古代签到怎么说,天相左辅右弼入夫妻宫

今年大年三十几点起来

5点到7点。大年三十是除夕，也是一年的最后一天，五点到七点之间是一天中的卯时，是古代人们签到的时候，也叫点卯，这个时间起床是为了迎接新的一天，大年三十5点到7点起床是最好的时候。大年三十（传统节日）除夕，中国传统节日。指阴历腊月三十日（小月为二十九日），是一年的最后一天，为月穷岁尽之日，故又叫除夕。

古代官员上班时,是谁来管理他们的考勤制度?

古代壁画中的官员

百万人抢夺万余个金饭碗，是近年来国家公务员考试的真实情况。公务员之所以成为越来越受青睐的职业，主要是因其工作较为稳定，收入也较可观。唐代及以后的公务员考试即科举应试之路也大抵如此，在中央机关供职的公务员还要受到诸多上班制度的束缚。

借光行路

由中国传统的行政体制所决定，古代公务员可分中央和地方两类。凡在中央各机关供职的官员，一定品秩以上，或由职务所定，须参加由君主亲自主持的朝会。朝会有大朝、常朝等区分。官员上朝有一套特定的规矩：除一二品大员年高者，特赏可以骑马或坐轿外，其余人一律步行入宫，随从不得跟入，因而没人给你举灯照明。进宫适值黎明前的黑暗，因为无灯照明，还发生过有人在雨夜上朝时因路滑失足跌入御河溺死的意外。

当然，这种上班时的工伤绝不会发生在王公重臣身上。清制，凡亲王与部堂长官上朝，皆有专人打灯引至二门；军机大臣则有角灯导入内右门。奏事处官员、各部院衙门递奏官和各省提塘官，因需提前将各种文件和报告送达，因而也特许给灯。上述这些灯火，就是广大“无光”公务员防备工伤的借光之源。他们每天上朝时如等早班车似的站在东华门外，远远看见有灯过来，便蜂拥而上，亦步亦趋。

站队有学问

参加朝会者来自各个部门，品秩亦有高低，所以开会时要进入指定的位置，这叫“朝班”，即朝参班次的意思。又因为官员经常会升级降级，或在不同部门间调来转去，所以具体到个人而言，朝班也不是一成不变的，因而“乱班”现象时有发生。

《万历野获编》卷十三记，明神宗时，因朝会时开时辍，“班行遂无定序”。有一次，一个阁部官员和一个监察官员互争位次，请编制朝班的蔡献臣分辨是非，蔡献臣谁也不想得罪，便引成例：如按常朝，你是对的；如按大朝，他亦不错。由此可见，各种朝会有不同的位次安排，这是在中央机关供职的官员必须掌握的一门学问，否则一上班就要出错。

朝会的时间，根据议程有长有短，一般多在辰时（午前七时至九时，这里多指九时）结束，称“散朝”、“放班”或“退朝”。五代以后，常有这样的情况：早朝时，皇帝并不上殿与百官见面，而是将宰相或首辅等一些重臣召入内殿开小会。小会开完后，宰相出来，领着百官在殿廷行礼后，宣布退朝。《梦溪笔谈》记载，宋神宗即位之初，韩琦任宰相，遇到小会时间过长，便照过去的习惯，让其他官员自行退朝。王陶任御史中丞后，为此弹劾韩琦。皇帝因此下令，如遇执政大臣奏事到辰时还未结束，“即一面放班”，就是允许百官自己退朝，以后便定为制度。

午休时间自由支配

清代《钦定六部处分则例》上，载有京朝官统一的下班（称“散值”）时间，规定是春分后于申正（约四时）散值，秋分后于申初（约三时）散值。从秦汉到明清，古代公务人员每日上下班的时间大抵如此。至于白居易笔下的“退衙归逼夜，拜表出侵晨”（《晚归早出》），则可解释为当时的京朝机关多集中在皇城区域，与百官居住的生活区相隔颇远，所以回到家时，照例是“逼夜”了。

古代公务员上班到下班之间的一个段落———吃中饭以后，也有一段午休时间。宋代史学家宋敏求在《春明退朝录》中曾说，他任谏议大夫一职参加朝会期间，每天退朝吃午饭之后，便博览唐宋史杂著，同时纂辑自己的见闻以补缀，最后积累成这部专述唐宋典例的《春明退朝录》。

点名签到很重要

古代官箴以“清、慎、勤”为基本原则，“勤”的起码要求，便是按时上班下班，历代典章制度中，多有规定。如《唐律疏议·职制五》有一条法令说，内外官员应上班而不到的，缺勤一天处笞二十小板，每再满三天加一等，满二十五天处杖打一百大板，满三十五天判处徒刑一年。倘是军事重镇或边境地区供职的“边要之官”，还要罪加一等。同书《职制四》中，还有一条点名考勤的法令和解释，大意是：内外官吏每天都有数次点名，点名时未到的，每缺一次笞打二十小板。倘每次点名不到，完全不来上班，就计算天数，按无故不上班的罪名议处。

爱好书画的读者，大多知道赵孟頫。此人就因为上班迟到，被打过屁股。时为元世祖至元后期，他在尚书省任兵部郎中，放在现在就是正司级干部。当时任丞相的桑哥抓考勤很严，规定上班钟声响过，官员都须到省，有后至者就打屁股，由断事官（即札鲁忽赤，掌刑狱）执法。某日，赵孟頫迟到，没想到当真被不讲情面的断事官打了屁股。

出身赵宋皇室的他还从未受过这等委屈，旋捂臀忍痛，去找副丞相叶李哭诉，说是“古者，刑不上大夫，所以养其廉耻，教之节义。且辱士大夫，是辱朝廷也。”想到赵郎中正受皇上宠信，桑哥颇悔，马上去慰问，并送其回家养伤。其后，尚书省的处分办法改为曹史以下迟到缺勤者打屁股。

古代人上班打卡吗

古代人上班需要打卡。古代人上班打卡通过点卯。这个词儿非常奇特，竟然从古时一直流传至今。原意正是在古代的官厅，到了“卯时”，相当于现在的清晨五点或七点，查点到班人员数量，因此被称作“点卯”点卯据说最早始于唐朝，旧时官署衙门都是在卯时开始办公。到岗多少人自然是会记录的，依照记录到时候发放俸禄，你缺勤一天就少干一天活儿，即便是宫廷也不养闲人，除憨傻皇子以外，但也不排除有权柄通天者不屑于点卯。正因为在“卯时点到”，因此就被简称为“点卯”，而被点的人呢，比如被点到名字的吏役答到，则称为“应卯”，其点名册也顺理成章的称为“卯册”。若需签到，则称为“画卯”。

古代上朝需要“打卡”吗?

现代上班拥有打卡制度，记录员工们的工作时长，同时也是对迟到、旷工这种行为的一个有力监督。没想到，古代也有类似于这样的打卡制度，它用于考核官员们的出勤，一旦发现有违纪行为，轻则被打板子，重者会直接判刑。在古代，地方的官员们上班，讲究的是鸡鸣即起，有些时候天还没亮就得赶去报道。按照规定，只要是在“体制内”的公务人员，包括书吏、衙役，每日必须在黎明之时上班，但当时人们对具体时间把握的不准，所以采用敲击云板七下的方法，之后领取各个地方的印章进行签押，才到了正式上班时间。在京城里面上班的官员管理更加严格，对于朝会，每名官员必须按时到。无故缺席属于旷工，迟到早退，或者是在殿前仪容不整，又或者表现反常，都属于违纪，历朝历代处罚都非常严厉。对于缺勤者，1天不到打20小板，每满了3天就再加一倍，25天直接打100大板，35天直接判刑一年，这个刑罚当真是十分残酷。如果官员的职责关系重大，还要再罪加一等。如果发生迟到或者早退现象，一律以罚俸处理。相比起来，我们现代只扣些工资，并不用受皮肉之苦还是相当人性化了！其实官员们参加的朝会，并不是像我们在电视剧里看到的那样，皇帝坐在高高的皇位上，下面的大臣一个接一个地禀报自己要说的事。然而，在五代十国之后，考虑到这样做效率实在太低，经常是皇帝不直接同百官见面，而是让大家将事情报给朝中重臣，之后将重臣们叫到内殿之中开小会进行商讨，开完之后，宣布最终决策，行礼之后，再行退朝。同时，对于朝会，会安排专门的官吏检查人数是否全部实到，其实也是一种变相的抽查点名。有时一天甚至会点多次，每次都需要应答，每缺席一次就会被打20小板，如果经常不到，则按旷工的罪名依次往上递增。古人对上班打卡比我们现代人还要执着，相对于我们小惩小戒的扣钱来说，他们的规定的确更有威慑力，继续犯错的人数也在不断减少。不过，时代不一样，规定也要发生改变，但有一点可以肯定的是，无论古今中外，上班族的日子都是非常不容易！

古代文人打卡怎么称呼

点卯古代称上朝打卡为“点卯”，因为古人要在鸡鸣的时候去上朝，公鸡打鸣的时间一般为早上五点，对应的时间段正好是卯时，上班前会有人专门清点人数，所以称之为“点卯”。

古代为什么把官员的报到称为点卯

“点卯”在北京方言中是指“到哪报到或看一眼”，有打个招呼或应付差事的意思。 在古代则是指衙门开办公事和早朝的时间，具体来说，这与中国古代地支计时的方法有密切联系。古代通常把一天分为12个时辰，分别用十二地支指代。如子时是指晚上的11点到凌 晨的一点，然后依次是丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。一个时辰对应两小时，卯时就是凌晨的5点到7点这段时间。以明朝早朝为例，大臣必须午夜起床，穿越半个京城前往午门。凌晨3点，大臣到达 午门外等候。当午门城楼上的鼓敲响时，大臣就要排好队伍。到凌晨5点左右钟声响起时，宫门开启。百官依次进入，过金水桥在广场整队。官员中若有咳嗽、吐痰或步履不稳重的， 都会被负责纠察的御史记录下来，听候处理。通常，当皇帝驾临太和门或者太和殿时，百官行一跪三叩大礼。大臣向皇帝报告政务，皇帝则提出问题或者作出答复。可见凌晨5点是宫门开启的时间，皇帝在卯时接见大臣并讨论政务，故有点卯一说。而不需要上朝的官吏则将这个时间作为开办公务的时间。每次事先查点人数时称点卯，吏 役听候点名叫应卯，其点名册称为卯册。若需签到，则称为画卯。如李存《义役谣》：“五更饭罢去画卯，水潦载道归业晡。”后来点卯制度流于形式，很多官员不过前去报个到或者敷衍应付一下。于是点卯也就 有了应付差事的意思。北京是明清两代的定都之地，深受文化的熏陶，于是成为民间俗语也就不足为怪了。