下卦乾上卦兑,易经上兑下乾卦

上为兑卦下为乾卦是什么意思?

卦象了我解

近日占了一卦,得上离下兑睽卦,变五爻为上乾下兑履卦。求解卦,二人未来...

卦象显示，两人最近常常闹别扭。变卦显示，两人的关系还是会有些小的磕磕绊绊的，如果小心谨慎地维护，还能处得不错；如果两人中有一方经济收入相当高而另一方比较低，那么关系就堪忧了。卦象只是一种建议，爱的双方感情是相互付出的，维护是双方的事情，个人认为卦象的建议值得注意，但不是定论。三个月中，您双方如果坦诚交流，感情真挚，再来问卦，一定会有很满意的变化。

求大师帮忙解卦 上兑下乾

卦主是圆脸，额头有疤或代眼镜，有理想是好的不过你要管好你的嘴。

《易经》第十卦 履 天泽履 乾上兑下 求解

履：履虎尾,不咥die①人,亨.白话：履卦.踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达. 解读：履卦是下兑上乾,亦即“天泽履”.《序卦》说：“物畜然后有礼,故受之以履.履者,礼也.”“履”的意思是鞋子,引申为穿鞋走路、行事合乎礼仪.本卦的通达,在于遭遇最危险的事,也不会受害.本卦下兑上乾,兑为口,为悦,乾为人；有口而不咬人,反而以悦待人,自然通达了. 彖曰：履,柔履刚也.说而应乎乾,是以履虎尾,不咥①人,亨.刚中正,履帝位而不疚,光明也.白话：《彖传》说：履卦,柔顺者以礼对待刚强者.以和悦去响应强健,所以踩在老虎尾巴上,老虎不咬人,通达.刚强者居中守正,踏上帝位也没有愧疚,是因为光明坦荡. 解读：本卦的用意在于肯定“柔履刚”.不过,下兑上乾,是下柔上刚,为何说是“柔履刚”?理由是：柔在下,原是恰当的,以其柔顺方式来对待阳刚,亦即依礼行事,则可以走遍天下.九五刚爻,既中且正,又居君位,因为在履卦,所以说是“履帝位”,没有愧疚可言.又因为主爻是六三（唯一的阴交）,六三在互离（九二、六三、九四）中,离为火,为光明,所以称之“光明”. 象曰：上天下泽,履；君子以辨上下,安民志.白话：《象传》说：天在上,泽在下,这就是履卦.君子由此领悟要分辨上下秩序,安定百姓的心意. 解读：履卦下兑上乾,兑为泽,乾为天,所以是上天下泽,这是自然界原本的位序.君子分辨社会上应有的秩序,才可使人各安其位,相互以礼来往,进而安定百姓的心意. 初九：素履,往无咎.象曰：素履之往,独行愿也.白话：初九.按平常的践履方式前往,没有灾难.《象传》说：按平常的践履方式前往,是因为只想实现自的愿望. 解读：“履”, 卦意在向前走去,而初九阳爻有动力,又位在足（初爻如足）,所以依其平素正常方式去践履（实践、履行）,就可以“无咎”.“独行愿”是独行其志,而不是为了任何利益. 九二：履道坦坦,幽人贞吉.象曰：幽人贞吉,中不自乱也.白话：九二.所走的路平坦宽阔,幽隐的人正固吉祥.《象传》 说：幽隐的人正固吉祥,是因为他守中使自己不乱. 解读：九二居下卦之中,从初九一路走来,道路已经“坦坦”.不过,由于下卦兑为泽,所以适合泽中之人（幽人）正固吉祥.“中不自乱” , 因为他位居中艾,可以守常不乱.“幽人”的原意为处于幽暗中的人,与“视不明”有关.九二在下卦兑中,兑为毁折,又在互卦离（九二、六三、九四）中,离为目,合之则为目有毁折,所以处身幽暗.在此则指幽隐之人. 六三：眇能视,跛能履,履虎尾,咥①人,凶.武人为于大君.象曰：眇能视；不足以有明也.跛能履；不足以与行也.咥①人之凶；位不当也.武人为于大君；志刚也.白话：六三.眼有疾还能看,脚跛了还能走.踩在老虎尾巴上,老虎咬人,凶祸.勇武之人要做大王.《象传》说：眼有疾还能看,但没办法看清楚.脚踱了还能走,但没办法走远路.老虎咬人的凶祸,是因为位置不适当.勇武之人要做大王,是因为心意刚强. 解读：六三在下卦兑（毁折）与互卦离（目）中,是眼有疾；又在互卦巽（六三、九四、九五）中,巽为股,是腿受伤.既看不清又走不远,只要一冒险前进（履虎尾）,就有凶祸.兑为口,六三等于落入虎口.兑为西方之卦,其象为虎,所以本卦一再谈及“虎”.六三是全卦唯一的阴爻,因而成为主爻,但是以阴爻居刚位,又是乘刚,所以位不当.它得到五个阳爻上下呼应,自信满满,表现有如勇武之人,又有上九与之正应,所以想“为于大君”. 九四：履虎尾,愬愬,终吉.象曰：愬愬,终吉,志行也.白话：九四.踩在老虎尾巴上,戒慎恐惧,最后吉祥.《象传》说：戒慎恐惧而最后吉祥,是因为心意是要往前走. 解读：九四“履虎尾”而未被咬,是因为已脱离兑卦,中间有了分界.不过,恐惧发抖（愬愬）还是难免.九四下有六三来顺承,本身又刚健能行.在履卦中,它的心意可以实现,所以“终吉”. 九五：夬履,贞厉.象曰：夬jue履贞厉,位正当也.白话：九五.刚决履行,正固有危险.《象传》说：刚决履行而正固有危险,是因为位里居正而当令. 解读：九五居上卦中位,上下二爻皆阳,连对应的九二亦阳,等于手握大权,行动刚决,如此坚持下去会有危险.“夬”亦为卦名（第四十三卦泽天夬）.九五为君位,又处乾卦（阳刚而进取）中爻,可谓“位正当”.程颐说：“居至尊之位,据能专之势,而自任刚决,不复畏慎,虽使得正,亦危道也.” 上九：视履考祥,其旋元吉.象曰：元吉在上,大有庆也.白话：上九.审视走过的路,考察吉凶祸福,如此返回最为吉祥.《象传》说：最为吉祥的居于上位,这是大有喜庆的事. 解读：履卦到了上九,完成任务,可以回顾过去所践履的,并考核其吉凶.既然有此体验,返回时不再行差踏错,结果“元吉”.上九居上卦乾的最高位,又有六三与之正应,所以说是“大有庆也”.本卦多次提及虎,虎应与兑卦有关.依后天八卦所示,震在东,离在南,兑在西,坎在北,以此配合古代天文学的观念,亦即东为苍龙,南为朱雀,西为白虎,北为龟蛇.此说若可信,则涉及虎的六三与九四,以及卦辞本身,就得到了更清楚的说明. 再问： 感谢细心而全面的回答，只是我太愚钝，不明白具体意思。我测的是出国，能否再明了一些。谢谢您！ 再答： 先看本卦，履卦本身就代表行路，所以相信你过去一段时间和现在都在一步一步脚踏实地地前进着，但是终于出现了一些问题。只有一个动爻，以爻辞来断，我们来看九四：履虎尾，愬愬终吉。意思就是说你现在的情形就好像跟在一直猛虎后面，猛虎可以推崇你，也可以将你吃掉。第四爻是阴爻，面对第五爻就好像一个配合者，但是如果一个人在阴爻抱着阳刚的态度是很难得的。所以你在办事时候要保持不卑不亢的精神，自然会得到老虎的赞赏。 再看变卦，此卦为游魂，代表非常大的变故，所以你要小心保持你履卦的品质。我们细看变卦，讲的是第四爻跟第三爻好像是九五之尊最好的两匹马，马在工作中也代表着大臣功臣，所以你面临两难，如果你向九五之尊靠近，那么你就必须与初九断绝，因为一个阴只能配合一个阳。所以你应该好好想想你该摄去哪一个。 希望采纳，谢谢！ 再问： 能否不拷贝别人的，有没有自己的理解？ 再答： 我自己回答反而怕误导你。我一般都去书林网的书林网›群组›易学群组看贴，你可以提问一下，那里的朋友是专门研究易学的，比我专业多来玩，也比较准。我能帮你的就这么多了，真心希望你采纳！

10、履 天泽履 乾上兑下

如履虎尾之象　险中求胜之意 编码：111011(俊鸟出笼,中吉卦) 卦辞：俊鸟幸得出笼中，脱离灾难显威风。一朝得志凌云去，东南西北任意行。 推断：合伙如意，迁移如心，买卖兴旺，求财十分。 大象：柔弱遇刚强，欲行却难行之象，难且危也。 运势：先劳而后逸，始惊而后安，百事不宜急进，须以和待人，有惊无险。 爱情：两情相悦，但阻碍重重，精诚所至，金石为开。 疾病：病虽重，但注意调理亦可愈，防头、口、肺等疾。 失物：赶快去找有可能寻回，留意行过的路上，或者有鞋的地方。 诉讼：敌强而我弱之象，宜步步为营。 周易卦爻辞原文 履：履虎尾，不  人，亨。 初九：素履，往无咎。 九二：履道坦坦，幽人贞吉。 六三：眇能视，跛能履，履虎尾  人，凶。 武人为于大君。 九四：履虎尾，    终吉。 九五：  履，贞厉。 上九：视履考祥，其旋元吉。 周易卦爻辞解文 《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人，当然亨通顺利。《象》曰：上天下泽，"履"；君子以辩上下，定民志。《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象。上有天，下有泽，说明要处处小心行动，如行在沼泽之上，一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分，坚定百姓的意志，遵循礼仪而行，必然秩序井然。 初九，心地纯朴，品行端正，处处小心行事，那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰："素履之往"，独行愿也。《象辞》说："心地纯朴，品行端正，处处小心行事"，表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿。 九二，小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的。《象》曰："幽人贞吉"，中不自乱也。《象辞》说："幽居的人可获吉祥"，说明自己内心平静自然毫不紊乱，循礼仪而行的信念坚固。 六三，眼睛快要瞎了，但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步。不小心踩在老虎尾巴上，老虎回头就咬人，凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰："眇能视"，不足以有明也；"跛能履"，不足以与行也；"咥人之凶"，位不当也；"武人为于大君"，志刚也。《象辞》说："眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点"，不足以分辩事物；"腿跛了，但勉强能走几步"，不能出外远行；"老虎咬人是凶险的"，表明这时处的位置很不妥当，竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳"，表明武士的志向刚强。 九四，跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕，但谨慎小心，终于得到吉祥。《象》曰："愬愬终吉"，志行也。《象辞》说："感到恐惧害怕，但谨慎小心，终久获得吉祥"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿。 九五，刚毅善于作出决断，小心行动，要提防危险。《象》曰："夬履贞厉"，位正当也。《象辞》说："刚毅果断，小心行动，要提防危险"，说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意。 上九，回头看看走过的路，详细察看一下吉凶祸福，转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的。《象》曰："元吉在上，大有庆也。《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位，表明有大的福分值得庆祝。 六爻卦象图 卦爻辞注解 《履》卦：踩著老虎尾巴，老虎不咬人。通顺。 倒数第一阳爻：品行端正纯朴，前往那里都不会有过失。 倒数第二阳爻：遵行正道，心胸坦荡，关在狱中的人若能做到，占问就吉利。 倒数第三阴爻：瞎了一只眼，瘸了一条腿，踩在虎尾上，被虎咬，凶。武将成为一国之君。 倒数第四阳爻：踩著老虎尾巴，感到恐惧，最后都平安。 倒数第五阳爻：鞋底要断裂，占问结果是将会有危险。 最上阳爻：周全反覆的视察要办的事，那样从一开始就会吉利。 卦爻卦辞诗 天泽履 启程举步要留神 量力前行虎尾跟 柔悦对刚知应对 方能猛虎不伤人 履卦的互卦是风火家人 （互卦是本卦的2、3、4爻与3、4、5爻组成的卦） 第10卦履卦的变卦有六个，分别是： 天水讼 （动初爻）、 天雷无妄 （动二爻）、 乾为天 （动三爻）、 风泽中孚 （动四爻）、 火泽睽 （动五爻）、 兑为泽 （动上爻） 履卦的错卦是地山谦 （错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦） 履卦的综卦是风天小畜 （综卦是将本卦颠倒后而得到的卦） ================================================================ 【原文】 （履）①。履虎尾，不咥人②，亨。 【译文】 (履卦)：踩着虎尾巴，老虎不咬人，吉利。 【注释】 ①履字当重，原经文无，据补。履，卦名。本卦是异卦相叠(兑下乾上)。上卦为乾，乾为天；下卦为兑，兑为泽。上天下泽，尊卑显别，从而以天喻君，以泽喻民，君民有别，这是封建社会礼节的重要体现，也是统治阶级强制人民要履行的社会原则，所以卦名为履。履，《说文》：“足所依也。”即鞋，名词，这里用如动词，意践履。②咥(dié碟)，噬，俗语说咬。 【原文】 《彖》曰：履，柔履刚也①。说而应乎乾②，是以“履虎尾，不咥人”。“亨”，刚中正，履帝位而不疚③，光明也。 【译文】 《彖辞》说：履，意为六三之爻居予九二之上，是为柔履刚。兑处乾下，意义是以和悦的态度对待强暴之人，所以卦辞说。“踩着虎尾巴，老虎不咬人”。“亨通”，因为九五之爻居于上卦中位，像其人有刚健中正之德。卦象还显示：上卦为乾，乾为天，九五居乾卦中位，即天位，像君王品德正大，因而身居帝王之位而心安理得，自然前途光明。 【注释】 ①柔履刚也，此以六三爻像、爻位为据。六三阴爻，为柔，处于九二，初九阳爻之上，所以说柔履刚。②“说而”旬，此以上下卦象为据。下卦为兑，兑义谦逊，喻软弱无势之人；上卦为乾，乾义刚键，喻指强暴有的人。兑处乾下，喻指弱者以和悦的态度应和强暴之人。③疚，《释文》引马云：“疚，病也。”此处当指心病，即愧疚。或说疚，灾害，译文不取。 【原文】 《象》：上天下泽，履。君子以辨上下，定民志。 【译文】 《象辞》说：本卦上卦为乾，为天，下卦为兑，为泽，上天下泽，尊卑显别，这是履卦的卦象。君子观此卦象，从而分别上下尊卑，使人民循规蹈矩，安份守纪。 【原文】 初九：素履往①，无咎。 《象》曰：素履之往，独行愿也。 【译文】 初九：以朴素坦白的态度处世，没有灾害。 《象辞》说：以朴素坦白的态度处世，是说能独行其志愿。 【注释】 ①素，白色无文采。履，用于名词，犹言行为。素履，行为纯洁。往，进入(社会)。 【原文】 九二：履道坦坦①，幽人贞吉②。 《象》曰：幽人贞吉③，中不自乱也。 【译文】 九二：行道之人，胸怀坦荡；隐居之人，长逢吉兆。 《象辞》说：隐居之人洁身守正，因为他们秉性中正，不被世俗所惑。 【注释】 ①履道，履行道义。②幽人，这里指隐居不仕者。③《象辞》释“贞”为正，与经意有别。 【原文】 六三：眇能视，跛能履①，履虎尾，咥人，凶。武人为于大君②。 《象》曰：眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。咥人之凶，位不当也③。武人为于大君，志刚 也。 【译文】 六三：瞎了眼睛却要看物，跛了脚却要行走，这是勉为其难，犹如踩着虎尾巴，终将为虎所伤。这是凶险之事。武人纂夺国政，同样是凶险之事。 《象辞》说：瞎了眼睛却要看物，其视力不足以辨物。跛了脚却要行走，其脚力不足以行路。老虎之所以伤人，因为六三阴爻而居于阳位，所处不当。武人纂夺国政，这是僭越犯上，以六三之位而行九五之志，必遭祸殃。 【注释】 ①眇(miǎo秒)，目盲。能，读为而。《集解》本作而?转折连词，犹却。②大君，国君。武人为子大君，犹吉武人纂政称君。③位不当也，此以六三爻象、爻位为据，六三，阴爻而居阳位(第三爻为阳位)是所处不当。 【原文】 九四：履虎尾，愬愬①，终吉。 《象》曰：愬愬终吉，志行也。 【译文】 九四：踩着虎尾巴，但能遇险知惧，最后仍吉利。 《象辞》说：恐惧警惕，终归于吉，说明虽历磨难，但志愿得行。 【注释】 ①愬愬(sù诉)，恐惧的样子。 【原文】 九五：夬履①，贞厉。 《象》曰：夬履贞厉，位正当也。 【译文】 九五：行为急躁莽撞；卜其行事有危险之象。 《象辞》说：行为急躁莽撞，卜其行事有危险之象，但九五阳爻居上卦中位，正当其位。因而虽险不凶。 【注释】 ①沙少海先生说：夬(guai怪)是快的本字。从夬得声的字，如决等字，大都含有快速的意思。 【原文】 上九：视履①，考祥其旋②。元吉。 《象》曰：元吉在上③，大有庆也。 【注释】 ’ 。 ①视。察看，审慎。履，行为。视履，犹言行为申慎。②考祥，古本作考详。郑玄说：“详，周密也，考详，考察周密也。”其，犹而。旋，犹反复。③元吉在上，此以上九之爻位为据。上九居一卦之首，像人身居高位，登高招远，意得志行。 【译文】 上九：行为审慎，遇事周密面反复地考虑，大吉。 《象辞》说：大吉大利，因为上九之爻居全卦之首。预兆其人将有重大喜庆之事。

泽天卦详解

卦的白话解析 ①：阳②于王廷，复号③有厉，告自邑，不利节戎④，利有攸往。【白话】筮得卦，将被举荐用于朝廷，反复号令有危险，有探马从城里来报告，不利于出兵牵制戎狄，有利于立即进攻。【注释】①：卦名，决定。②阳：假借为“扬”，高举。③复号：反复号令。④节戎：牵制戎狄。【讲解】卦由五个阳爻、一个阴爻组成，为诸阳长进共同决定一阴爻的命运。所以卦名叫“”，“”有决的意思。《彖传》说：“，决也。刚决柔也。健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。”初九：床①于前止②，往不胜，为咎。【白话】筮得卦，占得初九爻，伤害了脚趾，不便于行动，继续前进不会取得胜利，反而会成为灾难。【注释】①床：假借为“壮”，引申为伤。②止：脚趾。【讲解】初九爻居于 *** 乾卦的最下方，乾体刚健，在下则必欲向上，在决的时候，有始于用刚决的卦象。通行本爻辞作“壮于前趾，往不胜，为咎”。王弼说：“居健之初，为决之始，宜审其策，以行其事。壮其前趾，往而不胜，宜其咎也。”九二：■①号：“■②夜有戎，勿血③。”【白话】筮得卦，占得九二爻，轻慢敌人，发出号令：“寂寞安静的夜间有敌人，不用担忧。”【注释】①■：轻慢。②■：即寂寞的寞字，安静。③勿血：勿恤。【讲解】九二阳刚之爻处中居柔，具有能进能退之象，加上能够警惕防范，所以可以应付不测事件。《象传》说：“有戎，勿恤，得中道也。”王弼说：“居健履中，以斯决事，能审己度而不疑者也。故虽有惕俱号呼，莫夜有戎，不忧不惑，故勿恤也。”九三：床于`①，有凶，君子缺缺②独行，愚③雨如濡，有温④，无咎。【白话】筮得卦，占得九三爻，损伤了面颊，带来了凶恶，君王独自一人在外行走，遇大雨淋湿了全身，但有火烤温暖了身子，没有带来疾病灾难。【注释】①`：颊面。②缺缺：少而又少。缺：少。③愚：假借为“遇”。④温：温暖。【讲解】缺缺，通行本作“”。九三爻阳刚，独与尚六爻阴柔相应。似有情结所累不能决断，所以告诫人们独行，明断刚决。《象传》说：“君子，终无咎也。”`，通行本作“”。王弼说：“，面权也，谓上六也。最处体上，故曰权也。剥之六三，以应阳为善。夫刚长，则君子道兴；阴盛，则小人道长。然则处阴长而助阳则善，处刚长而助柔则凶矣。为刚长，而三独应上六，助于小人，是以凶也。君子处之，必能弃夫情累，决之不疑，故曰也。若不与众阳为群，而独行殊志，应于小人，则受其困焉。遇雨若濡，有恨而无所咎也。”九四：①无肤，其行V胥②，牵羊悔亡，闻言不信。【白话】筮得卦，占得九四爻，臀部没有肌肉，走起路来艰难困苦，牵着绵羊悔恨消失，传闻的话不能相信。【注释】①：假借为“臀”。②V胥：读为“次且”。次且：行动受到阻碍。【讲解】九四以阳刚之爻居于阴柔之位，下面九三阳刚逼进，不是九四阳刚所处的位置，必然受到九三阳刚的侵略与伤害，失其所安之处。所以爻辞如此。九五阳刚为卦卦主，不往下侵犯九四，九四如果牵于九五，便可以得到“悔亡”。阳刚亢进不能纳言，自任所处，闻言不信，用这种思维方式管理国家，必然失败。九五：苋■①缺缺中行，无咎。【白话】筮得卦，占得九五爻，中军的细角山羊少得很，但是并不因为缺少食物而蒙受灾难。【注释】①苋■：被拴住的细角山羊。苋：读为“■”，细角山羊。■：读为“勒”，拴勒。【讲解】卦的意义就在于以阳刚决断阴柔，以君子除掉小人。而九五阳刚处于尊位，最亲比于小人，躬身自决。用最尊的九五之爻与最贱的九二相敌应，虽然也能取胜，最多只能免咎而已。尚六：无号①，冬有凶②。【白话】筮得......>> 卦的卦意 第43卦泽天（卦）决而能和上上卦象曰：蜘蛛脱网赛天军，粘住游蜂翅翎毛，幸有大风吹破网，脱离灾难又逍遥。这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦。泽气上升，决注成雨，雨施大地，滋润万物。五阳去一阴，去之不难，决（去之意）即可，故名为（guài），即决。事业：处在兴盛阶段，但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人，勿居功自傲，主动团结他人，不干冒险的事。时时提高警惕，防止小人的破坏。但不可莽撞，应持和缓的手段去决断小人，避免过犹不及。经商：市场正在走向衰落的状态，不宜大量活动，随时注意转向。开拓新领域时，加强同他人的合作。但务必充分注意别有用心的奸诈小人趁机捣乱和破坏。求名：虚心求教，充实自身实力。但应量力而行，不可盲目自大。更不可同小人合流，徒虚名而败坏事业。外出：不宜过于频繁，以逸待劳最佳。外出旅行吉利。婚恋：防止上介绍人的当，也应注意对方的目的。决策：性格矛盾，往往表面刚强而内心虚弱，在关键的时刻，败坏事业。虚心听取他人劝告，切勿鲁莽，多谋深思，用柔和的态度待人处世。 哪位老师给解一下卦 泽天(卦) 决而能和 20分 泽天，下卦乾上卦兑，兑为缺，你缺了女朋友。不能复合，他心寒了，他感到和你在一起不能给她幸福，也觉得和你的性格合不来。她现在没有新恋情，他还缺新男友。 六爻之泽天卦求工作去留，望高人指点一二 你好,从卦象上看,你目前的工作对你来说是很顺手的,但是你不怎么喜欢,工资不太合你的心意,世爻子孙酉金持世.说明你干的是技术活,应爻官寅木处二爻不当位,世应相克,现在的工作对你来说没有发展前途.所以应换个环境试试.请采纳. 卦的释意 ，六十四卦第四十三卦，阐明以阳决阴、果断清除小人的道理。卦下乾上泽，泽为水，乾为天，天上有水。水可润万物，但水如过多则溃决，危及众生，故不可使其过盛，必“”之。在十二消息卦中属三月，“是月也，生气方盛，阳气发泄，勿者毕出，萌者尽达”（《礼记・月令》）。卦中五阳一阴，阳盛阴衰，五阳共“”一阴。然阴凌驾于众阳之上，又切近“九五”之尊，犹小人当道，决之还有一定的难度。《说文》：“，分决也”，即根据不同情况分别决定，分别处理。卦辞提出的办法：一是“扬于王庭”，即将小人的罪行公布于朝廷之上，使之无地自容，让众人认清他的真面貌；二是“孚号有厉”，诚信地发布号令，告诫人们要远离小人，戒备危险；三是“告自邑”，自邑中发布一道政令，让天下人都知晓；四是“不利即戎”，就是说，解决这类矛盾不用动武，要按客观规律办事，以诚信制之。有了这四条总的原则，爻辞则分述“”的办法。“初九”阳刚居下，“壮于前趾”，有欲进之势。但上无所应，在“”之始就要前往，不但没有必胜的把握还会惹来灾祸，故诫之“往不胜为咎”。“往不胜”这是必然，因“初九”位居卑下，势单力薄，有轻敌思想。“九二”居下乾之中为“”之主。以阳刚之质处中居柔，有能进善守之象，“惕号”即时刻保持警惕，“莫夜有戎”是说要时刻提防小人暗箭之伤，这样则“勿恤”。“九三”阳刚处乾卦之上，在五阳之中独与“上六”之阴相应，“壮于，有凶”是说他的阳刚之气只表现在脸上，表面上怒气冲冲，而不真正去“”，则有凶险。爻辞诫之应该是“君子”即果断地与“上六”断绝关系。“独行遇雨，若濡有愠”，“独行”指“九三”脱离众阳而单独与“上六”私交，得到了“上六”的润泽。“遇雨”、“若濡”，看来俩人感情还不错，因此招至“有愠”，受到旁人的讥笑、谩骂；尽管如此，如果他能“”，还是“无咎”的。这里用了两个“”，是说要坚定不移地与小人决裂，不要同流合污，这样误会是会消除的。“九四”以阳居阴失其位，在“”之时众阳皆进，而其“臀无肤”，欲居而不能安；不安则要行，“其行次且”，因失其刚性，行而又不能进，故而有悔。爻辞诫之“牵羊悔亡”，你跟在大家后面一起去“”就行了。“九四”切近“九五”之尊，这里的“羊”指“九五”。而“悔亡”的关健是“闻言不信”，即不要听别人怎么说，自己要有主张；而要做到这一点，对“九四”来说还是很难的！“九五”阳刚居尊位，为“”之主，但比近“上六”之阴；“上六”在兑卦，有取悦于下之意并有欺凌之势，像马齿苋那样多浆汁而惑人。可“九五”刚正，“苋陆”，能像折马齿苋那样来决断。“中行无咎”是说处理这类事情不要过急，更不能采取暴力行动，这也就是卦辞所说的“不利即戎”。“上六”阴居卦之极，犹君子得时，小人失势，为众阳所“”之。“无号，终有凶”，无须哭号，小人最终是要被“”去的。历朝历代都有小人当道之事。小人当道，祸国殃民，当然是统治者考虑要解决的问题。在商灭亡后，箕子说：“无偏无党，王道荡荡，无党无偏，王道平平”（《尚书・洪范》），只有清除小人，统治政权才能得到巩固。《易经》作者总结了历史的教训，在卦中阐明了清除小人的做法。卦中五阳一阴，小人在上，众阳共决之。的办法就是卦辞中所提出来的四条原则，总的来说是按内部矛盾处理，采取“中行”措施，不使用武力。但清除小人不是轻而易举之事，初九“往不胜”，没有胜利的把握；九二“惕号”，时刻保持警惕；九四“臀无肤”，只有“牵羊”。而“九三”和“九五”与小人有些暧昧关系，三独与“上六”相应，有“遇雨若濡”之象；五亲比于“上六”，受其甜言蜜语之惑，故爻辞戒之“”，即清除小人要痛......>> 泽天卦可以预测哪些事情 九五爻动，爻辞：苋陆；中行无咎。单纯从卦上看，这件事情你是很有把握办成的，但似乎功亏一篑、差一点就要成功。这时爻辞给的提示不偏不倚、保持中道就会没有过错，就是按照中国传统文化，保持稳定心态坚持去做就会成功。仅供参考 占得泽天 用此卦断婚姻 看如何呢 关键要看变爻. 报三组3位数，用周易看看 求高人指教，2013年1月15日晚20:30摇一乾卦，变卦为卦，求高人帮忙解卦，2013事业，财运怎么样，请详解 解辞： 【原文】上九：亢龙有悔。 《象》曰：亢龙有悔，盈不可久也。 上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。” 【译文】上九：升腾到极限的龙会有灾祸之困。其卦象为“亢龙”，其占语为“有悔”。 《象辞》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困，这是警戒人们崇高、盈满是不可能长久保持的。 上九爻辞说：“升腾到极限的龙，将有灾祸之困。”这是什么意思？孔子说：“身份显贵而没有根基，地位崇高而没有人民，有才德的压抑在下层，不能获得他们的辅助，因此有所行动必招祸殃。” 王肃说：“穷高曰亢。”子夏《传》：“亢，极也。”悔，《系辞》：“悔吝者，忧虞之象也。”亢龙有悔，以升腾到极高处的龙，喻指身居崇高地位的统治者，脱离臣民，孤高无辅，必遭灾祸。因为上九之爻，居全卦之尽头，在本卦系统中，乃是孤立无援之象。 事物的发展，物极必衰。“亢龙”高飞穷极，势必遭受挫折。朱熹曰：“当极盛之时，便须虑其亢。”亢龙，龙飞过高，就叫亢，刚过易折也是这个意思。这一爻秉持了一个自然宇宙的规律，就是阴阳的相互变化，一种事物从来没有无限制的兴盛下去。 上九，失位，不得中，无比也无应。上是衰竭位。 上九爻是乾卦之卦。是决裂。 。扬于王庭，孚号有厉。告自邑，不利即戎，利有攸往。 象曰：泽上于天，。君子以施禄及下，居德则忌。 既然民意已经上闻天听，那么王就应该“告自邑”――公告自己所属的百姓。这是拨乱反正的时候，是自上而下正本清源的时候。所以“不利即戎，利有攸往”――内部不靖（稳定），就不能出征打仗；但是发现乱子而开始治乱，这是可以有所作为的开始。 《象辞》说：本卦上卦为兑，兑为泽；下卦为乾，乾为天，可见泽水上涨，浇灌大地，是卦的卦象。君子观此卦象，从而泽惠下施，不敢居功自傲，并以此为忌。 得此卦者，大运将过，困难将至，宜提高警惕，谨言慎行。 乾之是说龙与下属臣民被决裂开，脱离了民众，失去了权力，所以爻辞说：“亢龙有悔。”龙被戴上了枷锁，被更刚建的龙所取代，失去了权力。 真理多迈一小步就是谬误，超越了成功位并不是迎来更大的成功，而是走向了衰竭。这是一条逞强好胜而体力衰竭、众叛亲离的龙。为什么“有悔”，因为没有把握住“度”。 “天之道，损有余而补不足”――充盈的状态必然遭到自然规律的消损。升腾到极限的龙会有灾祸之困。得此爻者，有过刚取凶之祸。 解卦： 时运：由满招损，退而自省。气运过盛，散财为吉。 目前虽吉，但困难及变动正在蕴酿中，宜提高警觉，忌骄傲，防口舌是非。 财运：过盈则必有亏。利己利人，财散人聚。 事业：大吉大利，万事如意，心想事成，自有天佑，春风得意，事业如日中天。但阳气已达顶点，盛极必衰，务须提高警惕，小心谨慎。力戒骄傲，冷静处世，心境平和，如是则能充分发挥才智，保证事业成功。 处在兴盛阶段，但已孕育着普遍的危险。务必施恩泽给他人，勿居功自傲，主动团结他人，不干冒险的事。时时提高警惕，防止小人的破坏。但不可莽撞，应持和缓的手段去决断小人，避免过犹不及。 日前虽然鸿运当头，终会遇到困难与危险，凡事不可轻举妄动，宜随时警惕自己，留心意外灾害。住所可能会有变动，亦有文书、契约之失利，易生错误。慎勿傲气或自以为是，不谦和者定有灾。 性格矛盾，往往表面刚强而内心虚弱，在关键的时刻，败坏事业。虚心听取他人劝告，切勿鲁莽，多谋深思，用柔和的态度待人处世。 经商：十分顺利，有发展向上的大好机会。但切勿操之过急，宜冷静分析形势，把握时机，坚持商业道德，冷静对待中途出现的困难，定会有满意的结果。...>> 摇得 泽天卦 无动爻 看婚姻 求高手解卦 六爻没有动爻，看卦卦辞，还是不错的。 以财为用，卦中世爻生财爻，需要你主动追女孩子，不要等待对方追，这是第一点； 妻财受年之克，你未来的对象可能现在有对象或者老公。 今年四月份可能会有人介绍，明年有婚动。 《易经》第四十三卦 泽天 兑上乾下 怀孕这件事，你放了很多心机下去，精诚所至，功石为开，用放下的心去生活，调养身体，开心生活每一天，“尤然无事坐，春来草自生。”－某名人