易经最精髓的道理,易经让人大彻大悟三句话

内容提要：

《易经》的精髓就在三句话是什么?
《易经》中的核心思想是什么?
《周易》的精髓是什么,为何越来越多的人学周易?
《易经》是解开宇宙和人生密码的智慧宝典
《周易》精髓
易经到底讲的什么道理?

《易经》的精髓就在三句话是什么?

1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。

2、积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。

3、穷则变，变则通，通则久。

通读易经全文，没弄明白这三句话，算是白读了。这就是整部易经的精髓所在。易经本来就是一本博大精深的文章，领悟其中的真谛，你才登上高人的频道。在境界上更上一层楼。反复品读，时刻牢记，独到领悟，让你成为人上人。

《易经》是远古文明的产物，是我国自然科学和社会科学融为一体的哲理性很强的著作。《易经》分为三部，天皇氏时代《连山》、《归藏》，秦汉时期的易书《周易》，一起称作“三易”（另有一说三本书均作于远古）。

远古时代人们定天象、法地仪，观象授时，创制历法与易书等，文明肇始。《春秋命历序》：“天地开辟，万物浑浑，无知无识；阴阳所凭，天体始于北极之野，日月五纬一轮转；天皇出焉，定天之象，法地之仪，作干支以定日月度。”

古人很早开始就探索宇宙的奥秘，并由此演绎出了一套完整深奥的观星文化。远古时期古人“观象授时”，并确定天干地支及阴阳五行、八卦原理。

《易经》中的核心思想是什么?

现今国学之风甚旺，研<易>有成就者自五四以来不下百人，专著不下400部，论文无数。改革开放以来，我国对易经的重视和研究更是进入了一个新的历史时期。那么，如此众多的研究论著、论文，观点、新论，总不能面面俱到，拿来主义吧？我们在学习易经的时候怎样才能做到提纲挈领，应该如何把握其精髓主旨呢？根据我的学习体会，易经的精髓主要表现在以下几个方面，如果从这几个方面入手，就能够收到事半功倍的效果。第一，易经是一部研究宇宙自然规律的著作。宇宙万事万物的生成与发展都存在于生生不息的运动中，《易经》的阴阳理论揭示了宇宙万物形成的根本原因，它的变化论也反映了宇宙万物的存在发展规律。我们可以通过六十四卦的排序看出易经对万物发展规律的认识。乾第一，先有天；坤为二，后有地；天地造万物。屯为三，人与万物共生，需要屯积，才能无忧；蒙为四，这个时候人处在蒙昧阶段，需要教育；需为五，人有了进步的思想，就会有更为高级的需求，或者说要有大的需求；讼为六，有需求就会有争讼……直到最后既济六十三，未济六十四，周而复始，循环往复到新的一轮开始。六十四卦的排列顺序就是按照事物发展的自然规律，由低级到高级逐步递进的。我们再来看它的爻变规律。易经是把一个卦的每一爻都动起来看的。从初爻一直动到六爻。当然也可以从六爻到初爻。按照阴变阳，阳变阴的成卦规律以观其，这也同样揭示了事物发展的变化规律。一方面它是一种挖掘卦中深层次信息的方法，同时也是一种在运用六爻推断，运用互错综象来推断事物，看事物的内外，看事物的正反面，看事物的上下等等变化现象。由一个卦爻，我们可以一连看它的几个侧面和放大似的来看它的好几个变化，这样我们的联想力就加强了，思维也就更加活跃了，就不会把一个问题看死，这样六爻推断的思维才会顾此及彼，文思如涌，这正是六爻快速推断法所必须的。与此同时，我们对事物发展变化、各个层面各个方面的特点也都了如指掌了。第二，易经是一部研究对立统一规律的著作。易经号称无字经书，它最先是由两个爻象即阳”????????___”阴”__ __”构成八卦图，八卦两两相对。乾对坤、震对巽、离对坎、艮对兑。发展到文王演绎出六十四卦，也是由三十二对两两对应的卦象构成。由此可见，易经的整体构成就是“相对而出，统一成型”的。．易经阴阳对立统一论的精髓在于阴阳的相互作用产生运动，运动产生万物，（包括生命物）故生命在于运动。正如《易·系辞》中所说："一阴一阳之谓道"。这既是易学的哲学基本原理,也是构成六十四卦的基本原则。《易·系辞》中还提出："刚柔相推易生变化"。提示了阴阳两气的变化是宇宙的根本规律。易经还反映了时间空间上的对立统一。从时间而论：其阴极到阳极再从阳极到阴极，代表着一昼夜子时到午时，午时到子时；一年四季从冬至到夏至，从夏至到冬至的推移，阴阳消长循环交替。从空间而反映：阴极象征着北方，阳极象征着南方。八卦方位与空间：震东、离南、兑西、坎北、艮东北、坤西南、巽东南、乾西北，卦与方位而对应。易经从有图无字到有图有字，无不渗透着阴阳、刚柔、消长、动静、尊卑、贵贱、吉凶、祸福等等对立统一体。第三，易经是一部研究如何做人做事的著作。易经着重论述了做人的标准有三，那就是：自强不息具备乾德，厚德载物具备坤德，居安思危具备革德。人要有追求要有理想抱负，要有自己的事业；要有高尚的道德情操，要能海纳百川；要有居安思危勇于创新的精神。那么做事的前提条件就是要能够知文史、懂哲学、用科学、善预测*。做事的方法和步骤易经是这样论述的：“是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天祐之，吉无不利。”（《系辞上》）这句话的意思是，如果人能够善于观察事物并能通过事物的表象看到内在的规律，能够根据事物的变化采取适当的措施和行动，那么就象有老天保佑一样顺利无忧。这里强调了以下三个方面的问题：1．观察。就是面对任何问题任何事情都必须先要进行观察，这个观察是全方位的，越细越全面越好，为分析打下基础；2．分析。就是根据观察的结果，进行有表及里由现象到本质的整理剖析，然后得出一个结论性的东西；3．决策。就是根据分析的结论研究制定解决的方案。这是一个做事的过程，这个过程其实也就是一个寻求是什么、为什么、怎么办的过程。我们做任何事都必须这样，也只有这样才能无往而不胜。问题说到这里，大家也许会问，易经不是算命的书吗？我的回答是：这是对易经的误解或者说是一种偏见。用易经作预测只是易经内容的形式，是易经内容里极其微小的一部分，而且这一部分内容已经事过境迁了。只有那些根据易经的哲学思想和思想精髓发展延伸的东西才是最有使用价值的。

《周易》的精髓是什么,为何越来越多的人学周易?

读懂《易经》，要深入浅出，厚厚的64卦象、卦辞和爻辞，很容易把人拒之门外，我们要懂得拨开表象、化繁为简。《易经》的本质，只有一个字：变。这种变，体现在时势的变化，呈现4种状态：吉、凶、悔、吝。只要我们读懂这4个字，也就懂得了《易经》的精髓。1、《易经》的精髓，是势能的变化。在整个宇宙中，时空的变化，会产生势能。比如说：黄道，是古天文术语，是从地球上看太阳走过一年的路线。星体的轨迹变化，会产生势能的变化。天时地利人和，对人事的影响，体现在时势。《孟子.公孙丑》中记载齐人言：“虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。”做事有聪明才智还不够，还要乘势而为;种庄稼有好的工具还不行，更需要等待农时。这些都是《易经》之用。《易经》是一本讲宇宙变化规律的书，变化的核心，即是势能的变化，体现在2个维度：方向和强弱。2、势能方向上的顺逆，而产生：吉、凶。我们现在看到的太极图，是宋代以后才有的，宋代以前，《易经》没有太极图。这个太极图，怎么产生的呢?是根据能量的抽象变化，而形象演绎。《易经》讲宇宙中有两股相对应的基本势能变化，即乾阳、坤阴。其实老子在《道德经》也讲同样的东西：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。易有太极，是生两仪，这个两仪，就是阴阳。能量的变化，万变不离其宗，看似无章，其实有序。对“人”这个参照物而言，能量的变化，有两个方向：一是和自己的能量相顺;二是和自己的能量相逆。人和人不一样，所以每个人的顺逆，也有所不同。顺的能量，是顺势，《易经》称之为：吉。逆的能量，是逆势，《易经》称之为：凶。吉，代表结合，合作，团聚等。凶，代表分离，背向，分解等。其实，凶，并不是不好，本意是“冲”，即能量的相逆、相冲。当两股能量相冲时，有时候，会带来阻碍和冲突，但是，也会带来生机和机遇。这种辩证关系，用老子的话说：“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。”普通人，喜欢吉，厌恶凶。真正懂《易经》的人，看待吉凶，是平等的。只是自然规律的变化，势能的变化，本身是客观中性的，不需要代入太多个人的主观情绪。3、势能变化的强弱，而产生：悔、吝。古人说的中庸精神，最初来自《易经》。中庸，并不是贬义词，在《易经》中，代表中、正的宇宙最佳能量状态。比如说乾卦，九五，飞龙在天，处于中正之位。这是能量发展的最佳状态，大概是八分到十分之间的饱和状。在古代，只有帝王称为九五之尊。而势能一旦失控，发展过度，势能太强而过量，则会有“悔”。乾卦说，上九，亢龙有悔。悔，是做得太过头了，过犹不及，所以有悔恨。与之相反的，势能太弱而不足，则是“吝”。还不够的意思。当出现“吝”的状态时，需要加把劲，好好努力，积蓄能量，让势能壮大起来。通过上面分析，我们不难发现：势能的变化，有方向的顺逆，从而有吉凶;有势能的强弱，从而有悔吝。《易经》64卦变化，不管怎么变，都离不开“吉、凶、悔、吝”4种基本状态，这就是《易经》的精髓。

《易经》是解开宇宙和人生密码的智慧宝典

无极生有极，有极生太极，太极生两仪，两仪生四象，有天地，然后万物生焉；有万物，然后有男女；有男女，然后有夫妇；有父子，有君臣，有上下，然后礼义有所措。太极之道，大而无其外，小而无其内。《易经》是华夏古圣先贤观察世界、认识世界的智慧结晶，它是中华传统文化的源头，是中华传统文化的众经之首，“四书五经”之一，是中华民族进入文明社会的重要标志。《易经》是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部经典巨著，历来被尊称为中华文化的百科全书。《易经》也叫《周易》。《易经》的成书，“人更三圣，世历三古”。三圣，即伏羲，文王和孔子。《易经》始作于伏羲，伏羲观象于天，观法于地，观水、火、风、雷、山、泽，近取诸身，远取诸物，遂作八卦。周文王被囚羑里，演易伏羲八卦即先天八卦为后天八卦，并将八卦推广而为六十四卦；最后孔子作《易传》，这才是现在我们看到的《易经》。孔子在他的《易传》的《说卦传》中讲，乾坤就是父母，乾坤生三男三女，这就是八卦。父住西北，母住西南，长子住正东，长女住东南，次子住正北，次女住正南，少男住东北，少女住正西。《易经》博大精深，广大精微，包罗万象，对中国文化影响最大的儒道两家，其思想体系无不出自《易经》——儒家学说以乾卦为起点，立论自强不息的刚健特性，以此推演对人生、对社会、对国家以至于对万事万物的看法；而道家学说以坤卦为起点，论说厚德载物的品性，以此推演对人生、社会、国家以至于对万事万物的看法。然乾极而阴生，坤极而阳至，说明物不可极，极则必反的道理。儒道虽立论不同，却异曲而同工。中国教育权威高校——清华大学的校训“自强不息”、“厚德载物”也出自《周易》乾坤两卦卦辞，即“天行健，君子以自强不息”（乾卦），“地势坤，君子以厚德载物”（坤卦）。“自强不息，厚德载物”精辟地概括了中国文化对人与自然、人与社会、人与人之间的关系和辩证地处理方法，其实“自强不息，厚德载物”已经构成了中华民族的民族精神和民族性格。《易经》是一部探讨变化的书，是一部古老而又神奇的智慧宝典，随着社会的发展和对传统文化的重视，《易经》将会被越来越多的人所认知。中国社会科学院研究生院在年开始招收“《易经》与预测学”硕士生，而在近几年的高考试题中也屡次出现关于《易经》方面的考题，2023年，中国社会科学院研究生院将“《易经》与预测学”纳入2023年博士生（全日制）招生计划。此消息反映出，中国社会科学院作为人文社科方面的权威机构，已经重新审视“周易预测”的学术地位及影响，并将其纳入学科建制，开始着力培养掌握周易预测的人才。《易经》作为预测学的研究方向，被列入“中国哲学”专业之下，首次出现在国家权威学府的招生计划中。周易预测不再是某些人眼中江湖流传的骗术。中国现代医学、天文学、气象学、化学、算学、音乐等等，都是在《易经》知识体系中发展起来的。长期以来，《易经》不仅仅被国人所看重，也被其它国家所推崇——韩国国旗的图案（太极旗）和蒙古国国旗中的太极图都出自《易经》。十七世纪以来，《易经》还被译成多种版本，走向了海外，引起了世界各国有识之士的高度重视，它不但推动了中西方文化的交流和发展，也给西方文明体系提出了新的挑战，注入了新的活力。1626年，《周易》被法国传教士金尼阁译成拉丁文；19世纪30年代，法国传教士雷孝思用拉丁文翻译的第一部系统介绍《易经》的著作《中国最古的书》在巴黎出版。从此《易经》便走进了世界科学文化的殿堂，掀起了世界各地的易学热潮，从此，中国思维便潜入了世界各民族的文化底蕴中。德国著名的哲学家黑格尔说：“《易经》代表了中国人的智慧，我一生中最大的遗憾就是没有完全学透中国的《易经》。”英国著名科学家李约瑟博士在他的巨著《中国科学技术史》一书中，盛赞古代中国是“世界文明的摇篮”，并将《周易》称为“万有概念宝库”。英国学者克里斯多朵夫·巴特克曾经说：“易经令人惊奇地接近真理，更令人惊奇的是所有地球的生命秘密同易经的结构密吻”。六十四卦象严格地对应着遗传密码中六十四个脱氧核糖核酸（DNA）密码因子。四对硷基（八个数）恰巧与四阴四阳的八卦吻合，而384个阴阳键，与《周易》中384个阴阳爻严丝合缝。丹麦量子物理学大师玻尔一生最得意的成就是发现了“并协原理”，这个原理与《易经》中的“阴阳互补”原理不谋而合，有着内在的深刻共通性。丹麦国王为了奖励他的特殊贡献，在授予他的荣誉勋章上设计了太极图图案。1705年有人撰文称：“中国人失去了六爻的真正意义，一位欧洲天才为他们重新发现了这一知识。”欧洲历史上最后一个各学科的通才，德国启蒙运动中伟大的哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家、语言学家莱布尼茨，在1703年发表的《二进制运算的解释》所用的例子里，便有伏羲先天八卦图和0——7八个数字的二进制表示的对应。莱布尼茨将二进制看作“宇宙语言”，但他的二进制系统却无法与后天八卦图建立联系，他只好得出这样一个结论：八卦图的内涵远非二进制数系可以完全模拟。莱布尼茨二进制的伟大意义，则被现代飞跃式发展的计算机科学和互联网络所证实——它们的信息处理和传输，运用的正是二进制表示和算法。瑞士心理学家卡尔·古斯塔夫·荣格受《易经》启发，提出了具有重大理论价值的“同时性原理”。荣格指出，同时性原理除了可以从心理分析的案例中获得佐证外，主要是《易经》提供了最为完美的理论基础。他说：“像中国人这样天赋异禀而又聪慧的民族，居然没有发展出我们所谓的科学，这真是奇怪。”华人物理学家李政道、杨振宁从《易经》的阴阳消长原理中得到启发，发现了弱相互作用条件下的宇称不守恒定律。诺贝尔经济学奖获得者——查理·威尔海姆评价中国的《易经》：“知识经济正在改变我们的时代，但是许多人并不知道：带给我们巨大冲击的这次革命，实在受惠于中国古代的伟大经典《易经》，《易经》中包含的信息论思想，不仅启发我们的科学家创造了计算机，而且正在成为越来越多普遍西方人日常生活的决策指南。”《易经》是解开宇宙和人生密码的一部宝典，它的表达方式是八卦，核心是阴阳五行。阴阳，是世界上所有事物中既对立又统一的两种力量；五行“木、火、土、金、水”是五种构成宇宙的基本物质。阴阳与五行属于形式与内容的关系，即阴阳的内容是通过木火土金水物象反映出来的，五行属于阴阳内容的存在形式。《易经》讲的就是宇宙间五种事物的阴阳规律。维护五行和阴阳平衡是《易经》的制胜法宝，是获得万物和谐和生命活力的根本。生命是由阴阳运动、阴阳气化所产生。就拿人类来说，生命阴阳平衡的含义是脏腑平衡、寒热平衡及气血平衡。五脏为阴，六腑为阳；寒为阴，热为阳；血为阴，气为阳。脏腑中肝、胆属木，心脏、小肠、三焦属火，脾、胃属土，肺、大肠属金，肾脏和膀胱属水。如果人的脏腑阴阳能够平衡，那么人的气血就充足，精力就充沛，五脏平安，六腑康泰，健康状况就良好。古人说：知命方能无忧。那要如何“知命”呢？人生命运都会在八字命局大运流年展现，八字包含人生方方面面的信息，可以从八字中准确预测出本人和亲人在不同的大运中吉凶祸福的信息情况，而且可以准确定性具体的事情，同样可以通过八字看居住的风水环境，这种居住环境也会直接影响人生的命运。世间万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，所以事物变化必须遵循天道运行的规律。学《易经》就是为了掌握这种规律，应用这种规律，顺应天道，顺应自然，顺天应人，趋吉避凶，把生活过得更美好！

《周易》精髓

《易经》是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”，是古代帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。一起来看看《易经》中隐含的大智慧！一：以自我为中心的人，将困于人生最大的陷阱人人都有“自我”——身体、思想、财产、名誉、地位等等。如果你是一个聪明人，不仅要为自己活着，还要替他人着想，“后其身而身先，外其身而身存”，“我”字被过分强调，就会变成诅咒。二：过分在意别人的眼光，将丧失自我每个人都是独一无二的，可是许多人偏偏喜欢按照别人的眼光和说法生活。就像寓言中那个邯郸学步的人一样，这种人将丧失自我、个性及其所能带来的一切。本色最美，“走自己的路，让别人去说吧！” 三：嗜欲深者天机浅玩物往往丧志，贪欲难免败身。古今以嗜好和贪欲身辱家丧的事太多了，当今世界，日新月异，新生事物，层出不穷，如不以事业和修养为重，随时都会陷入可怕的危机。四：骄傲如满月，日渐亏缺；谦虚如新月，日渐圆明骄傲的人，总以为自己有学识、有能力，然而骄傲的真正原因是无知。请记住列夫∙托尔斯泰的巧喻：“如果把一个人的真实能力比作分数值，那么他的自我评价就是分母；分母越大，分数值就越小。” 五：善战者，立于不败之地而战任何人都渴望成功，渴望过上幸福的生活。然而“临渊羡鱼，不如退而结网”，“临时抱佛脚，不如平时多烧香”，只有在提高自身素质的基础上参与竞争，这才是明智的做法。六：缺乏自制力的人，百无一成你敢戴起镣铐跳舞吗？闻一多先生把诗比做戴着镣铐的舞蹈，是耐人寻味的。不能设想没有规则的游戏，也不能设想没有控制的言行。只有在规则和规矩的控制下，一切才会美好。七：不能超越自己，便无法超越别人 "人对了，世界就错不了。”一个人能否在激烈的生存竞争中战胜对手，赢得一席之地，决定于能否战胜自己；而比之于战胜他人，战胜自己是一个更大的难题…… 八：交友是人生重中之重，关乎一生成败友谊对于人生的意义，大概怎样夸张也不过分。有太多的人因为朋友而决定了一生的命运。是这一点，使择友、交友的话题万古常新。九：送花的人周围满是鲜花，种刺的人身边满是荆棘这是一个怎样待人更有利于自己的问题，答案非常简单，善待他人，最终有利于自己，而与人为恶，会陷自己于万劫不复的境地。“出乎尔者，反乎尔者也”，你的人生道路是铺满鲜花还是荆棘，决定于自己。十：没有足够的器量，便没有做大事的规模勿求理解，只要宽容。与其斤斤计较，不如一笑置之，尤其不要试图改变他人。网开一面，也许会四方来归；披荆斩棘，不如绕过去。何乐而不为？十一：善于把握人性，才能赢得人心 “得人心者得天下，失人心者失天下”，“人心即天命所归”。要想赢得人心，必须善于把握人性，尤其是人性的弱点。人性如天，顺之者昌，逆之者亡。十二：语言的力量，足以倾倒世人 "前此历史上的一切群众运动，都是由于语言的力量。”这种说法虽然令人难以苟同，但是说出了一个事实，这就是语言那呼风唤雨般的作用。它启示我们，语言就是力量，它足以征服人心乃至一切。十三：独立独行难用世我们生活在一个由“多数”主宰的世界上，权力是“多数”赋予的，明星是“多数”捧红的，富翁是“多数”养肥的。而“多数”的实质却是平凡。在“多数”可以否决一切的情况下，还是和光与尘一样，与大家打成一片吧！十四：反复无常的人，众叛而亲离身处变幻无常的现代社会，改变追随对象或合作伙伴的机会大大增加。然而中国人特重“忠义”，那些跳槽者往往会被看做“叛徒”，脚踩两条船也会被看做反复无常的人。忠义并不等于抱残守缺，怎么办呢？十五：积极万事可为，消极一事无成天下事无非三种情况，不可能成，不可能不成，可能成可能不成。绝大多数情况属于第三种。因此积极或消极成为事业成败的决定性因素。如果说成事在天，那么你的心态就是老天的旨意。十六：躺在床上上不了路计划可以在实施中完善，条件可以靠创造去成熟，等待万事俱备，只能使计划胎死腹中。要远航就不可能没有风险。也许最大的风险是等待，最稳妥的办法是干起来。十七：善于借助外力，事业才有支点还记得阿基米德的话吗？“给我一个支点，我可以撬起地球。”任何事业都需要一个支点，这个支点就是借助外力。人的天性虽然有自私的一面，但也乐于相助，只要你有一幅美丽的蓝图，他是最好的摇钱树。十八：钢琴不容第三只手弹钢琴虽然必须十个指头都动起来，但是绝对不允许有第三只手的介入。同样，自己的事情必须自己做主。对掣肘败事的第三只手，一要小心预防，二要严正警告，如果还不缩回，就果断地斩断它！十九：工作专注与事业之成功成正比 "业精于勤而荒于嬉”是一条铁律，专心工作的人才能走向成功，越能专心，成功就越大。正如荀子所说：“蚓无爪之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也；蟹六跪而二螯，非蛇膳之穴而无可寄托者，用心躁也。” 二十：致命的失败，决定于微弱的劣势你知道吗？光荣的成功者与可悲的失败者之间，其实只差一点点。一个球的比分是以输掉一场球赛，百分之一的次品足以毁掉一个名牌。所以决不能忽视微弱的劣势，而要力争那决定性的优势。二十一：被失败击败，才是真正的失败每个人都要经历失败，或迟或早。这不是不详的预言，上帝的学校是不允许缺课的。世界上没有一帆风顺的事，屡败屡战是走向成功的惟一途径。所以真正的成功者只能是那些立经失败而精神不倒的人。二十二：成功的秘诀在于更智慧，而不是更辛苦人们总是强调吃苦耐劳，“一分耕耘，一分收获”，为什么一定要吃苦？为什么不试图以一二分的耕耘，去赢得十分的收获？知识经济时代，即智慧经济时代，与辛苦劳作相比，智慧更有含金量。二十三：一条路走到头的人前景黑暗并不是“条条大路通罗马”，也没有一条永远正确的路。“差之毫厘，谬以千里”，不知调整方向的人，前进越快，离成功越远。最好是一面前进一面探索，发现错误，坚决纠正，决不在错误的道路上多走一步。二十四：做大事不可拘小节远行的人不能让蔓藤缠住双脚，做大事的人不能因小节而停步。拘于小节，必坏大事。当整体与局部、利[益与道德、理智与情感发生冲突时，不仅要识大体，明主次，还要有壮士断腕那样的果断和坚韧。二十五：决胜利器，不可示人战士的剑只有在血光中才能看得见，决胜的利器一旦暴露，你将在剑拔出来之前倒下去，永远倒在悔恨的血泊里。二十六：善战者，必求之于势聪明人做事注意用势，而愚蠢的人却只知用力。用势可以四两拨动千斤，用力却如与千斤之力相抗衡，难上加难。所谓“英雄造时势”，只有在善于用势的前提下才有可能，所以《孙子兵法》说：“善战者求之于势，不责于人。” 二十七：挑战极限，当心物极必反极限是可以挑战的吗？否！从来没有人突破过真正的极限。那些成功的挑战者突破的不过是一些教大的障碍而已，真正的极限是不可逾越的。挑战极限的冲动中潜藏着巨大的危险，还是适可而止吧。二十八：智者不舞“双刃剑” 大凡致胜的利器都有伤己的危险，然而在利益的诱惑下，有人却舍不得离开这种“双刃剑”，于是脚下忽深忽浅，心头时明时暗，前途变得扑朔迷离。智者从来不舞“双刃剑”。