剥卦人的人品,剥卦不一定不好
剥卦的白话解析
剥①：不利有攸往。【白话】筮占得剥卦，不利于有所往行。【注释】①剥：剥落。【讲解】剥卦下卦为川卦，上卦为根卦，是山地剥之象。这一卦由五个阴爻一个阳爻组成，群阴消剥于阳，所以占语为不利有攸往。初六：剥臧①以足，蔑②，贞凶。【白话】筮得剥卦，占得初六，剥落阳刚从下面开始，以阴柔消灭阳刚，占断为凶恶。【注释】①臧：善，阳刚的象征。②蔑：通蔑，灭也。【讲解】阴柔剥落阳刚从下而上，依次渐进，其恶不可估量，戒占者不要为恶损善，为恶损善是要遭到惩罚的，所以占语为“贞凶”。六二：剥臧以辩①，蔑，贞凶。【白话】筮得剥卦，占得六二，剥落阳刚到了第二爻（膝盖部位），以阴灭阳，占问则凶恶。【注释】①辩：借为蹁。蹁，膝盖。【讲解】初六既然剥灭了初九，六二又剥灭了九二，继而上灭于九三、九四、九五，其凶可知。得此占者应当放下屠刀，立地成佛，不可再作恶多端了。六三：剥①。无咎。【白话】筮得剥卦，占得六三，其象为“剥”，其占为“无咎”。【注释】①剥：通行本作“剥之”。剥之，即“剥止”，谓停止剥落。【讲解】初六、六二两爻都断以“贞凶”，六三却断以“无咎”，无咎者善补过也，知剥而有凶，则停止剥落便无咎了。六四：剥臧以肤①，凶。【白话】筮得剥卦，占得六四，剥落阳刚到第四爻，占语为“凶”。【注释】①肤：皮肤，指肚上腹皮。【讲解】阴长到了第四爻，阳被剥落了四爻，将灭其身，祸莫大焉。六五：贯鱼，食①宫人笼②，无不利。【白话】筮得剥卦，占得六五，剥落阳刚到了第五爻，一个个排着队，接受宫人的宠爱，占断为“无不利”。【注释]①食：用，接受。②笼：假借为宠。【讲解】阴柔剥落阳刚到了极点至于君位，所以不讲剥而另开迁善改过之门，故有“无不利”之占。尚九：石果①不食，君子得车，小人剥芦。【白话】筮得剥卦，占得尚九，君子得车行道，有大果食而不用，小人则连芦根都剥掉。【注释】①石果：大果食。石，大，权之大者。【讲解】尚九一阳刚在上，没有被完全剥掉，所以有“石果不食，君子得车”之象。
2023年农历十月初七占的剥卦变观卦,求职运势怎样,多大希望?
2023年农历十月初七占的剥卦变观卦，求职运势怎样，多大希望？随着社会的不断发展，签约成为了生活当中不可或缺的一个部分，生活中的很多事情都需要签约，2023年农历十月初七签约好不好？农历十月的来临，意味着我们要告别凉爽的秋日，来到寒冷的冬日，来算算卦易经网农历十月专题一起了解2023年农历十月。农历 二0一八年 十月 初七日 小 (阴历)公历 2023年 11月 14日 星期三 天蝎座 (阳历)【今日老黄历所宜】祈福 嫁娶 纳财 开市 安床 作灶 斋醮赴任 修造 纳采 求嗣 安葬 上梁 栽种求医 祭祀 行丧 塞穴 立券 筑堤【今日老黄历所忌】开仓 针灸 纳畜 置产 出行 动土 移徙入宅 竖柱 盖屋通过查看黄历，我们发现日子的宜忌的【今日所宜】中有着【开市】事项，所以2023年农历十月初七可以签约；天地否（否卦）不交不通 中中卦【象曰】：虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。这个卦是异卦（下坤上乾）相叠，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此为“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。【事业】：陷入逆境，事业处于衰退阶段，多有不顺利。受小人干扰而不得志，爱挫折。应坚持正道，勿与小人合流，团结志同道合者，自保以等待时机。保持自信心，戒慎恐惧，形势定会好转，事业终能成功。【经商】：遇到强大的竞争对手，处于不利地位。信息不灵造成重大损失。应格外小心谨慎，坚持守势，等待有利时机到来，再发展自己的营销事业。【求名】： 条件还不成熟，再努力一阵子，并得到他人的帮助，理想可以实现。【外出】：会遇到不少麻烦和困难，宜推迟或提前行动。【婚恋】：容易出现节外生枝的事情，甚至发生挫折和变故，双方若都充满信心，好的结果会出现。【决策】：本人聪慧，精明，勤奋努力，但不注意人际关系，加上小人的排斥，命运或遭厄运。意志坚强，具有奋斗精神，且克服了不足，尽管付出的代价很高，必能成全事业。您可能还喜欢：2023年农历十月初一寒衣节黄历日子适合结婚吗？寒衣节有什么习俗？2023年寒衣节是哪天？2023年农历十月初一寒衣节可以搬家吗,寒衣节搬家好吗？
看懂“剥”的卦象,正视死亡
“剥”，剥落，滑坡。看卦画，你看那两条长细腿，撑不了多久了。 生命最后阶段，不是死亡，而是凋落。古人看到每天太阳东升西降，联想生命的终始，就产生深深的恐惧，与其说是对死亡产生恐惧，不如说是对美好流逝的恐惧。“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”（离骚）。死亡是一个点，那个点之后，不瞎说，总之不是坏事。但距离死亡越来越近，这对谁都难说是一件好事。古往今来，多少仁人志士讨论死亡，格言警句罄竹难书。一言以蔽之，“或轻于鸿毛，或重于泰山”。 躯体死亡是大自然生生不息的保障，灵魂永恒才是人类意志不朽的希望。 剥、复二卦互为覆卦，同出异名。“天地不仁，以万物为刍狗”，叔本华曾经在《论死亡》里风趣地打过一个比喻：众生之母如此漫不经心，让万物处于各种危险之中，正如妈妈将孩子高高地抛起一般，她知道孩子终究会落回自己怀中。 老年人并非无用之物，也不是下了架的商品，更不是“瘦狗”，他们原应拥有足以令人敬仰的智慧。 山地剥，山无根，崩。只有找到灵魂的根，才能永生，“死而不亡者寿”（老子）。人类进化史上，一直都有杀老、虐老、弃老的事件发生，但无论中外，都是养老、敬老的文明传承了下来，这也同样是优胜劣汰。 少男居上处外，母亲居下处内。这是孤儿寡妇吗？不是，是娇宠太过。山无根，崩；若是人无根，会咋样？ “剥”代表凋落。死亡之后生命就回到了大地母亲“坤”的怀抱，等待着下一次“复”的降临。“反复其道，七日来复”。复、师、谦、豫、比、剥、坤，不是咒语，是代表一个完整生命周期的符号。用来当作日历牌刚好一周七天。学校老师还会唠唠叨叨的嘱咐：坤日写作业，总结上周的功课，复日好好休息啊，师日又要上课啦。学生们则期盼剥日胜利大逃亡。 【说明】 1、参考帛书周易和易经古歌考释，本卦是一首反剥削的讽刺诗。现摘录如下： 原文： 2、读易时，需要注意一种现象，古人会借用文字的局部意象，而不是全部的文字内容。以剥卦为例，从卦变、卦画、卦象、综卦分析所得意象是剥落之象，而卦辞、爻辞、古歌的整体意象是剥削之象，但爻辞中“剥”这个字本身是剥果的意思，也就是我们前面所说剥落的意象。这种现象在整部易经及后人解易过程中并不罕见。这称之为“断章取义”。无论褒贬，这都是我们的文化传统。如果有人用剥卦讽刺公司老板刻薄寡恩，固然没错；但若有好事者汇报说这是在诅咒公司早点关门，这也不算冤枉。文字狱的传统自古有之。 3、复、师、谦、豫、比、剥、坤，七个卦之所以构成一个完整的周期，这种分析方法叫做息卦。从坤开始，一根阳爻从最下面一级一级往上变，依次就是复、师、谦、豫、比、剥，剥已经到了头，阳爻再往上走就没了，所以就又回到了坤。这也是周易重要的推理方法，常用来分析较长时间内事物的发展变化。剥卦的《哲学易经》之《剥卦》---李建明
(-06-28 12:03:48)[编辑][删除]转载▼ 标签： 剥卦剥：不利有攸往。《彖》日：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。《象》日：山附于地，剥。上以厚下安宅。“修正主义认为，修正主义只不过是临时应付，迁就眼前的事变，迁就微小的变动。它所有一切说明“飞跃”，说明工人运动与整个旧社会根本对立的议论都是空话。”“改良主义认为，改良实际上往往只是走向革命的一个步骤，按需要而作出的另时变动，是不达实际的行为。如果细细地想问题，在许多方面都具有粉饰性。不合理地较正只是暂时地转移人们的视线，掩盖人民的本质，在根本上起不到什么作用。”故受之《剥》。剥，剥蚀。受到剥蚀，不利有攸往。因此见不利的危害着的不良因素就当毫不犹豫地剥蚀它、毁灭它，不能让它长期存在，危害漫延。随其往，则长小人之气矣。《彖》辞说：剥，剥蚀也。受到剥蚀，是阴柔剥蚀着阳刚。阴柔剥蚀着阳刚，是以不利有攸往以长小人之气也。因而当顺而制止，观象而动，中正其事。故君子应当崇尚消息盈虚，从而才能使事物不断地趋向完善和完美，是以此乃天之行也。原因是天之行总是时止则止，时行则行，消息盈虚，生生不息的。故剥，天地之法。君子只有把一切不利的因素剥蚀掉才能完善其事行向光明，只有不断地消息盈虚才能归正万物生生不息。《象》辞说：万物都会受到腐化、剥蚀、唯山能附立于地而耸立，是因为它有强大的基石。君子观此，思只有厚实的下基才能立于不败之地。从而当厚下安宅，殷实其民。初六：剥床以足，蔑，贞凶。《象》日：剥床以足，以灭下也。蔑，轻视也。床足受到剥蚀，轻视它卜问有凶险。原因是一切的衰败往往从最下面蚀化，不妥然处理就会漫延腐化，就会“一粒老鼠屎坏了整锅粥。”故床足剥蚀，根基受损，看都不用看是凶险的。因此要维护的利益和将来的利益必须从基础做起，必须从根本出发，要消灭一切危害根本利益的不利因素。六二：剥床以辨，蔑，贞凶。《象》日：剥床以辨，未有与也.床辨受到剥蚀，轻视它卜问有凶险。原因是“辨坏则床无资，唇亡则齿受寒。”如果床辨都剥蚀了，也就没有依存了。因此我们首先要端正政党思想，整顿领导班子，统一组织观念。从来没有听说过自己都治理不好且能治理好天下的，从来没听说过政党内部都不能整肃而能正天下民众的。六三：剥之无咎。《象》日：剥之无咎，失上下也。剥蚀，这本身是自然界的一种现象，关健是我们要剥蚀不利于自我发展的因素而不是自己被剥蚀。剥蚀，它就是去掉和消除。去掉不利的，消除多余的，从而才能归入到正常的运转上来。是以剥之无咎，失上下，达中和也。六四：剥床以肤，凶。《象》日：剥床以肤，切近灾也。床面受到剥蚀，凶险，它离灾难也不远了。受着剥蚀是渐进式的，不深入观察和分析就会腐化堕落，不彻底把它清理就会根深蒂固。因此表象已受到剥蚀，自以为吉祥，它的灾难也就快到了。六五：贯鱼以宫人宠，无不利。《象》日：以宫人宠，终无尤也。依次有序地以供人宠，是以无不利。原因是我们要利用万物而不是被万物所利用，我们要适时的收割、摘取、动用一切可用资源为民造福而不是等待着自身的消亡。宫，是动词，是供和围绕的意思。只有围绕着以人为本不断发展，是以终可无尤。上六：硕果不食。君子得舆，小人剥庐。《象》日：君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。重大的基业是坚决不能动摇的，这是操持大业的立足点。因此君子如得其舆，用之不竭；小人只会拆庐以私已，图一时之利。心机不同，相差千里矣。因而小人志短，见利忘形，终不可用。 剥卦经文：剥：不利有攸往。注释：剥卦，虽然看似不妥，但是事情可以进行。初六：剥床以足、蔑贞，凶。注释：在床上，肆意地剥去其脚上的鞋子。 具有凌虐之意，不合于正道。六二：剥床以辨，蔑贞，凶。注释：在床上，肆意地剥去其身上的外套饰物。 具有凌虐之意，不合于正道。六三：剥之，无咎。注释：继续剥去对方身上的衣物。但是对方并没有反抗，也没有拒绝。六四：剥床以肤，凶。注释：在床上，肆意地剥去其身上所有的贴身衣物。 不合于正道。六五：贯鱼以宫人宠，无不利。注释：这就是宫人的命运。 得排成一排以接受皇帝的宠幸。 这是命运，无所谓利与不利。上九：硕果不食，君子得舆，小人剥庐。注释：好东西不是谁都能吃的，美女不是谁都能得到的。 帝王可以多得用大车来装，普通老百姓一个都得不到。剥卦的本意是：皇帝肆意的剥去宫人的衣物， 一阳剥五阴。但是这世界上有几个是皇帝？普通人用剥卦就会被反噬。 结果就成了：五阴剥一阳，成了自己被别人凌虐。 于是乎：大多数时候 剥卦都会被认为是凶卦。2023年11月22日揺卦山地剥变火地晋测财运,请大师解卦?
剥卦为小人势大君子衰弱不利君子有所为而应隐藏待时。变卦变的很好不但个人能得到，而其他人也的得到。应待机而行定可有才。
易经第23卦剥怎么解
周易第二十三卦详解剥卦原文剥。不利有攸往。象曰：山附于地，剥。上以厚下，安宅。白话文解释剥卦：有所往则不利。《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为坤为地，山在地上，风雨剥蚀，这是剥卦的卦象。君子观此卦象，以山石剥落，岩角崩塌为戒，从而厚结民心，使人民安居乐业。《断易天机》解剥卦艮上坤下，为乾宫五世卦。剥卦象征剥落，因山高倾危而剥落。此时为阴气极盛之时，君子宜谨慎隐忍，不可贸然行动。北宋易学家邵雍解剥削蚀烂，灾情之忧；进取难成，顺时而止。得此卦者，时运不佳，多有损失，前进有阻，宜顺时而止，安份自守。国学大儒傅佩荣解时运：时运不佳，安心自守。财运：出口获利，剥人之财。家宅：不离己宅，寄居可买。身体：魂不附体，千万小心。传统解卦这个卦是异卦（下坤上艮）相叠。五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。二者都是剥落象，故为“剥卦”。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。大象：山附于地喻山石崩而落于地面上，五阴迫一阳，正义被损。运势：恶运缠身，宜重新部署，不宜自作聪明，防被女子及小人连累。事业：时运不佳，乃大势所趋，个人只能顺应时势而暂停行动，静观待变，不可冒险，积极创造条件，增强实力，谨慎隐忍，勿与小人同流。时来运转，成就事业，为期不远。经商：已从高峰转入低落，进入不景气时期，需要认真总结经验教训，进行整顿，尤其不可孤注一掷。景气形势一旦到来，可顺势从容再起。求名：成功的可能性不大，不宜执意强求，应继续创造条件，努力提高自己，充实处世的本领，增强实力，待机东山再起。婚恋：务须慎重考虑，除非有十分般配者，不要随便进行。双方应注意维护家庭的和睦。决策：一生曲折较多，往往隐入不顺利的境况，甚至绝境，但可绝处逢生。只要冷静分析形势，顽强拼搏，一定会彻底改变命运，获得美好的结果，为他人惊羡。关键是不可急于求成，尤其不可冒险。须顺应时势，并防小人陷害。第二十三卦的哲学含义剥卦卦象，山地剥卦的象征意义剥卦，是异卦相叠，坤卦在下，艮卦在上。坤为地，在山之下；艮为山，在地之上。山在地上，常年受到风吹雨打，雷击日晒，被剥蚀不止。从整个卦象上看，五阴在下，一阳在上，阴盛而阳孤；高山附于地。高山被风雨侵蚀而剥落，其原来的美色遭到破坏，剥落物落在地上，把大地上的原物压坏，破坏了大地原有的美色，对大地也是一种破坏。所以剥卦具有破坏性。此卦阴盛阳衰，喻小人得势，君子困顿，事业败坏。当然，易经是充满辩证思想和发展变化的哲理，若是剥落物落到地上，地上正是一个坑，剥落物将其填平；或者地上是贫瘠的土地，剥落之物土壤肥沃，这又是好事了。剥卦位于贲卦之后，《序卦》之中这样说道：“致饰，然后享则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。”经过贲卦的文饰，通达到了尽头，接着就是剥蚀了。剥卦是承接上一象征盛大无比的贲卦而来的一卦。此卦谈的是事物有盛必有衰落的道理。从初爻到第四爻基本上都是这个意思。其第五爻谈的是对衰落采取的一些补救办法，其最后一爻谈的是采取的一些补救办法之后所取得的效果。剥卦属于中下卦。《象》中这样评断此卦：鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰，虽然同处心生恶，卦若逢之是非轻。此卦卦名为剥。《说文》中说：“剥，裂也。”《广雅》中说：“剥，离也。”可见“剥”字的本义是指去掉物体表面上的东西，也就是剥离、剥脱、剥落的意思。装饰的东西不会长久，最终都要脱落，就像我们搞家装一样，过几年，墙表面就得剥落，还得重新装修。所以贲卦的下面，便是剥卦。《序卦传》中说：“致饰，然后亨则尽矣，故受之以剥。”《杂卦传》中说：“剥，烂也。”可见《序卦传》与《杂卦传》是社会变化而言的。盛世之时，人们讲究装饰，过度的奢侈，就像腐烂物一样，会逐渐剥蚀盛世的繁荣，使盛世走向衰落。周易第二十三卦初九爻详解初六爻辞初六。剥床以足，蔑贞，凶。象曰：剥床以足，以灭下也。白话文解释初六：床足脱落。无须占问，这是凶险之象。《象辞》说：床足脱落，这是自毁根基。北宋易学家邵雍解凶：得此爻者，营谋不遂，或有手足之灾，或兄弟不睦，凶则家破身亡。做官的有升迁之机会，但宜见机行事。国学大儒傅佩荣解时运：命当剥削，防有足疾。财运：底部有损，减少损失。家宅：基础不稳，防备下人。身体：足部忧伤，小心诊治。
