时也运也命也,时也命也运也非吾之所能也啥意思

“时也,命也”的意思是什么?

时也，命也。意思是：本意是指时机、命运，后来用来作为对当前命运的不佳的一种戏谑之语，形容一个人怎么样都是命中注定的。

“时也，命也”出自北宋吕蒙正的《吕蒙正格言》。

原句为“时也，命也，运也，非吾之所能也。”

白话译文：时机、命运、运气，不是像我这样的人所能掌握的。

这里的“时”和“天时、地利、人和”里面的用法是一样的，就是机会、环境的意思。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。

命和运意思相同，但分开来说的话，“命”是与生俱来的运气，天注定的。“运”是后天下降于自身的，有机会、运气的意思。

“能”是动词，掌握、控制的意思。

扩展资料：

“时也，命也”的典故：

以前吕蒙正住在洛阳，早上求僧人的斋饭吃，晚上睡在破窖里，衣服破烂不足以蔽体，食物也不足以充饥。人见人憎，人见人厌，别人都说他下贱。不是吕蒙正不离开它。

后来吕蒙正在朝堂，官至极品，位置三公，一人之下，万人之上，手上有鞭挞众多官僚的权杖，有斩鄙吝的剑，有千箱的罗锦为衣服，有珍馐百味为食物，出门有壮士驾车，回来有美人捧酒杯送饮，上面的人宠他，下面的人拥护他。

吕蒙正感慨：人道我贵，非我之能也，此乃时也、运也、命也。意思是：别人都说他高贵，这不是他的能力，其实是命、运、时的转变后的结果。

这一段是作者吕蒙正的人生自述，是他的命、运、时的和合而变化的过程。

人的命是天注定的吗

是的，人的命天注定。其实这是一个见仁见智的问题。我相信人的命天注定。八字算命是经过千百年来经久不衰传承下来的命理玄学，长期的完善和积淀使它拥有庞大的信众，它也在实践中证明了它的生命力。这其中的生辰八字就是老天注定的一个人的命。每个人的生辰八字都是唯一的，改不了，改了就没有意义了。曾经有人向我发问：既然如此命已经由天注定了，有谁能拗得过天去呢？所有改变命运的努力都是徒劳的，那就听天由命好了。呵呵，我说：错了！你只记得“人的命天注定”了，还有一句更重要的你注意过吗？那就是“命由天生命随心变”。是啊，生辰八字是一成不变的，然而你可以积德行善，去争取善有善报。须知积善之家必有余福，积恶之家必有余秧。无论福祸不但及己而且延及子孙。请看那么多的大人物、知名人士，他们的生辰八字并不尽善尽美然而他们享尽了荣华富贵而且荫及子孙，也有的人那么好的八字却只风光一时未得善终，这些不是都很能说明问题吗？所以，信命吗？你爱信不信，我信。命的好坏能够改变吗？能！那要你做出极大的努力。积德行善不是说说而已，也不是无关轻重，那是一个改变你自己和你的后代的命运的巨大工程。至于你的付出有没有结果有时是不易显现的，反正你记住了“勿以善小而不为勿以恶小而为之”，做到日行一善无论你再坏的八字，你的命运也坏不到哪里去。我说了那么多也有些文不对题了吧。供有识之士参考吧。

时也,运也,命也,的翻译是:什么意思

“时也，运也，命也”下一句是“非吾之所能也”。“时也，命也，运也，非吾之所能也”出自《吕蒙正格言》。这里的“时”和“天时、地利、人和”里面的用法是一样的，就是机会、环境的意思。社会环境、环境、自然环境而衍生出的机会。命和运意思相同，但分开来说的话，“命”是与生俱来的运气，天注定的。“运”是后天下降于自身的，有机会、运气的意思。“能”是动词，掌握、控制的意思。“时机、命运、运气，不是像我这样的人所能掌握的”

人的命运是天注定的吗?

所谓的命运天注定，就是说任何一个人自己没有选择出生时间、地点、家庭、父母的权利。是先天所自然产生的。也可以说是注定的。后天的生存环境与个人努力是可以选择的，就是说命运是可以改变的，这就是命运掌握在自己手中的道理。至于命运的转折，人人都会有的，百万富翁也不是捡来的，穷了富，富了穷的人比比皆是。承认‘命该如此’的人是不会有所发展的。

易之所言者,时也,运也,命也怎么解释

易”字，古文上为日，下为月，日月相合而为易，日者为阳，月者为阴，易，阴阳是也。阴阳乃万物之本源。明阴阳之变，即知万物之化，此即是《易经》之所形容。故《易经》曰：“易简而天下之理得矣。”易者所言，乃事物之本源，因其为根本，故不复杂，是为简。“夫易广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。”易之形容乃天地万物，岂是言语可以尽明？然又不得已而言之，故可以枉言：易之所言者，时也，运也，命也。时，乃时间，趋势。太阳之升落，月亮之圆缺，花开花落，春夏秋冬，此即为时。天地万物，本为阴阳之气，气之所凝而成物，物之所动而成势，势之发动而生变化。《易经》曰：“易之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。”又曰：“六爻相杂，唯其时物也。”所言者，即为时也。万物之变化，乃事物之本性，天地之规律，不以人的意志为转移，此即为趋势。运者，运气也。上已有言，天地万物，无非阴阳二气，“一阴一阳之谓道。”“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。”运气，亦可谓气运，即阴阳二气之运行变化。于人而言之运气，亦即按照阴阳变化规律行事，阴阳亦可谓自然，换言之，运气好，即按自然规律办事，运气差，即违背了自然规律。命者，性命也。性者，物之精神，命者，精神之承载，于人而言即身体。人死如灯灭，生死，无非阴阳之变，万物之化。人之精神，实为虚化，故佛言：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”了性成佛，了即结束，性即思想，若明万物之变即可识空，识空即可了性，了性即为佛。佛即神，神即道，道即自然。佛，不生不灭，即生即灭之自然。知此，即可明了《心经》之所言：“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色，受想行识，亦复如是。”《金刚经》曰：“应心无所住而生其心。”无所住者即无所依托，无所依托即为空，空即自然。心不受一已之念所禁锢，以宇宙之心而视天下之万物，身心合一，我与自然相合，无我他之别，即无分别心，无分别心即为佛。此乃以大处而言，以小处言之，性命者，阴阳之造化也。人之命，为阴阳二气相杂所生。阴阳有变化，故天下万物有不同，人亦有不同，是以命亦不同。命运，实为阴阳之变化。人之一生，实即时也，运也，命也。有所定，有所不定。于佛家而言，即为因缘，亦名因果。因，物之初，之本源，为性。缘，影响因发展的一切条件。果，乃因缘之合和。因一定，缘一定，果亦一定。有其因而知其果，由其初而知其末，若随性而行，任其发展，即为宿命。《易经》曰：“其初难知，其上易知，本末也。”物之初，如白纸一张，尚可书写百般之内容。因难变，而缘易变。缘有变，果亦有变。故又言，命运，全在自己手中，看自己如何运作。若人之时、运、命令人费解，可以一喻而言之。如同放风筝，风筝即为命，因人因地，随风而起，此为运，风起当有时，合时、合运、合命，风筝自然高飞。不合时、合运、合命，徒劳而无功。又如种庄稼，种子乃为命，如何播种，播于何处，何时浇水何时铲草施肥，此即为运，为时。命有好坏之分，如种子之分优劣。好种子如耕种不得时亦不得法，亦难有收成；坏种子既使得时亦得法恐也妄然。一切好的结果，当是好的因缘和合而成。人之一生，皆时也，运也，命也。于《易经》而言，又不尽然，尚有一点，即位也。位者，位序，位置与顺序。万物之生有先后，有先后故有顺序。物之所处各得其所，有其所故有其位。先者为尊，后者为卑，上者为尊，下者为卑，老者为尊，少者为卑，故易曰：“天尊地卑，乾坤定矣，卑高以陈，贵贱位矣。”又曰：“女正位乎内，男正位乎外，男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正，正家而天下定矣。”不得其位，妄然而动，凶多而吉少矣。树林之中难放风筝，沙漠之中难以播种，位不当之故也。“桔生淮南则为桔，桔生淮北则为枳”，之所以不同，其位有异也。 诸葛出山，司马徽叹曰：“生逢其主，不逢其时。”果不其然，鞠躬尽瘁，死而后矣，不得时也。徐庶徐元直，虽才高八斗，中曹操之计而入曹营，身在曹营心在汉，空叹息，不得运也。洪秀全，一介布衣，一旦得势，独霸半壁江山，倾刻梦灭天京，无其命也。勾践卧薪尝胆，韩信胯下之辱，不得位也。时也，运也，命也，位也，不知此，即宿命，随波逐流，逆来顺受。知此，命难改，运则可善运，当其时，守其位，“乐天知命，故不忧。”老子曰：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。”时也,运也,命也,位也。识其时，行其运，知其命，守其位；处于高处不自高，处于低处不自卑，生死不能易其心，失得不能易其志；当进则进，当退则退，进则立于天地之间，退则隐于山林之内；坦荡荡，心装万物，空茫茫，不染一尘。

什么是时也,运也,命也!

时为天时，指的是自然运行的规律，比如强能胜弱，多能克少，所以一般天时强调的是在自然规律中谁占上风，当然其中包括整体实力而运呢，是指运道，古人认为运也是有道的，也就是说运气机遇也是有自己的道，所以中国人相信不要做逆道违德伤天害理之事才会有好运，而时来运转说明了，先有时来才有运转，可以从两层意思解释这个词，其一，天时中比如整体实力的增强会给你带来更多好机遇 其二，顺应自然规律才能有好运命呢，是天命，古人认为苍天有眼，给予每个人每个朝代每件事物一定的命运的约束，所以说谋事在人成事在天，命的范围是最广阔的时运只是命中的一部分，由此时运不济的人可以宽慰自己命不好，谋事尽人谋而不成也可感叹实在是天命难违，声张正义而得法可以假借天意，命这个词包含了太多的辛酸凄怆但也能在困境中给人慰藉，更给秉持公正的人以勇气以上为本人陋见 如有误请见谅