节卦问事成不成,节卦详解事业
白话《易经》节卦
节卦，通过字面意思，就可以了解，谈的是节制问题。 但是在节制当中也强调了，不应该过分节制，要把持中道。 如果过分了，弄得自己很辛苦，那也很糟糕。 1.亨，苦节不可，贞 亨：节制往往可致亨通。 苦节不可：但是过分节制也不可以，应该始终保持中道。 贞：坚定不变，始终。 适当节制，往往是事物顺展的重要因素。老子：去甚。 老子强调，凡事不要过分，不要走两个极端；在这里过于挥霍，过于节制，都不好。2.不出户庭，无咎 不出户庭：慎守在家里。 无咎：没有灾祸。 当你失业的时候，暂时待在家里，不到处旅游，不下馆子，不应酬交际，借酒消愁；可以节省很多费用，避免很多不必要的麻烦。 深入一层意思，也可以说言语谨慎，不要胡说八道，不分场合地乱说；守住秘密，也是节制的一种体现。孔子：君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。 君主说话不慎密，就会失去臣子的拥护，正所谓君无戏言；臣子说话不慎密，就会失去生命，当着领导的面胡言乱语，当然危险；正在进行中的事情不慎密，就会办不成功；所以，君子慎守秘密，不会随意地说话。象曰：不出户庭，知通塞也。 不出户庭：不迈出庭院。 知通塞也：知道什么时候采取行动，什么时候等待，什么时候停止，什么时候放手。 3.九二，不出门庭，凶 节制也应该适中，如果连大门都不敢出，过分拘泥节制，也是有凶险的。 自己限制了自己，自断其路，就会有凶险。 象曰：不出门庭，凶，失时极也。 不出门庭：足不出户。 凶：会有凶险。 失时极也：失去了那个时机，就会对自己极为不利。 赤壁之战，诸葛亮道：欲破曹公，须用火攻；万事俱备，只欠东风。 当东风吹起的时候，就是进攻最佳时机，也是最为重要的条件。尾生抱柱的故事，了解一下： 尾生与女子约定在桥梁下约会，久候女子不到。 这时候，水却涨起来了，为了信守诺言，竟然抱着桥梁柱子而淹死。 说明过分拘泥和固执，不知道变通，是会有凶险的。 该节的时候要节，该放的时候要放，根据实际情况来。《左传·哀公十五年》子路结缨的故事： 子路为卫大夫孔悝（lǐ）的家宰（zǎi）；孔悝作乱，子路不从，因而受到石乞（qǐ），盂（yú）黡（yǎn）的戈（gē）击，帽带子被碰断。 子路曰：君子死，冠不免。 结缨（yīng）而死。 子路和高柴都是孔悝的家丞；卫国内乱，孔悝家受到攻击；高柴在路上碰到子路，劝他不要回去送死，子路不听从。 回到孔悝家，受到攻击，击断了帽子。 子路倒在血泊之中，发现帽子歪了，挣扎着说：君子即便死了，帽子不可乱；当然也就是发型不能乱，形象要保持。 于是，戴好帽子，从容而死。 孔子听说卫国内乱，说：柴也其来，由也死矣。 老师实在太了解学生了，说：高柴快要回来了，子路是个倔脾气，只怕免不了一死。 子路果然英勇牺牲；而高柴是孔子学生中最长寿的，一直活到128岁。 这两个故事告诉我们凡事要变通，该进的时候进，该退的时候退，不能死脑筋。4.不节若，则嗟若；无咎 若：是语气助词；不节若：不能节制。 则嗟若：能够叹息，感到后悔；这里表明及时做出调整，光是唉声叹气，肯定没啥鸟用。 无咎：那么就没有灾祸。象曰：不节之嗟，又谁咎也。 不节之嗟：不能节制，已经感叹，已经后悔，并且也调整了自己的行为。 又谁咎也：还有谁会遭受到灾祸呢。5.甘节，吉；往有尚 甘节，吉：心甘情愿地实行节制，就会得到吉祥。 往有尚：继续这么做下去，一定会受到尊重，得到五星好评。 要注意，节俭应该是自己做出的选择，自己选择了不需要购买的东西，远离不需要继续浪费感情的人；并不是别人被迫让你节制，一种是主动行为，一种是被迫无奈，内心体验完全不一样。古希腊哲学家苏格拉底也秉持节俭理念，他到街上转悠，高兴地说：原来这世界上竟然有这么多我不需要的东西。 犬儒学派第欧根尼那更是一个逍遥自在，每天生活就是在广场发发呆，思考思考人生；亚历山大问他需要啥，只说：请你让一让，不要遮住我的阳光。 苏格拉底和第欧根尼的行为，就属于“甘节”，是自己做出的选择。 被迫节制的，往往成为了苦节；把你丢到监狱里面，手铐脚链绑起来，也是节制的一种行为，那当然很苦。象曰：甘节之吉，居位中也。 甘节之吉：心甘情愿的实行节制。 居位中也：既守中，又得正。节卦告诉我们： 1.生活中应该倡导节制，包括衣食住行要有节制，喜怒哀乐要有节制。 2.在节俭当中，凡事应该适中，不要太过，太过就苦了。
节卦预示着什么
节卦的意思是说，任何事情都要有节制，否则就会产生很多不好的后遗症。
节卦三个阳爻，三个阴爻，一二爻都是阳爻，阳气太盛，所以需要三四爻阴爻来节制，三四爻阴气太盛，所以有九五阳爻节制，九五爻又有上六阴爻节制，所以整个卦都是彼此节制的情势，这也是告诉我们，人该软时候要软，该硬时候要硬。
节卦上坎为险，下兑为喜悦，说明人们知道节制是有好处的，也就会喜悦，乐意配合，节制有坎，也就有险阻，一个人由涣卦入节卦，长期的放松后给予节制，肯定会不舒服，所以要给人思想准备，就像在政策实行前要给人心里准备，这样才能让人接受这种改变。
卦象文化
卦象也称类象，是象征类型而非某个单体。易因象设辞，象数是义理的基础，《易经》、《易林》、梅花易断法，都是因象而断，易象广大，具体断法看问题项目而确定一个小范围。《周易·说卦传》介绍了一些卦象，是基础卦象。
宇宙观上：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，坎为水，离为火，艮为山，兑为泽。
家庭观上：乾父也，坤母也，震长男，巽长女，坎中男，离中女，艮少男，兑少女。
动物观上：乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。
身体观上：乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。
运动观上：乾健也，坤顺也，震动也，巽入也，坎陷也，离丽也，艮止也，兑说也。
权力观上：乾为君，坤为众。
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改变运程的18种方法：1、默默无闻地努力工作。运气好的人专注于行动，他们把时间花费在重要的事情上，而非自夸和炫耀。他们总是专注于更好的工作表现。2、与积极乐观的人相处。3、每一天向自己的头脑中注入积极的想法。有时我们可能会随机地想到一些消极的想法，然后它们给我们的行动产生了负面的影响。有意识地去选择正确的语言和行动要求我们有意识去选择正确的思想。比如，每天清晨醒来时对自己说，“每一天，不论从哪一个方面来看，我都变得越来越好。”4、不要想太多，立刻行动。对面前的选择举棋不定，这是许多人经常会碰到的情况。事实上，最糟糕的决定是不做决定。成功来自于好的判断；好的判断来自于经验；经验来自于糟糕的判断。所以，即便你现在作出了一个糟糕的判断，它最终会将你引向好的判断力，只要你吸取了教训。5、有一个明确和清晰的目标。运气好的人有一个极其明确的目标。并且不论发生什么，他们都会始终如一地紧盯他们的既定目标。6、接纳不完美。他们不会说，“现在不是最佳时机”。但他们会说，“此时此刻是最好的时机。”他们知道对的时候永远不会自动向他们走来，他们会立刻去创造最好的时机。7、不去在乎别人的批评。运气好的人不会受到反对者、怀疑者或憎恨者的言语的分心。他们不允许消极的想法影响他们的头脑。他们积极地去尝试和进步。8、多听从自己内心的指引。运气好的人常常受到他们的情绪的激励。思考是很重要的，但我们常常要依靠我们的内心来为自己指明方向。当我们面对难题时，我们的思考与我们的感受常会产生冲突，运气好的人趋向于听从他们的内心而非他们的头脑的指引。9、专注于结果，而非计划。计划会发生改变。突发事件可能会让最好的计划泡汤。但结果不会。快乐的婚姻，聪明的孩子，有意义的工作和事业有成——这些通常是我们不变的目标。10、采取大量行动。运气好的人勇于尝试，即便他们可能会失败。他们不会按兵不动，而是经常去尝试直到一切变得清晰明了。11、不论何时都乐意与他人交流。运气好的人会热情欢迎任何愿意倾听他们的想法的人，并与他们畅谈自己的想法。往往一个想法会指向另一个新想法。12、每一天都专注于当天。放下过去并专注于当下时刻，运气好的人把他们的精力放在此时此刻他们能够改变的事情上。他们不担忧昨天或明天。13、战胜困难的坚定信念。运气好的人也会遇到挫折，但他们会继续前进，因为他们坚信只要坚持到底他们就能从失败中走出来并取得自己想要的结果。14、相信自己。他们不自负。运气好的人相信我们每一个都拥有强大的内心力量，这种韧性力量能够让我们取得伟大的成就。15、充满好奇心。他们会向任何认识的人询问一些关于简单的事情的问题。他们渴望理解事物的运作原理。他们是刨根问底的探索者。他们欢迎新的想法，理念或观点。16、心怀感激。运气好的人把生活看作一份礼物，他们做事时总是怀着一颗感激之心。17、承认自己并不聪明绝顶。运气好的人通过不停的尝试去学习新的东西并变得更加聪明。他们承认自己的缺点和错误，并能马上吸取教训和继续前进。他们知道生活中的幸福与成功来自于持续的学习。18、服务别人、帮助别人。运气好的人不论在工作上还是个人生活中都非常慷慨地去帮助别人和服务别人。他们知道全力去帮助别人获得他们想要的东西，自己的需求也将会得到满足。烦,占卜了一下,得节卦,谁给解一下。
节就是告诉你要节制。本挂谈节制之道，勤俭节约是中华民族的美德，也是事物发展的客观规律。人的欲望是无穷的，不加控制是很危险的，但节制应该适当，只有适当的节制才是好事，过与不及都会造成不应有的伤害。节制的目的是为了抑制过度的欲望，应以顺乎自然、合乎规律为准，不能过分严格节制、勉强自己，更不能为节制而节制。节制并非快乐，但不能说是痛苦，应视为理性的自觉选择和事物发展的必然规律。节者，有限而止也，故有斩将封神之象。所谓斩将封神者，是姜太公灭纣王之后，在万象山封神，一切鬼魂尽赴台前，俱各受封得位。占此卦者，百无禁忌之兆也。象曰：时来运转姜太公，登占封神喜气生，到此诸神皆退位，总然有祸不成凶。昔日韩信不得时，弃楚投汉，曾占此卦，遇萧何秉贤，荐之高祖，封为淮阴候，登台点将，就如姜太公封神一般。诗曰：太公封神不非凡，谋望求财不费难，交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。断曰：月令高强，名声在扬，走失有信，官事无妨。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。这样，事业可以继续兴旺发达。经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。不过，头脑一定要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。 外出：大胆外出顺利。婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果。决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制自己的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切不可拘泥，该变就变。但是，该节制的时候一定要节制。节制必须有限度，过于节制就成为苦，不会有好的结果，这叫适得其反，务必十分注意。第六十卦 节卦 文 / 耳赤 (粉丝群)节卦是一个讲节制的卦。节卦的爻辞是：初爻：不出户庭，无咎；二爻：不出门庭，凶；三爻：不节若，则嗟若，无咎；四爻：安节，亨；五爻：甘节，吉，往有尚；上爻：苦节，贞凶，悔亡。节卦的初爻是：“不出户庭，无咎。”字面意思是：闭门不出，没有灾祸。在节制的第一阶段，必须要遵守规矩，没有规矩不能成方圆。二爻是：“不出门庭，凶。” 字面意思是：闭门不出，也有凶险。在节制的第二阶段，不能死守规矩，该变通的时候要变通，否则就会僵化。三爻是：“不节若，则嗟若，无咎。” 字面意思是：不节俭则困穷，处困穷则知悔过，知悔过则可以无灾难。在节制的第三阶段，不知节制，胡作妄为，必然走向穷途末路，所以，要有节度。四爻是：“安节，亨。” 字面意思是：安于节俭遵礼的生活，通泰。在节制的第四阶段，懂得了节制的重要性，就要习惯于有节制的生活。五爻是：“甘节，吉，往有尚。” 字面意思是：以节俭遵礼为乐，吉利，秉此而行，所往必得别人资助。在节制的第五阶段，节制的最高境界就是以此为乐，随心所欲不逾矩。上爻是：“苦节，贞凶，悔亡。” 字面意思是：以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，其人将为家道败落而悔恨。在节制的第六阶段，如果以节制为苦，而以放肆为乐，必然导致破坏规矩，酿成祸患。节卦最符合的例子之一是道德对人的节制。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，然而，不同时代与不同阶级，其道德观念都会有所变化。从目前所承认的人性来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。道德对人节制的户庭阶段：道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社会意识形态长期进化而形成的一种制约，是在一定社会关系下，调整人与人之间以及人与社会之间关系的行为规范总和。为了整个社会的和谐，道德是必不可少的。道德对人节制的门庭阶段：道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。所以，道德又是变化的。道德对人节制的不节阶段：实质上，人一生下来只有本能（有不少本能会危害其他人的生存），而不知约束自己。所以，所有人都需要对本能进行外在约束和内在约束，外在约束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企图伤害他人等对人类社会有大的危害的方面，这就需要内在约束（也就是道德）来约束本能中虽不违法，但亦会对他人（甚至是人类社会）造成危害的行为。所以，道德就是社会规范对人的本能的制约，换句话说，人一生下来就有以任何方式伤害甚至杀死其他生命的本能（即“生存无道德”），道德也就是继法律之后制约这种本能，减小这种伤害的工具。一个人不用道德来节制自己，必然会对他人和社会造成伤害，最终，自己也会受到惩罚。道德对人节制的安节阶段：道德是引导人们追求至善的良师，它教导人们认识自己对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则。遵守道德，人们就可以正确地选择自己的行为和生活道路。道德对人节制的甘节阶段：以提高道德修养为乐，人们就会有良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，成为道德纯洁、理想高尚的人。这样的人，是主流社会意识认可的人。道德对人节制的苦节阶段：以遵守道德规范为苦，经常突破道德底线，在与他人的交往中，必然不受欢迎，久而久之，也会为社会不容。一旦到了边缘化的程度，生存必受影响。节卦第六十节卦辞：节 亨，苦节，不可贞。彖曰:"节亨"，刚柔分而刚中。"苦节，不可贞"，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。夫地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。象曰:泽上有水，节。君子以制数节，议德行。节卦解:涣之后是节卦，意为要节制自己的行为。一是要节制性能量的涣散，对修行是大亨通。对人道行也能延缓衰老，使其青春常在（节亨）。二是节得太狠了，则在繁衍上就会成问题（苦节不可贞）。水泽节卦，上水下泽，表月生，或生月。暗指通过节，可以生月。即西天月。节,在顺行人道,是节约节育。在逆行修道上，是节贪节妄。人道中提倡的德，就是克己复礼。每个人对自己的本性多少要克制一些，要照顾一下别人的本性需求，这就叫德。德就是节，要适当节制。节制什么？第一是节约，第二是节育。节约主要是指节约粮食，本质是指吃上要节约，不应大盘子成天摆。节育,是指在繁衍生育上要节制。所谓人德是什么？就是节,而主要是吃和繁衍生育。节卦是应在人德上,人为的加以限制，注意节约和节育。要想到还有那许多背大筐，扒垃圾的妇女。兑涣节连续三卦,讲的就是这个问题。富裕了也不应铺张浪费，应注意节制。在修持上,节戒是好事,为亨（节亨）。但过度的节戒，过份的节戒，此即为苦节,苦戒,则会向相反的方向发展。即过度过份的苦节苦戒，等于无节无戒。不仅不能亨，反会有害，修不出去（苦节不可贞）。要知道，节仅是手段，而不是目的，因而不可过。且看节卦主爻：“节九五:甘节，吉，往有尚（帮助）”。甘节不是苦节，是节戒有分寸，而不是过份的节戒。乱七八糟的把大量的与修出三界无关的事，都开列为节戒。诸如不能吃大蒜，走路不踏青草，不能踩着蚂蚁等等。节卦的最终结果，笫六爻告诫曰：“节上六:苦节，贞凶，悔亡”。明确指出，节戒过度，最终结果是凶。“悔亡”是说后悔也完了。修不出去，坠入地狱（亡）。周易中第六十卦:节水泽节坎上兑下是什么意思?指没钱吗?
<节>卦:第六十卦 节 水泽节 坎上兑下节：亨。苦节不可贞。彖曰：节，亨，刚柔分，而刚得中。苦节不可贞，其道穷也。说以行险，当位以节，中 正以通。天地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。象曰：泽上有水，节；君子以制数度，议德行。初九：不出户庭，无咎。象曰：不出户 庭，知通塞也。九二：不出门庭，凶。象曰：不出门庭，失时极也。六三：不节若，则嗟若，无咎。象曰：不节之嗟，又谁咎也。六四：安节，亨。象曰：安节之亨，承上道也。九五：甘节，吉；往有尚。象曰：甘节之吉，居位中也。上六：苦节，贞凶，悔亡。象曰：苦节贞凶，其道穷也。我不知道你的卦是怎么来的.节水泽节坎上兑下,是说明"节"卦的卦象,由上卦"坎"下卦"兑"组成.其坎为水.兑为泽<易经>中每个卦都包含很多意思,不能独立的说有钱或没钱.如果你的"节"卦是用周易的某种预测方法得来的.它应该有动爻的.其实没有动爻也应该有预测的时间.要想知道它的具体意思还需要.你的预测时间和变卦.93892412 讨厌我的帖子被复制
节卦是什么意思
节卦是别卦。“节”指节制。节卦代号是6:2[1]。主卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快；客卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危险和困难。主方在享受成功的愉快，而客方则处于困难之中，主方是应当帮助客方渡过困难时期，还是趁客方困难之机扩张，主方必须慎重考虑，要有适当节制，不然，会有损失[2]。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节（节卦）万物有节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。
