六壬白虎在申,大六壬龙战课
如何在手掌快速认识大六壬神煞
关键是记。技巧也有，你先将神煞按顺序列个表。比如：1、年神煞：子上见寅为丧门，见辰为官符，见巳为岁宅，见午为岁破，见未为岁墓，见申为白虎，见戌为吊客等。关键部位记住子位，都是顺数。2、月神煞：正月寅上见子为生气，午（相冲）为死气，丑为天坑.......。三合寅午戌见子为灾煞，逆数四仲，见丑为天煞，逆数四墓........。三会局寅卯辰见寅为吏神，顺数四孟......。3、日干、日支神煞记法也是如此。4、记住第一个后，记与它相冲或相合的。用记号笔写在手上，慢慢记吧，功夫不负有心人。
大六壬神煞
一、岁煞太岁：年支为太岁。太岁主一岁吉凶，应在一年之内。 【占病】可拟为阎王、祖宗之象，大忌见之。 【占流年】以太岁为主要类神，观太岁三传为断。 【竞选总统者】最要太岁加临日干年命之上，必主胜出。 病符：旧年太岁。代表病气，陈年旧事，又为太上皇。 病符作鬼克日干，俱主病症，作日干财神，贵人生气生合日干，宜结算陈年旧事。 病符作天鬼临支加支者，主一家人俱患时疫。 岁破：太岁所冲之辰。为首相、总理、宰辅等二号人物之象。 主上半年事（岁之一半之象），又为大耗，并财神主破耗财物，岁破作鬼主讼。 小耗：旧年太岁所冲之辰。主血光凶丧之事。 丧门吊客：岁前二辰为丧门，岁后二辰吊客。 干支上逢丧吊，主年内有丧事。丧吊逢年命，为人披麻带孝。类神并丧吊，占病必死。 官符：太岁三合前辰也 (岁前四位是官符)。 主官司词讼之事。 白虎：太岁三合后辰也 (岁后四辰为白虎)。主血光凶丧之事。 岁墓：太岁后五辰也。主坟墓、病讼、宅灾等事。二、季煞天喜：四时养宫承天喜，临官地上接皇书。主喜庆、恩泽、官迁、财喜。 皇书战雄：四时养宫承天喜，临官地上接皇书。春寅夏巳秋申冬亥。 皇书主科名，功名词讼喜之。战雄战胜。 寡宿关神：四季后三位寡宿，春丑夏辰秋未冬戌。 孤辰寡宿联姻失，关神出行有阻碍。 孤辰寡宿忌联姻，春夏秋冬仔细寻。寡宿丑辰兼未戌，孤辰巳顺孟神行。 孤辰：四季前一位为孤辰。春巳夏申秋亥冬寅。孤辰寡宿联姻失，关神出行有阻碍。 孤辰寡宿忌联姻，春夏秋冬仔细寻。寡宿丑辰兼未戌，孤辰巳顺孟神行。 浴盆天目：四季节之末月。浴盆小儿占病忌之。天目主家中有鬼祟。 火鬼：火鬼春午顺仲行。四季旺神之死位，春午夏酉秋子冬卯。 火鬼乘蛇雀克干支主火灾。 丧车：丧车四仲春从酉，四季的四废之位，春酉夏子秋卯冬午。 丧车克日主病死。 天赦：春寅夏午秋申冬子。主恩赦人情，官讼喜见。三、月煞生气：月建后二辰。正月生气在子 生气为壬学中最吉之物，解凶增吉，成就新事，乘后合有孕，乘龙财婚。 唯占盗贼，鬼作生气，恐贼再来，占病逢生气，病症日重。 死气：生气对冲为死气。主死丧之事。病讼孕产最忌。 死气加临日干年命之上，必有死亡之惊。 死气再并飞魂、天鬼、病符、丧吊诸凶煞者，尤为凶象，更准。 死神：死气后一辰也。与死气同论。 月破：月建所冲之辰。主破坏、离散、婚嫁忌、产易生、事体月内不成。 野鹤云：“月破如枯根朽木，逢生不起，逢伤更伤。” 天医：月建后四是天医，生气之后生气也。代表医生天医为专家教授。 天地医临宅，家有医药或大夫 地医：天医冲处为地医。地医为赤脚大夫。 天地医临宅，家有医药或大夫 某些书上天医与地医是相反的，以寅月戌为天医推之。 飞魂天诏：正月起亥顺行之。 飞魂主神魂不定，夜多凶梦，鬼祟相侵，天诏主诏书之喜。 月厌：月厌正戌逆十二。 月厌妨嫁娶，加玄盗贼，加蛇怪梦，加虎克日病死。加朱勾忧禁，逃者忌向此方。 成神：正月起巳，顺行四孟。主所谋得遂，成合事体。 天马：正月起午，顺行六阳辰。主迁动诏命出行之事。 皇恩：正月起未，顺行六阴辰。主皇恩庇护。 天鬼：正月起酉逆行四仲。主兵亡、产死、祸患、疫气。 天鸡：正月起酉逆行十二辰。 天财：正月起辰顺行六阳辰。主财喜。 书信：正月起酉顺行十二辰。天鸡、书信并朱雀主信函。 血支：月建后一辰，既旧月建。 血忌：正月起丑二起未，三月起寅四月申，顺行六冲。 血支血忌俱主血光，产孕病忌之。 自编歌诀：阳月起丑顺至午，阴月起未见鼠停，一三五月丑寅卯，月煞血祭此中求。 丧魄：正月起未逆行四季。 与飞魂同论，并金神血支血忌加临年命刑克日干者，主刀下凶灾。 天德：月破后一辰，遇四仲前一位。俱主福德吉利。 天德正丁二坤位，三壬四辛五乾明。六甲七癸八艮逢，九丙十月居於乙。 十一巽上腊月庚，逐月逢之凶变吉。 月德：月德正巳逆行孟，日德阳居阴合食。 俱主福德吉利。 即寅午戌月在巳，亥卯未月在寅，申子辰月在亥，巳酉丑月在申四、旬煞旬奇：甲子甲戌旬奇在亥，甲申甲午旬奇在子，甲辰甲寅旬奇在丑。 奇主奇逢，逢凶化吉。 旬仪：旬首地支也，如甲子旬仪在子。凡事吉庆，有礼仪之尊。 三奇：甲戊庚人间三奇，乙丙丁天上三奇。大利官爵，主奇遇出众，消灾避祸。 丁马：丁马又名六丁，每旬之中，六丁之辰也。 甲子旬中丁卯，甲戌旬中丁丑，甲申旬中丁亥， 甲午旬中丁酉，甲辰旬中丁未，甲寅旬中丁巳。 丁马主摇动不安、出行之事。亦为妖神，专主不祥、怪异、长生禄神乘丁皆主生意。 禄神不安，恐难持久作福。本命逢丁马，心惊不安，坐地盘长生之上，可作避难逃生论。 丁马要看日元，壬癸日逢之多主财动婚动，庚辛逢丁多主凶动。 六庚日巳加申，六辛日午加辛皆丁神临宅，人宅俱动俱灾。 旬癸：又名闭口，每旬之中六癸之辰也。 闭口主人不言、病不食，机关莫测。禄神闭口，难依俸禄；财爻闭口，难求其财； 长生闭口，生意已尽；鬼爻闭口，凡事忍让，闭口不言，则祸可渐散矣。五、干煞干德：天干五合之阳干所寄之辰。 甲己德在寅，乙庚德在申，丙辛德在巳，丁壬日德在亥，戊癸日德在巳。 主转凶为吉，福佑之神，诸占皆喜。又表专家、学者等人象，亦名曰德。 游都：甲己在丑，乙庚在子，丙辛在寅，丁壬在巳，戊癸在申。 游都甲己常居丑，乙庚在子丙辛寅，丁壬居巳言非谬， 戊癸逢申有寇侵。游都冲处鲁都见，更主兵家探贼情。 游都主贼盗、来敌。兵占、失物占中要用。 游都较为重要，定要记住。六、支煞支煞以占日支来取用，十分要紧。 驿马：驿马三合顶头冲。(申子辰三合，申与寅冲) 驿马为壬学中最重要的神煞之一，卦卦要推，课课要看。 驿马为动迁之神，最喜与禄神相并，谓之禄马同乡。 驿马诸占所需，学业、工作、出行、疾病、求财皆要视其呈象。 驿马主行动，驿马空亡落空、疾病、恋生、入墓、被合，虽有出门动身之象，实不行也。 驿马临干，身动；驿马临支，宅动。 驿马临年命，身动。 驿马也可同样以年支、月支、命支来论。 则有年马、月马、命马之类。皆以日马为主，年命月马与日马相并，则主速动远动大动。 劫煞：三合墓前为劫煞。三合之五行的绝地 寅午戌日在亥，亥卯未日在申，申子辰日在巳，巳酉丑在寅。 劫煞主劫盗伤杀之事，诸占速应，劫煞乘白虎、玄武贼符等，必主劫盗之应。 亡神：四生正巳逆亡神。(正月起巳逆行四长生之位) 寅午戌日在巳，亥卯未日在寅，申子辰日在亥，巳酉丑日在申。 亡神主人亡物失，占病占物忌类神并亡神入空亡之乡，必应人亡物失事。 破碎煞：四孟金鸡四仲蛇，四季丑日是红砂。（红沙又名破碎煞、金神，日煞） 寅申巳亥日在酉，子午卯酉日在巳，辰戌丑未日在丑。 主物破、财损、血光、刀刃之伤等。破碎煞忌与败神病，谓之破败神，最凶。 惟酉作壬癸戊己日败神有之，壬癸日多因酒色奴婢败家败身， 戊己日多因子息而败坏家业。 华盖：三合后一位。 寅午戌日戌，亥卯未日在未，申子辰日在辰，巳酉丑日在丑。 华盖最忌与日干墓库并，则为华盖覆日人昏晦，尤凶。 桃花煞：三合之五行的沐浴之位。 寅午戌日在卯，亥卯未日在子，申子辰日在酉，巳酉丑日在午。 桃花主口舌、淫乱，又为悬绳煞，占贼必自屋而下，占病必有自缢鬼。 雨师：子日起申顺行十二辰。主雨。 晴朗：清朗子辰冲在午，日支冲处好开愁。主天晴。 子日起午顺行十二辰。 将星：三合中辰为将星。将星代表大将。 寅午戌日在午，亥卯未日在卯，申子辰日在子，巳酉丑日在酉 灾煞：三合局仲神对冲者是也。主飞横不测之事。 寅午戌日在子，亥卯未日在酉，申子辰日在午，巳酉丑日在卯。以上神煞相当要紧，尤其是其中的： 日德 、驿马、丁神、劫煞、成神、 天马、生气、死气、死神、月厌、 破碎煞、天鬼、天赦、太岁、岁破、 小耗、病符、天喜、丧吊 。更是重点中的重点，不可等闲视之。
六壬之问:哪位高手能给我讲下六壬中的星宿和分野的作用呢?
二十八宿古人用来标记地球与此二十八宿的相对位置的。六壬中星宿一是用来辅助类象的，如六壬中未为井的类象，是因为未中有井宿。测姓名可以为井姓人。如午测姓氏可能为柳、张，是因为午中有柳张二宿。二是定分野，就是测对应的地理位置，如古代占课定当官者何处为官，可以据此而定。对应位置古籍中有记载，如子为幽燕之地等，不过因为古代二十八宿位置与今天不同，而现代又没有人来依据天文来重新定位二十八宿，是否可以沿用，还没有定论。据说现在有人就认为子应该是山西一代了，而不是古代的河北、北京一带。一孔之见，供黄兄参考。谁能谈谈关于天干,地支的知识
天干与地支干支就字面意义来说，就相当于树干和枝叶。我国古代以天为主，以地为从，天和干相连叫天干，地和支相连叫地支，合起来叫天干地支，简称干支。天干有十个，就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，地支有十二个，依次是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。古人把它们按照一定的顺序而不重复地搭配起来，从甲子到癸亥共六十对，叫做六十甲子。我国古人用这六十对干支来表示年、月、日、时的序号，周而复始，不断循环，这就是干支纪法。0甲子1乙丑2丙寅3丁卯4戊辰5己已6庚午7辛未8壬申9癸酉10甲戌11乙亥12丙子13丁丑14戊寅15己卯16庚辰17辛已18壬午19癸未20甲申21乙酉22丙戌23丁亥24戊子25己丑26庚寅27辛卯28壬辰29癸已30甲午31乙未32丙申33丁酉34戊戌35已亥36庚子37辛丑38壬寅39癸卯40甲辰41乙已42丙午43丁未44戊申45己酉46庚戌47辛亥48壬子49癸丑50甲寅51乙卯52丙辰53丁已54戊午55己未56庚申57辛酉58壬戌59癸亥传说黄帝时代的大臣大挠“深五行之情，占年纲所建，于是作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名日，谓之枝，干支相配以成六旬。”这只是一个传说，干支到底是谁最先创立的，现在还没有证实，不过在殷墟出土的甲骨文中，已有表示干支的象形文字，说明早在殷代已经使用干支纪法了。天 干 与 地 支一、天干1、天干五行属性甲乙属木、甲为阳木、乙为阴木丙丁属火，丙为阳火、丁为阴火戊己属土，戊为阳土、己为阴土庚辛属金，庚为阳金、辛为阴金壬癸属水，壬为阳水、癸为阴水2、 方位甲乙东方木、丙丁南方火、戊己中央土、庚辛西方金、壬癸北方水。3、 干四季甲乙属春、丙丁属夏、庚辛属秋、壬癸属冬。4、 干化合甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。5、天干配身体甲为头，乙为肩，丙为额。丁齿舌、戊己鼻面、庚为筋、辛为胸、壬主胫、癸为足。6、天干配脏腑甲为胆、乙为肝、丙小肠、丁为心、戊为胃、己为脾、庚大肠、辛为肺、壬膀胱、癸为肾，单为腑、双为脏。二、十二地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥1、十二支阴阳子、寅、辰、午、申、戌为阳；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴2、十二地支与五行寅卯属木、寅为阳木、卯为阴木；巳午属火、午为阳火、巳为阴火申酉属金、申为阳金、酉为阴金；子亥属水、子为阳水、亥为阴水辰、戌、丑、未属土，辰戌为阳土、丑未为阴土3、十二支与方位寅卯东方木、巳午南方火、申酉西方金、亥子北方水。辰、戌、丑、未在每个季度的最后一个月，故为四季土。4、十二支与四季寅卯辰为春，巳午未为夏、申酉戌为秋，亥子丑为冬。5、十二支与脏腑寅为胆、卯为肝、巳为心、午小肠、辰戌胃、丑未脾、申大肠、酉为肺、亥为肾、子膀胱。子丑合化土，寅亥合化木、卯戌合化火、辰酉合化金、巳申合化水、午未合化土。6、十二支与三合局申子辰合化水局，亥卯未合化木局，寅午戌合化水局，巳酉丑合化金局。7、十二支与六冲子午相冲，丑未相冲、寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。因都处在互对的位上，故又称"对冲"。相冲就是相克。8、十二支与相害子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、申亥相害、酉戌相害、相害意为受害、被害。也有相克之意。9、十二支相刑子刑卯、卯刑子、为无礼之刑，寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为持势之刑，丑刑未，未刑戌、戌刑丑、为无恩之刑，辰午酉亥为自刑。10、十二支与五行长生帝旺木长生在亥、帝旺在卯、死在午、墓在未。火长生在寅、帝旺在午、死在酉、墓在戌。金长生在巳、帝旺在酉、死在子、墓在丑。水土长生在申、帝旺在子、死在卯、墓在辰。11、十二支与月建正月建寅、二月建卯、三月建辰、四月建巳、五月建午、六月建未、七月建申、八月建酉、九月建戌、十月建亥、十一月建子、十二月建丑。12、十二支的五行旺相休囚春木旺、火相、土死、金囚、水休夏火旺、土相、金死、水囚、木休秋金旺、水相、木死、火囚、土休冬水旺、木相、火死、土囚、金休13、十二支与月破何为月破？月破即是月建对冲的地支，如正月建寅，寅与申相冲，申为月破。14、十二支与生肖子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪关于六壬
太乙、奇门、六壬为三式之学。而六壬一术，其传尤古。清朝六壬家程树勋认为六壬最先出，奇门次出，太乙晚出。六壬纯用干支神将推演，并不用九星、八门、文昌计神等项，以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。太乙所用九星、八门、五符等类，则采用奇门、六壬，故断言奇门、太乙皆在六壬之后。 六壬术源本律历，旁通羲象，组织繁复，义理玄奥。其最早之形成，当在春秋时期，略晚于《周易》。《国语·周语》载有周景王向伶州鸠问律： 王曰：“七律者何？”（伶州鸠）对曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之津，辰在斗柄，星在天鼋。……岁之所在，则我有周之分野也，月之所在，辰马农祥也。……自鹑及驷七列也。南北之揆七同也，凡人神以数合之，以声昭之。数合声和，然后可同也。故以七同其数，而以律和其声，于是乎有七律。王以二月癸亥夜陈，未毕而雨。以夷则之上宫毕，当辰。辰在戌上……”由以上文字，当看出是六壬术中天地盘上下相加之模型，即源本于律历者。 六壬根于天文，以月将加时，演四课而发三传，用以模拟事物运动发展的过程，即乃干支五行配合成课而推算，后人虽列六十四课体来比附六十四卦，但其内在体系与周易卦爻并无相涉，二者是各自并行的学术系统。《后汉书·律历志》亦有“古之人论数也，曰‘物生而后有象，象而后有滋，滋而后有数。’然则天地初形，人物既著，则算数之事生矣。记称大桡作甲子，隶首作数。二者既立，以比日表，以管万事。”无片言只字提及卦爻。以至于清朝六壬家张鋐著《六壬说约》，有谓六壬当始于大桡，成于隶首之言论。 今世所传之六壬占卜书年代最早者，为《黄帝龙首经》、《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》三书。晋葛洪《抱朴子·遐览篇》有《龙首经》之名。《隋书·经籍志·五行类》有《黄帝龙首经》二卷。查《龙首经》中所占诸术，第十法云：“功曹廷掾为土官……外部吏及内不属五曹者，皆属功曹”，第四十九法“占诸吏谋对计簿当见上官知喜怒法”中有：“欲见王者以天一，诸侯以太常，将军以勾陈，卿相、二千石以青龙，令长以朱雀”，皆汉时官制。《汉书·翼奉传》所述：“知下之术，在于六情十二律而已。北方之情，好也，好行贪狼，申子主之；东方之情，怒也，怒行阴贼，亥卯主之。贪狼必待阴贼而后动，阴贼必待贪狼而后用，二阴并行，是以王者忌子卯也。”以及“师法用辰不用日，辰为客，时为主人。见于明主，侍者为主人。辰正时邪，见者正，侍者邪；辰邪时正，见者邪，侍者正。”即是六壬占法，与《龙首经》第九法“占知臣吏心善恶法”相通。以上确证《黄帝龙首经》是汉时之书，六壬术的占法在汉代即已成型。而《黄帝授三子玄女经》、《黄帝金匮玉衡经》虽亦为汉时之书，似当略早于《龙首经》。北齐颜之推《颜氏家训》卷第七杂艺第十九载：“吾尝学六壬式，亦值世间好匠，聚得《龙首》、《金匮》、《玉爕》、《玉历》十许种书，讨求无验，寻亦悔罢。”颜之推因不得其法，以致执假失真，未能有所获。 东汉时，赵晔的《吴越春秋》和袁康的《越绝书》二书，杂有六壬占卜的内容，二书属所谓杂史一类的散文，的内容都是叙述春秋末年吴越争霸的史实，主要是根据《国语》，同时还兼采《左传》、《史记》的记载。鲁迅《中国小说史略》第二篇《神话与传说》中写道：“赵晔之《吴越春秋》，袁康、吴平之《越绝书》等，虽本史实，并含异闻。”可知二书，虽本史实，但并非史书，在故事铺叙和人物描写上，两书都有不少夸张和虚构的地方，其中显然融入了有关的民间传说，或参杂其它已佚亡的史书写成，而据二书中有伍子胥、公孙圣、范蠡等人的各类占断，均是用的六壬术，并疑其中有“刑德”、“丛辰”、“孤虚”诸法，只是语焉不详，然俱包含在六壬占法之类，另外似夹杂有太乙术的一些术语。 伍子胥占楚平王拘父 以下先就《吴越春秋》所载，布课推衍，其书并非史书，然书成于汉代，故仍有研究价值。 楚国的伍奢为太子太傅，因费无忌的谗毁而遭楚平王系狱三年。公元前522年己卯，平王又因费无忌之言，令伍奢召其二子伍尚、伍子胥去与父亲相会，伍奢说长子伍尚为人慈温信仁，闻召即来，次子伍子胥少好于文，长习于武，文能治邦国，武能定天下，能成大事，为前知之士，岂能召来？使者至伍尚及伍子胥处，云伍奢已免罪，因久囚系而忧思二子，王欲封二人为侯，奉进印绶，要二人速往见父。书载伍尚、伍子胥闻使者至： 尚乃入报子胥，曰：“父幸免死，二子为侯，使者在门，兼封印绶，汝可见使。”子胥曰：“尚且安坐，为兄卦之。今日甲子，时加於巳，支伤日下，气不相受。君欺其臣，父欺其子。今往方死，何侯之有？”尚曰：“岂贪於侯，思见父耳。一面而别，虽死而生。”子胥曰：“尚且无往。父当我活，楚畏我勇，势不敢杀；兄若误往，必死不脱。” 伍尚欲去，伍子胥占课知为大凶，必被加害，不去，伍尚不听子胥之劝，随使行数百里往见父，立即被平王执而囚之，伍子胥已潜逃，伍奢闻之，说：“楚国君臣，将来必遭兵戈杀戮之苦！”楚平王遂杀伍奢、伍尚。伍子胥先至宋国，后逃至吴国。 按，据伍子胥之言，推知此课为甲子日巳时丑将： 玄 蛇 后 合 辰 申 午 戌 申 子 戌 甲 财 戌 合 ◎ 子 庚午 后 ⊙ 兄 丙寅 虎 空 虎 常 玄 丑 寅 卯 辰 青子 巳阴 勾亥 午后 戌 酉 申 未 合 朱 蛇 贵 干上神戌克支，支上神申克甲，日辰交互相克，此为“芜淫课”，主两情相背，家门不正，故伍子胥有“君欺其臣，父欺其子”之语。支上神申乘螣蛇克干，主有杀身之祸，螣蛇阴神辰，乘玄武，必有欺瞒，去而必凶，当遭谋害。河魁戌加干发用，成“斩关课”，将逢，只利逃亡。传见白虎驿马，为私门，主隐匿潜藏，逃亡出行，有如神助，永不获矣。 后伍子胥亡命逃至吴国，助阖闾杀吴王僚，阖闾为王，伍子胥将兵复仇，与孙武大破楚军，攻入楚国国都，楚国几乎被灭。伍子胥掘楚平王之墓，鞭其尸三百。 观伍子胥之占课，确信非寻常撰书者所能伪造，历史上伍子胥可能确实有此占课，赵晔据史书照录，或许此类史书早已佚亡而不存。若无此占课，那么作者赵晔亦必是精于六壬者，不然，他不可能虚构出一个惟妙惟肖的课式。以六壬判断思路推论，此课不但深符六壬课义，且与实际事件之发展相吻合，奇哉。 范蠡占吴王赦勾践 公元前494年丁未，吴越相争，越国战败，越王勾践降吴，带范蠡等300余人入吴称臣为奴。吴王夫差未采伍子胥之谏，不杀勾践，令其为奴仆，三年后，听太宰嚭之言，欲赦勾践。勾践闻之，心下不宁，虑事有变，召范蠡，范蠡占课后，知吴王不赦，反为凶兆。书载： 范蠡曰：“大王安心，事将有意，在《玉门》第一。今年十二月，戊寅之日，时加日出。戊，囚日也；寅，阴后之辰也，合庚辰岁后会也。夫以戊寅日闻喜，不以其罪罚日也。时加卯而贼戊，功曹为腾蛇而临戊，谋利事，在青龙，青龙在胜先而临酉，死气也；而克寅，是时克其日，用又助之。所求之事，上下有忧。此岂非天网四张，万物尽伤者乎？王何喜焉？” 后果伍子胥谏吴王，吴王听从，不赦勾践，复拘勾践于石室。 按，范蠡所占，为十二月戊寅日子将卯时课： 虎 阴 阴 蛇 申 亥 亥 寅 亥 寅 寅 戊 官 戊寅 蛇 财 乙亥 阴 子 申 虎 ◎ 蛇 朱 合 勾 寅 卯 辰 巳 贵丑 午青 后子 未空 亥 戌 酉 申 阴 玄 常 虎 范蠡所言之《玉门》，其书暂未可考，《黄帝金匮玉衡经》或与此有相似内容，书中《玉衡章》第五经曰：“时克其日，用又助之，所制之事，上下为忧，神将内战，是谓天罡四张，万物尽伤。……天罡者，时用及所治之事皆共克今日，又上下相克，求救不能解，故言四张，百事皆伤，以此时举事，不成，忧毁伤，家亡。”凡课，占时与用神同克日，为天网课。范蠡之占于卯时，发用寅，俱作日干戊之鬼，正是天网课。盖时为目前，用为事始，时、用既为日鬼，如人举目见天有网，故名天网。占者凡事不能踊跃登高至远，乃罗网在头之课，主有囚系灾伤，甚至牢狱之灾，谋事皆凶，所谓：“天网四张，万物尽伤”者也。据《玉衡章》第一经之法，占蒙赦，乃求喜庆之事，以青龙作类神，课中青龙乘午（午，古作胜先，后作胜光，俱是）加酉，落空亡，酉为午火之死地，则喜反成忧，变为不吉之占。故范蠡知吴王不赦勾践。 伍子胥谏吴王 夫差又囚禁勾践等人三个月后，伍子胥要夫差杀了勾践，夫差不再听伍子胥之谏，赦勾践回国。书载伍子胥之谏： 子胥曰：“且大王初临政，负《玉门》之第九，诚事之败，无咎矣。今年三月甲戌，时加鸡鸣。甲戌，岁位之会将也。青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣。……大哉，越王之崇吴，吴将为所擒也。惟大王留意察之，臣不敢逃死以负前王。一旦社稷丘墟，宗庙荆棘，其悔可追乎？”吴王曰：“相国置之，勿复言矣。寡人不忍复闻。” 按，伍子胥之课为三月甲戌日丑时戌将： 合 空 虎 阴 辰 未 申 亥 未 戌 亥 甲 官 申 虎 ◎ 子 辛巳 勾 ⊙ 兄 戊寅 蛇 蛇 朱 合 勾 寅 卯 辰 巳 贵丑 午青 后子 未空 亥 戌 酉 申 阴 玄 常 虎 日干甲，德在寅，刑在巳、申，吴王赦勾践，以日干及德神为吴王，以刑为勾践，又以青龙为类神，青龙加酉，落空又加于死地，地盘酉金克甲及德神寅，发用白虎乘申，遥克日干，故伍子胥言“青龙在酉，德在上，刑在金，是日贼其德也。知父将有不顺之子，君有逆节之臣”。子胥认定越王怀有虎狼之心，外执美词之说以存其身，此心腹之患若不除，日后必为所害。惜吴王不听。 范蠡占越王归国 公元前490年辛亥，吴王於是遂赦越王归国，送於蛇门之外，群臣祖道。书载： 吴王乃引越王登车，范蠡执御，遂去。至三津之上，仰天叹曰：“嗟乎！孤之屯厄，谁念复生渡此津也！”谓范蠡曰：“今三月甲辰，时加日昳，孤蒙上天之命，还归故乡，得无后患乎？”范蠡曰：“大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧。”至浙江之上，望见大越山川重秀，天地再清。……此时万姓咸欢，群臣毕贺。 按，范蠡为越王之占课为三月甲辰日未时酉将： 虎 青 青 合 申 午 午 辰 午 辰 辰 甲 财 甲辰 合 ⊙ 子 丙午 青 官 戊申 虎 空 虎 常 玄 未 申 酉 戌 青午 亥阴 勾巳 子后 辰 卯 寅 丑 合 朱 蛇 贵 此课何以论之？天罡加干发用，得斩关课，大利逃亡。三传辰午申，将乘青龙白虎，盖寅天梁，并天罡加寅为天关，以木克土，三天俱动，私门，主隐匿，青龙万里骥，可致远，传遇救神，逃亡出行，如有神助。此又甲日占，丑贵登天门，辰罡塞鬼户，六神藏，四煞没，更吉。又传见申乘白虎、为斩关得断，逃者永不获。《晋书·戴洋传》载：“越王为吴所囚，虽当时逊媚，实怀怨愤，蠡故用甲辰，乘德而归，留刑吴宫。”盖干为勾践，支为吴国，甲德在寅，乘支之驿马，故乘德而归，申寅相刑，第四课申加午，故留刑吴宫。范蠡所言之“大王勿疑，直视道行。越将有福，吴当有忧”，正是此理。 越王归国后，卧薪尝胆，奋发图强，富国强兵，连施阴谋诡计，十七年后，即公元前473年戊辰，灭吴。 公孙圣为吴王占梦 公孙圣，吴国东掖门亭长越公弟子，少而好游，长而好学，多见博观，能知鬼神之情状。吴王夫差欲伐齐国，忽做一梦，未知吉凶，先令太宰伯嚭解梦。 伯嚭曾受勾践贿赂，在夫差面前诽谤伍子胥，极力怂恿夫差伐齐，于是将此梦大大吹嘘了一番，说是大吉之兆，吴破齐国、四夷将服、诸侯朝见、邻国贡献，钱财无数云云，令夫差大悦，意犹未尽，又令王孙骆召公孙圣来占梦。王孙骆至公孙圣处，书载： 公孙圣伏地而泣，有顷而起。其妻从旁谓圣曰：“子何性鄙！希睹人主，卒得急召，涕泣如雨？”公孙圣仰天叹曰：“悲哉！非子所知也。今日壬午，时加南方，命属上天，不得逃亡。非但自哀，诚伤吴王。” 公孙圣知若不说实话，则身名可保全，若对吴王实言，必死于吴王之前。至姑胥台，仍不顾性命对夫差直言之，据吴王之梦，解说出一幅幅吴亡的凄惨图象，又说好战者必亡，吴将兵败，夫差将无烟火之食，越军入吴国伐宗庙、掘社稷，夫差身死。公孙圣又劝夫差按兵修德，切勿伐齐。言毕，夫差大怒，认为自己天之所生，神之所使，叫力士以铁鎚击杀公孙圣。公孙圣被杀后，夫差乃使太宰嚭为右校司马，王孙骆为左校，及从勾践之师伐齐。 按，公孙圣之占课为壬午日午时亥将： 后 空 勾 后 辰 亥 酉 辰 亥 午 辰 壬 官 庚辰 后 父 酉 勾 ◎ 子 戊寅 玄 ⊙ 青 空 虎 常 戌 亥 子 丑 勾酉 寅玄 合申 卯阴 未 午 巳 辰 朱 蛇 贵 后 此课，干上神克干，支上神克支，大凶之象，属倾败之课。《六壬毕法赋》载有“彼此全伤防两损”一节，此课主鹬蚌相持，渔人坐收其利。四课不备，干神归支，利静而不利动，干加支克支，伐齐必先胜，其阴神作日干之鬼墓克干，又转为凶象，后必惨败。天罡发用为斩关，惟中末空亡，反作鬼墓，斩关不断，官鬼无制，岂利出兵？干上辰墓，主国君将亡，亥作天空加支被阴神墓且克之，疆域不存，亡国之象。中传酉，为干之空败，末传寅，空陷不能制鬼，反作空脱，吴国亡矣。斩关逢中末空，受上神克，主人不能逃亡。故公孙圣所言：“命属上天，不得逃亡。非但自哀，诚伤吴王。”后来的历史发展，一一如公孙圣所预言。 伍子胥占吴伐齐 吴王夫差杀公孙圣后，公元前489年壬子，使太宰嚭为右校司马，王孙骆为左校，及从勾践之师伐齐。伍子胥闻之，谏夫差，说越国正为心腹之患，切勿伐齐，宜先定越而后图齐。子胥所占曰： “窃观《金匮》第八，其可伤也。”吴王曰：“何谓也。”子胥曰：“今年七月，辛亥平旦，大王以首事。辛，岁位也，亥，阴前之辰也。合壬子岁前合也，利以行武，武决胜矣。然德在合，斗击丑。丑，辛之本也。大吉为白虎而临辛，功曹为太常所临亥，大吉得辛为九丑，又与白虎并重。有人若以此首事，前虽小胜，后必大败。天地行殃，祸不久矣。”吴王不听，遂九月使太宰嚭伐齐。 按，伍子胥之占课为辛亥日巳将寅时课： 后 常 阴 虎 巳 寅 辰 丑 寅 亥 丑 辛 官 乙巳 后 ⊙ 兄 戊申 朱 子 辛亥 青 朱 合 勾 青 申 酉 戌 亥 蛇未 子空 贵午 丑虎 巳 辰 卯 寅 后 阴 玄 常 伍子胥提到的“《金匮》第八”一语，即指《黄帝金匮玉衡经》一书中的《金匮章》，《金匮章》第八经曰：“大吉杀，乙戊己辛壬之日，以配子午卯酉之辰，是谓天地之道，归殃九丑，……大吉常天之大杀，居其上，行其杀，故曰丑，……大吉临日辰以举百事，大凶，大吉加日害长，加辰害少。……如加九者，大凶，祸重至，必有咎，刑戮死亡，流血千里，万无全者。”此课虽非子午卯酉四仲日占，但伍子胥仍据此而断之。丑为大吉，乘白虎临干，亦作干之墓，不利动谋，行兵举事，必致大凶，缘“白虎并，死丧为败。”伍子胥所言之“合壬子岁前合也，利以行武，武决胜矣”之判断，不知出于何处。辛德在巳，而“德在合”，似又以寅作贵人在论。蒿矢格为远射，所谋皆虚，中传见金为有镞，必致伤人。此课干上神墓干，支上神脱之，支阴作驿马贼符克干，寅为游都乘亡神，越国居心险恶，将来必被其殃。 后吴伐齐，齐国与吴国战於艾陵之上，吴国与鲁国联合败齐。夫差胜后，吴齐暂时结盟。子胥屡谏吴王，说伐齐无用，“越不为沼，吴其泯矣！”越国不可不除。吴差对伍子胥没完没了的谏诤十分不满，加上伯嚭的谗言，公元前484年丁巳，夫差赐伍子胥以属镂之剑，迫使其，吴王怨恨子胥，又取子胥尸，盛以鸱夷之器，投于江中。后吴王北会诸侯于黄池，越兵已乘虚进入吴的国都姑苏，夫差使人以厚礼与越求和。数年后，越大举伐吴。吴国连年欠收，仍然大兴土木，穷兵黩武，精锐已尽死于齐、鲁，越大破吴兵。夫差请降求和不成，伏剑，身死国灭，越王勾践遂称霸天下。 越王灭吴后，范蠡看出越王长颈鸟啄，鹰视狼步，可与共患难，不能同享乐，久之必被加害，就劝文种离开，文种不听，于是范蠡乘扁舟，出入三江五湖烟水之中，莫知其所之。范蠡后游齐国，改称陶朱公，经商大富。书载： 范蠡既去，越王愀然变色，召大夫种曰：“蠡可追乎？”种曰：“不及也。”王曰：“奈何？”种曰：“蠡去时，阴画六，阳画三，日前之神，莫能制者。玄武天空威行，孰敢止者？度天关，涉天梁，后入天一。前翳神光，言之者死，视之者狂。臣愿大王勿复追也。蠡终不还矣。” 按，文种所言，阴画六、阳画三、玄武、天空、天关、天梁、天一、神光等，皆禽遁及六壬占法之术语也，有六壬中斩关课、游子课之课理。《六壬课经集》云：“（游子）或并斩关，为‘绝迹课’，犹如范蠡去越，张良归山，不欲露迹之态。”次年，正如范蠡所说：“狡兔以死，良犬就烹，敌国如灭，谋臣必亡”，勾践赐文种以属镂之剑，文种伏剑。 东晋戴洋之占课 二十四史中载六壬课占，唯载于《晋书》中东晋戴洋之课叙述最详。晋成帝司马衍时，公元339己亥年九月，辅国将军庾亮镇武昌，将军毛宝屯邾城时（今湖北黄冈），军师戴洋预言有怨贼来报仇，毛宝今年将遭死难，应在五十日内，（《戴洋传》载：九月，洋言于亮曰：“毛豫州今年受死问，昨朝大雾晏风，当有怨贼报仇，攻围诸侯，诚宜远侦逻。”宝问当在何时，答曰：“五十日内。”）毛宝于是把妻室儿女安置在武昌。不久便闻报赵王石虎遣兵来攻武昌，毛宝求救于武昌的庾亮，庾亮认为邾城坚固，没有迅速派遣援军救应，庾亮同戴洋同在武昌，戴洋为庾亮起得丁亥日寅将子时课，推知贼兵必来，但不敢攻武昌，会撤退。戴洋丁亥日寅将子时成课，占贼兵攻武昌，戴洋的判断原文如下： “十月丁亥夜半时得贼问，干为君，支为臣，丁为征西府，亥为邾城，功曹为贼神，加子时，十月水王木相，王相气合，贼必来。寅数七，子数九，贼高可九千人，下可七千人。从魁为贵人加丁，下克上，有空亡之事，不敢进武昌也。”以上占课见《晋书·戴洋传》，篇中占验甚多，称其人“所占验者，不可胜纪。” 按，戴洋之课，占于东晋成帝咸康五年，年干支己亥，公元339年12月3日，农历十月十六。小雪后9天，大雪前。月建亥，月将寅。 空 常 阴 贵 卯 丑 亥 酉 丑 亥 酉 丁 财 乙酉 贵 ⊙ 官 丁亥 阴 子 己丑 常 朱 蛇 贵 后 未 申 酉 戌 六午 亥阴 勾巳 子玄 辰 卯 寅 丑 青 空 白 常 按此课传，并无游都，“不见游都视天乙，临处还同都将推。”天乙贵人酉加干发用，故贼兵必来。“有时干上乘空者，正时加减不虚传”，正时子，地盘子上临寅，寅7数，子9数，故戴洋断曰贼多则九千人，少则七千人。天乙酉加丁发用，酉落空，丁克酉，冬占酉休囚，故断不敢攻武昌，不攻城而退。 石虎之兵果然未攻武昌，却去攻下邾城，邾城将士被追兵逼赶而跳江淹死的有六千人，守将毛宝亦被淹死，正应了戴洋在九月时的预言。然课中未尽之理，今再缕析之：干为武昌，支为邾城，三传回还，干上贵人，自干传支，贼兵必然游走而掩袭邾城。末传丑加支克支，干上酉乘吊客，支上丑乘丧门，“丧吊全逢挂缟衣”，太常又主丧服，故三军皆服缟素，主帅必然无幸，邾城其危乎！ 史料中的其它占课记载 古时善六壬者，《吴越春秋》则载伍子胥、范蠡、文种、公孙圣，《晋书》载戴洋，《龙城录》载冯存澄，《新五代史》载梁太祖，《夷坚志》载蒋坚，《稗史》、《尧山堂外纪》载朱允升，《徽州府志》载程九圭，《松江府志》载陈鲲，《苏州府志》载徐大衍、皇甫焯，《宁波府志》载王坡，《浙江通志》载程山人。另外古今书籍中载善六壬者，汉时东方朔、翼奉，三国时管辂，晋时郭璞，唐时李靖、李淳风、徐道符、李筌，宋时楚衍、楚芝兰、周克明、苗公达、邵彦和、徐复、凌福之、祝泌，元时耶律楚材、刘秉忠、田忠良，明时、刘日新、朱恒、杨继盛，清时郭御青、陈公献、戴尚文、张官德、刘赤江，民国时张其鍠、袁树珊、韦千里等。古今蒿里隐逸之士，精于六壬者不少，惜多不具载。 《汉书·翼奉传》载翼奉所言：“乃正月癸未日加申，有暴风从西南来。未主奸邪，申主贪狼，风以大阴下抵建前，是人主左右邪臣之气也。平昌侯比三来见臣，皆以正辰加邪时。辰为客，时为主人。以律知人情，王者之秘道也，愚臣诚不敢以语邪人。”其中“正月癸未日加申”即月将加正时成六壬课，其余亦杂有“风角”之术。又有“今白鹤馆以四月乙未，时加于卯，月宿亢灾，与前地震同法。臣奉乃深知道之可信也。”亦乙未日月将加卯时成课。于术数占候之学，翼奉主张“显诸仁，藏诸用。露之则不神，独行则自然矣。”然哉。 精于占验者，史书中浓墨重彩记述的唯管辂、郭璞二人，但并未言二人会占六壬。后世流传有《六壬管辂神书》题管辂撰，《大六壬九天中黄经》、《鬼贼中黄五变经》、《六壬玉照定真经》题郭璞撰。管郭二人乃历史上占卜最著名者，岂有不知六壬之理。《三国志·管辂传》载管辂之风角占，与六壬颇通，或许二术兼而用之者乎？《管辂传》云： 辂至列人典农王弘直许，有飘风高三尺馀，从申上来，在庭中幢幢回转，息以复起，良久乃止。直以问辂，辂曰：“东方当有马吏至，恐父哭子，如何！”明日胶东吏到，直子果亡。直问其故，辂曰：“其日乙卯，则长子之候也。木落於申，斗建申，申破寅，死丧之候也。日加午而风发，则马之候也。离为文章，则吏之候也。申未为虎，虎为大人，则父之候也。” 据此文，推其课当为申月巳将乙卯日午时课： 蛇 朱 朱 合 丑 寅 寅 卯 寅 卯 卯 乙 财 丑 蛇 ◎ 父 子 贵 ◎⊙ 父 癸亥 后 ⊙ 勾 青 空 虎 辰 巳 午 未 合卯 申常 朱寅 酉玄 丑 子 亥 戌 蛇 贵 后 阴 据风角书，凡占风，须明知八卦，审定干支，或上或下，或高或卑，俱无乖越，然后可验。风暴疾，南北无定，交错离合，氛埃相注，此风之应必在人主。管辂所占，今用六壬试论之。此风应在主人王弘直，当日乙卯，干上卯，震宫所属，震为长男，故又应在王弘直的长子。正时午，午为马，乙卯为阴日，地盘午上乘青龙驿马，青龙为吏，吏乘马，主有官吏来，日支卯上临寅，卯为门户，寅乘朱雀，朱雀主文书信息，卯乘信神、天鸡二煞，卯加干，以上可知有信息至，寅卯属木，为东方，以上可解作东方当有马吏至。风从申上来，未乘白虎，加申，白虎主死丧，干上为子，乘卯墓于未，地盘申克卯木，申为白虎本家，乘太常，太常为孝服，驿马巳乘破碎煞，必为凶讯，朱雀作月破加卯，门户有悲泣之声，故主长子死丧。 托名柳宗元所著之书《龙城录》卷下载有《明皇识射覆之术》一节，载冯存澄为唐明皇李隆基占课，所言“合”、“斩关”、“铸印乘轩”，皆六壬之课格，唯“合”为省略词，或有脱字。全文如下： 上皇始平祸乱，在宫所与道士冯存澄，因射覆得卦曰“合”，因又得卦曰“斩关”，又得卦曰“铸印乘轩”。存澄启谢曰：“昔此卦三灵为最善，黄帝胜炎帝而筮得之，所谓合因斩关，铸印乘轩，始当果断，终得嗣天。”上皇掩其口曰：“止矣，默识之矣。”后即位，应其术焉。 《新五代史·贺瑰传》载梁太祖朱温用六壬占得斩关课，以奇计出兵，擒贺瑰，朱温尽杀降卒三千人，而独留贺瑰。后贺瑰感太祖不杀，誓以身自效，累迁相州刺史、宣义军节度使。 梁太祖略地至中都，得降卒，言瑰等兵趋待宾馆矣！以六壬占之，得“斩关”，以为吉，乃选精兵夜疾驰百里，期先至待宾以逆瑰，而夜黑，兵失道，旦至钜野东，遇瑰兵，击之，瑰等大败。瑰走，梁兵急追之，瑰顾路穷，登冢上大呼曰：“我贺瑰也，可勿杀我！”太祖驰骑取之。 《宋史·忠义传》载宣和时，金兵围代州，代州沿边安抚副使史抗，用六壬课占雁门关役，知城必陷，次日与二子突围，俱战死。史载： 金人围代急，抗夜呼其二子稽古、稽哲谓曰：“吾昔语用事者‘雁门控制一道，宜择帅增戍以谋未形之患，若使横流，则无所措矣’。言虽切，皆不吾省。今重围既固，外援不至，吾用六壬术占之，明日城必陷，吾将死事，汝辈亦勿以妻子为念而负国也。能听吾言，当令家属自裁，然后同赴义。”二子泣曰：“唯吾父命。”明日，城果破，父子三人突围力战，死于城隅。 《宋史》楚衍传载：楚衍，开封阼城人。少通四声字母，里人柳曜师事衍，里中以先生目之。衍于《九章》、《缉古》、《缀术》、《海岛》诸算经尤得其妙。明相法及《聿斯经》，善推步、阴阳、星历之数，间语休咎无不中。自陈试《宣明历》，补司天监学生，迁保章正。天圣初，造新历，众推衍明历数，授灵台郎，与掌历官宋行古等九人制崇天历。进司天监丞，入隶翰林天文。皇佑中，同造《司辰星漏历》十二卷。久之，与周琮同管勾司天监。 有皇佑三年辛卯岁三月丙午日，仁宗皇帝宣楚衍，立夏日占课，衍依课奏对罢。帝又占陈贵妃六甲，年二十二岁?/PS:六壬术表面看是一种唯心的占测方术，实 际上也包含着合理的内核，乃是一种朴素的思维运行方式，能提高人们思考问题和处理事 物的能力，向人类提供智慧。六壬术蕴涵的哲理和智慧，值得我们去发掘、研究和应用
大六壬金口诀基础入门,六壬金口诀十二地支万物类象?
不管在什么情况下，算命都是有口诀的，这就是为什么大家在算命的时候，只要把自己的一些信息告知以后，算命者就能说出很多顺口溜什么的，其实这就是规律和口诀，是根绝不同的人来进行推算的。大六壬金口诀基础入门《六壬神课金口诀》，又称《大六壬金口诀》，简称金口诀，是六壬古籍中的经典版本。该书题署明代洞春道人真阳子辑;清代杨守一精阅，钟谷逸士熊大木校正，周敬弦重订。杨守一，周敬弦二人生平行实不详。原书作者不详，原序中说:"命谓述自孙膑…"，并且书中又有十余处提到孙膑，故有人认定为孙膑所作。掌握了这些金口诀中的基本口诀、干支类象，很多事情就会迎刃而解。只要真懂干支关系，运用起来就很神奇，入手便得高层次!子水，代表贼盗，暗昧不明，阴私之事，子午卯酉为技术，高科技精密技术，秘密文件，酒水、钥匙、跟机密性的器械相关的事物。水是流动的，引申为流动性的行业，也可指代一个人没有主见，好淫乱、喜欢随波逐流，也可以代表一个人机敏聪明;若水泛滥，也主为人机敏，狡猾，感情泛滥，等等。子水多，主情感郁闷，多灾多病。子水为坎卦，坎多则多灾难，为卦象类比所致。也代表军人或当过兵的人。丑土，代表官人，金融业或相关行业(如金融、银行、会计、出纳、证券、保险贤士，等;也代表证件、票据等)，忠厚老实、性情倔强、务实而沉默，是领军人物，但不喜权力。丑土亦指怨妇、丑妇，——充满了抱怨的女人;也代表冤仇诅咒。旺相士贵人，也代表老女人、母亲。寅木，代表官贵，胆大有学识，有文化，代表通讯设备、高科技产品，等等。主清高、主服装、文书票据，财帛，服装，老翁，参大大树，代表有文化的老人。为人乐于冒险，充满激情，领悟能力强，触类旁通。寅见寅，主连蒙带唬，适合作政客。主长：壬寅为又黑又长;戊寅为宙贵之人，存贵神位又-主父亲，家长。卯木，代表车船等交通工具，受克主车祸;逢空则代表飞机、网络、信函，包裹。又为中介场所，例如，发短信就可以用卯来表示。代表买卖交易、信息、婚姻媒介、公吏、司机(包括飞机、车、船辛卯特指司机。)、为人体贴和忠诚，喜欢宁静和舒适。卯木多，则主好斗辩论，直爽争张：且婚姻多不和睦;“坤安震杀”之故。辰土，代表医巫卜相、医药，或宗教等相关之人，引申为执法人士，倔强好斗。辰又主药物、貌凶、眼小、嗓门大。好斗，执法人员，地痞，流氓：性格激昂、强大和独立。地支中，只有龙为图腾物，人未曾见。龙为图腾，麒麟也是图腾，因此图腾之物都可以归到龙类，用辰来表征。旺而逢冲，主糊涂不明事理，不分善恶;也为坟墓，测病为精神罗卤与肿瘤。巳火，代表文书信息、文字，英文字母，弯曲之物品，绳子，锁链，项链：也土轻浮，淫乱，自私;惊恐、多疑、多梦，不讲道理、也主迷人、明智和深思熟虑，多疑、倔强。健谈、爱生闷气、比较自私。也主轻薄、轻浮、淫乱。又主蜡烛，烛光;也主女人，漂亮的女人。还可以引申为小孩子。午火，代表文章、文书，书籍，学校，信息，荣誉，文艺，家用电器，在人性方面，主敏捷但不安定，虚荣急躁，古道热肠，渴望辉煌而动荡的生活;亲情不睦。旺而无制，此人脾气暴躁。又主有血光之事、为人好利禄、贪求富贵。午火多了为离卦，问婚姻多有离异之相，不离则两地分居。午火叠见，主人精神比较压抑，所以金口诀里有这样的口诀：“午见午，主精神压抑;未见未，主忐忑不安”旺主文化水平高，爱面子，虚荣心强，也主心脏眼睛与血液，具体情况参照四位生克变化而断。未土：未主百货商场，口食，吃饭，食品，多好酒，爱好梦想，多愁善感和利他主义者，缺少独立性，常需要支持。主皮肤、又代表毒药(或副作用大)、未旺主人能言善辩、婚姻媒介、代表厨师、妇女，或与之相关的职业。古人云：未不吃药，免毒气入肠。受克土毒药，有毒副作用的可食物品，好吃之人，厨师：丁未特指酒店，乙未特指仓库。未入坤卦，坤主安宁，二坤叠见则主物极必反。未见未，主忐忑不安。申金，是传送之神，主军警、政法、警车，交通工具，执法人士、武术枪械。好奇和调皮，力求出类拔萃。又主奔波流动、为人眼黄脖子短.马不停蹄，多奔波：又主凶恶、代表喜欢武术、刀枪棍棒之人或很喜欢现代武器等。代表手机，凶丧，伤火..死亡，逢火是车祸。申为坤所在位，叠申相见为断。例如，问婚姻，则主分离。酉金，为暗昧之神。代表化妆品、首饰、饰品、镜子，美容机构等。主皮肤、四肢、论女人主沉静高雅、见水主放荡、淫乱、轻浮(水有制不淫)、金水相逢又见土素质高、做事诡秘。在人性方面，主骄傲，有条理和专横，自命不凡。酉，在内脏代表在肺，肺开窍于鼻，故而鼻子灵。酉金重叠，主人精于算计，行事诡秘，多疑，理性思维。地支中，辰与酉合，是暗合，私下之合，不是光明正大的过程。若问感情，看到辰酉合，就知道是暗合。酉是鸡，辰是龙，“鸡见辰，乱人伦”。金融行业，钱，女人装饰品，;酉见水，文静而高雅的美女，思想放荡开放，暗昧;辰酉合，辰见酉主未婚同居。戌土，主玄妙，是非。代表医巫卜相，孤寡之人，皇上，宗教之人、信佛之人、佛教用品等。在人性方面，主真诚，正直，值得信赖。也主恶人、虚诈不实，黑社会、执法者、课内戌多主虚诈、--引申意为表面上好，实际上比谁都坏。戌也为网吧，见合为网恋;烟草，香烟，炉子，坟地;测病怕见辰戍，“四墓见天罡'家中男亲要死亡”。测婚姻更怕辰戌相冲，见之主必散，也土淫乱，一方有私情。“有戌又有辰，必出淫乱人。”亥水，主赏赐、赠送。旺相有制主人善良、旺无制主人轻薄、暗昧之事。暗疾，隐藏性疾病，在人性方面，主憨直，生气勃勃，固执和助人为乐;亦主不守本分之人、暗昧之人等。在物象方面，代表暗昧之地、洗手间，歌舞厅，发廊，厕所，不见光的地方，情色场所，洗浴场所，排水沟、暗疾(不愿为人所知的病)。亥主妄想，坐那什么也不想干，也不知在想什么。叠亥相见，主有一定的文字专长或文学才能(包括有书法绘画等)。又为婚姻，污水，乞丐;亥见亥，主坑害父母.连累父母。六壬金口诀十二地支万物类象十二地支中，有四个代表土，它们的个性也不相同。辰土是硬石头，表示玉石、钻石;戌土是灰土、灰尘，还代表岩浆、搅拌了的水泥等等;丑土是能长庄稼的湿土;未土是沙土、燥土，代表很难生长植物的地方，如沙漠。对于天干的理解，通常可以依据天干纳支后所对应的地支来比照。在古人的基础上，我对十二地支的类象又进行了补充和拓展。尽管它们有着相同的类象，但进一步细化时还是需要慎重鉴别的。每个干支出处不同，自性也就不一样，其效用自然也不同。只有仔细鉴别，才能深入了解干支匹配组合后的自性。好比同样是本科学历，但名校的本科生，与其它院校出来的本科生的受重视程度就不同。再如中药的当归，和陕西产的就不一样，陕西的药性更为纯正。这就是出处决定了它的自性和效用。掌握了干支的特定内涵和属性，对易学的学有着非常之益!登明(亥)：主田宅、文书、争讼、应召事。河魁(戌)：主坟墓、骸骨、僧人、孤寡等。从魁(酉);主妇人钗钏、酒器、阴私之事。传送(申)：主行移、道路、音信、为人官贵。小吉(未)：主妇人婚姻喜美、酒食宴会等。胜光(午)：主文书、财帛、信息、车马等。太乙(巳)：主梦寐、乞索，为妇人主轻薄。天罡(辰)：斗讼、官司、文书、医药等。太冲(卯)：主盗贼、门户、车船、又主分家。功曹(寅)：主官吏、老人、文字、林木等。大吉(丑)：主桥梁、道路、田宅、诅咒等。神后(子)：主婚姻、阴私、奸诈不明之事。贵人(丑)：主人君、大臣、文书、音信、神佛、宫殿等。腾蛇(巳)：主灾怪、火光、忧恐、取索、官司口舌、文字、轻狂、多指妇女。朱雀(午)：主文章、音信、口舌、火灾、交通工具、名利、服饰、教练、文化场所等。(卯)：主婚姻、财物、买卖、交易、私情、为竹、为床、家母、门窗等。勾陈(辰)：主田宅、音信、勾连空诈、争讼打斗、军人、医生、药品、屠户、岗岭等。青龙(寅)：主官职、财帛、文书、老人、道士、公检法部门、刀剑类、花木、喜庆之事。天空(戌)：主小人、奴仆、僧道、寺院、气功师、医生、医卜之人、坟墓之事。白虎(申)：主道路、凶丧、惊恐、血光、刀剑、车祸、武官、贵人、湖池、石器等。太常(未)：主婚姻、酒食、买卖、衣服、破财、妇女、商人、农民等。玄武(子)：主盗贼、遗失、眼斜、图书、技艺、军人、艺术家、小孩、江河楼台等。太阴(酉)：主阴私蔽匿、暖味不明之事、果实、外亲、歌星、演员、翻译、校长等。天后(亥)：主阴私、喜美、妇女之事、河泉、地井、布帛珠玉等。六壬金口诀十二地支万物类象地支类象地支地理类象子：湖海池塘丑：园圃田坟寅：山林桥梁卯：林木舟车辰：莹墓山岭巳：炉冶窑灶午：市道旌旗未：村寨井泉申：驿铺石经酉：岗城街巷戌：田垄营丘亥：江河港涧地支人物类象子：丫鬟、妇女丑：牧筑耕夫寅：隐樵书史卯：船户车夫辰：鱼翁，禁子巳：炉灶、窑工午：马夫、蚕妇申：铺兵、驿站戌：军丁、奴仆亥：道士、医伶地支脏腑类象午：心酉：肺卯：肝寅：胆子：膀胱巳：三焦、小肠亥：阴、肾辰戌：脾丑未：胃地支饮食类象寅卯：青色，春季所生之物。巳午：赤色，夏季所生之物。申酉：白色，秋季所生之物。辰戌丑未：黄色，四季田园所生之物。地支器物类象子：胭脂、簪环。丑：帽子、要带寅：桌子椅子卯：家具、木器门户辰：量器、米尺、筛网巳：炉、扇、弓弩午：书画、旌旗未：餐具、布匹申：碾磨、酉：金银珠宝戌：盔甲、印章亥：图画、雨具地支动植类象子：鼠燕丑：牛、象寅：狮虎豹卯：兔狐狸驴骡辰：龙鱼虾鳖巳：蛇蟒蝈蝉午：马鹿獐未：羊雁申：猴子、猩猩酉：鸡鸭鹅鹌鹑戌：狗狼獾亥：猪熊寅卯相加，花草树木地支屋宇类象子：后宫、后殿、内房、内室丑：圣殿、神祠、官署、宦地寅：客馆、山房、草房、茅舍卯：行室、雷庙、船行、木厂辰、龙庙、星宫、天牢、帅府巳、方店、炉店、炕房、厨房午：大堂、马厩、命馆、书斋未：酒店、茶房、典当、仓库申：碾坊、磨房、递铺、旅店酉：金银珠宝、铜锡铁铺戌：佛堂、禅房、营房、牢房亥：道观、仙宫、戏院、楼阁地支室内类象：寅为箱柜卯为床，辰为盆瓮衣包箱。巳为炉灶并火炉，午为衣架笼皮相。未为中堂外为院，申为神祠供佛堂。酉为凳子或刀剑，虚瓮仍兼吃物粮。亥为登台并帐布，盏瓶笼匣为子箱。丑柜斛斗在其下，家中器物尽其祥。地支占坟外景类象：寅为花树卯桥船，巳坟高冈辰暗泉。午岭横山未堤岸，申河石道有麻山。戌骨臭穗破窑灶，亥地南还有水穿。子坟地头如仰瓦，丑为平地坤下轩。此是孙膑地行法，取法临用着意观。地支占坟内景类象;寅卯根绕似龙须，申酉铁器走耕梨。巳午热气熏蒸苦，亥子蛇鼠孔迁居。辰戌丑未土塞墓，此是孙膑妙法遗。以上类象多用于论居家风水的。地支测病类象：子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡，寅胆发脉并两手，卯木十指内肝方。辰土为脾肩胸肋，巳为齿咽下肠肛，午火精神司眼目，未土胃脘膈脊梁。申金大肠经络肺，酉中经血小肠藏，戌土命门腿髁足，亥水为头及肾囊。1)1、人元为头，2、贵神为胸，3、将神为腹，4、地分为脚。2)甲背庚腰乙辛肋，戊肚己脐丙丁肩，壬腹癸足是真言。3)甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡，辛为肺部庚大肠，癸为肾水壬膀胱。4)课中地支周身游，午头未面巳申肩，辰酉两膊卯戌股，寅亥为膝子丑足。5)金为肺，水为肾，木为肝，火为心，土为脾，此为五行对应五脏关系。通过以上对大六壬金口诀以后，大家对大壬六这种算命的口诀和规律也有了初步的认识，但是想要把它学精学透还是需要花时间和心思来研究的，据说这种算命的方式是比较准的，你想不想来试试呢?测一测你的2023兔年运势和未来十年大运是好是坏？不知道如何挑选一个好日子？TA是你这一生对的人吗？2023年你会发大财吗？全方位解读你的事业天赋，扭转困局！点击在线咨询：adxqd/xz/
