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内容提要：

西樵山云泉仙馆的综述
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八仙全传中吕洞宾是第几位神仙?
仙吕洞宾生肖

西樵山云泉仙馆的综述

南海西樵山，钟灵毓秀，福地洞天，为南粤名山之一。明嘉靖初（公元1525年前后），里人何东江在山西麓白云洞劈石筑室潜修。其子亮，继志增辟。自后文人墨客，慕其境清幽，相继结吟庐、筑书室，设馆授徒，白云一洞，遂甲胜西樵。清道光十八年（1838年），洞内逸叟名儒，晚年好道，在逍遥台上奉祀吕纯阳仙师，招有道之士守居其地，信士日众。其时，有同道冯赞勋、仇效宪、李宗简、卢守戎等先贤，拟筹建仙馆。爱集同道醇金，选定蕴玉山房与攻玉楼故址，于道光二十七年（1847年）破土动工，咸丰八年（1858年）告竣。门额为“钦差大臣、太子少保、协办大学士、兵部尚书、两广总督、宗室曹英书”。仙馆依山而建，坐东北，向西南，三面环山，远挹西江，前有三湖秀丽，后可达峰顶天湖。左为飞流千尺、曲水流淌；右耸奇峰万叠，紫气祥云；四围古木参天，花树苍郁，有若仙境。仙馆一座两进，前殿供奉黄灵官，纠肃威仪隆法界，察明善恶正玄纲。中隔放生池。后殿为赞化宫，奉祀吕纯阳仙师，大道修成缘一梦，众生度尽历千秋。从此广纳道侣，扩建楼台，左为墨庄、祖堂，后为正阳殿；又左为饮虚台、永春园、唾绿亭。宫后，右为倚虹楼、养真阁，上有养云庐。虽是厕身全真支派，奉道务在志诚，修道派，定规章，侣徒日众。光绪三十三年（1907年），鉴于部分房廊颓废，道侣李孝先、张馆生、谭道隆和梁麟、余得俩等先贤有倡建帝亲殿之议，于是集资架石，先后建起墨庄、帝亲殿、邯郸别邸、守真阁、船厅、戴云精舍、听泉楼和自在楼等堂舍。帝亲殿奉祀汉钟离太祖师及帝君三代，一人正果，三代飞升。自此，馆舍皇然，层檐叠阁，道派绵延不断。迫至抗日战争期间，西樵沦陷，同门四散。走避于澳门之道侣力图延续道统，永沾圣德，乃由黄豫樵、何海科等召集道侣于1940年承吕祖宝诞期成立西樵云泉仙馆旅澳同门联谊处，继于1965年1月购得澳门海边新街58号二楼注册建立澳门云泉仙馆，并于1978年成立仙馆慈善会，成为澳门首个道教慈善团体，如今拥有同道500多人，历届馆长有：陈恩、李彦硕、邓荣佳、何海科、秦浩泉、李社霖等。1944年，居留道侣吴礼和、陈蹂坡、高廉、睦本良、经多方筹集，于德辅道西创立云泉仙馆，使道统绵延。其后几经搬迁，于1983年定馆大道西现址。又于1975年购得新界坪岑园林胜地，开展道务活动，并于1986年建成吕祖殿，现有弟子约260人。1949年，旅居广州的原仙馆道侣陈允耀、崔木外、谭联、李源、聂鸿、冯宏坚，购得广州河南南华西路福安街17号开设西樵云泉仙馆广州分馆，实行赠医施药，一直坚持到1952年冬，因经费难于筹划而停办。1952年，西樵云泉仙馆道众被遣散，所有殿宇楼台由1958年成立的西樵山旅游服务社（后易名西樵山中国旅行社）代管。八十年代末，发现大殿、前殿下陷，四围墙壁崩裂，栋柱倾斜，瓦顶渗漏，析桶发霉。南海县人民为保存古文物，于1989年5月成立西樵山古文物修缮委员会，拨款150万元，西樵山中国旅行社拨款80万元，会同旅港云泉仙馆同仁合力进行全面修缮。前后殿用棚架支顶上盖，揭顶吊柱，地面钻洞灌注水妮砂浆，保持原墙，全面加固基础，使地基不再下沉。所有残梁缺檐及剥落砖灰雕陶塑，皆按原貌换补更新。帝亲殿原木楼改混凝土铺大理石，并斩石开梯路通小云亭。至于墨庄、祖堂、逍遥台等均加固地基，揭顶换确。修缮历时三载，使仙馆杰阁流丹，重展原貌。旅港云泉仙馆同仁捐献殿内金葆道场诸物，展现祖师光华，道心至诚，千秋并永。1992年，云泉仙馆奉准恢复宗教活动，组成由冯宏奋任组长，梁根初、付明新、林诚华和梁希为管理成员的管理小组，对原有殿宇楼台，几经交涉，由代管单位西樵山中国旅行社先后无偿或补偿退回。再经多次修葺及添置道具法器，使殿坛日趋完善。1998年10月24日（戊寅年九月初五）值仙馆建立150周年庆典，邀得中国道教协会会长和秘书长、北京白云观监院、广东省宗教及南海市宗教管理负责人等往临剪采致辞，并蒙云泉仙馆馆长吴耀东、澳门云泉仙馆馆长李社霖、玄圆学院联合会主席赵振东和青松观观长侯宝垣等参加典礼，并随喜开坛阐教，斋仪鼎盛。仙馆自恢复正常活动以来，对宫观之管理维修、道场之充实整饰、道众之维系发展、文献之保存添置，莫不修行其道，多立功德，以至各方善信到馆慕道者莫不纷至沓来。几年来，仙馆广施仁义，善与人同，为社会福利、助学兴教、救灾解难、扶贫助困等捐献超百万元。赞化宫与帝亲殿赞化宫是仙馆的大殿，正坛奉祀孚佑帝君吕祖仙师。吕祖名岩，字洞宾，唐京兆即陕西西安一带人，唐德宗贞元十四年（公元798年）四月十四日巳时降生，出生的年、月、日均属阳数，故号纯阳子。人终南山得道，全真道奉为北五祖之一，故称吕祖。是世传“八仙”之一。据《国史》记载，吕祖本为儒生，有诗才，好剑术，因科场不第，接受五代隐士钟离权指点，转而学道，得内丹旨要。又据《神仙列传》记载，吕祖的形象是：道骨仙风，鹤顶龟背，虎体龙腮，凤眼朝天，双眉人鬓，颈修颧露，额阔身圆，鼻梁耸直，面色白黄，左眉角一黑子，足底纹起如龟。身长八尺二寸，喜顶华阳巾，衣黄视衬，系大皂涤。仗雌雄剑游江淮，扶弱济贫，有剑侠豪气。历为帝王所崇奉，宋宣和元年（1119年）敕封“妙通真人”，世祖至元六年（1269年）赠“纯阳演正警化真君”，至大三年（1310年）加封为“纯阳演正警化孚佑帝君”。帝亲殿，清光绪三十三年（1907年）在仙馆后依崖增建，奉祀汉钟离太祖师及吕祖孚佑帝君父母、祖父母和曾祖父母三代的牌位，以示“一人证果，三代飞升”。由仙馆住持公耐道人陈兆平等倡建。殿阁高敞，背靠石崖壁，面积68平方米，砖木结构，歇山顶。殿高两层，二楼作殿堂。三面檐廊，每面立4根圆形木檐柱，柱上穿插横梁仿，檐下筑栏基。楼下是原生岩石。门口设在左侧，内筑石梯级供上落。门额石匾刻“更上一层楼”五字。殿廊右侧有门可通小桃源。祖堂与墨庄祖堂，建于仙馆前殿左侧，坐东南，向西北，面积190平方米，清咸丰元年（1851年）始建。抬梁木构架，硬山顶，方块砖地面。堂内立4根圆形花岗石柱，柱上刻有对联。堂进深9.85米，宽11.05米。堂前是露天井，花岗石地面，三面围墙，正面围墙中设方形窗框，嵌以铁条构成“寿”字形花窗格。天井上设有奇雅别致的花木坛。堂内境况清幽，向为历代道士灵位供奉处，灵淑所钟；今对外开放，供四方信众安放祖先牌位，永供香果，崇姐豆于名山。墨庄，是仙馆接待及书墨藏处。始建于清光绪三年（1877年），民国8年（1919年）重修。建于仙馆大殿左侧。砖木结构，高两层，抬梁木构架，硬山顶，方块砖地面，进深12米，宽12米，中为客厅，厅前是露天井，花岗石地面。正面墙头，有山水人物灰塑。天井两侧为厢房，有门通外。堂中悬有“征西将军岳飞书”于“绍兴丙辰良月”的木刻横匾。内进古雅清幽。邯郸别邸邯郸别邸是供道众藏修和游旅停居的一群园林式的建筑物。当中有形似船状的船厅（建于咸丰年间）、守真阁、唾绿亭、永春园、逍遥台、戴云精舍（建于民国22年即1933年）和听泉楼（由清道光二十一年即1841年建的高士祠于民国23年即1934年扩建）。新中国建立后，经西樵山旅行社多次修葺。船厅长20米，宽9米，原为砖木结构，歇山顶。脊壁灰塑草木花鸟图。墙壁周围装饰各种图案的彩色玻璃窗。外环走廊。造型别致，具有浓厚的民族建筑风格。门额木刻“云海天船”四字。白云洞里春夏多雾，船厅附近祥云缭绕，静坐厅中品茶茗酒或抱卷细读，如坐船航行于茫茫云海之中。船厅内侧花木扶疏，有玉堂春、丹桂、四方竹、佛肚竹、茶花等。玉堂春为国内稀有花木，树高丈余，早春花发，花形硕大，满树皆白，远望似浮香的云团，也像一群冲天的瑞鹤。1962年春郭沫若到游时，目睹此一树繁花，喜不自胜，认为只见此一树芬芳，便不负此行，当即在树下成诗一首以致意。现诗刻立于树旁供瞻仰。戴云精舍高三层，听泉楼高四层，房室清雅，远避尘嚣，现开设为旅舍。30年代，陈济棠主粤时，曾偕莫秀英下榻于戴云精舍，因沿例只接待男宾，不接待女宾，陈济棠慨捐500元白银作香油钱，才破例夫妇一起住下。沿精舍旁曲瞪直上，入永春园，经清晖亭，过一段天桥，就是逍遥台。台建于峭壁之半，孤峭而奇。旧称曝书台，是当年在三湖书院读书的学子春日晒书处。其后建亭立像，奉祀孚佑帝君，易名逍遥台。登临远眺，西江在目，白云人怀，“逍遥晚望”或“逍遥长啸”成为清代白云洞二十四景中的一景。自在楼、倚虹阁与小桃源仙馆右侧有额题“自在”的小门楼，经龙口泉和琴壑石右登自在楼，原为两层砖木结构，抗日战争时被毁，近年修复，作为道众居室。楼前建亭，遍植花木。楼左有倚虹阁，高三层，原为砖木结构，面积26平方米，硬山顶，琉璃瓦，正脊饰鳌鱼对珠。经修葺，梯级及三楼底板改用钢筋混凝土结构，整体保持原样。三楼正面有圆窗，外镌“登云梯”三字，上塑“倚虹”二字。进门横匾石刻“扶摇直上”四字。倚虹楼后有圣像亭，亭中立有吕祖的石刻线像，“文革”动乱时被毁，并易名为小云亭。亭依山建筑，左右崖壁，中通小径。亭为六角，攒尖顶，绿色琉璃瓦，檐缘饰木雕花草图案，亭内装有天花板，亭角分别立花岗圆石柱，柱上刻联。面积约14平方米，造型别致，境况清幽。亭左侧有小云泉迂曲流人“洗红池”，右侧有“试剑石”与“活钵”。试剑石在坡面上断作上下两截，断面呈弧形，相距约3尺，相传是吕祖试剑斩成，石上多题咏。活钵内嵌于崖边，有内泉不断涌出，水清冽，相传饮此可疗瘤疾。过涤尘桥，再上就是昔日的养云庐。庐建于清道光年间，是仙馆道侣居所，侧有园，上接小云泉，蓄水成池，题名“让水”，园中旧有隐翠亭，同毁于抗日战火中，只余瓦砾一片。庐旁有“通德”门，直通山顶天湖。 “湖山胜迹”门楼联，行书，道长周元泳题。门楼与联均为南海市重点文物保护单位之一。此间秘锁琅环探宝书几重册府以外别无蹊径登道岸不二法门仙馆门联，木刻，正书，晚清抚粤使者黄恩彤题。原联毁于“文革”动乱期间，后按内容另写重刻悬于原处。云里飞泉壶中胜境仙人旧馆阆苑新宫仙馆门廊柱联，隶书。何年三岛移来玉洞珠岩天遣峰峦符福地此日群仙高会龙翔凤富人从云气望蓬莱仙馆殿廊挂联。为仁人师为忠臣师为孝子师佩剑雍容云泉寄迹是儒中圣是道中圣是医中圣薰风化被草木皆春仙馆正殿柱联。赞治仰真灵显圣迹于清江惠济民人忠孝神仙成赫灌化成昭久道阐法门于古洞格严功过纲常名教永维持仙馆正殿柱联。尘梦醒华青普庆众生历唐宋元明昭代荣封垂万古玉清容宝语兼通三教合神明文武名山崇祀亘千秋仙馆内柱联。虚白喜长生天留云影归仙洞软红飞不到风抉泉声响众山仙馆内柱联。樵岭敞梵宫七十二峰毓秀钟灵紫气长留斯境足称安乐国桃源开别洞三百六日祥云瑞霭红尘不到此间奚逊大罗天仙馆内柱联。夙世结仙缘挥破恼城凭慧剑回头消俗障引登道岸仗灵搓仙馆内柱联。鸿雪留旧踪喜樵岭诸峰俨然庐岳钟灵宏开福地鹤云饶别趣忆岳阳三醉恨不邯郸梦觉超脱尘寰仙馆内挂联。西樵胜景南海名山大教肇云泉福地毓秀钟灵宝殿祥光辉百粤太上玄宗纯阳妙道真经传仙馆驾训发微阐奥鸿恩德泽纪千秋仙馆内挂联。南粤名山数二樵天留西岭奇岩宏开终宇琳宫瑞云绕千重世有丹邱仙府南赡辉气象纯阳妙道融三教运启北宗法派广显飞笃醉鹤金涵参八洞功修紫极玄门东工度津梁仙馆大殿挂联。游南海浴云泉继而悟道参玄返朴归真更喜逢人谦让上西樵驻仙馆修得清心寡欲驱邪归正自然遇事吉祥仙馆大殿挂联。西樵山秀赞化宫灵福地敞瑶坛开百粤祖庭广被玄风宝殿重光辉日月南海流长香江源远洞天来鹤驾启铲峰分馆绍承道脉仙踪依旧驻云泉墨庄内木挂联，隶书，光绪戊申五月，专耐道子冯佩珊题。涛飞松径来天上月映莲池见道心墨庄内木挂联，正书，肄江黄见三叩献，傅日鉴敬题并书。第一洞天无双福地飞流千尺明月三湖仙馆内殿联。仙岛壮游回徐尉不逢笑别东流归扣寂人寰尘梦醉华香醒未法通西竺悟真空祖堂柱联。辟云洞以荐馨香从古神仙皆至孝登法堂而钦架镬于今师友得真传祖堂柱联。明德之后有达人三洞云泉堪供养灵淑所钟多余庆一家孝友即神仙祖堂柱联。胜景似蓬莱正如天地长春绵道德于千万亿载名山崇坦豆恰喜孙儿罗列环左右者七十二峰墨庄挂联（已失）。沉吟南岳真人讯客寐西樵处士居墨庄挂联（已失）。山高水长先生何许人也地偏天远贤者亦乐此乎墨庄挂联（已失）。过隙讶驹光寒暑交催人老每因抚世久闲情甘豹隐云泉远接我来翻悔入山迟倚虹阁门联，木刻，明方孝孺题，上送省收藏。过桥分野色移石动云根船厅门联（已失）看峰头飞瀑玩洞口云归顿教三斗俗尘都消寸高辟曲径栽花引流泉作沼尚剩数弓隙地暂寄闲身船厅内挂联，潘亦昭题，（已失）。云际别开尘外路泉声唤醒梦中身船厅内挂联（已失）际潮流险恶时得此慈航引去作逍遥游溺水渡三千可凭君鳌钓天池鲸骑云汉从尘海浮沉后正当桂掉归来求摆脱法乘风逾万里且学彼鹏搏北极鲤化南溟船厅内挂联，彭睿埙题，（已失）。花间酒气竹里棋声戴云精舍门联。戴月披星何逐逐云泉风景得休休唾绿亭联。唾珠咳玉成诗句绿水青山入画图逍遥台柱联，行书，卢镇书。蓬莱一脉分来近赢海环峰矗处高逍遥台柱联，正书，李宗简书。是一大观风雨云雷面水涵山多增雅感此真幽趣嘉花美木抚今追昔共仰前徽逍遥台柱联，隶书，陈清书。与古为徒学佛学仙一点天机留与我于今为烈某山某水半胸真趣属于人逍遥台柱联，行书，道光戊申，陈纯辉书。一脉接真传得道成仙鹤驭成三千世界寸心施妙用济人利物鸿恩被亿万生灵圣像亭柱联。宝相高悬瞻云就日灵踪小住过化存神圣像亭柱联。辅相天庭照临云洞尊崇芝像镇护桃源圣像亭柱联。地有奇石清泉触景悟时参妙谛我亦闲云野鹤出尘到此寄游踪养云庐门联，周渭川题，（已失）。幽隐岂为避赢秦我爱涤尘俗虑应随流水去旁通便可出霄汉人经觉道仙缘许诺养云来养云庐门联。养正圣功有教无类行云施雨其道大光养云庐挂联，岑光越鹤禅题，（已失）。聆疏誉几声正在白云深处问仙巢半席可容野鹤归来养云庐挂联，李砺予题，（已失）。亭外有余限且种树且种花种竹为篱尽作园林供笑傲山中无别业或读经或读史读诗结社因耽泉石起吟哦湖山胜迹门楼石匾额横刻，行书，字径27厘米。下署戴熙书。周公堤进道堤旁石上，正书，旁刻文：“周子渭生，顺德龙山人也。道光辛丑同人重辟白云洞落成，咸以未能修复湖堤为憾。渭生慨然捐筑，独藏其事。湖光山色，廓然大观。爱颜以周公堤为之赞日：白堤苏堤，名垂永久。惟我周公，同垂不朽。白云洞同人沏。”云泉仙馆仙馆门额，行书，字径83厘米。旁署“道光戊申新正，钦差大臣、太子少保、协办大学士、兵部尚书、两广总督、宗室眷英书”。自在门楼匾额，正书，字径40厘米。墨庄石刻门匾，行书，字径33厘米。旁署“乙未秋补拗，周元咏书”。祖堂横刻门额，正书。倚虹倚红阁上直匾，隶书，字径40厘米。登云梯倚虹阁直匾，隶书，字径40厘米。扶摇直上倚虹阁门匾，隶书，字径40厘米。琴壑横刻于琴壑石上，隶书。觉道横刻于倚虹阁后石上，字径33厘米，旁署癸丑元咏书。试剑直亥吐于试剑石上，行书，字径33厘米，旁署见三黄石竹题，玄道人书。试剑石上题诗一正书，分行直刻，字径10厘米。诗日：“混沌何时破此胚，否曾霹雳动风雷。虽名试剑相传久，疑是娟皇炼过来。”旁刻“此尚周之子题试剑石句，戊年大暑，李约松选勒。”试剑石题诗二行书，分行直刻，字径10厘米。诗日：“小桃源里小云亭，山则名兮水则灵。石欲点头花欲语，天然一幅好丹青。”旁刻：“傅日鉴镜人题”。周元咏题诗圣像亭后石上，行书，分行直刻，字径10厘米。诗日：“万千尘劫今何世，三两山居别有天。饮菊正思彭泽味，问津否结武陵缘。水流花放原无迹，石老松苍不记年。大字摩崖多髻鬃，遗音但听小云泉。”旁刻：“辛刻九日访小桃源，西樵山客周元咏”。完红石面横刻，篆书，字径67厘米。旁刻：“庚辛秋月，钟成光题，纯龙山人书。”水镜石面横刻，行书，字径50厘米。旁刻：“顺德龙山温聘温书”。却俗小桃源内石面直刻，隶书，字径33厘米。旁刻：“石旁古梅记，玄道子补以竹，复书二字于斯，已卯张士毅记后”。涤尘桥隶书，石面直刻，字径20厘米。旁刻“镜人傅日鉴”。翠屏摩崖直刻，隶书，字径67厘米。旁刻“戊午元日，李树恭题，纯龙山人书”。小榔环摩崖直刻，篆书，字径50厘米。旁刻“癸丑冬月，黄见三题，傅镜人书”。小桃源摩崖直刻，行书，字径50厘米。旁刻“乾隆辛亥初秋，李之萍书”。通德门楼石刻横匾，正书，字径33厘米。旁刻“光绪丁未，区大原”。小云亭木刻横匾，古篆体，字径20厘米。旁刻“一九八零年春，商承柞”。邯郸别邸横刻门额，正书，字径20厘米。旁刻“乙巳岁抄，芸普题”。云海天船行书，船厅木横额，字径33厘米。旁署“胡根天书”。守真阁门匾横刻，隶书，字径27厘米。旁署“丁丑仲春，龙厂书”。戴云精舍石板横匾额，字径33厘米。旁署“癸酉冬日，伍颂折书”。永春园行书，门楼横匾，字径27厘米。逍遥晚眺逍遥台上木横匾，正书，字径33厘米。旁署“乙未冬日，秦粤生”。云锦天章正书，字径40厘米，帝亲殿下崖上直刻。旁署“中华民国元年春，傅日鉴书”。自在亭正书，字径25厘米，木匾横刻。旁署“壬申季秋，宪早题”。自在亭联行书。上款署“云泉仙馆自在亭建成，吴耀东道长悬奖征联，黄应纯先生荣膺首选”。下款署“壬申菊月，徐淡文敬书”。自昔云山藏道馆在斯泉石绕仙亭自在亭后碑诗二正书，分行直刻。其一日：“师儒学佛平居业，紫府何妨偶问津。三教虽殊皆大道，众生从一亦端人。重崖浮复涧清虚境，杂树兼花浩荡春。更喜竹边池苑在，洗心来就水洗漫。”旁署“邑人潘新安”。其二日：“西樵何处长芝田，见说笼炭古洞边。幽谷养云时舞鹤，高兰拂日细鸣泉。山开三面飞崇馆，天与闲缘聚散仙。七十二峰归一念，虚堂深坐味玄玄。”旁署“宝安李鸿烈，乙丑春日过云泉仙馆，一九八五）。扩展阅读：1.BAIDU 开放分类：道观,道教,旅游,景点合作编辑者：ctangel

我在吕祖灵签求到了五十二签:虎坐中堂,鸡犬相闹,天不如人求。反增多少...

此签应该是薛丁山救父的签文。签文的意思，是说，当年薛仁贵征讨西凉，被困白虎山，其子丁山率兵来救的故事。虎坐中堂，是指薛仁贵被困白虎山，鸡犬相闹，是指，薛丁山与突厥女将樊梨花的种种闹剧。后来的结果就是丁山误伤其父。最后虎神达救，才转危为安。整体签文如果用在婚姻上，就是说，即使你俩在一起，也是天天吵吵闹闹。不得安好。因为天不随人愿，若是彼此保持距离，反而会好的多。你要是想在以后的婚姻中美满，那就必须懂得顺其自然，秋风过，菊花天然芬芳，趁于天时，而非人为。顺心者必然随缘。仅供参考！

八仙中,谁的法力最高?(指:综合实力)

吕洞宾在民间，吕洞宾是一位与观音菩萨、关公一样妇孺皆知、香火占尽的人物，他们合称“三大神明”。唐宋以来，他与铁拐李、汉钟离、蓝采和、张果老、何仙姑、韩湘子、曹国舅并称为“八洞神仙”。在山西民间信仰中，他是八仙中最著名、民间传说最多的一位。谈到八仙传说，人们不禁会问：吕洞宾究竟是仙，还是人？他的故乡在何处？吕洞宾，原名吕岩，故乡在河中府永乐镇（今山西永济县）。他出生于世代官宦之家，祖辈都做过隋唐官吏，吕洞宾自幼熟读经史，有人说他曾在唐宝历元年（公元825年）中了进土，当过地方官吏。后来，他因厌倦兵起民变的混乱时世，抛弃人间功名富贵，和妻子一起来到中条山上的九峰山修行。他和妻子各居一洞，相对可望，遂改名为吕洞宾；“吕”，指他们夫妇两口，两口为吕；“洞”，是居住的山洞；“宾”，即告诉人们自己是山洞里的宾客。他的道号为纯阳子。他在弃官出走之前广施恩惠，将家产散发给贫民，为百姓办了许多好事。民间传说他在修炼过程中，巧遇仙人钟离权，拜之为师。修仙成功之后，下山云游四方，为百姓解除疾病，从不要任何报酬。吕洞宾一生乐善好施，扶危济困，深得百姓敬仰。他死后，家乡百姓为他修建了“吕公祠”，以示纪念。到了金代，因吕洞宾信奉道教，于是将“祠”改成了“观”。元朝初年，忽必烈知道吕洞宾信奉的道教在群众中颇为流传，就想利用宗教和吕洞宾的声望巩固自己的统治，派国师丘处机管领道教，拆毁“吕公观”，大兴土木，修建了“永乐宫”。从修建大殿到绘完几座殿堂的壁画，历时110年，几乎与整个元朝共始终。吕洞宾本是一个名不见经传的普通人物，而在民间长期流传中，却象雪球的滚动一般，故事愈来愈加丰富，成为一个箭垛式的传说人物。民间流传的吕洞宾传说有三个显著特点。一是儒、道、佛三教交融。吕洞宾修习方术，得道成仙，这是道教出世思想。他成仙之后则要“度尽天下众生”，这又体现了儒家“兼济天下”的入世思想。而那长生于人世、乐于施舍的所作所为，又是佛教思想的反映。从吕洞宾传说中可看到山西民间信仰中三教文化融合的印迹。二是不断增加世俗化内容，如吕洞宾时常出现于酒楼、茶馆、饭铺等吃吃喝喝，走后留下仙迹。他放荡形骸，不拘小节，好酒能诗爱女色，所谓“酒色财气吕洞宾”，所谓“吕洞宾戏牡丹”（白牡丹为当时名妓），都为人们所熟知，这些世俗生活内容，使吕洞宾这位仙人更富有人情味，赢得了百姓喜爱。三是与文人传说相结合。吕洞宾修行出走之前的儒者经历，以及他饮酒、赋诗，追求山林的情趣，更适应了中下层文人口味。在故事流传过程中，附合了许多文人传说因素，使他同时成为失意知识分子的形象的神仙代表。吕洞宾传说的这些特点是在长期流传的过程中逐渐形成的，是多种文化现象的积淀，使得这类传说的研究意义更为深远。永乐宫由宫门、龙虎殿、无极殿、纯阳殿、重阳殿五座建筑物组成。它们自南向北依次排列在一条中轴线上，东西两面不设配殿等附属建筑，从构件规制上吸取了宋代“营造法式”，在建筑结构上采用了辽金时期的“减柱法”，形成了自己独特的风格。这些元代殿宇中，最有价值的是无极殿和纯阳殿。无极殿，又称三清殿，因奉把道教神话中的玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊而得名。举目望去，殿脊黄蓝相间琉璃浮雕，五彩缤纷。殿顶砌造的人物、花卉、龙凤、映群，千姿百态，形象逼真。殿内四壁，满布壁画，以人物画居多，面积是 4O3．34平方米，画面上有人物 286个，这就是著名的《朝元图》。众多的人物，按对称仪仗形式排列，以南极、东极、紫微、勾陈、玉皇、后土、木公、金母八个大像为主体，组成了恭贺朝拜“三清”的场面。其中有龙袍加身的帝王，有凤冠霞被的皇后，有妩媚轻盈的侍女，有急如星火的差役，还有，武将骁勇骠悍，力士威武强壮，玉女天姿绰约。整个画面气势雄伟，场面壮阔，笔力遒劲流畅，色彩绚丽协调，人物刻画细腻传神，栩栩如生，既表现了群仙聚会的盛况，又体现了中国封建朝廷仪仗，犹如一幅“汉宫威仪图”，堪称中国绘画史上的杰作。纯阳殿，又称吕祖殿，为奉祀吕洞宾而建。殿内塑有吕祖像，面目和善慈祥，神态端庄自如。殿内壁画，描绘的是吕洞宾的生平事迹，从诞生起，到得道成仙，普渡众生，游戏人间，采用的是连环画的形式，每幅画面之间用山石、云雾、树木、河流等自然景色相隔相连，远观浑然一体，近看内容各异。虽为宗教画题，但反映了元朝以前我国人民的生活习俗和社会风貌。这一幅幅壁画形象地展示了殿堂楼阁，桥梁涵洞、酒肆茶馆、村舍民居等物质民俗，表现了官吏、学生、平民、商贾等各个阶层、各类人物的生活，还有舟船河中行驶、婴儿诞生仪礼、老人死后祭奠场景，这一切都为我们研究宋金元社会史和风俗史提供了重要资料。在纯阳殿后门的出口处，有一幅《钟吕谈道图》，俗称“盘道”，画的是钟离权诱导吕洞宾修仙学道的场面。画面背景有起伏的群山，有潺潺的流水，有古老苍劲的松树，景色秀丽雅静，师徒二人侧身对坐，钟离权袒胸畅谈，举止大方；吕洞宾凝神注视，侧目静听，神态谦恭。这幅画成功地展示了人物的内心世界，情与景有机交融，气韵生动，活灵活现。永乐宫原建在永乐镇。1958年因黄河三门峡水库工程上马，而永乐宫正处于淹没区内，为了保护这一珍贵的历史文物，国家拨出巨款，进行了规模浩大的迁移工程，全部壁画分块割取，按照原样安装复原，将永乐宫完好无缺地迁移到了芮城县城北的龙泉村。这里曾为“古魏城遗址”，有唐代建筑龙泉寺，前为黄河水库，后是巍巍中条山，清澈的泉水环绕旁边，更为永乐宫增添了迷人的景色。-------------------------吕洞宾“参谒黄龙”吕祖(吕洞宾)修道过程中曾至庐山之黄龙寺。值诲机禅师升座，祖登擂鼓台听讲。师诘座下何人，吕祖曰:“云水道人。”师曰:“云尽水干何如?”吕祖曰:“旱杀和尚。”师曰:“黄龙出现。”祖曰:“飞剑斩之。”师大笑曰:“咄! 固不可以口舌争也。”因问功夫如何，吕祖曰：“一粒粟中藏世界，半升铛内煮山川。”师指铁禅杖云：“饶经千万劫，终是落空亡。”吕祖豁然大悟，乃留一偈曰：“弃卸飘囊摵碎琴，大丹非独水中金，自从一见黄龙后，瞩咐凡流著意寻。(末一句或作‘消尽平生种种心。’)”《仙佛同源》云：“黄龙诲机者，乃商山四皓之一夏黄公所化也。初引钟离祖师见东华帝君王玄甫，继托迹于庐山之黄龙寺，架箭张弓以俟吕真人。其慈悲可谓至矣，其所启发者，止复不少。则吕祖之受益于黄龙，黄龙之传灯于吕祖，使其集大成归神化者，岂浅鲜也哉！”