奉以和为贵， 然而纵观历史四大文明古国中唯我汉族文明硕果仅 存。究其原因，正是国人血脉中“和”的性格使然。本本道家经典出自劳动人民的智慧的结晶，是汉族文化的衍生，但又潜移默化的促进着汉族文化的发展。 不得不说这是道教的先哲们的功劳。中华五千年文化渊远留长，而这文化的形成中道教文化起着着不可替代的作用。 并将促使着中华文化不断的向前发展。

因为道教文化早已潜移默化的流淌于我们每个汉族儿女的血脉之中。 无论在你行礼还是在你祭拜先祖时道教的思想精髓已经伴你左右。道教更以其天人合一、以和为贵等思想塑性了汉民族的性格，使得中国能以其独具的性格立足与世界之林。

道教的忌讳为什么是“道不言寿”?

道不言寿有人初进道观，见到鹤发童颜的老道长，带有敬意地问道：“老人家，您今年高寿多少?”然而老道长却避而不答，只是点头微笑。修道之士，之所以忌讳人们询问其年龄，这便是因为“道不言寿”的缘故。“道”又为什么“不言寿”呢?这是因为道教的思想基石是悦生恶死，追求长生成仙，所以“道不言寿”也。信仰道教的人有多种，住宫观修道者名“道士”，隐居山林修道者称“隐士”，居家修道者为“居士”。他们都是道教徒。在与他们交谈中，切莫询问其生辰和年龄，以免犯忌。戊不朝真道教规定，逢阴历天干为“戊”之日(戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌)不能焚香、朝神、诵经，也不能鸣钟鼓、做斋醮。

按《九天神霄戊日禁忌》载：“昔日武帝好道求仙，于元丰元年七月望日，感西王母降临，帝问曰：‘世间虫蝗、水旱之灾缘何而来?’王母曰：‘此皆下民无知，四季之内，六戊之日犁除田地，冒犯阴阳之禁忌，致使水泽不降，百谷不收，民遭饥谨。’帝曰：‘戊禁最重，如何禳解，可免此灾?’王母曰：‘戊禁最重，无法禳解。不惟虫蝗水旱之灾然，四时所犯，各有灾殃，当禁之。戊日不可浇灌肥粪触秽地灵。春犯六戊，则令人促寿绝嗣，动土，犯帝星；夏犯六戊，则令人自失明，飞灾横祸相侵，动土，犯土府星辰；秋犯六戊，令人遭瘟蝗时病，动土则犯五岳四渎；冬犯六戊，则令人官非口舌，耗散财物，动土，则犯土稷皇社。世人能畏天地，不犯六戊禁忌，即得时和岁稔，衣食自然。’言毕，王母须臾上升而去。”《抱朴子》云：“六戊者，是戊子、戊戌、戊午、戊申、戊寅、戊辰是也。此六日乃天地造化之期，独道家之忌辰。天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥。” 《女青天律》称：“法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者，功德无量。”

因此，道教有“戊不朝真”之禁忌。道教宫观于“戊”日前天傍晚，主殿外必须悬挂“戊”牌，以告示道众。

道不朝亡

“道不朝亡”，也是道门中一个很重要的禁忌。道教徒除父母、师父逝世时叩拜外，对其他亡者一概不下跪朝拜。究其缘由有二：一是道教重生轻死、悦生恶死；二是免遭阴秽之气。

道教“三不起”

即道教徒吃斋、诵经和静坐时，他人不得打扰，作为道士也不得应声而起。

吃斋，即用斋，也就是吃饭或用餐。中国有两句俗语，一是“吃饭大似官”；二是“雷公不打吃饭人”。由此可见当人用餐时，他人是不应去打扰的。道士斋堂用斋，有三种规矩：一是便堂，二是过堂，三是过大堂。道众斋堂吃饭，名曰“过斋堂”。过斋堂亦是道教宫观的仪范之一。道士在吃饭时，与世俗人吃饭有很大的区别。如：道士每饭必先供养，为思：十方供养，来之不易，无功享用，惟恐罪过。故每饭先上供出食，以行神、人、鬼普同供养。是为结“三缘”之举。昔时，北京白云观斋堂门旁有幅对联：“一念纯真金可化；三心未了水难消。”由此可知，道士吃斋过程中亦有修心之举。所以，他人不得打扰，吃斋者也不得起身。

诵经，是一件很神圣的事情

《太上玄门功课经序》中规定：“凡诵经者，切须斋戒，严整衣冠，诚心定气，叩齿演音，然后朗诵。慎勿轻慢，交头接耳。务在端肃，念念无违……。”因此，他人不得打扰道士诵经，诵经者亦不能起身离开经案。

《道教仪范》中还载有《日忌》：“早不言梦寐，午不言杀伐，晚不言鬼神。”这“三不言”是每个道教徒都必须遵守的，否则就是犯忌。“一日之计在于晨”，对当日所做的事情要周密安排，力争圆满完成，不能成为梦想。因此，早不言梦也。中午为阳之极，言杀有悖好生之德、慈悲之心，故午不言杀也。夜晚阴气重，言鬼神必招祸患，所以晚不言鬼神也。

道教有“正一”和“全真”两大教派。在饮食上全真道士食素；正一道士在非斋日可饮酒茹荤。但据闻，历史上天师世家还有“四不吃”的规矩，即不吃牛肉、乌鱼、鸿雁和狗肉。盖牛忠、乌鱼孝、雁贞、狗义之故。

道教戒律中一些禁止做的事，从广义上讲也属于道教禁忌的范畴，如五戒(戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒荤)。另外，玄门持戒威仪(出入威仪、事师威仪、视听威仪、语言威仪、盥栉威仪、饮食威仪、听法威仪、出行威仪、起立威仪、坐卧威仪、作务威仪、沐浴威仪)也都属于道教禁忌的范畴。如“事师威仪”中规定：“师礼拜，不得与师同拜；师前不得受人礼拜；灯月下，不得履践师影。”若违反，则是犯忌。总而言之，道教的禁忌很多，在此难以一一介绍。

信道教的人都是什么人

信道教的人有：1、信奉道教的名人名家有黄帝为始祖、老子为道祖、供张道陵、葛洪、王重阳、张三丰、丘处机、许旌阳、吕洞宾等等。2、道教的创始人是张道陵:东汉人。他是中国本土宗教——道教的实际创立者，东汉沛国丰人是中国道教史上著名的张天师，

请问 道 道家 道教 道士 都有哪些 忌口的 ? 比如什么不吃之类

道家只是一个学术流派，生活习惯跟普通同人无异。道教是一个宗教，他的信徒也是普通人，只不过信奉这个宗教而已，但是它对信徒的食物方面并没有太大要求，但是戒酒。道士是道教神职人员，规矩多一些，如果你想当道士，入门的时候就知道了，但是大多数人都是不会出家的，所以对你没用。

为什么道教的道士,居士都很自大,没素质啊?而且没慈悲心简直违反道教教义...

的确是这样。而且信佛的企业家都在做慈善，信道的企业家则不然。你看看中国慈善家里，有几个是信道教的？九成都是佛教徒的。说好听点他们是清静无为，说难听点就是自私自利。这样的宗教，如何教化信众去做慈善？

佛教与道教更适合什么样的人?

我看是以人的性格决定的 性格豁达的心容乃大的 就去信道教 其实道教才是真正的包容真正的豁达 但对人的要求也是最高的宗教之一 道教不会去教育你 不会去干涉你 之是跟你一条路叫你去走 走成什么样就看个人了 但佛教的教育味道就太重了些了 枷锁也多了 比较适合那些约束能力比较差的人 个个都被管制 压制 没什么只有发挥的空间 吃什么要管 穿什么要管 什么睡觉要管 念什么经文要管 甚至喝点水比较严厉的地方都需要念个净水经 适合那些管不好自己的人