占卜到革卦预示什么,革卦男女感情能复合吗

内容提要：

革卦革除旧弊
高人帮我解下易经第17卦泽雷随变泽火革
解说《周易》革卦第四十九
革卦变卦丰卦问事业
易经解(三十五革卦解)
泽火革卦详解

革卦革除旧弊

“革”指变革，是一种大的变。《序卦传》说：“井道不可不革，故受之以革。”井是一定要维修的，井水是要不断更新的，所以井卦之后就是表示革新的革卦。卦辞：革：己日乃孚。元亨利贞。悔亡。革：象征变革。己日乃孚：到己日才有变革的诚心。己，直天干之一，居第六位，过天干十日之半。革卦。到了己日才有诚信。开始、通达、适宜、正固。懊恼消失。《象》曰：泽中有火，革。君子以治历明时。《象传》说：沼泽里出现了火，这就是革卦。君子由此领悟，要制定历法，明辩时序。爻辞：初九：巩用黄牛之革。巩：固。革：皮革。用黄牛皮做的绳子来捆绑。《象》曰：巩固黄牛，不可以有为也。用黄牛皮做的绳子来捆绑，是因为不可以有所作为。六二：己日乃革之，征吉，无咎。到了己日才来变革。前进吉祥，没有灾难。《象》曰：己日革之，行有嘉也。到了己日才来变革，是因为行动会有美好的结果。九三：征凶贞厉。革言三就，有孚。革言三就：变革必须慎重，经过多次计议才能采取行动。三，多。就，成。前进有凶祸，正固有危险。变革之言三度符合，有诚信。《象》曰：革言三就，又何之矣？变革之言三度符合，还要往哪里去呢？九四：悔亡，有孚，改命，吉。改命：改革天命，指改朝换代。懊恼消失，有诚信，改变天命，吉祥。《象》曰：改命之吉，信志也。改变天命而吉祥，是因为有值得信赖的心意。、九五：大人虎变，未占有孚。虎变：变革之际像老虎那样威猛。大人改变而形貌如虎，尚未占问就有了诚信。《象》曰：大人虎变，其文炳也。大人改变而形貌如虎，是说他的文采灿烂耀眼。上六：君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。豹变：像豹子那样迅捷。君子改变而形貌如豹，小人变换他的面目。前进有凶祸，守住正固就吉祥。《象》曰：君子豹变，其文蔚也。小人革面，顺以从君也。君子改变而形貌如豹，是说他的文采盛美可观。小人变换他的面目，是说他顺服追随君主。

高人帮我解下易经第17卦泽雷随变泽火革

体挂是挺好的，泽雷随：元亨，利贞，无咎，你可以理解为从开始到结束都没有什么灾害，做什么事都是好的，但是变卦之后就不一定了，泽火革：五行之中，泽属水，火属火，水火不相容，万物生生死死，身外之物得了有失，失了又得，没有什么安定可言，体挂的第三爻是：系丈夫，答小子。随有求得①。利居贞。你可以理解为失去了小小的钱财，但是又得到了很多的钱财，就是失的越多就得的越多，是一根好爻来的，但是变卦之后就不一样了变卦的三爻是：征，凶，贞厉。革言三就①，有孚。你可以理解为失败了才会爬起来，就是说你不管做什么事，刚刚开始去做的时候都会失败，最后就靠你自己了。建议：如果你是一个说一不二的人呢、我建议你可以投资，如果你是一个优柔寡断的人呢，我建议你还是另选良机

解说《周易》革卦第四十九

刘绍发 9月24日 9:21 解说《周易》革卦第四十九第四十九卦：《革卦》兑上离下革：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。译文：革卦象征变革。经过一个周期，到了新旧交替的时候，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。极为亨通，利于持正守固，悔恨必将消亡。解说：革卦上卦为兑，象征河泽，下卦为离，象征火，是一幅泽中有火、水火不相容的景象。我们知道水中有火，象征既济，为什么泽中有火，却象征革呢？坎为水，是指少量的水、水气、云气，泽为水，指大量的河水，两者水量不同，有多有寡。坎为水时，量少，灭不了在下的火，火在下，却能把水煮沸，所以取其意为“既济”；泽为水，量大，一般情况下，火在下炎水，对于河泽无济于事；而且，水火不相容，不是河水息灭了在下的火，就是在下的火，煮灭了在上的水。其形势正如伟人所说“不是东风压倒了西风，就是西风压倒了东风”，两者不相容，所以取其不相得、相克相息之意为“革”。当然，一般情况下，只能是大量的河水灭了火，但也不是绝对，在特殊情况下，当河水处在枯竭期，水势临近消亡的时候，在下的火也能蒸灭了河水，变革成功。所以变革的时机很重要，要想成功，必须是在上的水势消亡，为世所弃的时候。至于为什么离火在上，兑泽在下，不取象为革，而取象为睽呢？这更好理解，火势炎上，兑泽润下，现在炎上的在上，润下的在下，各行其道，背道而行，当然就象征睽违了。对于已日，有各种说法，多有读作戊己庚辛的己（JI），认为“己”在十天干中排序第六，象征过中了，过中当变。这种说法我认为是不确切、不妥当的。过中，只是代表过了鼎盛时期，将由盛转衰；而革是大事，不能轻易为之，只有当事物衰败到无可救药时才能进行。 “已日”的“已”应该读作YI，“已日”就是经过一周的时间，也即是旧的一周循环结束，新的一周即将开始的时候。《全解》的说法是对的。（《全解》：读已经的已YI是对的。已日就是浃日，浃日就是十日。古人用天干地支纪日，天干共十个，叫做日，地支共十二个，叫做辰。天干循环一周共十日，叫做浃日，地支循环一周，叫做浃辰。浃日、浃辰都是一周的意思。这里的已日也是过了一周即十日的意思。但是这里用已日，只是个象征性的说法，不是说仅仅十天，是说一个周期，一个历史阶段。）。另外，不管是作已日还是作己日解读，都是指变革的时机而言的。在旧的事物还没有彻底衰败，还有挽救、修补的可能，大众还对其抱有希望时，是不适于变革的，也是得不到大众的支持、认可的。只有经过一个周期，旧的事物已经衰败、无可救药了，到了新旧交替的时候，人们都认为应该变革、去旧陈新的时候，再推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任。所以说“己日乃孚”。（）事物旧了，坏了，再怎么修补也无济于事、不合时宜了，到了穷途末路的时候，这时变革，就会穷而变通。。当然，变革时，必须持正守固，不然象王莽新政，不能守正，也不会亨通。变革人们已经习惯的东西，难免让人心中有悔，但变革后，新的事物更适宜现在的形势，更为大众所接受，这样即使有悔，但也必将消失，毕竟趋利避损、趋吉避凶，是万事万物的本能。所以说“元亨，利贞，悔亡”。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人，革之时义大矣哉！《译文》：〈彖传〉说：变革，就象水火不容，相克相灭，又象两个女子同居一室，双方志趣不同，终将生变，这就称为“变革”。在经过一个周期，到了新旧交替的时候，推行变革，才能取信于众，为人们所理解、信任，这样的变革才能为大众所认可。凭着文明的美德使人心愉悦，持正守固使前景大为亨通，这样的变革就稳妥得当，一切的悔恨必将消亡，天地变革导致四季形成；商汤、周武变革桀、纣的王命，那是即符合社会的规律又符合百姓的愿望：“变革”之时的功效是多么伟大啊！《象》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。《译文》〈象传〉说：“水泽中有大火”，象征变革。君子因此撰制历法以辩明四季的的交替与变化。初九，巩用黄牛之革。《译文》：初九，应该用黄牛的皮革牢牢地将其捆绑住。解说：初九处革卦最下面，位卑力弱，不能担起变革的重任；又是革卦之始，变革的时机还未成熟，但初九阳居阳位，有躁动之象，不堪重任的人，在不恰当的时机，进行变革，前景可想而知。所以告诫他，应该象用黄牛的皮革牢牢地将其捆住那样，不要轻举妄动。所以说“巩用黄牛之革”。《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。《译文》：〈象传〉说： “用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑力弱而不可能有所作为。六二，己日乃革之，征吉，无咎。〈译文〉：六二，经过一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时候，再推行变革，往前进发必获吉祥，不会有咎害。解说：处在变革的时代，六二所处位置，象征变革的时机已经成熟，到了该变革的时候。但六二以阴居阴位，又居下卦中位，持中守正，有柔弱而又循规守矩、想革不敢革之象，但六二与上卦九五正应，能得到阳刚之君充分信任，所以鼓励他大胆往前进发，这样必将吉祥而无咎害。作为持中守正之臣，六二在变革的时机成熟、该变革时，柔弱而又循规守矩，不敢变革，所以有咎，但如果在九五鼓励下，能够大胆向前进发，大胆变革，将变有咎为无咎。所以说“己日乃革之，征吉，无咎”。《象》曰：“己日革之”，行有嘉也。《译文》：《象传》说：“经过一个周期，旧的事物已经衰败到了极点，到了新旧交替的时候，再推行变革，”，说明六二努力前行必定会获得美好的结果。九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。〈译文〉：急于往前进发，将有凶险，应该持正守固以防危险；变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的意见、建议，这样才能赢得大众的理解、支持与信任。解说：九三征凶，并不是说九三不能变革，而是九三以阳居阳位，有阳刚躁动之象，容易鲁莽行事，因此告诫九三不能鲁莽行事，应该把各方面的情况都考虑到位，听取各方关于如何变革的意见、措施，胸有成竹后才变革。这样才能赢得大众的理解、支持与信任，才有助于变革成功。所以说“征凶，贞厉；革言三就，有孚”。〈译注〉说： “变革既已初见成效列须多番俯就人心安定大局，处事要心存诚信”，认为九三是变革已初见成效的时候。这个观点，个人认为是确切的。《象》曰：“革言三就”，又何之矣！《译文》：《象传》说：“变革前，应该考虑周详，多方听取关于变革的意见、建议”，是说变革前如果已经考虑周详，还能往哪里去呢！哪里都不要去，大胆走变革的路就对了！感悟：虽说“摸着石头过河” 九四，悔亡，有孚改命，吉。《译文》：九四，悔恨消亡，得到大众的信任来革除旧命，必获吉祥。革卦下三爻处在当革未革、革前的准备阶段，革命能否成功，还是一个未知数，所以特别标明革字。到上体九四，革道已成，就不用再大书特书革了，而只是说“悔亡，有孚改命，吉”。因为这时革命已经成功了，人们已经理解了，满意了。九四以阳居阴位，处位不当，与初九不相应，担此变革大任，应该有悔，但是九四毕竟是阳刚君子，有敢于变革的才志与勇气，而且以阳居阴位，有刚柔相济的优势；处上卦开始，是过中之爻，正当变革之时；具备这些条件，着手变革，这样又还能有什么悔恨呢？九四得到大众的信任，来革除旧命，变革成功，当然是非常吉祥的事了！所以说“悔亡，有孚改命，吉”。《象》曰：“改命之吉，信志也。〈译文〉：《象传》说：革除旧命，必获吉祥，是因为九四变革的行为符合大众的心志，是天之所命、民之所愿、人心所向。九五，大人虎变，未占有孚。〈译文〉：九五，大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见，不用占卜，勿用置疑，就可以得到大众的信任。。解说：说九五，大人虎变，一是因为龙虎有大人之象，二是大人所领导的变革，如虎身上的文炳，昭然易见。未占，是说不用占卜，勿用置疑，毫无疑问。九五为阳爻，居中得正，又处尊位，是大人，也是变革的主体；大人实行的变革，其事理非常明显，天下人都知道大人推行的变革是顺天应人、大公无私的，没有什么阴谋可疑的地方，就象是老虎身上的斑纹一样昭然易见，天下人都看得清清楚楚，无不信服；所以说“大人虎变，未占有孚。说九五所推行的变革为大人虎变，与九五居中守正，且处尊位的优势是分不开的。居中守正、处尊位，表明九五有中正之德，是众孚所望。《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。《译文》：《象传》说：“大人所推行的变革，如同老虎身上的斑纹，昭然易见”，是因为九五的美德昭彰炳焕。上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。《译文》：上六，君子像有斑纹的豹子那样助成变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向；这时继续前进会有凶险，只有静居持正守固才能获得吉祥。解说：老虎的斑纹炳焕易见，豹子的斑纹细密而又有条理。九五是变革之主，所以说他是大人虎变；上六是变革成功之后，这时就不是革的问题而是如何守成的问题了，是如何让变革后采取的措施更适合发展形势，使大众认可变革后的好处，巩固来之不易的变革成果。变革刚成功，变革后的局面是否能巩固，大众还持观望的态度，是否得到大众的认可，还无从得知。春秋时期，晋文公在秦穆公的帮助下，返晋复国，这时国内形势复杂，前朝蠢蠢欲动，文公随时都面临被颠覆的危险。但文公听从国舅狐偃、从亡功臣赵衰、先轸等人的建议，赦免曾两次追杀自己的勃鞮、在自己逃亡时卷走自己财物的小吏头须，以宽弘大量赢得了国人的信赖和拥护，避免了被颠覆的危险；又重用郤觳等一帮前朝能臣，采取一系列利国利民的措施，励精图治，从而一举成为春秋五霸之一，开创了晋国百年盛世基业。如果晋文公复国是大人虎变的话，那么贤臣狐偃、赵衰等人辅助文公变革成功后所采取的治国措施就是君子豹变。君子豹变，是巩固大人虎变成果的辅助措施，只有君子豹变，采取的措施也顺天应民，让天下大众也能享受到大人虎变所带来的好处，他们才会真正顺应改革，改变旧日的倾向，拥护变革后的局面。所以说“君子豹变，小人革面”。变革初成后，不能朝令夕改，频繁变动，再有大的改革，否则必然会带来危险。这时应该安居守正，清静无为，让大众得以休养生息，才能获得吉祥。所以说“征凶，居贞吉”。历史上，王莽本来是一位很有卓识远见的封建统治者，但他取汉孺子刘婴而自立后，急于求成，在天下初定、人心不稳的情况下，又频频推行一些不符合时宜的复古变革，推行所谓的王莽新法，最终引得天怒人怨，在位十五年被推翻而亡，就是一个很明显的例子。相反，汉文帝、汉景帝时期，在高祖变革成功后，“外用儒术，兼用黄老”，清静无为，百姓却因此得以休养生息，最终创造了中国历史上第一个盛世时期“文景之治”，赢得后世称赞。感悟：老子：“治大国，若烹小鲜”，《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。《译文》：《象传》说：“君子像有斑纹的豹子那样助成变革”，是说君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，是说小人在享受到变革的好处后，能够衷心认可、顺从大人。

革卦变卦丰卦问事业

干支：乙未年己卯月丁未日 (卦身：卯)主变卦泽火革(坎宫) 之雷火丰(坎宫) [空亡:寅、卯]青龙 ━　━　官鬼丁未土 ━　━　官鬼庚戌土玄武 ━━━○父母丁酉金 ━　━　父母庚申金世白虎 ━━━　兄弟丁亥水世 ━━━　妻财庚午火螣蛇妻财戊午火 ━━━　兄弟己亥水 ━━━　兄弟己亥水勾陈 ━　━　官鬼己丑土 ━　━　官鬼己丑土应朱雀 ━━━　子孙己卯木应 ━━━　子孙己卯木问当下的工作吗？由于口舌之争导致对现时工作不满意，会调动部门。

易经解(三十五革卦解)

第二节革卦爻辞及阴阳卦位变化革卦，泽火革，就是由兑卦在上离卦在下组成的重卦。初九，少阳；爻辞：巩用黄牛之革。解：初九少阳从老阴中诞生，开始向中阳发展。要做面具就要用黄牛的皮革。六二，中阴；爻辞：己日乃革之，征吉，无咎。初九少阳本来应该走向中阳，可是革卦体系的二位却发展成了中阴，少阳退过老阴回到中阴。己日这天开始做皮革，出去找黄牛，没有什么问题。九三，老阳；爻辞：征凶，贞厉；革言三就，有孚。六二中阴本来应该向老阴变化，可是革卦体系三位却变成老阳。跨越了老阴，少阳，中阳三个阶位，直接变成老阳。抓黄牛来杀的过程很凶险，一不留神就会被牛顶伤，牛愤怒了还坚持抓它的话问题很严重。要慢慢地用语言来抚慰黄牛，多次靠近它，让它熟悉我们，不再狂躁。最后才把它给抓住。九四，少阳；爻辞：悔亡，有孚改命，吉。九三老阳本来应该向少阴发展，可是革卦在四位却退过中阳回到了少阳。后来又给那头牛给跑了，只好再重新抓另外一头黄牛，这是很吉祥的。可以做革了。九五，中阳；爻辞：大人虎变，未占有孚。九四少阳顺展成了九五中阳，符合阴阳变化规律。国君的面具需要老虎皮，这次我们预先没有占卜抓到老虎。所以没办法提供老虎皮。上六，老阴；爻辞：君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。九五中阳本来应该向老阳发展，可是在革卦的上位变成了老阴，退过少阳回到老阴。开始向少阳发展。革卦体系准备结束。君子的面具需要豹皮，小人的面具用牛皮就可以了，这次围猎已经够累的了，再出去找，就很危险了，回去休息一段时间，恢复体力比较吉祥。