诸葛亮会看风水吗,诸葛亮玄学
诸葛亮会易经八卦吗?
诸葛亮崇尚法家和黄老思想，同时精通易学。陈立夫先生曾为1994年举行的全国第八次诸葛亮学术讨论会题词“明易先知”，就明确指出了诸葛亮的“先知先觉”与其精通《周易》密切相关。从传世的诸葛亮的有关著作来看，其中不但涉及《易》理，也透露出诸葛亮对卦象占筮的精通，这也可能是风水的雏形。古时兵法的运用讲求天时、地利、人和，其实就是风水的天文、地理、命理。风水一词出现在三国之后的晋朝，起始于托名为郭璞（公元276——324年）所著的《葬书》。而诸葛亮的八阵图明显是由《易经》的八卦演化得来，据说上古伏羲氏仰观于天，俯察于地，近取诸身，从而发明了八卦。可以说诸葛亮的八阵兵法图得益于八卦，八卦是易经必须运用的推演法则，虽然三国时代风水一说并没有出现，但诸葛亮运用的应该是风水的雏形，照古比今，现在的风水师能够超过诸葛亮的可能不多，不过他们之间也无法相同，古时兵荒马乱主要用于打仗，当今风水主要用于住宅、个人命运预测与改变、甚至地区用于楼房和室内设计。《三国演义》上讲述很多关于诸葛亮如何运用风水原理的故事，也可见他在天文、符咒、奇门遁甲上研究很深，作“木牛”、“流马”，便于山地军事运输就是知悉当时当地的地理。诸葛亮所作八阵图分别以天、地、风、云、龙、虎、鸟、蛇命名，加上中军共是九个大阵，中军由十六个小阵组成，周围八阵则各以六个小阵组成，共计六十四个小阵。八阵中，天、地、风、云为“四正”，龙（青龙）、虎（白虎）、鸟（朱雀）、蛇（螣téng蛇）为“四奇”。另外，尚有二十四阵布于后方，以为机动之用。八阵图与《周易》是分不开的。八阵的排列，实际是一幅“文王八卦方位图”（即“后天八卦图”）。八阵中的每一阵都由六小阵组成，取《周易》六爻之意。八阵加中军的总共六十四个小阵，与《周易》别卦的六十四卦相合。至于八阵图的奇正之法，即杜牧之《孙子注》所说的“奇亦为正之正，正亦为奇之奇，彼此相穷，循环无穷”，则更是《易》理在布阵中的具体应用。“八阵图村落”就座落在金坛儒林镇东南的大鲁墅和小鲁墅村，因历经数百年的沧桑巨变，“八阵图村落”早已面目全非。 《三国演义》中有很多故事说明诸葛亮对风水雏形的运用很不凡，无论天文星相、命理预测等都几乎达到神技，后人不禁惊叹他神奇预测未来事态发展的能力，可惜对他自己的命运无力挽回，对忠于主公实现爱民众的抱负未能彻底扭转。从风水师本身的命运来说他们难以改变自身的好坏，因为一命二运三风水，前面已经有两座大山拦着，用风水可以改变人的精神面貌，但改变命运和运气并没有那么容易，既生于天地之间，自有天地大风水场的制约，即使懂于风水之法，也未能逃脱自身命运的制约。民间相传一个故事体现诸葛亮的神奇预测：相传，诸葛亮在临死前对后代说：“我死后，你们中的一个将来会遇到杀身大祸。到那时，你们把房拆了，在墙里面有一个纸包，有补救的办法。” 诸葛亮死后，司马炎打下天下当了皇帝。他得知：朝廷中的一员将军是诸葛亮的后代，便想治治他。有一天，司马炎找了个借口，把这个将军定了死罪。在金殿上，司马炎问：“你祖父临死前说了些什么？”这个将军就一五一十地把诸葛亮的话说给他听。司马炎听后，使命令上兵们把房子拆了，取出纸包。只见纸包里面有封信，上面写着“遇皇而开”。土兵们把信递给炎，炎打开信，只见里面写道：“访问后返三步。”炎立即站起身退后三步。他刚站稳，只听“咔嚓嚓”一声响，炎龙案上面正对的房顶上，一根玉掉下来。把桌椅砸得粉碎。炎吓得出了一身冷汗。反过来再看信后面写道，“我救你一命，请你留我后代一命。”看完这封信，暗暗佩服诸葛亮的神机妙算。后来，他把那个将军官复原职。--从这个故事可以看出后人对诸葛亮神奇的崇拜，实则易经的推演法则功不可没，但无法说明故事的真实性。从《三国演义》的描述和民间相传等等故事，诸葛亮确实懂风水的运用，只不过是一个雏形！
诸葛亮为何能准确预言300年后,胜他者必过此地,他是如何立下这9字预言...
因为诸葛亮本身就是一个神机妙算的人，十分具有聪明才智，精通占卜和风水，所以预料到未来的事也就不足为奇了。立下9字预言碑是因为当时诸葛亮正好平定了南中地区于是决定记功立碑，写下“万岁之后，胜我者过此”这九个既有记功又有预言意味的九个大字。
野史曾经记载诸葛亮写了一本书《马前课》，预料到了抗日战争及一些其他事情的发生，但是终归是野史记载，没有考证价值，但是9字预言碑这件事可是被记载在史书中的。所以可以称得上是真实可信的。
当时蜀汉后方的南中正在叛乱。威胁到了蜀汉政权的稳定。于是诸葛亮辞别皇帝，率大军项南中进军，在蜀军夺回了南中地区让其彻底安定之后。诸葛亮自然是心情大好，就在一个石碑上记下了“万岁之后，胜我者过此。”当时人们询问他这是什么意思时，诸葛亮只是但笑不语，后来就有少数“高人”认为这应该是一个关于未来的预言。
果然，三百年以后，一个叫史万岁的将军，在一次战争中路过此地，发现了这块古碑，因为万岁刚好就是他的名字，史万岁就认为是有一人预言自己一定会超越他，向更远的南方前进，于是全军士气大增，认为他们获胜是大势所向，于是乘胜追击，最终抓到了羌族叛党。
这九字真是诸葛亮对后世的预言还是碰巧，我们无从考证，可能只有诸葛亮自己才知晓，但不管是哪一种，都可以算得上是一种奇闻了。
诸葛亮是易学大师么?
诸葛亮当然是“易学大师”了，因为他搞得摆卦布阵，知天文地理等等，都是《易经》里边的知识，古代有一句话叫“不知易，不能为将相”的说法。所以象曹操；周瑜；司马懿；等等军事家都是懂易经的。《易经》在古代主要是研究天文地理的，到后来人们才用在了主要研究人文方面，逐渐演绎成为现在的算卦；测字；看风水；起名字等等方面。初学风水,看相,看什么书?
风水书籍要学习风水的基本概念并不困难。风水经常被人复杂化，原因之一，是很多风水师将风水视为绝学，刻意为风水制造神秘色彩。另一个很重要的原因，是风水具有很大的威力。风水摆设改变整个环境的磁场构造，从而将因果扭转并使之达到平衡状态。如果判错风水，可以祸延三代，若扭错了因果，风水师亦要承担后果。因此风水师必须具有福德和福慧，不能纯粹只为赚钱而看风水。废话我说不多说了，不要问我在哪找这些书籍注意看图中右下角，这些入门的风水书籍和入门的看术书籍都出自于此风水入门书籍推荐：《二十四山精论诀》《二十四山头化作四十八局用法》《地理辨正得一说（卷全）》《风水断应实录》《风水废败术真传绝技》《风水堪舆经典天玉经解《风水形气命学秘诀》《古本 荆楚派玄空诀 湖北派》《河世豪《风水旺宅化煞精要》《黄鉴的八卦形象风水学》溷元禅师《阴宅风水经》《家存玄空大卦地理秘传 + 玄空挨星秘诀合编 李崇仰》《江西真传七星水法《金书秘奥》《堪舆学正门》《堪舆珍宝 唐杰 玉石道人著《堪舆完孝录 风水古书籍》孔昭苏《孔氏玄空宝鉴》《阴阳地理宅鉴》《玄空飞星风水》《诊穴大观》《风水化解秘法》《吕氏阳宅风水断法》《吕文艺--寻龙点穴破解》《神秘的风水：传统相地术研究》《三元玄空大卦秘传》《唐安锦 真传三合风水》《唐安锦真传九星风水》《王派风水学-峦头精义》《王松寒 新三元法-堪与验证实例》《王亭之《地理辨正真诀全集》《王祥安《三元阳宅秘笈初级班》《韦旭华-阳宅修方吉凶诀》《九星法地理理气探原》《河洛风水堪舆大成》《形家长眼法阴宅地理讲义 郑清风（泥鳅仙）》《形峦神断书 (页)》《玄空风水：玄空拨雾集(王剑平着）》《玄空堪宅实例集-梁超》《玄空真解刘湘樵著古本》《阳宅统楷》《杨公进神水法局详解》《杨公进神水法秘本》《杨公进神水法授徒诀》《杨公造命地学秘诀》看相书籍学习相术有两个基本点。第一，相不独论，不要因为某个部位长得好或者不好，就判断命运好坏，看相要综合地看，面相、身相、神相、气相都要看，才能判断比较正确。第二，实战检验一切，这些书只是给你一个参考，书中讲的是否正确，都要经过实战一条一条的去验证，再经过归纳总结，才能掌握相术真谛。相术入门书籍推荐：《麻衣相法》《月波洞中记》《玉管照神局》《太清神鉴》《照胆经》《人伦大统赋》《柳庄神相》《相理衡真》《神相全编》诸葛亮 是不是也会看风水
众所周知诸葛亮的聪明，他的兵法不仅体现在打仗方面，还应验在对人心的把握，后人经常把这个“卧龙”先生夸张化、妖魔化、神化等，《三国演义》此书既有神化又有如人一般的错误，并没有把诸葛亮塑造成一个固定的形象，令后人每每评论都争论不止，甚至有人怀疑诸葛亮是否真有其人。不过，既然有众多史书记载一个人的出处，那么无论后人如何讨论都必须首先从他其实就是人来考虑。对于一个人的神奇之处就要冷静对待，笔者觉得“卧龙”先生不是懂法术、妖术之人，其实是懂易经推演之法则和风水，诸葛亮所创立的兵法八阵图就是经过兵法与易经推演得来，其实用可见创立之人对风水的造诣。古时兵法的运用讲求天时、地利、人和，其实就是风水的天文、地理、命理。风水一词出现在三国之后的晋朝，起始于托名为郭璞（公元276——324年）所着的《葬书》。而诸葛亮的八阵图明显是由《易经》的八卦演化得来，据说上古伏羲氏仰观于天，俯察于地，近取诸身，从而发明了八卦。可以说诸葛亮的八阵兵法图得益于八卦，八卦是易经必须运用的推演法则，虽然三国时代风水一说并没有出现，但诸葛亮运用的应该是风水的雏形，照古比今，现在的风水师能够超过诸葛亮的可能不多，不过他们之间也无法相同，古时兵荒马乱主要用于打仗，当今风水主要用于住宅、个人命运预测与改变、甚至地区用于楼房和室内设计。
有没有关于名人与风水的书?诸葛亮写过哪些关于风水的书?
你好！诸葛亮就是一个儒生，对风水鬼神是敬而远之的，更不会些什么风水的书，现在人们这么认为是因为三国演义误导了后多人对历史的认知。如有疑问，请追问。
