法天象地和法相天地的区别,法天象地有几个人会
什么是天地法相?
是法相天地 又叫法天相地 何谓法相，法相说起来其实并不复杂，与西方教所说的佛门金身有所相似。不过金身是凝练地佛门神通，相当于元神。就是将法力元神凝聚 结出来的化身， 嗯 就是一种神通 消耗的法力极大 如盘古 就是法相天地 是一种极高的境界
法天象地和法相天地的区别是什么?
区别在于法天象地是肉身功法达到极致的体现，而法相天地则是修为功法达到极致的体现。
法天象地是古代思想家在著作中的一句常见语，道家思想认为，古之圣王所以王于天下，无不做到法天象地的境界“道”是法天象地的根本。
法天象地在《西游记》中只有孙悟空，二郎神使用过，牛魔王原身与其相似。
定义
法天象地是古代思想家在著作中的一句常见语。古人认为天地宇宙运行演化之中有一种无形的“道”在支配着万物四时的行进，而从天地之无为中，体会到天地无为而能主宰万物的现象中，创造出了道家思想。所以，法天象地是在哲学思想上的一句深刻总结。
古之圣王所以王于天下，无不做到法天象地的境界。天地之行，冥冥中的一个“道”，就是法天象地的根本，所以法天象地者，行其道也。
同时，法天象地也是《西游记》中的法术名称，属于变化之术中的一种。全书中会法天象地的共有孙悟空、二郎神、六耳猕猴【本事与孙大圣无二】这三人。孙悟空在全书中一共只使用过三次。
法象天地,法天象地
法天象地：以天地为师它是由盘古创造的神通,为何在《西游记》中却被列为禁术?
因为这套神通的杀伤性过大。明代神魔小说西游记，可谓是我国千百年来在民间最具标志性的神话巨著，历来也被人们推举为古典文学的“四大名著”之一，在文学界享有着非同凡响的地位。西游记中沿用了许多民间神话，明清小说，和宗教典故的故事，构建了一个独一无二，瑰丽奇幻的神魔世界。西游记中，三界十二万五千年为一劫，盘古乃是“开天辟地”之神。正是他当年手持盘古斧，从混沌中醒来，举斧一劈，才有了“清气上升，浊气下降”之天地。盘古虽然是混沌中诞生的先天神灵，但是身躯仍然不过十丈左右而已，他怎么可能“开天辟地”呢？原来是盘古当年修为深厚，从圣人之躯中，悟出了一套神通，名叫“法天象地”。盘古正是运用法天象地之神通，让自己的身躯越来越庞大，直到和整个混沌世界相差仿佛，才能让他顺利的施展自己的莫大法力。后来盘古陨落，身躯化为宇宙山川，元神一分为三，变成道门“三清”。所以这套神通并没有随着盘古的身死道消而失传，反而传到了后来的三界中去。后来尽管天界不少人通晓了这门神通，但是从来不轻而易举的施展：第一，是因为法天象地太耗费法力；第二，就是因为天庭明令，“法天象地”为禁术。这是为什么呢？原因很简单。修为深湛者一旦使用法天象地，便能“身高万丈”，破坏力远达平时的数百倍乃至于数千倍。玉帝为了维系三界的稳定，当然要严令禁止，不许让神仙使用法天象地，以免为祸众生。不过，后来初出茅庐，天不怕，地不怕的孙悟空，曾经多次使用过这门神通，原因无他：“齐天大圣”不受天规管辖。他和牛魔王曾经在火焰山使用“法天象地”赌斗，惊动了三界过往虚空一切众神，破坏力可见一斑。道教:法天象地
天和地指的就是大自然，以大自然为师就是法天像地。
法相与法象有什么区别?
从相与象的区别，可以看出法相与法象的区别。相指的是容颜相貌。比如长相，面相。是外貌上的描述。而象指的是事件现象。比如形象，抽象。是某事某物所发生的现象上的描述。（形象的含义不是指人哦，是指人的外形外貌所展现出来的状态跟气质，并不是指长相本身）。所以法相的含义就是指法的长相，一般都是具体到人或物，比如法相庄严，就是指这个人的蕴含法力法意的面相庄重严肃。还有经常在小说中看到的谁谁谁的法相是一只龙啊凤啊什么的，都是在表达具体的人或物的外貌。而法象的含义是指法的现象。并不一定具体到某人或某物上，而是指某事或某物所展现出来的状态样子。法象的含义比法相广，比法相更抽象，其含义包含了法相。法象可以通用法相，但是法相不能通用法象。像上面说的那样，如果要形容具体的“相貌或形象”，那就用法相（用法象也可以），如果是要形容抽象的或不具体的“现象或形象”，那就只能用法象（不能用法相）。、、、、补充一下：当法相的含义扩大到现象级的时候，就不能用法相来形容了，只能用法象来形容了。这种情况常见于小说之中，比如谁谁谁的真龙法相融入天地，化为这片天地，这个时候就不能再叫真龙法相了，因为已经不是具体形象了，而是一种事件或环境的现象了，这个时候就只能叫真龙法象了。
