易经讲生老病死,易经中如何看待亲人离世

万物皆周期,一切有聚散

暮去朝来，日月轮转；寒来暑往，四季更迭。潮起潮又落，云卷云又舒；花开花又谢，月亏月还盈。苏轼说，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。” 这世间万事万物，皆有周期轮回。《圆觉经》说：“一切世界始终生灭，前后有无，聚散起止，念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。”时间有周期——日复一日，年复一年；历史有周期——合久必分，分久必合；经济有周期——繁荣、衰退，萧条、复苏；生命有周期——生老病死，循环往复；气运有周期——盛极而衰，否极泰来。 周期普遍存在，其阴阳交互、盛衰更迭、张弛有道的背后，体现的是对立因素之间的此消彼长，本质是事物对立统一的矛盾法则。《易经》说，“一阴一阳之谓道。”毛泽东说，矛盾的双方既相互对立、斗争，又相互统一、转化，推动事物周而复始、循环往复、螺旋式发展。这是一切事物发展的规律，是世间万物存在的本质，是宇宙普遍存在的真理。 我们将物质、精神、形态、气运的会集状态称为“聚”，分离状态称为“散”。聚散两相依，一切有周期。让我们一起来赏析这世间万物的聚散本源吧。一、宇宙有聚散 宇宙大爆炸论讲，宇宙发起于138亿年前一个体积无限小、密度无限大、温度无限高、时空曲率无限大的奇点。那时全宇宙的物质能量皆集聚于此。随着“砰”的一声大爆炸，无穷的粒子向四周扩散。在扩散中，温度在降低，时空在冷却，形成原子、分子，复合成气体，凝聚成星云。星云舞动着、旋转着，又汇聚成恒星和星系，形成如今的宇宙。宇宙之大，源于“聚”而成于“散”；繁星之众，起于“散”而汇于“聚”。 二、地球有聚散 康德-拉普拉斯星云说认为，46亿年前，宇宙星云尘埃集聚演化出原始太阳和地球。高温的地球岩浆不断地向外喷散气体，构成大气；大气中的水蒸气凝结成水滴、汇聚成雨水，落到地表，形成海洋。32亿年前，海洋覆盖着整个地球；24亿年前，陆地初现在海洋之中。魏格纳说，大陆本是一整块，聚集在一起，但因地球自转而开始分裂、漂移，形成当今地球七大洲、四大洋之格局。 三、物质有聚散 物理学讲，在物理变化上，固态是聚，气态是散，液态居中间。生命源泉之水，常温常压为液态，冷却凝固成为冰，加热沸腾成为汽。水冰汽，三者实同一，皆因聚散而生异。化学讲，在化学变化上，化合反应是聚，分解反应是散，置换反应、复分解反应居中间，催化着原子有聚又有散。物质有聚散，推陈又出新，构成了这大千世界的绚丽多姿、五彩缤纷。 四、生命有聚散 蒙田说，“我们的生命受到自然的厚赐，优越无比。”在浩瀚的宇宙之中，地球孕育出的宝贵生命，是这世间最伟大的奇迹。刘禹锡说，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”生命属于物质而又超脱物质，在聚散轮回中发展前行。生物学讲，生命由父母双亲的精卵聚合、孕育而成；庄子说，“人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死”；佛陀说，诸般体相由地、水、火、风四大组成，四大聚合则成之为“色”，四大离散则终归于“空”。 五、国家有聚散 罗贯中在《三国演义》开篇讲，“天下大势，合久必分，分久必合”。纵观中国之历史，从夏商西周，到春秋战国；从秦汉一统，到三国鼎立；从西东两晋，到南北双朝；从隋唐帝国，到五代十国；从宋元明清，到军阀割据的民国，再到大一统的人民，交替出现的统一和分裂，体现着国家内部聚散格局的变化。横看全球之格局，中美两个当今世界之强国，由敌对到缓和，由建交到对抗，由猜疑到合作，亲密时是战略伙伴，对抗时是竞争对手。亲疏相间，聚散相依，一切皆因利益而起。 六、社会有聚散 原始社会，人类居无定所，渔猎而食，三五成群，随遇而栖。农耕社会，人类开始定居，耕种饲养，族群聚集，村落兴起。工商业社会，人类继续聚集，工商贸易，高楼林立，城市崛起。试看现代之中国，城市化率从1949年新中国成立时的10%，上升到1980年改革开放初期的20%，从2000年新千年新世纪的40%，上升到2010年的50%，再上升到2023年的60%，一路攀升，一路聚集，未来还可能达到发达国家的80%。从农村走向城市，从分散归于聚集。 七、产业有聚散 农业有聚散——威廉·配第说，“土地是财富之母。”作为农业生产之根本的土地，从封建社会聚集于地主，到新中国土改后分散给农民，从“人民公社”时期聚集于集体，到改革开放后家庭联产承包分散给农民，再到现代化聚集于新型农业经营主体，统分循环，聚散交替。工业有聚散——原材料被输入工厂聚集，制成品被输出市场发散。商业有聚散——金钱发散，货物聚集；货物发散，金钱聚集。 八、经济有聚散 基钦说，经济3-4年一个周期；朱格拉说，经济10年一个周期；库兹涅茨说，经济20年一个周期；康德拉季耶夫说，经济50-60年一个周期。但无论是哪种周期，经济由繁荣转为衰退时，总会缩聚经济活力——市场紧缩，需求疲软，订货不足，商品滞销，生产下降，失业上升；经济由萧条转为复苏时，总会散发经济活力——市场活跃，需求旺盛，订货饱满，商品畅销，生产上升，失业下降。经济活力的聚与散，造就了经济发展周期。 九、金融有聚散 金融学讲，金融是现代经济的核心，是聚散资金和风险的中介和平台。银行有聚散——一头揽储将资金聚集，一头放贷将资金分散，充当桥梁，赚取利差，为有钱人理财，为缺钱人融资。保险有聚散——通过承保理赔对保费资金进行聚散，通过“大数法则”对风险进行聚散，扶危济困，雪中送炭。证券有聚散——股市中，当资金和人气聚集时，多方共振，牛气冲天；当资金和人气散去时，萎靡不振，一熊到底。 十、人生有聚散 宫崎骏说，“人生就是一列开往坟墓的列车。”有缘的人聚在一个车厢，共度一段美好时光。在途径的每一站，有人上来，组成新的车厢，继续前行；有人下去，挥手道别，期盼再见。李叔同说，“人生难得是欢聚，唯有别离多。”亲人、朋友、同学、同事、战友，因缘而聚，缘尽而散，事不由人，情不由己。在人生的长河中，缘分如同花朵，昙花一现，稍纵即逝。“花开堪折直须折，莫待无花空折枝。”所以，有缘在一起时就要好好地珍惜，无缘而分开后就要在心头牢记。大好时光，莫失莫忘。 万物皆周期，一切有聚散。聚是一团火，散作满天星。聚散造就世界，聚散铸就生命，聚散成就人生。让我们敬畏这因聚散而造就的世界，珍惜这因聚散而铸就的生命，感恩这因聚散而成就的人生吧！ （注：图片均来自网络，图片版权属于原作者）

易经对死亡的解释,请大神解答。我觉得有阴有阳人活着需要睡觉符合阴阳之...

从医学上讲，灵魂什么的都不存在，但是就因为很多事情没法用科学解释。，于是才有的这些说法

为什么《易经》深奥但不神秘?

不知春去几多时。 这是南宋诗人叶采的一首绝句，可见《易经》读起来多么引人入胜。《易经》总共有六十四卦，全书数千字而已。但是就是这几千字，让古今往来多少文人志士、帝王将相为它痴迷，山野樵夫，江湖郎中也把玩不已，甚至有人说：“不知易，不可以当宰相。”《易经什么样的一本书？有如此大的魅力，领悟学堂涉及这方面的内容

《易经》生死观:生者寄也,死者归也

《易经》认为生死不是问题，我们如果在这句话上加两个字：“明乎昼夜之道则知生死。”就是说明，人活着的时候，像白天一样，像太阳出来了的时候、天亮了的时候；人死了，就是休息了，像太阳下山一样，天黑了。人活一辈子，终于死了，但并不是生命的结束，只是休息一个阶段，等于天黑了，明天又要天亮的一样，一个白天，一个夜晚而已。因此我们中国人讲生死问题，禹王的思想：“生者寄也，死者归也。”后来形成道家的思想，人活着是个人，是在这里作客人，活了一百年，也只是在这皮包骨的血肉之躯中寄放了一百年，等到死了就回去了。读罢上述生死论，我感觉，不论有没有来生，生而为人的意义，不过一双眼睛而已。我们来到世上，看爱、看失去、看厌恶、看美好、看绝望、看希望、看高山、看明月……应该尽力去看，去感受，才不枉此生。但谨记，你的眼睛不是眼睛，耳朵不是耳朵，唯有心才是心。

易经的内容

易经的内容就是宇宙世界包罗万象的物质存在和运动的内容

请问周易中的沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝... 等都...

"长生"就象人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。"沐浴"为婴儿降生后洗浴以除去污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。"临官"像人长成强壮，可以做官、化育、领导人民，是指万物长成。"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王在有作为，是指万物成就。"衰"指盛极而气衰，是指万物开始发生衰变。"病"如人患病，是指万物困顿。"死"如人气尽，形体已死，是指万物死灭。"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。"胎"如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎；"养"像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。这是以十天干的时令旺衰来说明事物由生长、兴旺到衰亡，再孕育、生长这样一个循环不已，生生不息的发展变化过程，这一过程是世间万物发展的必然规律。此表用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。