适合做道士的人特征,什么样的八字是道士命

内容提要：

请问下信道教的人有什么特点?
八字月柱华盖的意思华盖星查法口诀一览
天生适合修道人的特征
求算八字看五行我是中国女子我的八字是阴历的一九八八年四月...
适合修道的人有什么特征呢?
内向的人,适合出家当道士吗?

请问下信道教的人有什么特点?

道德素养高，乐于助人，孝顺父母，尤其不会去做坏事。

八字月柱华盖的意思华盖星查法口诀一览

在八字学说当中，存在很多种神煞讲究，比如命中有华盖的人，对神秘文化非常感兴趣，相信佛道数术之学，而且非常的有灵气。那么八字月柱华盖是什么意思？华盖星的查法口诀，具体是什么？怎样记住更好呢？

八字月柱华盖是什么意思？

华盖号称吉星。主其人有文才能文章，易登科取功名。如果命中再有天德贵人官星、印星，可为公卿一类的高官。如果女子命带华盖，虽多主其人淫欲，但仍能享受富贵荣华。但如果命中又遭逢空亡等凶煞，更兼阳刃在其中，则只宜做避入空门的僧道，否则，即使多才多艺，也是百事终无一事通。

八字有华盖适合当道士，或者搞艺术，总之就是没人能理解的职业就好命带华盖贵人，最大的优势是，其八字中不论有任何重大的灾难信息，到灾难降临时，只要立即皈依宗教，不论佛教、道教、基督等等，便立即可以化解，非常神奇。

华盖星的查法口诀

华盖的查法以年支或日支为准；

申子辰年或日生者，柱中见辰为华盖星；

寅午戌年或日生者，柱中见戌为华盖星；

巳酉丑年或日生者，柱中见丑为华盖星；

亥卯未年或日生者，柱中见未为华盖星。

华盖星，其形如宝盖之状，是大帝头上代表吉祥的星神，有护帝显威之职，所以华盖是权力的象征，也是工作职事变化的代表星，命带华盖而有官有印者，血气方刚，气傲皇天，拥有皇帝般的成就和才华，但手握权柄，自然曲高和寡、高处不胜寒，也就难免他们性孤少情，极有可能是六亲不靠，自主沉浮的独行者。

天生适合修道人的特征

命数禀赋《抱朴子·塞难篇》云：“命之修短，实由所值，受气结胎，各有星宿。天道无为，任物自然，无亲无疏，无彼无此也。命属生星，则其人必好仙道。好仙道者，求之亦必得也。命属死星，则其人亦不信仙道，则亦不自修其事也。”葛洪认为世人在出生的时候，受天地之间气数之影响，有的人命值生星，那么他就好仙道；有的人命属死星，那么这个人就不好仙道。纯粹是出于天地之自然，因为天道是无为的，是无亲无疏的。我们知道，天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。比如太阳之升降，会影响人一身之阳气的消长；月亮的圆缺，会影响海洋潮汐，也会影响女性的月经。这些都是显而易见的星体运动对人的影响，那么其他的星宿，也必定会或隐或现的影响人的命运。所以中国最早的算命，都是通过星宿来推测的，也有占星以测国运的。西方也有星座算命，足见不论国内还是国外，古人都意识到这个问题，就不能简单的说是一种巧合了。是故《玉枢经》也说：“学道之士，信有气数。夫风土不同，则禀受自异，故谓之气。智愚不同，则清浊自异，故谓之数。数系乎命，气系乎天，气数所囿，天命所梏，不得真道。愚可以智，浊可以清，惟命俾之。愚昏昏，浊冥冥，亦风土禀受之移之。天地神其机，使人不知，则曰自然。使知其不知，则亦曰自然。自然之妙，虽妙于知，而所以妙，则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”这里就告诉我们，每个人的出生和成长，受四周环境之影响，也就是所谓的风土。这是说的自然环境对人的影响；有的地方自然环境好，所以人民多长寿。还有就是星宿之气的影响，也叫天命。有的人结胎之时，禀受清气多一点，则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。有的人禀胎气浊的，则为人凶恶，邪狞狠毒，不仁不义，也不会想着去修道。我们每个人禀受的气不一样，这股气就给每个人画了一个圈圈，一个范围，一生的变化、穷通、夭寿，都不出这个范围。

求算八字看五行我是中国女子我的八字是阴历的一九八八年四月...

出生公历：1988年5月31日7时39分女属龙出生农历：戊辰年四月十六日辰时。生辰八字：戊辰丁巳丙戌壬辰五行：土土火火火土水土此命五行土旺缺木缺金；日主天干为火，生于夏季；必须有土助，但忌金太多。丙日壬辰时生，水火未济。丙以壬为偏官，而辰上壬水合局，丙火被克破，毫无生气。如果生于春夏两季，自身健旺，化鬼为官，再行身旺运，命主尊贵。生于秋冬两季，自身衰弱，偏官旺盛，尤其在没有补救的情况下，必定贫困下贱，身怀残疾。丙子日壬辰时生，生于辰月或戌丑未月，偏官受到克制，吉利。年月支是亥卯，富贵双全。生于寅月或午月，行子运，生于子月，行寅午运，皆主尊贵。否则，不是做和尚，就是当道士。丙寅日壬辰时生，自身七煞皆旺盛，年月支是寅卯辰丑未，大贵。年月支为巳午戌，也属贵人命。丙辰日壬辰时生，自身孤伶，但有财神，主死于凶恶。生于春季，且行北方运；生于夏季，且行东方运，皆主尊贵。生于秋季，行南方运，官至三品。丙午日壬辰时生，自身健旺，七煞柔弱，如果生于辰月或戌未丑月，偏官受到制服，尊贵。偏官没有制服，衣禄一般。丙申日壬辰时生，兴旺中招致祸患。生于春季，衣禄一般。生于夏季，有福运。生于秋季，富足。生于冬季，寿命较短。如果柱中能组成申子辰水局，且能透出印绶、比肩来扶助，命主大贵。如果食神制伏七煞，也显贵。担心的是，七煞没有制伏又有财神互助它，这样，会死于非命。丙戌日壬辰时生，凶命。如果年月支是卯未，行火运或土运，官至三品，且妻子贤能，孩子孝顺。生辰月或戌丑月，生活安稳。性格分析：是一个严肃的人,给人一个孤高的印象,但内心是热情的,可惜不愿表达出来.做事认真,负责, 只要能好好的与人合作,必能获得成功.明朗，快活，仁慈，大方，公正，适于职业生涯，很依恋家庭和父母。命造简批：自己肥胖，丈夫瘦,在事业方面，可以受到师长、上司的帮助擅长艺术---绘画,音乐,而且勤学苦练,做事勤恳.有兄弟姊妹是养子之倾向，有独立性的事业，争财，理财之特性。资财难聚，喜欢投机性的财源，自尊心强，较重视外表穿著。受祖上福荫，事业可发展，平安福禄。性情刚直而不屈服之特性。为人豪杰和顺，招财得宝，自立家业，前运勤劳，晚年荣华，清荣高气，女人老年尚好，血财旺相之命。适合的职业：实业家、家、中介人、教员、矿业。忌木类。应该注意年限：十九岁，廿七岁，卅六岁，卅九岁，六六岁。

适合修道的人有什么特征呢?

在老子的哲学世界里，道是最核心最根本的概念，它是宇宙万有的本源。道生一，一生二，二生三，三生万物，一切的一切都从道生出来。这个道既包括宇宙自然之道，也包括人事法则之道，可以把道简单理解为一切规律的总和。而道又是玄妙的，不可名不可说，一旦给它命名，说出来，就已经不是原本意义上的那个道了。所以老子说“强为之名曰道”，不得已而勉强给它取一个名字就叫做“道”。

道既看不见又摸不着，老子在自然界中找到了水这种物质来形容道，因为在水的身上最能体现道的精神。老子说“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（第八章）最高的善就像水那样，因为水能够利养万物而又不争功劳。水总是往低处流，安处于底下的位置，是最接近于道的物质。但是水不是道，水是有形有相的物质，而道是无形无相的抽象概念，所以“上善若水”，“几于道”。

在自然界中水最接近于道，那在人类社会中，怎样的人最接近于道呢？换句话说什么样的人身上最能体现道的精神呢？

老子说：“古之善为士者，微妙玄通，深不可识。”（第十五章）古时候那些真正的修道高人，最能遵道而行之人，精微奥妙而神奇通达，深邃得让人难以认识。在《鹿鼎记》中有一句属下恭维韦小宝的话：“韦大人真是高深莫测。”一般形容高人会用成语“高深莫测”。“深不可识”就是“高深莫测”。

既然这些高人深不可测，就只能勉强地来形容他们，然后老子从七个方面来形容。老子似乎比较钟爱七这个数字，他形容水的优点时也是从七个方面来形容。他从哪七个方面来形容修道高人呢？

“豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊。