1994年4月22日出生是什么命,1994年10月24日生辰八字

内容提要：

1994年4月22日晚上11.30出生的人命运怎样。
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1994农历4月22寅时出生命运怎么样?
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1994年阳历4月22日出生男的命运?上午9点55分生。

1994年4月22日晚上11.30出生的人命运怎样。

1994年：甲戌年（虚岁21岁）安身之狗“天比地合”。1994年甲戌狗年生人，与流年甲午天干地支成“天比地合”之象：流年天干甲木与年命天干甲木比和，流年地支午火与年命地支戌土相生相合；年命纳音五行“山头火”克流年纳音五行“沙中金”。故1994年属狗人今年总体运势还不错，有贵人扶助，工作顺利，学习进步，设定的目标只要积极努力，都可有望达成。但今年为人自我任性，须多加克服，以免影响运势。今年桃花运很旺，在求学的朋友要避免早恋，以免影响学业。建议使用“吉祥如意笔”，帮助旺文旺智，心想事成。

如何查看自己生辰八字

问题一：怎么才能知道自己的生辰八字? 生辰八字，是指出生年、月、日、时的天干地支，必须是阴历，有固定的算法，这里介绍简单的做法： 1、年、月、日的天干地支均可查万年历得到；如2005年11月9日换成阴历为2005年十月初八，换成天干地支为乙酉年丁亥月丁卯日。 2、时辰的地支是固定的，出生时间23点-1点为子时，1点-3点为丑时...以此类推，时辰的天干应根据当日子时的天干推算，子时的天干是当日“日”的天干乘2减1在除以10的余数。如如2005年11月9日，“日”的天干为“丁”，在天干中排在第4，所以当日子时的天干为4*2-1=7,再除以10的余数为7，即“庚”，所以当日子时为庚子，丑时为辛丑，寅时为壬寅...类推这样就可以得到“八字”了。问题二：如何知道自己的生辰八字生辰 = 出生年月日时,要农历的喔八字 = 四柱中的八个字下列的 AB年CD月EF日GH时四柱 = 1.年柱 = 出生年的天干地支例如: A B 年,今年就是戊子,戊是天干：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸也叫十天干；子是地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、西、戍、亥.每年按次序组合.明年就是已丑 2.月柱 = 出生年月天干地支例如: C D 月 3.日柱 = 出生日的天干地支例如: E F 日 (主星)也就是人家常在说的x(金A木A水A火A土)性的人 4.时柱 =出生时的天干地支例如: G H 时时辰是最常用的: 一天共十二个时辰用农历干支表示人出生的时辰. 一个时辰在农历记时中跨两个小时, 故一天共十二个时辰：子时: 23点 --凌晨1 点前寅时: 3 点 --凌晨5 点前辰时: 7 点 --上午9 点前午时: 11点川-上午13点前申时: 15点 --上午17点前戌时: 19点 --晚上21点前丑时: 1 点 --凌晨3 点前卯时: 5 点 --凌晨7 点前巳时: 9 点 --上午11点前未时: 13点 --上午15点前酉时: 17点 --上午19点前亥时: 21点 --晚上23点前其他你可以看历法,或者有些网站免费算. 问题三：怎样知道自己的生辰八字 *** yuce/bazi/bz02 八字算命入门四柱八字概念算命要用人出生的时间――即年、月、日、时排成命局，每一个时间概念为一柱，共四柱。如甲子年、丙寅月、甲子日、甲子时等，故命理学又称四柱学。每柱干支两字，四柱共八字，所以算命又称“批八字”。依照天干、地支内涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的休咎祸福。四柱推命这类测命方法之所以又称星命术，是因为它是由古代占星术演变而来。古人认为天地是对应的。地域九州的分配同星象是对应的，芸芸众生同星象是对应的。构成世界的金、木、水、火、土在天上也有金星、木星、水星、火星、土星相对应。太阳代表阳、月亮代表阴，这样阴阳五行学说同星象学结合到一起。人的命运由星象的五行之气左右，不同的人有不同的星象五行之气，所以命运不同。四柱推命是由天干地支、阴阳五行、四时四方、十二宫、星宿神煞等几部分及其他们之间关系所构成，变化多端，演示着纷繁多彩的人生。天干地支与五行古人以天为干以地为支。天干为十个，计有：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸。地支为十二个，计有：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥。天干地支用以记日，十天干和十二地支依次组合成六十个单位，以天干的单数配地支的单数，天干的双数配地支的双数，从甲子开始到癸亥终止共计云十，称为云十甲子。古人用这一方法记载年、月、日，因而复始循环不断。时间与地支对照表 23 ― 1点子时 1 ― 3点丑时 3 ― 5 点寅时 5 ― 7点卯时 7 ― 9 点辰时 9 ― 11点巳时 11 ― 13点午时 13 ―15点未时 15― 17点申时 17 ―19点酉时 19― 21点戌时 21― 23点亥时 >中说, 干支是大挠创制的。大挠采五行之情, 占斗机所建, 始作甲乙以名日, 谓之干, 作子丑以名月, 谓之枝。有事于天则用日, 有事于地则用月。阴阳之别, 故有枝干名也。十天干: 甲, 乙, 丙, 丁, 戊, 己, 庚, 辛, 壬, 癸。十二地支: 子, 丑, 寅, 卯, 辰, 巳, 午, 未, 申, 酉, 戌, 亥。天干的含义: >中说: 甲是拆的意思, 指万物剖符而出。乙是轧的意思, 指万物出生, 抽轧而出。丙是炳的意思, 指万物炳然著见。丁是强的意思, 指万物丁壮。戊是茂的意思, 指万物茂盛。己是纪的意思, 指万物有形可纪识。庚是更的意思, 指万物收敛有实。辛是新的意思, 指万物初新皆收成。壬是任的意思, 指阳气任养万物之下。癸是揆的意思, 指万物可揆度。由此可见, 十天干与太阳出没有关, 而太阳的循环往复周期, 对万物产生着直接的影响。十二地支的含义: 子是兹的意思, 指万物兹萌于既动之阳气下。丑是纽, 系的意思, 既萌而系长。寅是移, 引的意思, 指万物至此已毕尽而起。卯是冒的意思, 指万物冒地而出。辰是震的意思, 物经震动而长。巳是起, 巳的意思, 指万物至此已毕尽而起。午是仵的意思, 指万物盛大枝柯密布。未是昧的意思, 指阴气已长。万物稍衰, 体暖昧。申是身的意思......>> 问题四：生辰八字怎么看？命理学也称四柱又称八字，是指人出生的时间，即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙午月、辛丑日、壬寅时等，每柱两字，四柱共八字，所以四柱预测又称批八字、测八字、也叫四柱推命。依照天干、地支阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的吉凶祸福。如果你搞明白了其中的奥秘，那么自己批八字也完全是可能的。天干有十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二个：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者顺序配合可以产生六十个单位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、时分别用天干、地支配合来表示，正好有八个字，因此叫生辰八字，又叫它是人的四柱。具体介绍如下：一、排年柱年柱,即人出生的年份用干支来表示。注意：上一年和下一年的分界线是以立春这一天的交节时刻划分的,而不是以正月初一划分。如某人阳历2000年2月4日22点17分生,由于阴历2000年交立春是阳历2000年2月4日20点32分,因此此人的年柱为2000年之庚辰,而非1999年之已卯。二、排月柱月柱,即用干支表示人出生之年月所处的节令。注意月干支不是以农历每月初一为分界线,而是以节令为准,交节前为上个月的节令,交节后为下个月的节令。阴历以十一月为子月，十二月为丑月，一月为寅月，以下依次为二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所说的十二月有所不同，是以二十四节气为标志的。这样，只要知道了生日是阴历几月，就知道了生月的地支。三、排日柱日柱,即用农历的干支代表人出生的那一天.干支记日每六十天一循环,由于大小月及平闰年不同的缘故,日干支需查找万年历。另外,日与日的分界线是以子时来划分的,即十一点前是上一日的亥时,过了十一点就是次日的子时.而不要认为午夜十二点是一天的分界点。生日的天干地支的推算是非常复杂的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下来的。要知道生日的干支，只能查万年历，而且是阴阳历对照的万年历。如果不知道生日是阴历多少，都可以查万年历。四、排时柱时柱,用干支表示人出生的时辰.一个时辰在农历记时中跨两个小时,故一天共十二个时辰。子时:23点--凌晨1 丑时:1点--凌晨3 寅时:3点--凌晨5 卯时:5点--凌晨7 辰时:7点--上午9 巳时:9点--上午11 午时:11点--上午13 未时:13点--下午15 申时:15点--上午17 酉时:17点--下午19 戌时:19点--晚上21 亥时:21点--晚上23 生时的干支可以由生日的干支推出来。古时把一天分为十二个时辰，对应十二地支，正好现在的两个小时是一个时辰。深夜23点至凌晨1点是子时，1点至3点是丑时，3点至5点是寅时，11点至13点是午时，13点至15点是未时，15点至17点是申时，17点至19点是酉时，19点至21点是戍时，21点至23点是亥时。这些是生时的地支。生时的天干是由生日的天干推算出来的。五、从生辰八字看五行是否缺知道了生辰八字，就可以推断五行的情况了。总的来说，只要八字中五行均匀，都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多，则不好，但如果日主太多，生它的又很多，盛极而衰，也不好。那么判断八字中五行缺什么、多了什么或是用什么克制，都需要仔细分析生辰八字里的五行。 ......>> 问题五：怎么看自己的生辰八字？男，阳历1986年10月24日05:01分生农历1986年九月二十一日卯时生，年命干支为：丙寅戊戌辛丑辛卯。此命局命主属于丙寅炉中火命，命局中2木1火3土2金无水，命局中无水，3个土为印星，为乱动，所以，此命局之人身高宜矮个子或中等个子，如果是高个子，则文凭不是很高，且事业方面较差，如果为矮个子，则各个方面均好，中等个子稍好。问题六：怎么看自己的生辰八字找会算命的看，问题七：怎么知道自己生辰八字缺什么？这可以通过万年历查询。如果你有幸学会盲人算卦口诀，那些口诀中有一段，可以背诵下来，说出出生年月日时，就直接推断出来。你报出的出生时间是1991年农历2月18早上五点半，正值初春季节，5点半应该还在寅时，用干支记法是辛未年、辛卯月、壬寅日、壬寅时。那么你的生辰八字是：辛未、辛卯、壬寅、壬寅。其中辛为金、未为土、寅卯为木、壬为水。有2金、3木、2水、1土，五行缺火。你的命局中木多，又有2水生，是木旺之象，需要泄耗才好。取名字的时候，里边的字，要五行属火。当然，名字是后天的，对人的命运不会有什么影响，不必太在意。叫着顺口就行。只要名字里的字不和长辈的名字重字，组成的词别给伙伴留下起外号的把柄，就足够了。问题八：怎么看生辰八字好不好对于一般人来说：用神近身旺，忌神远离日主弱。历史上出名的人物，八字都不一般。五行流通起来，无阻滞。看下苏轼的八字：丙子辛丑癸亥乙卯。日柱癸亥水，丙辛化水，亥子丑会水，水势汪洋；最妙时柱乙卯食神干支一气，泄大水以生乙木；水清木秀！水主智，汪洋大海般的才智，苏轼才华盖世便不足为奇。问题九：怎么看生辰八字中五行缺什么首先，你要了解天干地支的五行属性十天干的属性：甲、乙为木，代表东方丙、丁为火、代表南方戊、己为土、代表中央庚、辛为金、代表西方壬、癸为水、代表北方十二地支的属性：寅中藏：甲,丙,戊卯中藏：乙辰中藏：戊,乙,癸巳中藏：丙,庚,戊午中藏：丁,己未中藏：己,丁,乙申中藏：庚,壬,戊酉中藏：辛戌中藏：戊,辛,丁亥中藏：壬,甲子中藏：癸丑中藏：己,癸,辛 2 一个人的八字是由年干支、月干支、日干支、时干支构成的。也就是说由四个天干，四个地支构成。而每个天干和地支都有对应的五行属性（指的金、木、水、火、土）。所以要看一个人八字中缺什么五行，就是要分析这八个字就可以了。 3 在一个点就是地支藏干的问题，你必须先找出八字地支所藏的天干，然后天干对应属性即可。 4 举例说明：八字：戊子年甲子月辛丑日己丑时天干：戊属土甲属木辛属金己属土地支：子属水丑属土丑中藏己土、辛金、癸水因此，八字缺火。

1994农历4月22寅时出生命运怎么样?

农历1994年4月22日寅时出生命运怎么样? 农历1994年4月22日寅时=公历1994年06月01日寅时双子座的工作事业（本命太阳星座与上升星座要合参论之）双子座的人!是一个商场上难得的奇才! 除了具有丰富的推理与计算能力! 还有一副见人说人话!见鬼说鬼话!见神说神话的口才! 因此很适合于商业性!公关性!外交性!推理性等相关性质的工作事业。双子座的人有丰富的推理能力!在人!事!物上的分析能力特强! 颇有预知别人心性及市场需求的判断力。对于人!事!物的思考周详外!也独具口才的辩解能力! 因此常在人际复杂的商场上工作驾轻就熟的发挥自我的潜质。双子座的人善辩外也同时善变! 因此较不适宜在没有突破性及发展性的性质上工作! 尤其对朝九晚五的死薪水很难满足! 因此比较适合自主性强!有前瞻性!有前途性的工作或职业。依双子座个性潜质结论!较适合职业工作有：记者!翻译!贸易!业务推广!评论作家!艺术!宣传!广告! 媒体!电脑网路!外交官!宗教!慈善!歌星!演员! 模特儿等与复杂人际有关的工作。其间以有挑战性!口才公关!具判断性的工作性质为佳! 当然若有独特与自主性的职业为最适宜。中国人说 ; 一样米养百种人如果在我研究人生的心得看来呀 ! 卻是一样米养百千亿万种人呀 ( 本人在此声明 = 纯学术研究说法 = 绝对没有种族岐视之意 : 人们也不可以有种族岐视 ) = 因为不同文化 . 种族 . 国度 . 血統 . 品種 . 家教 . 姓名 . 血型 … = 与生肖 . 八字 . 斗数或与不同占星盘排列组合 , 造就了不同的性格与不同命与不同好坏运程的人物 = 就有不同的性格 . 嗜好 . 个性 . 想法 . 学识 . 常识 . 见识 . 行为 . 成败 . 成就 .. 呀 = 请问这位网友 = 如果把地球上的 60 亿的人口 = 区分 12 种不同星座的人的状况 = 那不就是世上仅有 12 种不同性格与命运的人物吗 ? = 这种说法 : 也就是说 , 有四亿人是相同的命运呀 = 让我们发现了 = 单看本命太阳星座是很不逻辑不科学吧 = 你说 : 你可以接受吗 ? = 能否有结果或钟爱一生呢？ = 婚姻能幸福与否？也涉及你自己要去学习经营与学习尊重与理解！ = 本人建议：查询性格 . 交友 . 事业 . 爱情 . 婚姻 . 配对 ... 。或命运问题！ = 最好能以血型 . 姓名 . 生肖 . 八字 . 斗数 . 本命太阳 . 上升星座或占星盘去合参才是！请你每次提问生肖 . 八字 . 斗数 . 本命太阳 . 上升星座或占星时 = 都要附上个人的完整出生资料请你注明：阴历或阳历？男或女的性别？务必提供 = 出生那一年次？月？日？出生时间（几点几分）出生地的？省？县？市！时来运转 . 研究 30 余年命理 . 星相 . 生涯规划与人才培训顾问工作期待你满意=点选满意度

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柳树”的象征意义东海大学中文系教授薛顺雄认为，柳树在晋代的文学中有一定的象征意义： 1．它是被认为是天地精灵之气所聚集，而产生的一种珍奇的树，所谓“含精灵而寄生”、“是精灵之所钟”。 2．它能刚柔相济，以应中和，而保休（美）体，不随便做任何无意义的牺牲，以尊重生命的庄严，以及保持生命的丰盛与价值，所谓：“应中和而屈伸”、“保休体之丰衍”。 3．它能结根建本，有原则，能坚守，绝不任意动摇根本，是值得人敬重的，所谓：“结根建本，则固于泰山”、“信永贞而可羡”。 4．它虽是被尺断（从原树上被切断，而成为一尺的片段下来移植，在先天上受了很大的伤害），却依然能够活得更坚强，更为滋长，生命的强韧完全突破了一切生长环境的困境，所谓：“惟尺断而能植”、“虽尺断而逾滋”。 5．在它突破困境生长之后，它能不分彼此兼覆广施，而普荫众生，造福群类，所谓：“兼覆广施，则均于昊天”。 6．它能不受地域．的限制，而广泛地生长。也不在乎外在环境的变动，而正常地发展，所谓：“无邦壤而不植”、“干道之屡迁”。 7．它能不扭曲自己，而皂然地生长，所谓：“配生生于自然”。薛顺雄先生进一步说明“柳”的象征意义。他说：“自汉至晋代一些文人所写的《杨柳赋》中，我们可以了解“柳树”在陶氏的当时，是有其如同上述的一些特殊意义的。而这个特殊意义，也正是陶氏想藉以用来暗示其思想、处境、个性、行为等的特色，所以他才会特别偏爱于柳树，才会特意撰写出《五柳先生传》这样的一篇文章，来做为自况，以示知于世人。（《论陶潜「五柳」的象征意义》，见于东海中文学报第八期）归园田居 ① 少无适俗韵 ② ，性本爱丘山。误落尘网中 ③ ，一去三十年 ④ 。羁乌恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际。守拙归田园。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村 ⑤ ，依依墟里烟 ⑥ 。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有徐闲。久在樊笼里，复得返自然。注释： ① 作者在乙巳岁（405）十一月辞彭泽令归田，《归田园居五首》可能作于次一年。这是第一首，自述离开仕途，归居田园，是适合本性的。在那简朴的乡村生活中，感到摆脱拘束返于自然的乐趣。 ② “适俗”，适合世俗。“韵”，风度。 ③ “尘网”，尘俗人事的束缚，这里主要指仕途。 ④ “三十年”，有人疑当作十三年，因为从作者初仕为州祭酒到辞去彭泽令，经历的年数是十三而不是三十。又有人疑“三”当作“已”。 ⑤ “暧暧”，昏昧貌。 ⑥ “依依”，轻柔貌。“墟里”，村落。其二 ① 野外罕人事 ② ，穷巷寡轮鞅 ③ 。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲中 ④ ，披草共来往 ⑤ 。相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。注释： ① 这篇原列第二首，写隐居之后交游稀少，一切尘俗杂虑都已屏绝，所关心的只是桑麻。 ② “人事”，指与人交给往来。 ③ “鞅”。马驾车时颈上的皮带。这句是说居处僻陋，车马稀少。 ④ “曲”，隐僻之地。“墟曲”。犹乡野。此句一作“时复墟里人”。 ⑤ “披”，拨开。陶渊明的归隐生活陶渊明远离无法施展自己抱负的污浊官场，而归隐于他热爱的田园生活，努力使自己满足于田园乡间的乐趣，自有一番悠然自得的归隐生活。“方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲”（《归田园居》第一首），好一幅淳朴、宁谧的田园风光，生活其中，能不悠闲？“时复墟曲中，披草共来往。相见无杂言，但道桑麻长”（《归田园居》第二首），悠闲生活也在其中。更有“结庐在人境，而无车马喧”。“采菊东篱下，悠然见南山”（《饮酒》第五首），悠然自得的生活跃然纸上。还有“舂秫作美酒，酒熟吾自斟。弱子戏我侧，学语未成音”，天伦之乐亦表言里，好不惬意。但是，不管陶渊明是如何使自己满足于田园生活的乐趣，如何用顺应自然的态度来对待人生，有时甚至企图以醉酒忘世，但残酷的社会现实和壮志未遂的苦闷却永远也使他不能真正解脱。与农民生活在一起，使他无法不关注广大劳动人民的痛苦生活，“借问采薪者，此人皆焉如？薪者向我言，死没无复余”（《归田园居》第四首），对劳动人民惨遭不幸的痛苦生活给予了强烈关注，寄寓了深深的同情。“晨兴理荒秽，带月荷锄归”（《归田园居》第三首），又体现了劳动的艰辛，令人心酸。同时，壮志未遂的苦闷还不时不让他痛苦。诗人十分不满类似“羁鸟樊笼”的那污浊官场，盼望着人们“但恨多谬误”而“君当恕醉人”（《饮酒》最后一首），对当时社会现实以强烈的抨击。诗人不甘心抱负难施，在后期《杂诗》中，还念念不忘“少壮时，猛志逸四海”的大志。“日月掷人去，有志不获聘。念此怀悲愤，终晓不能静”（《杂诗》第二首），将归隐生活时不甘于失意的极度不安淋漓尽致地表现了出来，表达了抱负难施的愤慨、痛苦。并将自己勇于反抗和复仇于士族社会，对封建统治及官场嫉恶如仇的刚强，展现在《读山经》和《咏荆轲》中。鲁迅先生曾说：“（陶渊明）并非浑身是静穆”，道出了陶渊明归隐生活悠然自得的另一面：“济苍生”大志像一团永不熄灭的火，在他的心中熊熊燃烧。这也正是他“所以伟大”的一面。徐文长传袁宏道徐渭，字文长，为山阴诸生，声名籍甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目。然数奇，屡试辄蹶，中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谭天下事。胡公大喜。是时公督数边兵，威镇东南。介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部下一诸生傲之。议者方知刘真长、杜少陵云。会得白鹿，属文长表。表上，永陵喜。公以是益奇之，一切疏记，皆出其手。文长自负才略，好奇计，谈兵多中。视一世士无可当意者，然竟不偶。文长既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山水。走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠。其所见山崩海立，沙起雷行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，—一皆达之于诗。其胸中又有勃然不可磨灭之气，英雄先路托足无门之悲，故其为诗，如暖如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体格时有卑者，然匠心独出，有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有卓识，气沉而法严，不以模拟损才，不以议论伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，当时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而奴之，故其名不出于越。悲夫！喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中举媚跃出，欧阳公所谓“妖韶女老，自有余态”者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有致。卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚。显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳，深入寸余，竟不得死。周望言：“晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。”余同年有官越者；托以抄录，今未至。余所见者《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文长竟以不得志于时，抱愤而卒。石公曰：“先生数奇不已，遂为狂疾。狂疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦，未有若先生者也。”虽然，胡公间世豪杰，永陵英主。幕中礼数异等，是胡公知有先生矣。表上，人主悦，是人主知有先生矣。独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄余书曰：“文长吾老友，病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也。悲夫！提示：徐文长是明嘉靖至万历年间著名的文学艺术家，幼有文名，但只考上一个秀才，以后屡试不就。他好谈兵法，积极参与当时东南沿海的抗倭战争，曾入浙闽军务总督胡宗宪幕中，参预机宜，写过两篇对倭作战的方案，自称：“尝身匿兵中，环舟贼垒，度地形为方略。”后胡宗宪被捕下狱，他也受到牵连，忧愤成狂，抑郁而终。他怀才不遇，在仕途上备受倾踬，在文学上亦不得志。他与后七子李攀龙、王世贞同时，然却是李、王的反对派。他曾批判复古派效古人某篇某体是人而“学为鸟言者”（《叶子肃诗序》）当时复古派盛行。王、李之作遍天下，他自然受到冷落。徐文长生前虽有文集刊行，但鲜为人知。在他死后四年，袁宏道始偶然地在陶望龄的家中发现其诗集《阙编》，大惊异，叹为平生仅见，于是写了这篇传记。徐文长一生侘傺潦倒，其磊落不平之气，一一发之于诗文，“愤激无聊，放言高论，不复问古人法度为何物”。（《四库全书总目提要》）其诗实力公安一派的先鞭，尤其是他批判理学之伪，提倡一己之适，蔑弃礼法，作狂傲世，更与公安三袁的处世精神相通。因此袁宏道的这一篇传记便不同于一般记述人物的行状。全文从徐文长的诗文不得行于世写起，突出他怀才不遇、备受冷落的坎坷一生，同情之心溢于言表，景仰之情流注行间，寄情楮墨，表达了作者自己强烈的傲世疾俗的精神。赞五柳先生宏成曾于青史见雄文，今日会心千载魂。怅望百代一洒泪，寂寞铜驼对黄昏。精卫衔石心不死，刑天舞戚志长存。谁道风流无人解，我歌采薇泪纷纷。