周易卦象地雷复,周易地雷复卦详解
地雷复卦预示什么
地雷复卦预示旧日与旧日的阻挠将获得解除，好运将会逐渐到来。
复述是恢复、恢复的意思。阴一阳一动的变化是自然界的规律。阴、阳、气相交、循环往复，可以使万物生长。或许在经历一段糟糕的时期之后，现在应该开始好转。要逐步成长，不要一蹴而就，不要一蹴而就，现在才是一个好的开始，有“一元复始，万象更新”之态，要把握好时机，才能重新把握时机，把握时机才是最好的时机。
长时间静默的运势，终于要开始移动了，但是在开始的时候，并不适合大步向前，必须是一步一步，缓慢地进行，才不会坏了刚来的好运。一切计划必须由近到远，积少成多。
复卦的意思
复卦是《易经》六十四卦之一，展示“复”形势下各种变化的可能性。复卦的代号是4:0，主卦是震卦，卦象是雷，阳数是4。客卦是坤卦，卦象是地，阳数是0。主方面临发展好机会，应当坚韧不拔反复探索，摸索经验，寻求正确方向。红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。
复卦是《易经》六十四卦的第二十四卦。地雷复（复卦）寓动于顺。这个卦是异卦相叠。震为雷、为动。坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。复卦，阐释恢复的原则。恢复的原则，必须根绝过去的错误，重新回复到善道。恢复的法则，应当从小的过失开始，过失尚未严重之前，及时反省改善，否则积重难返。
易经与周易的区别???要详细的!!
周易：周易是远古进行卜筮形式中的一种，除了周易以外，还有“连山易”和“归藏易”。连山易位夏朝所用，而归藏易为商朝所用，周易则为周朝所用，所以，称为周易。这三种易的区别在于首卦不同，周易首卦为乾卦。其他的则不是乾卦为首卦。易经：易经，为儒家四书五经之一，其中包括周易和对周易的卦爻辞的解释等十篇文献。即所谓“十翼”。传说，孔子对其进行过仔细研究和修改，史上有“韦编三绝”之说，意为孔子对周易下的功夫很深。区别：周易其实就是一本“卜筮之书”，算卦用的。而易经由于经过孔子的研究与修改，增加了解读的文章，这些文章实际上是以中国传统智慧对周易进行解读，因而集中了中国古代的哲学智慧精华，因而人们往往把易经当做一本哲学著作去研究。
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下
如果只问矛盾，可以通过讼卦解出来，讼卦的意思是怎么处理矛盾的方法。而你不仅要问矛盾，更重要的是要问，能不能走到最后，所以，复卦还是有一定道理的。下面我谈一下对于复卦的理解。 物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复。意思是：万物不会永远极尽剥落。上穷尽必复返于下，所以继之以《复》。所以说，复卦来源于万物去掉原来的“面具”后，所造成的矛盾。出现了种种矛盾后，怎么重返于正道，就是《复》要讲的内容了。比如说夫妻过了蜜月期后，恋人过了热恋后，各种矛盾出现了；怎么才能安然渡过难关，回《复》到一个较好的阶段，就是复要讲的内容了。 《复》之后就是《大畜》，可见，《复》的前面是困境，《复》的本身是变革，《复》的未来是收获。所以说，算是不错吧。铺垫了这么多，开始讲《复》卦吧。 《复》之于你们，应该是处于六五爻，或者是上六爻。因为你们已经是三十多的年龄了，对自己的未来已经有了绝对的掌控能力，也就是说，你们的未来是掌握在你们的手中。 《复》的六五说：六五：敦复，无悔。象曰：敦复无悔，中以自考也。 六五：经过考察，决定返回，可以无悔。 《象辞》说：经过考察，决定返回，可以无悔，意思是从内心用正道检察自己。 这里需要注意的是：六五首先是说，你们能自己进行诚恳的反思于探讨；其次是说，你们的态度要持中，不要偏；再次，你们能找到一种让你们《复》于自然的办法。 我并不是说你们一定能在一起或者不能在一起，只是说，经过全面的思考与探讨，你们找到了你们未来的方向。当然，可以让身边的人给出些主意。 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶；至于十年，不克征。象曰：迷复之凶，反君道也。 上六：迷途难返，凶险，有灾祸。筮遇此爻，出兵打仗，终有大败，连累国君遭遇凶险，元气大伤，十年后还不能再举征伐。 《象辞》说：迷途难返遭遇凶险，这是由于君王违反君道。 上六最大的缺点是在于：没有节制，所以不能持中。比如说，明君都有敢于批评他的大臣，所以他们能约束自己，这就是持中。因为没有约束，所以，迷途难返。有矛盾时，谁都不愿意退一步，老是拿各种理由来为自己解释。于是问题永远是问题，最终还是要出问题的。 你们结合一下自己的实际情况看看，自己是属于什么情况，最终的结果就出来了。易经跟周易有何区别
《易经》和《周易》的区别在于：《易经》包含了《周易》，两者属于从属关系。它们是总结自然规律和人文实践的专著，内容除了用于卜筮算命，还涵盖、哲学、文学、科学等各个领域，影响深远。易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《易经》蕴涵着朴素深刻的自然法则和辩证思想，是中华民族智慧的结晶。其从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看做是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”。《易经》长期被用作“卜筮”。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测，而《易经》便是总结这些预测的规律理论的书。《易经》被誉为诸经之首，是中华传统文化的总纲领。含盖万有，纲纪群伦，是中华文化的杰出代表；广大精微，包罗万象，亦是中华文明的源头。其内容涉及哲学、、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是各家共同的经典。《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思
地雷复卦，上卦为坤卦下卦为震卦，所以说坤上震下。
剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦
周而复始 循环再生
24、复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四
雷在地中利静养，亨通无碍有攸往；
修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。
摇摆过度生险象，迷途知返德无疆；
敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。
【原文】 复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通。而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。
复，反也。《复》卦上坤下震，一阳在下，五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。
初九居下履正，不远而复，无灾无悔；
六二居中位正，比附初阳，有亲仁自益之美；
六三失正无应，乘承皆阴，但蹙眉求复，终无咎害；
六四当位应初，遵从正道，专心回复，物莫之犯；
六五居厚履中，自察不偏，笃诚向善，无所悔恨；
上六穷极于上，无应于下，迷不知返，终至于灾。
由卦形来看，就可以了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就自然而然的上升；所以说，出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难。
再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，所以说：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。亦即，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，所以有利于积极行动。
复卦是非常有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月，在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生始。”
复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的。为什么是“七日来复”？因为阳气开始向上升，从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤、遁、否、观、剥、坤、复）。还有一种说法，月亮的盈亏规律（朔、弦、望、晦）有四个阶段，每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子，是一个开始的日子。
《复》卦谈的是回复，实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的。
《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 请高人解卦
复卦，天根之卦，一阳初动，万物呈复苏之象。六爻俱静，日建冲动二爻官鬼寅木。似有复苏之兆。然而我看病在六二爻暗动合住六五爻妻财亥水。不忘前妻。而且这种生合关系在近期无解。易曰；合者，见龙乃化。寅木沉湎在过去的生活中难以自拔。你自己定夺吧。
