十干旺衰状态表,十干五行旺衰表怎么看

五行旺衰基数表

十干五行生旺死绝表：十干 甲1 乙2 丙3 丁4 戊5 已6 庚7 辛8 壬9 癸0长生 亥12 午7 寅3 酉10 寅3 酉10 巳6 子1 申9 卯4淋浴 子1 未 卯 戌 卯 戌 午 丑 酉 辰冠带 丑2 申 辰 亥 辰 亥 未 寅 戌 巳临官 寅3 酉 巳 子 巳 子 申 卯 亥 午帝旺 卯4 戌 午 丑 午 丑 酉 辰 子 未衰 辰5 亥 未 寅 未 寅 戌 巳 丑 申病 巳6 子 申 卯 申 卯 亥 午 寅 酉死 午7 丑 酉 辰 酉 辰 子 未 卯 戌墓 未8 寅 戌 巳 戌 巳 丑 申 辰 亥 绝 申9 卯 亥 午 亥 午 寅 酉 巳 子胎 酉10 辰 子 未 子 未 卯 戌 午 丑养 戌11 巳 丑 申 丑 申 辰 亥 未 寅当月月令为当令。当令者旺（指日干五行和月令五行相同）；令生者相（指月令五行生日干五行）；生令者休（指日干五行生月令五行）；克令者囚（指日干五行克月令五行）；令克者死（指月令五行克日干五行）。

十二长生帝旺死绝表,十天干生旺死绝表的用法

还想要了解》》 九星旺相休囚死图

十天干生旺死绝依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，排时也应该按此原则进行。（在实际预测中，十天干生旺死绝对五行旺衰没有决定性的作用，见印比则加旺，不论长生沐浴等，见才官伤则减旺，不论死墓绝地）

表中干是指日干为主，就是本人出生的日干。如甲木遇亥为长生，遇子为沐浴，遇丑为冠带……遇辰为衰，遇巳为病……也就是说，甲木遇到亥年、或亥月、亥日、亥时都为遇遇“长生”。相反的，甲木遇到午年，或午月、午日、午时，都为遇死地。遇死地不一定就是必死。

死地多主运气不顺，或者有凶灾，所以，甲木生人如果在年月日时都同时遇到午的情形下，各方面都要多加小心，不然会造成一定的损失。其他的用法同此。

表中长生至帝旺为有利，从衰到绝为不利，胎养多主一般。表中的地支，用来测吉凶知利和不利的时间，并告知了方位，例如甲帝旺在卯，是卯年、卯月、卯日、卯时，都是时间。方位是东方，多指自己出生地的东方。所以办事情，最好选在有利的时间到有利的方位去办。十天干生旺死绝表，是一个趋吉避凶的信息标志表和时间表。

十天干生旺死绝表及十二运记忆法 表中的干是以日干为主，就是本人出生的日干，如甲木遇亥为长生，遇子为沐浴，遇丑为冠带。也就是说甲木遇到亥年亥月，亥日，亥时，都为遇长生。相反的，甲木遇到午年，午月，午日，午时，都为遇死地。表中从长生到帝旺为有利，从衰到绝为不利。胎养多主一般。

十天干生旺死绝表依照五阳干顺行，五阴干逆行的原则排列，推时也应该按此原则进行，我们将十二地支纳于左右手指节上，以帮助记忆。 左手〉　食指　中指　无名指　小指 日干〉　甲丙戊庚壬 第一节　亥　寅巳申 第二节　子　卯午酉 第三节　丑　辰未戌 （从右到左数，第一节第一行为长生，第二节第二行为沐浴，戌为养。）

右手〉　小指　无名指　中指　食指 日干〉　乙　丁己辛癸 第一节　午　酉子卯 第二节　巳　申亥寅 第三节　辰　未戌丑 （从右到左数，第一节第一行为长生，第二节第二行为沐浴，丑为养。）

例如，想知道“庚”对应“酉”的状态，起左掌，用左手拇指在其他4个手指上指指点点。庚纳于无名指，所以从食指顺数起：亥、子、丑（食指）、寅、卯、辰（中指），则无名指上3个关节为“巳午未”按顺序在同一无名指上继续往下推，申、酉，酉在第二组的中间一节，故为“帝旺”。又如，预知“丙”在何月处于临官状态，起左掌，丙在中指，长生——沐浴——冠带——临官，临官在第二组的中指第一关节，则从食指起，为“亥子丑”，中指的第一组为“寅卯辰”，那么第2组第一节当然是“巳”了。

我们并不不需要背十二地支的顺序，我们的结论只是要知道它在第几组中哪个手指的第几节，之后再来顺数十二状态。例如“己”对应“卯”是什么状态？己在中指，第一组从食指“辰、巳、午”开始数，中指从下往上为“未——申——酉”接着，单数中指，第四组（下往上）为“戌——亥——子”，第三组“丑——寅——卯”，则“卯”为第三组最上面一节（即第一节），再按“长生——沐浴？”的一数便知其为“病”了。此法说起来看似复杂，实际应用很简便，几秒钟就可推出。运用时可将阳干纳左手阴干纳右手，两手一并，就是一张“十天干生旺死绝表”了。

十天干之旺衰强弱

关于十天干的旺衰强弱，《子平真诠》上有一句话特别精辟：“得时为旺，失时为衰，党众为强，助寡为弱。”详细解释一下，首先关于得时、失时的概念。所谓得时，也就是生逢当令，主要看月支是否正值相同五行。比如甲乙生于寅卯月、丙丁生于巳午月以此类推。那么非禄旺之时呢？五行有旺相休囚死之分，五行之气由旺渐衰。将月令谓之我，同我者为旺，我生者为相，生我者休，克我者为囚，我克者为死。以木月为例，木旺火相水休金囚土死。 那么得时一定为旺，失时一定为弱吗？ 非也。 有几种情况，第一种情况，虽然月令非当令，但年支、日支、时支得禄旺。第二种情况，虽然月令非当令，但年支、月支、日支、时支得长生、墓库。第三种情况，虽然月令非当令，但八字中有超过半数以上都是相同的五行。以上三种情况都很有可能让非当令的五行由弱转强。 然后再来看党众、助寡的概念。比劫、印绶通根扶助即为党众， 拿到一个八字如何看天干在八字中的强弱呢？尤其是日主，即为日干。 首先第一步看是否当令，这个前面讲过了，月支是否为禄旺。 第二步看是否有根，根轻还是根重。所谓根，即指地支是否为天干的长生、禄旺、墓库、余气。长生、禄旺为根重，墓库、余气为根轻。天干是否能够通根，对于五行力量强弱是很关键的。在《滴天髓》中有云：“天全一气，不可使地德莫之载；地全三物，不可使天道莫之容。”比如四丙申、四辛卯，虽然干支都是同一五行，但是不通根，不以贵论。地全三物，就是指所藏三干，不透出也不能够得用。所以十天干不论月令休囚，只要四柱有根，便能够承受财官食神以及伤官七杀的克泄。还需注意，阳干得长生为根重，阴干得长生并无甚帮助，且阴干没有墓库之说，只能靠余气帮扶。所以甲乙天干，得寅卯为禄旺，得辰为余气，甲得亥为长生，得未为墓库。丙丁天干，得巳午为禄旺，得未为余气，丙得寅为长生，得戌为墓库。庚辛天干，得申酉为禄旺，得戌为余气，申得巳为长生，得丑为墓库。壬癸天干，得亥子为禄旺，得丑为余气，壬得申为禄旺，得辰为墓库。 第三步看是否有同党，也即比劫。但比劫、印绶的力量比有根的力量弱许多。在《子平真诠》中有详细说明。“得一比肩，不如得支中一墓库”、“得二比肩，不如得一余气”、“得三比肩，不如得一‘长生、禄、刃’”。因为比劫如朋友之间相扶，而通根则像有家可住。干多不如根重。 最后，不得不提《子平真诠》反复出现的一个观念，也就是以上为理，但不能生搬硬套，在实际应用中，情况万千，还需要根据实际情况灵活运用。

释《三命通会》论十干坐支旺衰

一、六甲日坐支衰旺 甲寅 -- 建禄于寅是旺乡。甲禄在寅，凡天干坐禄皆以旺论，其旺度可视为100％。 甲申 -- 秋临传送鬼则伤。甲坐申为坐杀，若生秋季则申做克身之鬼看。因申中藏长生之壬水，也称干坐杀印，其旺度可视为约20％。 甲戌 -- 甲戍坐禄心怀善。此禄指辛官，戊土正位坐财官，丁火泄秀，乐善好施，故曰心怀善，戍中所藏辛丁戊，皆克泄耗甲木之物，其旺度可视为0。 甲辰 -- 辰位藏财性亦良。辰乃湿土，又为水库，甲坐辰可以蟠根，辰又为财，日主坐偏财，故曰性亦良，辰于甲有生有耗，生力大于耗力，其旺度可视为70％。 甲午 -- 甲午巳财天有赦。甲午夏生为天赦之说无关命理，不必理它，午中丁已皆耗泄之物，其旺度可视为0。 甲子 -- 子虽沐浴日无妨。子为生气印绶，沐浴之说乃为糟粕，可弃之不理，其旺度可视为100％。 二、六乙日坐支衰旺 乙卯 -- 卯宫得地禄荣昌。乙禄在卯，凡天干坐禄皆以旺论，其旺度可视为100％。 乙未 -- 未上逢财是正乡。未乃木库，乙坐未为通根坐库，然未中丁已旺，财气偏重，其旺度可视为约60％。 乙亥 -- 亥内壬居不失局。乙坐亥为坐长生之印绶，其旺度可视为100％。 乙丑 -- 丑临官库从夫吉。若支会巳酉丑，日主从杀，以吉论。丑乃湿土，乙木得以蟠根，其旺度可视为70％。 乙巳 -- 巳上金宫有化良。巳乃金长生之地，若乙见庚合化金，以吉论。乙坐巳虚浮无根，其旺度可视为0。 乙酉 -- 酉上辛克恐遭伤。乙坐杀绝地，其旺度可视为0。 三、六丙日坐支衰旺 丙寅 -- 居寅有秀寿偏长。日坐长生印绶，其旺度可视为100％。 丙午 -- 在午刑冲身亦强。坐刃身旺，喜刑冲，其旺度可视为100％。 丙申 -- 申上鬼强通月吉。申藏长生之壬水杀星，喜生身旺月，化鬼为官。其旺度可视0。 丙子 -- 子中禄旺得时昌。此禄为官，喜时通巳寅时。其旺度可视0。 丙辰 -- 丙辰官库冬生忌。辰乃水库，日虚浮无根，忌冬生身弱。其旺度可视0。 丙戍 -- 丙戌傍财夏不良。丙坐库通根，火旺不宜夏生，伤戍中辛财。其旺度可视为100％。 四、六丁日坐支衰旺 丁酉 -- 酉上临财学业精。丁酉日为学堂贵人之说无关命理，火死西方酉，其旺度可视0。 丁亥 -- 亥中坐贵向官荣。亥中藏甲，为生下官印，其旺度可视10％。 丁卯 -- 太冲无气财官背。卯上水死金绝，财官俱背，无气，畏身旺无依。其旺度可视为100％。 丁未 -- 小吉迎祥印绶生。未乃火之印库，木有余气，印绶生身，其旺度可视为70％。 丁巳 -- 巳近火宫身旺相。坐刃自旺，其旺度可视为100％。 丁丑 -- 丑中金库禄荣丰。日虚浮无根，其旺度可视0。 五、六戊日坐支衰旺 戊子 -- 子坐财乡亦是祥。其旺度可视0。 戊午 -- 离南有破却辉光。日坐刃，其旺度可视为100％。 戊申 -- 在于申位财神旺。申藏戊，其旺度可视为10％ 戊寅 -- 长生寅宫禄鬼昌。寅中长生之丙火印绶，其旺度可视为20％。 戊辰 -- 辰上兼财居正位。辰中癸旺，克耗并在，其旺度可视为约50％ 戊戍 -- 戍中依火是专乡。其旺度可视为100％。 六、六己日坐支衰旺 己酉 -- 酉中财禄二相背。日主虚浮无根，其旺度可视为0。 己卯 -- 卯遇偏官要力停。日坐杀虚浮无根，其旺度可视为0。 己巳 -- 巳位岂能亏小信。巳中财官无气，其旺度可视为100％。 己亥 -- 亥中终是得高名。日坐财官，虚浮无根，其旺度可视为0。 己未 -- 未临官库时通贵。未中乙木杀旺，其旺度可视为70％。 己丑 -- 丑坐财乡为助荣。丑中金水旺，其旺度可视为约40％。 七、六庚日坐支衰旺 庚申 -- 居申建旺寿延长。庚禄在申，凡天干坐禄皆以旺论，其旺度可视为100％。 庚寅 -- 寅上虽绝反主昌。寅中藏戊印，其旺度可视为10％。 庚辰 -- 辰是魁星多荣勇。辰土生金，亦藏乙癸，其旺度可视为90％。 庚戍 -- 戍为魁宿亦心刚。戍中火旺，其旺度可视为50％。 庚午 -- 午宫有禄何忧困。庚虚浮无根，其旺度可视为0。 庚子 -- 子上无形不是良。日坐伤官不良，其旺度可视为0。 八、六辛日坐支衰旺 辛酉 -- 酉中坐禄最为强。其旺度可视为100％。 辛亥 -- 亥上身临沐浴乡。日主虚浮无根，其旺度可视为0。 辛未 -- 未位暗丁身克剥。燥土反脆金，其旺度可视为0（若它柱有水润土则以印绶论）。 辛丑 -- 丑中藏癸食荣昌。其旺度可视为70％。 辛卯 -- 卯临财地衰无惧。其旺度可视为10％。 辛巳 -- 巳坐金局死不妨。遇巳酉丑金局不畏克。其旺度可视为30％，主要随节气之五行强弱而变化。 九、六壬日坐支衰旺 壬寅 -- 寅宫既济最为奇。 寅中长生之丙火，与壬成水火既济之势。日干虚浮无根，其旺度可视为0。 壬子 -- 子位冲刑反是宜。日刃，身旺喜克，其旺度可视为100％。 壬申 -- 申上逢生多秀丽。坐下长生印绶，其旺度可视为100％。 壬辰 -- 辰中建禄却卑微。喜入壬骑龙背格，日主通根坐库，其旺度可视为70％。 壬午 -- 午为禄马同乡断。日干虚浮无根，其旺度可视为0。 壬戌 -- 戍作财官双美推。日干虚浮无根，其旺度可视为0。 十、六癸日坐支衰旺 癸卯 -- 卯为日贵坐学堂。日干虚浮无根，其旺度可视为0。 癸巳 -- 巳建财官最吉祥。巳藏庚金，其旺度可视为10％。 癸未 -- 未上鬼伤因质朴。日干虚浮无根，其旺度可视为0。 癸亥 -- 亥中官背却荣昌。其旺度可视为100％。 癸酉 -- 酉宫得救方无咎。其旺度可视为100％。 癸丑 -- 丑位虽冲不做殃。癸丑为八专自旺，喜冲克，其旺度为100％

十二长生帝旺死绝表,十天干生旺死绝表的用法

生旺死绝表主要是指十天干生旺死绝表，是古人研究命理中判断日干状态的一种主要的工具，是古人智慧的体现，在今易学界，对于十天干的用法观点都不一样，那么接下来 八卦命运 就为大家介绍十二长生帝旺死绝表，十天干生旺死绝表的用法。

还想要了解》》 十二时辰与人的健康

十天干生旺死绝表内容 《十天干生旺死绝表》是把十天干在不同的月份里的状态，分别用人世间的生活状态来一一对应表现出五行在月份的具体状态，是旺还是弱，并用长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养这样一个十二种状态发展变化的全过程，反映人事的发展变化的规律。其所代表的旺衰却是有着不同的说法。

《三命通会》中说“以胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败（沐浴）为四忌，余为四平。”而《渊海子平》中却“逢长生、冠带、临官、帝旺为吉，但逢沐浴、衰、病为不吉也，至于死、绝如无生助者，直为死矣，于胎受气，亦为半吉，养亦如云。（今人多用子平之说）。”“这就有点让人莫衷一是了，好在这些并不很重要，命逢帝旺的不一定好，逢死的也未必就凶，因预测的原则是求阴阳的相对平衡，四柱组合好的，即使处于死也不凶，四柱组合不好，处于生旺又有何益？”这句话是出自《渊海子平校正》中，此作者能对此表剖析如此，值得敬佩。

任铁樵在《滴天髓》中亦有言：“古法从无子、午、卯、酉阴长生之说。五阴生于泄方，死于生方，于理为背。若专执生败死绝之说，推断多误矣。”由此可见，不赞成用此表定五行旺衰是大得人心的，且论述也有理有据。然而对于此表排列组合方法所含的道理，从古至今还没有谁能给以明确的解答。要想一下子把其所含的道理全论述清楚，实非一时之功。在此篇中着重讲述此表的来源，源清自然就理明，这不得不先从《洛书》讲起。

《洛书》中，一居北方为坎，九居南方为离，三居东方为震，七居西方为兑，五居中央为明堂，此数为阳占居正方。二居西南为坤，四居东南为巽，六居西北为坎，八居东北为艮，此数为阴占居偶方。

此图象征一年四季阴阳消长的规律，坎居北方属寒；离居南方属热；二为寒极是冬至，九为热极是阳至，从一至九（顺时针）为寒消热长，表现在图上是阳数增长偶数减少（偶数8—4，奇数1—3—9），表明从冬至起为寒极到夏至前，天气由寒冷变温暖。以九至一（顺时针）为热消寒长，在图上是阳数减少，阴数增长（奇数9—7—1，偶数2—6），表明从夏至起为热极到冬至前，天气由热变寒冷。汉郑玄的《乾凿度》中有“戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足”是洛书的理论依据。依照这一理论洛书可简化为九宫图。

由此可见，洛书中所体现的阴阳消长规律是阴生阳死，阴死阳生，十天干生旺死绝表，所依据的理论便是洛书，也就是说，当阳气处于死位时，则正好是阴气的生位；当阴气处于死位时，正好是阳气的生位。

故生旺死绝表中甲长生于亥、死于午，那么，对于阴干乙来说，就是长生于午、死于亥。这样才叫符合阴生阳死，阴死阳生的道理。同理，丙长生于寅死于酉，阴干丁则应是长生于酉死于寅，以此类推阴干的长生就是阳干的死地，阴干的死地却是阳干的长生。

长生与帝旺都是旺相之意。而在五行生克中，水是来生木，而此表中亥水却不能来生乙木，亥水反而能让乙木死。矛盾出来了，孰是孰非？很容易，找个八字一验便知。 坤造：甲　乙　辛　庚 　申　亥　巳　寅 1、此八字无论乙见亥为死还是见亥为生，皆为从弱格，主要用神是亥水，乙木为用神，为偏财，为父亲，如果按乙生于亥月不论生而为死断，用神弱则其父必没什么本事。 2、若按乙木生于亥月为旺断，则用神受生则必能干，其父在七八年左右就已经挣了几十万元了。 事实说明一切，实践是检验真理的唯一标准。在八字预测中不需要用《十干生旺死绝表》，而应以五行生克之基础理论为主才是根本，这一点实在太重要了！

但天地易人并不是说此表就是没用的！此表的用处是极大的！但不是用在八字里的！它所包含的范围太广了，不是一个八字体系就能体现得了的，这就好比用中医经络理论来治疗一只麻雀，并不能体现出经络理论的深奥与玄妙一样。每一个理论都有它适合的环境，离开了这个环境，这个理论就失效了，不正确了，或发挥不出来了，就象牛顿的万有引力定律在某些情况下根本是错误的一样。

很多易人因掌握不了此表的来龙去脉与真正含义，干脆不用，只用五行基本生克，这样做也过于片面、草率了，古人发明了千年的东西不是随随便便就可以删之、弃之的，不求原理，不究根源，不讲环境，而轻下险语，是不妥的。

《十干生旺死绝表》表在“奇门遁甲”中，在“风水”等术中才能淋漓尽致地发挥其应有的、真正的作用。另，单论八字时不用《十干生旺死绝表》，但当八字与风水相结合时，在这种情况下，必须要用《十干生旺死绝表》！

十二地支旺衰表

在传统命理学中，有一个用十二地支来衡量十天干旺衰的表格，叫做《十干生旺死绝表》。表中规定，地支四土 。 奇门日天干用神落宫旺衰为什么要看时辰的阴阳地支确定12状态？如果是丙火落乾宫那就是入墓，那么怎么还 100分 说的应该是丙干在时辰上的状态和落宫态要一起判断，都弱为真弱，一强一弱，则有机会强起来。 两个八字问题，请教资深大师解答，多谢！ 1、身弱那财就为忌神了，大运补足后当然能担财了，但还有一个问题，你命中的财能不能受生也是一个问题。 2、十二干支旺衰表只能作参考用，不能以它下结论。癸水需死病在申酉，但要知道，金的本质是生水克木的，得别是是申金，他地支有水和癸水相通，生水之力更大。 奇门遁甲中什么叫四库之月 可加分 辰，戌，丑，未四库月。甲生于亥月为长生，卯月为帝旺月。乙生于午月为长生，寅为帝旺月。遵循（阳干）顺十二地支而行，阴干逆转的规律。九星我生之月即为旺，与我同者即为相等等不做列举。甲乙丙丁戊己庚辛壬癸是自然消息的时序，因为奇门预测是以人为本的，如果离开这个，奇门预测就会失去他本身的意义，故奇门十天干排列法为：“戊己庚辛壬癸丁丙乙”。戊为大地，房屋，钱财是人类赖以生存的第一要素，根据象意不一一说明。奇门是重干的，但十二地支也不可忽略。九星随干，八门随之也。 奇门试讲 奉上欢迎交流。 奇门遁甲源於古代的兵机。唐代诗人杜甫 曾写了一首关于诸葛武侯的诗，诗名为《八阵图》，诗文如下： “功盖三分国， 名成八阵图， 江流石不转， 遗恨失吞吴。” 同时，唐宋时期不少文豪墨客，感叹！！！诸葛武侯奇门八阵图。这Y不在一一列出。明者自明。应该说的是奇门,在古代军事上起了一定客观作用(江上阵图犹布列，蜀中相业有辉光。),是不可置疑的。千百年来历朝历代,视奇门为帝王之学。时至今日在商战中也起了举足轻重的地位。我们的易,也随时代的变迁而变易。 本人认为：“易是活的思想，辨证的智慧。什N样的哲学观，就有什N样的方法论”。即思想决定其行为（其有应，与不应之分）。奇门文化应该,首要从根源抓起，否则是无源之水，无根之木也。师曰：“理不达者易莫及，理不化者易不活，易（变化）不及者难应急，易不活者急难应”。故传易明师不误人者，昭人以明理。全人以技巧，明人以法度，唯如此方可，心安理得於己，慰心宽舒於人。同时，也想借助此次试讲,结交有缘之士，通过探讨交流，进一步完善新派奇门之法。此乃我龙图之初衷！ 学奇门者应该定慧双修，定者基础也，慧者即是怀疑的目光去,吸收别人的成果。有定方能有慧，定厚自然生慧。易学这条路，跟大家一样，谁都是这样在磕磕碰碰中走过来的。。。。。 新派奇门试讲课第一讲 一、讲解《宇宙的物质本源与奇门的哲学架构》。 仰观俯察古圣言，是以视运动为基点，用辩证哲学观来，考证宇宙万物生成与消亡的。说到宇宙的物质本源，宇宙是由水、火、土三种基本物质组成。宇宙与地球相系相连最密切的莫过於太阳【其性为火】与地球本源水，土天地交感而使万物生成。即其中木和金是由水、火、土产生。金、木者为善化之星，为阴阳不测之神。易经：“一阴一阳之为道，生生之为易，继之者善，成之者性。善者育化之功，性也生之事。可谓形气神不可分也”。人是宇宙物质相互转变过程的产物。河图与洛书是相互表Y的，大家在研究时一定要有所根据的，也就是说要符合自然现象去观察，用哲学的目光来体悟，利用宇宙的物质进化哲理抓源头。用阴阳的工具，进入时空隧道，启动助动。然后用丰富的语言，来向求测者描述事物发生，发展，消亡的整个过程。是奇门模拟取放。所谓道法自然，大道无形，一法成万法归宗也！河洛叠加太极图，以成乾坤历代不传之秘。慧者自识，书图略之，不知可否。河洛方圆之道，九宫之错综天地，无人之道也。 龙图真人 随笔 2009.8.2