大六壬阴遁,大六壬阴神查法
【觉悟传统文化《周易》(27)】——太乙
【觉悟传统文化《周易》（27）】——太乙一、太乙概述太乙，又称太一、泰一，系哲学概念。庄子曰：“以本为精，以物为粗，以有积为不足，淡然独与神明居。古之道术有在于是者,关尹、老聃闻其风而悦之。建之以常无有，主之以太一。”太乙即道家所称的“道”。指宇宙万物的本原、本体。太乙，又称太乙数，是中国古代占卜术的一种，与遁甲，六壬合称三式，太乙为三式之首。是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰：“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数……”仿易理所作，属易经象数之学。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。太乙是推算天时以及历史变化规律的术数学。周武王时以术数“卜世三十，卜年八百”推之，至邵雍形成历史哲学而大备。术数是古代道教五术中的重要内容。术数以阴阳五行的生克制化理论，来推测自然、社会、人事的吉凶，属《周易》研究范畴的一大主流支派。术，指方式方法；数，指理数气数。术数一直是中华传统文化的重要组成部分，曾经是我国历史上社会生活中的时尚，但它的内涵和外延至今仍不清晰，在学术界没有确切的划分。一般来说，狭义的术数，专指预测吉凶的方术；广义的术数则包括天文、历法等。狭义的术数学，特指卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等六种最常见的预测吉凶的方术。广义的术数学，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。一般说来，诸如天文、历法、数学、星占、六壬、太乙、奇门、占候、卜筮、命理、相法、堪舆、符咒、择吉、杂占、养生术、房中术、杂术等都属于术数的范畴。总的说来，术数的基本原理就是易学理论与阴阳五行，以卜筮、堪舆、命理、相术、占梦、择吉等各种型态的预知方法，用阴阳五行生克制化的运动规律，亦即方法运用时的数理规律，来推断人事吉凶；通过观察自然界可注意的现象，用以推测人类、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运等。术数学是中国传统文化的重要组成部分，对我国古代军事、、文化、科技等曾产生过深远影响。每个重要的历史人物或重大历史事实背后，往往有术数或术士的影子。可以这样说，术数学的研究，对于完整地理解和掌握中国传统文化，全面地开展历史和文化的研究，是不可或缺的，有重要的学术意义。二、太乙内涵太乙以一为太极生二目（主目、客目），二目生主客大小客与计神共八将。与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祸福。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。据太乙神数推算，上古时有一年冬至日半夜，恰好日月合璧、五星连珠，定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，称作太极上元，上元甲子以来的年数，叫太乙积年。由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦，以断本年各月的气运凶吉，预测一些重大事件和天灾人祸。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。 太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。太乙乃天地之神，其星在太乙之前，统十六神而知风雨、水旱、兵革之事。昔黄帝与蚩尤大战，适逢大雾，以雾书昏风后相，造指南车克之，是以取太乙之法，传至今三千余年，例目以为术数。外阅龙图，内演龟文，凡天地之所以设君臣父子，之所以立阴阳，太乙了然演数则理昭著，太乙周行流运六十四卦，贵神入门十精之星，使经纬错缩表理，集为一书。延续至今三千余年不衰，为当今社会预测、决断，提供了宝贵依据。1.方位太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。2.阴遁阳遁太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。阴遁笫一局太乙始于九宫。逆行九宫，不行中宫。这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。3.五元六纪这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周期数，六十年为纪之周期数。4.太乙九宫一宫乾天门主冀州，为绝阳；二宫离火门主荆州，为易气；三宫艮鬼门主青州，为和气；四宫震日门主徐州，为绝气；五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居；六宫兑月门主雍州，为绝气；七宫坤人门主益州，为和；八宫坎水门主兖州，为易气；九宫巽风门主扬州，为绝阴。5.太乙积年所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。至于起始之年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。不管哪种解释，于今推算太乙数并没有多大意义。可不必细究。6.太乙局数太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。7.天目求法天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首。乃填（镇）星之精，建中央之气，旺四季之月，上元甲子岁起申。将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。8.客目求法客目亦称“始击”、“地目”，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。9.计神为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。阳遁起吕申寅，逆行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。10.十二宫间辰子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。主动摇言语事。丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。主施恩育物事。艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。主和集成就事。寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。主运用主宰事。卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。主发挥事。辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。主危会兵曵事。巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。主申命号令事。巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。主毁拆破废事。午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。主光明威烈事。未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。主阴私事。坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。主刑罸事。申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。主传送迁移事。酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。主更易肃杀事。戌神；曰阴主，建戌之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。主危期兵丧事。乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。主命令事。亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。主计谋废弃事。11.主客算太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫；寅申巳亥辰戌丑未为“间神”。主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用个位数；若为十、二十、三十整数，则以九为除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。12.主客大将主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死；主大将与太乙宫相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离之象；主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上；客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺于冬三月，主兵曵征战；客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在三、七宫，其地有震动。其年大水；客大将在太乙宫左右为“廹”，下上人君有灾，亦主外国入觇。；客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。 13.太乙八门太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八门的用法与意义却不同。《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通八风也。地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日”。14.八门值使直使又称“值事”，八门轮流值事，以开门为始，毎三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。值使求法，置积年，除以二百四十，余数再除三十，最后视得数和余数，可确定值事之门。15.阴阳数数有奇偶，宫有阴阳。（以八、三、四、九为阳宫，二、一、六、一为阴宫，五宫除外）（1）重阳数；三、九自临为重阳，三十三、三十九为重阳数。（2）重阴数；二、六自临为重阴，二十二、二十六为重阴数。（3）阴中重阳数；一、七自临为阴中重阳数，若再与阳奇之数并，为杂重阳。（4）阳中重阴数；四、八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。（5）上和数；一配阴宫，四、八配阳宫，奇偶阴阳互用，是为上和之数。（6）次和数；二、六配阴宫；三、九配阳宫；二者相配为次和数。（7）下和数；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。（8）三才数；天、地、人为三才，数中无十为无天，（从一至九）。数中无五为无地（由一至四、十一至十四等）。数中无一为无人（如十、二十、三十等）。（9）长短数；主算、客算十一以上为长，单九以下为短。（10）不和数；太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫得偶数，皆为不和之数。16.太乙择吉据吕青云家传三式择吉所载，太乙阴阳道各七十二局以五福君基臣基民基分为理天理地理人。若合理天宜修造上梁，合理地宜安葬修墓，合理人宜嫁娶立命。太乙用得法则兴隆失法则衰，故曰得算者福失算者灾也。三、辩证取舍我国古代的历法和术数学是紧密相联的，而且二者与古代天文学有渊源关系。现代学者企图从古代天文学角度破译《河图》和《洛书》，已取得可喜进展。太乙式采用《洛书》九宫排列图形，二者之问的渊源关系是十分明显的。再从太乙式盘图看，很似北天极顶紫微垣星图，而太乙、计神、文昌、始击、天乙，以及十六神的名称也与北天极顶的星象名称和位置颇为一致。太乙与古天文学的关系，也应当是探讨的一个重要课题。汉魏以后，到了南北朝时，“其术遂大显于世”。北宋时期的西夏王元吴“通蕃汉文字，尝推《太乙金鉴》，其书且行于四裔矣。”太乙式在我国历史上影响之大，可见一斑。早在北宋时期，就出现了对太乙式持否定的观点。《宋史·刘黻传》：“黻疏言：佞者谓太乙所晒分野则有福。近岁自吴移蜀，信如其说．坤维安堵可也。今五六十州，安全者不能十数，福何在也。”清儒黄宗羲认为太乙“经纬混淆，行度无稽”。太乙式同其他古术数学一样，历来就有人虔信，有人非责，两种对立的观点并存至今。丁俊贵 2023年5月24日
奇门遁甲是什么东西?奇门遁甲是怎么来的?
很多人都不了解奇门遁甲是什么?接下来跟着我一起欣赏。
相信很多朋友都听说过奇门遁甲，但对于奇门遁甲的真正含义却不是很了解。其实奇门遁甲是古代层次最高的一门预测学，号称“帝王之学”。利用术数来揭秘天文物理，后来经过无数人的发展，又将奇门遁甲推至各个方面，在古代无论是日常生活还是战争都可以见到奇门遁甲的身影。下面就来简单介绍下奇门遁甲的起源，以及其中的代表人物，想了解的朋友就来看看吧。
自国家考古发掘出土的文物来看，目前中华文明已经有了5800年的历史痕迹。早在6000年前的华夏大地上，我们的祖先就开始遵循天地法则，日出而作，日落而息，勤劳的在这片土地上耕耘繁衍。
千百年来，道门五术——山医命相卜流传于皇廷宫观，云烟凡尘，对我华夏子孙研究人文、自然与天道产生了不可代替的作用，也间接衍生了许多道文化、神学文化以及神话传说。
今天，我们将五术拆分，一一为大家介绍道门里的占卜术，以供各位品鉴赏析。(顺序依本号“哪家术数最精准?你最中意哪种?”结果而论)
奇门遁甲
第一名，卜术：奇门遁甲。
创始人：九天玄女
联合创始人：轩辕黄帝、风后
代表人物：
姜子牙
姜尚，字子牙，周朝家、军事家、战略家、预言家，推演《奇门》72局，创立《太公兵法》，演兵布阵，辅佐周武王推翻夏王朝，统国。
孙武
春秋时期军事家、战略家，以《奇门》著《孙子兵法》，辅佐吴王成为春秋五霸之一。
孙膑
孙膑，战国时期军事家、战略家，著〈孙膑兵法〉，辅佐齐王成为战国七雄之一。
张良
张良，字子房，汉朝家、军事家、战略家，推演《奇门》18局，定计奇谋，运筹帷幄，决胜于千里之外，辅佐刘邦，取得楚汉胜利，建立了汉朝天下。师从黄石老人，后于大彭氏国修道，鉴黄石公造墓种生基，至于死地而后生，采集日月精华。后人为纪念道祖，以张良字命名此地——子房山，并修建子房祠。(今江苏徐州)
诸葛亮
字孔明，三国时期家、军事家、战略家、预言家，推演〈奇门〉得〈八阵图〉，辅佐刘备取西蜀而建立蜀国。
刘文静
刘文静，唐朝战略家，得〈奇门〉助李渊太原起兵;李靖，唐朝军事家，得〈奇门〉助李家得天下;郭子仪，唐朝家、军事家，平定安史之乱。
赵晋
宋朝家、军事家，以〈奇门〉辅佐赵匡胤统国。岳飞，军事家，得〈奇门〉统兵而拒胡人黄河以北。
刘秉忠
刘秉忠，元朝家、军事家，得〈奇门〉助忽必烈统国，定大都(北京)。
明朝家、军事家、战略家、预言家，修〈奇门〉，辅佐朱元璋统国。
名称及由来
卜下有：天乙、奇门、六壬三式。(太乙神数、奇门遁甲、大六壬)分别对应天、地、人三才。古时奇门遁甲只流传于皇宫之内，民间百姓无从习得，窥学更是断首之罪。被尊为：“卜下三式之首，最有理法。”因起断事精准细腻，理法分明，千年来如锁深宫，世人只问其名，少见其用。遂也被称为“帝王之学”。
奇门遁甲发展史奇门遁甲在发展的每一个时期都有不同的名称。周秦时期叫作阴符;汉魏时叫作六甲;唐宋时叫作遁甲;只有在明清时才真正被叫作奇门遁甲。
关于奇门遁甲的起源，在古籍《秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经》、《轩辕本纪》、《神机制敌太白阴经》、《烟波钓叟歌》等多有记载，大致为当年蚩尤作乱，黄帝频战不克，九天玄女授奇门遁甲术于轩辕黄帝，助黄帝以灭蚩尤，以此来推，奇门遁甲至今已有五千余年的历史。
轩辕黄帝战蚩尤，涿鹿经年苦未休，
偶梦天神授符诀，登坛致祭谨虔修。
神龙负图出洛水，彩凤衔书碧云里，
因命风后演成文，遁甲奇门从此始。
——《烟波钓叟赋》
注解：传说古代黄帝与蚩尤大战于涿鹿，双方相持不下，若干年战事也无法停止。于是黄帝向天神祈祷，梦见九天玄女授以符诀，即河图、洛书之诀。彩凤衔书，即指太乙、六壬、奇门三式之书。
在古代，奇门遁甲往往被用来演兵作战。奇为天干“乙丙丁”，门为八门“休生伤杜景死惊开”，而遁甲，则是甲木隐藏于六仪之下的六员大将。即“甲子(遁于)戊，甲寅癸，甲辰壬，甲午辛，甲申庚，甲戌己。”
三奇、六仪与八门、九星、八神、八卦九宫等用神相互作用，以现时四柱(即事发时间)起卦，揭示了太阳系内八大行星与地球磁场的相互作用，构成了天地合一，人神通气，一卦可知周天万物的“时空数理模型”。
仿古奇门盘式模型
奇门遁甲流传几千年，初创时四千三百二十局，被后世姜子牙、张良等人不断改良优化，至今流传阴遁九局，阳遁九局，共一十八局。由于奇门遁甲断事精准细腻，卦理清晰明确，不似其他术数模棱两可，是是而非。又可身在家中，断环境于千里之外。被称为黄老道家最高层次的预测学。
坊间流传：
学好奇门遁，来人不用问。
学好麻衣相，敢把生死量。
其准确度之高千百年来被不断验证，被高师易友冠以一个又一个美名。又与卜下分支的兄弟术数——梅花心易齐名
“透地奇门，刀骨梅花。”
奇门起局穿山透地，梅花一卦如刀剔骨。
其中，奇门又分阳盘阴盘，年家、月家、日家、时家、刻家，拆补、置闰、茅山排盘，转盘、飞盘、小奇门等等流派，近年来，遁甲穿壬(奇门遁甲穿插大六壬，飞布十二神将)也逐渐兴起，更有甚者创十三宫奇门。
术数哪些书籍好
奇门遁甲易经术数包括很多内容，从八字四柱、奇门遁甲、六壬、六爻、紫微斗数、风水、梅花易数、等十分的丰富，其中的书籍也是说不完的啊，太多了，我就说几个奇门遁甲、六壬、风水、四柱八字类的不错的术数书籍你参考一下另外这些术数的书籍你注意看一下图上的标记，这些术数古籍都在那个地方有电子版，自己可以去那里找些学习参考奇门遁甲类：│ 阴阳五要奇书（附：八宅明镜）+董氏诹吉新书+董公选要览│ 奇门遁甲+奇门遁甲全局+奇门遁甲备览+遁甲奇门捷要│ 御定奇门真诠│ 《奇门遁甲白话精粹》奇行│ 《奇门遁甲白话精解》奇行 著│ 《奇门遁甲秘传》姜春龙│ 《奇门遁甲秘笈大全》│ 《奇门遁甲精彩案例集》│ 《奇门遁甲讲解》│ 《奇门遁甲资料汇编》（42页）高俊波│ 《奇门遁甲预测学》佚名.文字版│ 《学习奇门遁甲的第一本书》│ 431.御定奇门宝鉴 第1册│ 431.御定奇门宝鉴 第1册│ 432.御定奇门宝鉴 第2册│ 432.御定奇门宝鉴 第2册│ 433.奇门阴遁+阳遁+玉匣记+钦定修造吉方立成+选择书+董氏诹吉续编│ [图解奇门遁甲大全(第1部)：吉凶占断].唐颐...│ [图解奇门遁甲大全(第1部)：吉凶占断].唐颐│ [图解奇门遁甲大全(第1部)：吉凶占断].唐颐125│ [奇门遁甲秘传].姜春龙│ [奇门遁甲讲解].王士文│ [金函玉镜奇门遁甲秘笈全书(下)].诸葛亮│ 《世界相命全集》10奇门遁甲.堪舆风水│ 《中华奇书全集易经.奇门遁甲.菜根谭》全集│ 《图解奇门遁甲大全(第1部)：吉凶占断》（唐颐）│ 《增补奇门遁甲白话精粹(增订本)》奇行│ 《天医奇门遁甲》│ 《天医奇门遁甲》│ 《奇门卜筮》（故宫珍本）│ 《奇门枢要》完整版│ 《奇门遁甲入门教程-开悟之门》张志春│ [图解奇门遁甲大全(第2部)：阳遁540局祥解]...│ [图解奇门遁甲大全(第2部)：阳遁540局祥解].唐颐│ [图解奇门遁甲大全(第3部)：阴遁540局祥解]...│ [图解奇门遁甲大全(第3部)：阴遁540局祥解].唐颐│ [奇门遁甲白话精粹].奇行│ [奇门遁甲白话精粹]│ 《奇门遁甲入门教程-神奇之门》张志春│ 《奇门遁甲吉凶占断教程》何荣柱│ 《奇门遁甲基础教程》│ 《奇门遁甲应用学》│ 《奇门遁甲新述》费秉勋易经术数类：《卜筮全书十四卷-明·姚际隆-明刻本》《卜筮正宗》《火珠林》《珠玉宝藏》《卜筮正宗【锦章图书局藏版△清●光绪乙巳岁仲夏本】》《秘传断易鬼灵经》《秘本诸葛神数》《渊海子平》《玉照神应真经注解》《穷通宝鉴》《黄金策总断千金赋》《大衍索引三卷》《太乙真人书》大六壬术数类：│ 六壬大全·卷三│ 六壬大全·卷十│ 六壬大全·卷四卷五│ 六壬大占六壬.大六壬精解(上下卷)│ 六壬《口鉴奥旨》[宋]凌福之着│ 六壬《毕法赋》│ 六壬大全│ 六壬大全│ 六壬大全·卷七│ 六壬存验│ 六壬学（学习大六壬最合适教材）│ 六壬实战详解│ 六壬思源大六壬神课│ 六壬指南与毕法│ 六壬之三才赋│ 六壬之云霄赋│ 六壬书目名单大全│ 六壬仙师法│ 六壬古占课考│ 六壬断案│ 六壬断案秘诀│ 六壬易知│ 六壬毕法赋(排盘)│ 六壬仙法x│ 六壬军帐赋x│ 六壬占事略决│ 六壬占例（15例）四柱八字类：《子平真诠（民国12年珍藏版）》《江湖残绝命籍辑逸》《子平精粹4-神峰通考命理正宗》《滴天髓阐微.清任铁樵》《四柱阴阳经》《卜文命学新集》《四柱阴阳经》《命理正本》《命理瑰宝》《祥泰拾珠》《渡缘命理实战点窍》风水类：│ 《堪舆说原》新安清泉方著│ 《增补理气图说》【古籍】│ 《大玄空路透》│ 《夹竹梅花》宋国师吴景│ 《寻龙点穴操作方法》吕文艺│ 《九天玄女青囊海角经》│ 《九星吉凶双星会断》│ 《九星法地理理气探原》│ 《十道天心》戴洪润原着│ 《名墓点穴立向秘诀图说》—张九仪│ 《后天阳宅必应》李胡山着+无水印板│ 《吕氏风水绝密资料公开》繁体直排大字│ 《周易归藏法》│ 《地理五决》古籍│ 《地理五诀》│ 《地理天机会元》│《地理津梁入门断》（又名理气津梁）│ 《二十四山（过路阴阳）砂水经文详解》完整版│ 《五种秘窍全书》之罗经秘窍+甘时望着│ 《入地眼全书》（十卷）（静道和尚 故宫珍本）│ 《八字神测改运转运教程》何荣柱│ 《八宅法对宅指向之研究》(谢其安）│ 《刘公五星正变与歇砂图注》│ 《地理秘诀隔山照》蒋大鸿纂、吴省兰辑│ 《地理精蕴图书集成》│ 《地理葬埋黑通书》│ 《地理辨正》│ 《地理辨正求真》│ 《地理金不换》│ 《堪舆正论》（韩国藏书）│ 《堪舆说原》新安清泉方着奇门、太乙、六壬各是什么?
奇门、太乙、六壬是古传三式，式就是似盘的东西。需要布局。奇门“奇门遁甲”的含义是由“奇”“门”“遁甲”三个概念组成。“奇”就是乙、 丙、丁三奇；“门”就是休、生、伤、杜、景、死、惊、开八门；“遁”即隐藏，“甲”指六甲，即甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，“甲”是在十干中最为尊贵，它藏而不现，隐遁于六仪之下。“六仪”就是戊、己、庚、辛、壬、癸。隐遁原则是甲子同六戊，甲戌同六己，甲申同六庚，甲午同六辛，甲辰同六壬，甲寅同六癸。另外还配合蓬，任，冲，辅，英，芮，柱，心，禽九星。奇门遁的占测主要分为天，门，地三盘，象征三才。天盘的九宫有九星，中盘的八宫（中宫寄二宫）布八门，地盘的八宫代表八个方位，静止不动，同时天盘地盘上，每宫都分配着特定的奇（乙，丙，丁）仪（戊，已，庚，辛，壬，癸六仪）。这样，根据具体时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，动向，迭择吉时吉方，就构成了中国神秘文化中一个特有的门类----奇门遁甲。 太乙太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。其法大扺本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。 六壬六壬，又称六壬神课，是用阴阳五行占卜吉凶的一种古老的术数门类，与奇门遁甲、太乙神数合称三式。相传为九天玄女授之轩辕黄帝，以灭蚩尤，至今已有五千余年。 天干有十，而六壬神课独取壬者，因为壬水属阳，天一生水，为数之始，壬又寄宫於亥，亥属乾宫，乾是易卦之首，所以取壬。六壬是指干支相配成六十花甲，每干配六支，以壬配六支则为「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故称六壬。六壬有720个基本课式，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。六爻与大六壬的区别主要是什么?
六爻是六壬的基础。六壬属于周易三式绝学之一，属于最高层次的预测学六爻属于中级层次的预测学。所以六爻的层次相对较低，也比较简单。
现今常用奇门有几种排法
传统奇门的代表有张志春的，其排法主要是拆补法时家奇门。另外还有刻家奇门、日家奇门、月家奇门，年家奇门和置闰法的时家奇门（至于刻、日、月、年有没有置闰我不太清楚，所以不能回答楼主）。以上排法的的差异在：（先说拆补和置闰的差异）置闰就是接着这个节气下元的最后一天，再从上元第一天开始，把这个节气的上中下三元重复一遍，这样重复十五天。当上元符头超过节气九天的时候，就要置闰。但置闰有一个规定，就是只有在芒种和大雪这两个节气的时候才能置闰。因为芒种在夏至前，属于阳遁的最后一个节气，大雪在冬至前，属于阴遁的最后一个节气。从冬至开始实行阳遁，从夏至开始实行阴遁，为了使符头与节气尽量接近和一致，所以在改变阴阳遁之前，把符头调整好，使符头与节气不要差得太远。如果在别的节气置闰，就容易使阴阳混淆，把应该阳遁的时间搞到阴遁里边去，或者把应该阴遁的时间搞到阳遁中来.拆补法把上中下三元放在同一个节气中，而且仍采用日干支甲子、甲午、己卯、己酉为上元符头，甲寅、甲申、己巳、己亥为中元符头，甲辰、甲戌、己丑、己未为下元符头。但由于多数情况下不是正授，而是超神，所以从交节以后所用上元天数必然不满五天，这就叫拆。到了交下一个节气之前，用完下元之后，一般还有两三天可以用来补上上元所缺的天数，这就叫补。也就是说，多数情况下交节后所用上元为残局，用完下元又来弥补这个残局，出现残上--中--下--补上的局面。还有一种方法，由茅山道人所创，既不用置闰，又不用拆补法，直接从每个节气的交节时刻开始，即用本节气遁甲上元局，上元用满六十个时辰转入中元，中元用满六十个时辰转入下元，这样一来，就打破了根据日干支符头之日地支子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元的规律。而且还会出现遁甲下元有所取舍的情况，即前一个节气下元尚未用完六十个时辰，节气一到就停止不用，即要舍弃一部分时间，前一个节气下元已用完六十个时辰，下个节气尚未到，仍需继续用前一个节气下元，这就叫取。这种方法，进行奇门预测应用时，必须按照事先编制好的无润法奇门遁甲历才能进行，只记住日干支和交节日就不行了。刻、时、日、月、年的差异在：刻家奇门主要用于赌马、球、股票等，时家奇门主要用于求财官家庭、疾病灾害等，日家奇门主要用于测人事和择日，月家奇门主要用于省市相关事务，年家奇门用于测国家大事自然灾害和地理等。现在最常用的是张志春的拆补法时家奇门。近几年又出了个王凤麟的阴盘道家奇门，其排法很简单，先把时间的四柱给排出来，然后再定局数，阴阳遁同张志春的排法。但他的取局很简单，用（年支序数+月数+日数+时支序数）除九的余数，起起局和分析的方法属于博众家之所长，掺合了张志春的奇门、大六壬的方法、梅花易数、风水学的斗转星移等方法。属于杂家，其准确率各人说法不一。还有一个现代比较流行的幺学声的奇门，其实他原来师从张志春等人，由于天赋比较好，出来单干，打着祖传奇门的旗号来办班，虽然后来很多人都对其人品大肆批评，但由于其教授的奇门简单易学，思路开阔，还带暗干、隐门、进星、退星、地盘八神等吸引人眼球、准确性还可以的东西，所以学他奇门的人还比较多。再有最近又出了一些什么佛家的阳盘奇门，由于鄙人不是很了解，所以不能给楼主回答，望见谅。其实奇门按照玄虚来分还可以分为数理奇门和法术奇门，数理奇门就是我上边所说的几种，法术奇门比较虚妄，和神鬼等东西结合起来，而且真正窥其真面目的人很少，所以在此我就不多评论。
