上艮下震卦详解婚姻,易经中的两个上上大吉卦

内容提要：

求高人解《易经》第五十二卦
艮上震下,飞鸟之像,
震卦婚姻详解婚姻最后的结局
艮为山卦详解
求解卦问姻缘山火贲艮上离下变山雷颐艮上震下
上艮下震卦变上离下震卦问姻缘如何,最终的结局

求高人解《易经》第五十二卦

第五十二卦艮艮为山艮上艮下诗曰：重山关锁之象　步步为营之意大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象运势：凡事不宜妄动，前路受阻，只好待机而动爱情：有单恋不和之象，双方阻隔重重，关系停滞不前疾病：难治，注意肠胃血管硬化及结核病失物：可以寻回，但要等一段时间藏在家中、旅馆、寺院、山中某处诉讼：因小事而化大，宜速求和，忌土姓人【原文】 (艮)①：艮其背不获其身②，行其庭不见其人。无咎。【译文】 (艮)：卸掉责任，挂笏隐退，朝列之中已看不到他的身影，在他的庭院中寻找，也没有找到。其人远走高飞，自无灾祸。【注释】 ①艮(gèn亘)字当重。上艮字系卦名。不能省，据补。艮，卦名。本卦为同卦相叠(艮下艮上)。艮为山，山为退稳之处，又有静止稳重之象，喻人进而思退，明哲保身，所以卦名曰艮。艮，《序卦》：“艮者，止也。”②艮，《彖卦》：“艮，止也。”犹言歇息，止息。艮其背，犹言歇背，今语有歇脚，歇手，歇肩之类，其结构相同。此处比喻其人开脱责任，卸职引退。获，找到，看到。【原文】《彖》曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止①，止其所也②。上下敌应，不相与也③。是以不获其身，行其庭不见其人，无咎也。【译文】《彖辞》说：艮，就是静止如山的意思。时宜止*止，时宜行则行，行止不失其时，则其道光明。卸掉负荷，歇息其背；离官去职，居家休息。因为上下左右相与为敌，无法协同。连自身也无法保全，于是弃官远遁，既不在朝，也不在家，所以卦辞说“在他的庭院中寻找，也没有找到”。其人明哲，自然无灾祸。【注释】①艮其止，高亨说：“朱熹(引晁说之)说、俞樾说，朱骏声说：艮其止当作艮其背。盖背古字作北，因形近误为止，或背字笔画损缺成北。因形近误为止也。”卦辞背字，汉帛书《周易》作北，可证古本作北。艮，当如《彖辞》所释“止也。”②止，止息。止其所，犹言在家休息。③“上下敌应”两句，本卦三同位爻，都是阴与阴对应，阳与阳对应，所以说上下敌对相应，比喻人处于敌对环境之中，无有相助者(初六与六四为两阴爻，六二与六五为两阴爻，九三与上九为两阳爻，都是同位之爻象相对立)。与，助也。【原文】《象》曰：兼山，艮。君子以思不出其位。【译文】《象辞》说：本卦为两艮卦相重，艮为山，可见艮卦的卦象是高山重立，渊深稳重。君子观此卦象，以此为戒，谋不逾位，明哲保身。【原文】初六：艮其趾①，无咎，利永贞。《象》曰：艮其趾，未失正也。【译文】初六：歇脚养息，不要轻举妄动，自然无灾难，这是长期吉利的贞兆。《象辞》说：歇脚养息，不要轻举妄动，远离不义，不失正道，自然永远吉利。【注释】①艮其趾。犹言歇歇脚。趾，代脚。【原文】六二：艮其腓，不拯其随①，其心不快。《象》曰：不拯其随，未退听也。【译文】六二：停立不行，但腿部肌肉还是负伤。心里很不愉快。《象辞》说：腿部肌肉还是负伤，因为其人固执己见，没有退回来，听取别人的意见。【注释】①腓，腿肚。艮其腓，与初六爻辞艮其趾同义而词异，仍是歇脚之意。拯，拯救，保护。随，借为隋，垂肉。不拯其随，犹言没有保护好腿部肌肉。此两句比喻其人身处险境，未能迅速走避，反而停立不行，所以遭受灾害。【原文】九三：艮其限①，列其夤②，厉，薰心。《象》曰：艮其限，危薰心也。【译文】九三：卸掉重担，保护腰部，但是胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险。这是由于为名利所惑，不能迅速引退卸职所招致的灾祸。《象辞》说：“卸掉重担，保护腰部，胁间肉却已裂开了，引退不及时，则罹凶险”，危险是由为名利迷惑所致。【注释】①限，《释文》：“马云：限，要(腰)也。郑、荀、虞同。”艮其限，犹言卸肩护腰。②列，裂本字。《集解》本作裂。夤(yín)，《释文》：“马云：夹脊肉也。郑本作*。”夹脊肉即胁部肌肉。此两句，仍是顺六二爻辞的意思说下来，言其人引退不及以致身罹灾祸。【原文】六四：艮其身，无咎。《象》曰：艮其身，止诸躬也。【译文】六四：引退保身，没有灾祸。《象辞》说：引退保身，是说其人注意力全部集中在自身的安危上，所以不会招惹灾难。【原文】六五：艮其辅①，言有序，悔亡。《象》曰：艮其辅，以中正也。【译文】六五：闭口少言，讲话有分寸，自然没有悔恨。《象辞》说。闭口少言，讲话有分寸，没有悔恨，因为六五之爻居上卦中位，像人谨守中正之道。以下内容需要帖子数达到80才可以浏览【注释】①辅，借为*，颊腮，今语谓嘴巴。艮其辅，犹言闭口少育。今犹有嚼舌头之俗语，比喻多言。【原文】上九：敦艮，吉①。《象》曰：敦艮之吉，以厚终也。【译文】上九：注意保护自己的脑袋，首级不失，自然吉利。《象辞》说：爻辞讲以忠厚为归宿之所以吉利，因为上九之爻为一卦之终爻，像人秉守忠厚，必得善终。【注释】①敦，李镜池说：“敦，借为专，声通。《说文》：'专，物初生之题也。'徐灏《说文注笺》：'专之言，颠也。页部：题，*也。*亦颠也。'段注：'专，犹头也。'统言之，专指头，分言之，专指额。”《象辞》作者释敦为厚，释艮为止。认为爻辞“敦艮”，犹言以忠厚为归宿。与经意不合。《易经通解》艮为山《易经》第五十二卦艮为山　上艮下艮艮，其背，不获其身，行其庭，不见其人，旡咎。艮上艮下，卦名称作「艮为山」。艮卦的卦形，与震卦上下相反，相互是「综卦」，一动一静，相互为用。「序卦传」说：「物不可以终动，止之，故受之以艮；艮者止也。」意思是事物不可以老是震动，要让它停止下来，所以在震卦之后接着是艮卦。艮是止的意思。「艮」是违背，引伸又有停止、怨恨、坚硬的含义，如与心违背的恨，难行的阜的限，苦恼的艰，坚硬的银等；在此是此的意思。艮卦，是一阳在二阴的上方，阳已上升到极点，所以停止。又，艮卦是一阳，在象征地的坤卦的最上方，是山的形象，也有止的意义。人的身体，最不容易动的静止部分，是背部。背部静止，身体就是想动，也不能动；用来比喻内心宁静，不为外物所动，就不会妄动，即或在行动中，内心依然保持宁静，就可到达忘我的境界。当到达这一境界时，对外界的一切刺激，心都不会感动，所以在走过有人的庭院，也不会觉得有人存在。能够像这样，不论动静，内心都保持安宁，必然理智冷静，能够适可而止，不会有灾难。上下卦相同的纯卦，如其它「震」「坎」「巽」「离」「兑」等卦，都具备元、亨、利、贞，四种德性中的某几项，唯独艮卦，完全没有，祇说无咎；因为已经到达人我两忘的境界。艮，其背，不获其身。行其庭，不见其人，无咎。止住背部，不能获得其身，在庭院中行走见不到人，没有咎害。彖曰：艮，止也。时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。艮其止，止其所也。上下敌应，不相与也，是以不获其身。行其庭不见其人，无咎也。艮是止的意思。该停止的时候就停止，该行动的时候就行动．动静都不失时，其道就光明。艮卦是讲止的，而止要止得其所。六爻上下敌应，不能相互应与，因此不能获得其身。在庭院行走见不到人，故无咎署。象曰：兼山，艮。君子以思不出其位。两山相并就是艮卦。君子从中得到启示，思考问题不超越自己的地位。初六：艮其趾，无咎，利永贞。象曰：艮其趾，未失正也。「初六」在最下位，相当于脚趾。人在行动的时候，脚趾最先动；所以，使脚趾停止，行动就在没有发生之前停止，不会失当，没有灾难。但「初六」阴爻柔弱，难免不能长久坚守正道；因而告诫，必须长久坚守正道，才能有利。这一爻，说明停止应当在行动未开始之前，才不会失当。六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。象曰：不拯其随，未退听也。「腓」是腿肚，「六二」在下卦中位，相当于腿肚。下卦的主爻是「九三」，相当于腰，行动由腰部主动，腿跟随腰行动；所以「六二」以「腓」比喻。「六二」柔顺中正，而「九三」刚爻刚位，过于刚强偏激。「六二」要拯救「九三」，却阴柔力量不足，祇好勉强追随；「九三」又不听他的忠告，刚复自用，当然「六二」心中不会愉快。亦即，停止在臣的地位，君主不听他的忠告．又不得不追随，以致闷闷不乐。象传说：这是由于「九三」不能退一步听从。这一爻，说明应止不止，勉强追随他人，不会愉快。九三：艮其限，列其夤，厉熏心。象曰：艮其限，危熏心也。「限」是界限，人体上下的界限，在腰部。「夤」是脊背的肉。「列」是裂的本字。「九三」正当上下卦的界限，相当于腰，刚爻刚位，又不在中位，过分刚强偏激，横暴的停止在腰部，使腰不能屈伸。在迎接腰部的上方，是脊背的肌肉，「九三」横在四个阴爻的中间，形状像是背部的脊肉，由中央被左右分裂，也跟着不能活动。亦即，「九三」与上下、左右的人，都不能和谐相处，以致上下叛离，左右决裂，当然危险，就像心被火炉似的不安。这一爻，说明停止不当，以致众叛亲离。六四：艮其身，无咎。象曰：艮其身，止诸躬也。「九三」相当于腰，「六四」就是腰以上的身体部分。心在体腔内，为控制一切行动的中心枢纽。「六四」阴爻阴位得正；因而，表示停止在应当停止的场所，能够自己控制，而不妄动，所以没有灾难。这一爻，说明应当知机，自我约束，适可而止。六五：艮其辅，言有序，悔亡。象曰：艮其辅，以中正也。「辅」是颚的关节。「六五」在卦的上方，相当于颚的关节，是说话的器官。「六五」不正，应当有后悔；但得中，所以停止在颚的关节，说话中肯条理分明，使耽心的后悔消除。亦即，言语谨慎，即可避免后悔。这一爻，说明言语，也应当适可而止。上九：敦艮，吉。象曰：敦艮之吉，以厚终也。「上九」是重迭艮卦的最上方的阳爻，亦即止的终极，一切都到此为止，更加要谨慎敦厚。人的操守，到了晚年容易堕落，学业在进修接近终了时，也容易荒废；所以，最后的坚持，最重要，也最吉祥，这样才能止于至善。这一爻，说明应止于至善，最后的坚持最重要。艮卦，阐释适可而止的道理。有行动，就有停止，有前进中，如何自我节制，适时、适地、适切的停止，就需要有高深的修养。停止应当停止于行动未开始之前，才不会失当，才不会身不由己。不能适可而止，勉强追随他人，必然不会愉快。如果刚强过度，不知节制，应止不止，或止而不当，以致众叛亲离，必将忧心如焚。惟有达到不为外物所动，不为贪欲所蔽的人我两忘的境界，言语行动，才能自我节制，动静得宜适可而止。但止于至善，才是止的最高境界，最后的坚持，更加重要。（艮为山卦）内外皆艮，中存震坎，雷动于险，艮又止之，发声动威，不能行其令，内外皆阻，中存险陷，君子则为艮止之象。艮者止也，乃艮宫之首卦，名曰八纯卦，卦中财官父兄子俱全，为本宫下七卦之伏神也。讲议篇第五十二卦艮为山问前程：唔好急于进行一件事，唔要成某个目的，一定要经过一个过程，千祈唔好希望立刻有收成，用尽人事以听天命的心理准备就会开心D问婚姻：呢段婚姻就真系好稳阵，但系绝对唔系罗曼帝克的婚姻，问离婚就唔符合卦义，所以唔主张离婚。问事业：就好难有人帮，呢个卦象系两山重叠，含有聚沙成塔的意思，所以要自己多下苦功，一定有成就的，打工的就系唔使指意，可以转工，亦都无得升职。初六：问前程：自己处在下风的时候，一定要低调D，恐防会有更大的损失，来问卦的人运未到要休养生息，问婚姻：问结婚就好多波折，唔赞成离婚，因为爻义，虽位不当，但系主张一开始就坚持到底，所以唔会离婚。问事业：应该专心做一样野，唔好多心，打工就一定要有专业，亦唔主张在转右转的。六二：问前程：一定要接受多D意见，最紧要就系接受自己人的意见，唔好将自己当得咁叻，占到呢一爻的人错在唔知自己的能力去到边度，问婚姻：结婚就好，离婚就唔主张，呢一爻系承担得好辛苦，但系无得拣，所以唔主张离婚，问事业：就主张搵人合作，亦主张创业，打工就一定好辛苦，但系唔主张转工。九三：问前程：呢个来问卦的人一定唔系好有志气的，所以要鼓励下佢，搵食唔系一定托大脚的，一定要腰骨挺直，唔好俾D野蒙敝，问婚姻：就要有所求，唔怕低声下气，总要得，问结婚就好，唔主张离婚，因为呢一爻主张放低个自尊去得到一样野，唔系放弃一样野的，所以离婚就唔符合呢一爻的爻义，问事业：做生意就好，因为做生意讲究搓得圆，禁得偏，创业就好，打工唔主张转工。六四：问前程：一定要清楚自己的实力，因为唔会有人帮你的，要做任何事都要靠自己，问婚姻：千祈唔好嫌弃，我咁靓嫁个咁丑的觉得好唔抵，呢一爻唔赞成离婚，因为要知道自己有几多料，唔好太高估自己。问事业：唔好将全副身家去做一样野，一定要有两手准的能至好做，如果唔得呢就不如乖乖地打份工好过，打工仔就要万事留一线，可以跳糟，但系都要保留个良好关系。六五：问前程：一定要在适当的时候先至做自己能力所及的事，同时在一班人之中，好将自己的计划讲出来，或者唔好将自己的“桥”发表。问婚姻：好容易因甜言密语而有损失，唔好听咁多好的说话，问结婚就好，因为呢一爻系话究实在的，一就一，二就二，唔系夸夸其谈，问离婚就唔符合个爻义，呢一爻系讲用的，离婚就系唔守信用，所以问离婚就唔主张。问事业：可以合作，打工就唔主张跳糟的。上九：问前程：表示自己有番咁上下实力，可以做自己喜欢做的野，初初有阻滞，但系渐渐就顺利，所以可以放胆去做，问婚姻：如果未结婚就有排追，如果结左婚就好稳阵，打风都打唔甩，所以问离婚系唔成功的，原则上成个艮卦都唔赞成离婚的，因为艮的本义系唔主张变动的。问事业：可以创业，但系要扩展就好难，向上爬就系人都想，但系过完一个山又一个山可想而知几吃力。

艮上震下,飞鸟之像,

总觉得应是艮下震上吧小过第六十二【原文】小过①：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音②，不宜上，宜下，大吉。【译文】小过卦：亨通，这是吉利的贞卜。但是只适宜于小事，不适宜大事。飞鸟空中过，叫声耳边留，警惕人们：登高必遇险，下行则吉利。【注释】 ①小过，卦名。本卦为异卦相叠(艮下震上)。下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷。人过山顶，天上鸣雷。危险垂临，不可不惧。所以卦名曰小过。②《说卦》说：“震为鹄。”(《释文》引荀爽《九家集解本》有此句，今本无。)飞鸟过山，也是小过之卦象。【原文】《彖》曰：小过①，小者过而亨也。过以“利贞”，与时行也。柔得中②，是以小事吉也③。刚失位而不中④，是以“不可大事”也。有“飞鸟”之象焉。“飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉”，上逆而下顺也。【译文】《彖辞》说：小过之卦，有亨通之象，意思是小事错误，无碍大局，仍能亨通。小事错误，但能存利人之心，行中正之道，进退合时，还是可以通行无阻。本卦六二阴爻居下卦中位，像人才力虽弱，但遵循正道，做力所能及的事，自然吉利。但是九三、九四两阳爻所处不当，像人才力虽大，但不遵循正道，如果图谋大事，必不能成功。本卦上震下艮，有飞鸟过山之象。“飞鸟空中过，叫声耳边留，警戒人们：攀高将遇险，下行则吉利”，因为向上钻营攀附，是逆理而行，安分守己则是顺理之举。【注释】 ①小过，王念孙说：“小过下当有‘亨’字。”当据补。②柔得中，本卦六二阴爻，为柔，居下卦中位。像人才力虽弱，但能遵守正道。③小事吉，郭京本作“可小事”，与经文合，当从。④刚失位而不中，本卦九四阳爻为刚，居于阴位(第四位为阴位)，是为刚失位。九三、九四阳爻，不居下卦、上卦的中位，是所居不中。【原文】《象》曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。【译文】《象辞》说：本卦下卦为艮，艮为山；上卦为震，震为雷，山上有雷，是小过的卦象。君子观此卦象，惧畏天雷，不敢有过失。因而行事不敢过于恭谦，居丧不敢过度哀伤，用度不敢过于节俭，唯适中而已。【原文】初六：飞鸟以凶。《象》曰：飞鸟以凶，不可如何也。【译文】初六：飞鸟经过空中，预兆着凶险。《象辞》说：飞鸟经过空中，预兆着凶险，这是无可奈何之事。【原文】六二：过其祖，遇其妣①；不及其君，遇其臣。无咎。《象》曰：不及其君，臣不过也②。【译文】六二：错过了他的祖父，但遇着了他的祖母；没有赶上国君，还是遇着了臣僚。虽有差迟，但非徒劳，因而无灾难。《象辞》说：没有赶上国君，因为臣子固不宜超越国君。【注释】 ①过，错过。祖，祖父。妣，祖母。②《象辞》释此句以君臣大礼，与经意有异。【原文】九三：弗过，防之。从或戕之①，凶。《象》曰：从或戕之，凶如何也。【译文】九三：不要过分指责，但要制止他的错误发展，如果听任放纵，反而害了他，必遭凶险。《象辞》说：昕任放纵反而害了他，凶险已极，不可言状。【注释】 ①弗，读为不。过，指责。从，借为纵，放纵，听任。【原文】九四：无咎，弗过，遇之①。往厉，必戒。勿用永贞②。《象》曰：弗过，遇之，位不当也。往厉，必戒，终不可长也。【译文】九四：没有过错，不要指责他，但要防止发生错误。前去冒险，则必须立即加以警告，无须乎卜问往后的吉凶。《象辞》说：不要过份指责，但要防止发生错误，因为九四阳爻处于阴位，像人处境不利，容易出错。前去冒险，必须加以警告，因为明知而故犯，只能加速自己的失败。【注释】 ①咎，错误。无咎，此处不是贞兆辞，犹言没有过错。遇，犹迎面遏止。②厉，危险。往厉，犹言冒险。戒，警戒。永，长，这里指不远的将来。贞，卜问。【愿文】六五：密云不雨，自我西郊。公弋，取彼在穴①。《象》曰：密云不雨，已上也。【译文】九五：在我西郊的上空，云气密布，降雨在即。王公本是去射鸟，可是在洞穴捉到野兽。《象辞》说：云气密布，降雨在即，因为雨云已聚集在空中。【注释】 ①弋(yì义)，射鸟。彼，指代野兽。本爻两句似无联系，实则“密云”句讲求占之事已初露端倪。“公弋”句讲，施行之中，成功却出乎意料。【原文】上六：弗遇，过之，飞鸟离之①，凶，是谓灾眚②。《象》曰：弗遇，过之，已亢也③。【译文】上六：不加制之，因而犯下过失，好比飞鸟钻入罗网，凶险呵，这叫做灾难。《象辞》说：不加制止，因而犯下过失，正如上六阴爻位象所示，其人太猖狂了。【注释】 ①遇，遏止。过，过失，这里用如动词。离，借为*，遭遇。之，指代罗网。②眚，灾。与灾同义。③亢，王肃云：“穷高也。”已亢，此以上六爻象、爻位为据。上六阴爻居一卦之首，凌架一切，喻小人放肆，猖狂已极。

震卦婚姻详解婚姻最后的结局

不同的人有不同的爱情观念，有些人想要婚姻幸福，有些人只觉得凑合过便行，所以不同的观念造就了不同的婚姻运势，但是未来的婚姻如何我们并不清晰，所以需要从卦象中得到解答，看看震卦所表达的婚姻运势。震卦婚姻详解震卦婚姻：处变不惊，平静看待感情的变动震卦表示很大的震动，多是指不好的方面。在爱情或婚姻中，有时候会遇到令人震惊的事情，这时要尽量使自己处变不惊，从心理上为自己减负。震卦的外卦和内卦都为震，代表雷。雷声对世间万物都有强大的威慑力，而两个雷重叠在一起，更突出了震动之大。虽然雷声震动很大，但主管祭祀的人却丝毫不感到害怕，因为他们的心里将雷声看得很轻，所以可以处变不惊、谈笑自如。在爱情方面的启示人生在世总有一天会遇到难以越过的障碍，像震卦表示的那样，障碍可能连续有许多个。如果在爱情或婚姻中遇到了这样的情况，就要调整自己的心态，坦然接受这个事实。一个好的心态，可以帮你集中力量去解决问题。本卦占婚姻运势十分凶险，挫折连连。你们的婚事将会发生很多祸患，但无论哪种祸患，最好的应对方式就是提前预防。实在无法预防的，就要用平和的心态去看待，做到处变不惊、临阵不惧。有变爻时的吉凶推断初九爻变：吉。婚事易成。经历过雷声震动的大场面，就不会再害怕别的了，即使有事情发生也会谈笑自如。六二爻变：平。婚事可成。丢失钱财后不需要寻找，七天之后它就会自己回来。说明了你们感情的不稳定，经常发生变动。六三爻变：平。婚事可成。雷声的震动虽然可怕，但是只要小心翼翼，就不会有灾祸发生。感情的变动令人不安，但是只要小心应付，还是可以挽回的。九四爻变：平。婚事难成。听到了雷声吓得摔倒在地，说明你的信心还不是太足。遇到感情的重大变动，应该发扬大将风度，做到处变不惊。六五爻变：凶。婚事不成。令人震惊的事情接踵而来，虽然没有破坏性的损失，但是造成了人们心理上的恐慌。上六爻变：凶。婚事不成。在震动到来之前就要做好准备。婚配之事不顺利，会有言语上的纷争。

艮为山卦详解

《八卦》艮为山.详解山气止。崇山君，伏山臣，列山民，兼山物，潜山阴，连山阳，藏山兵，叠山象，止归约，止藏渊，止生貌，止动济，止长植物，止育润，止杀宽宥。艮为山卦国易堂详解山火贲卦。喜气盈门。【贲】者，饰也，物之有饰，故有喜气盈门之象。象：时来运转瑞气周，美德淑女君子求，钟鼓乐之大吉庆，占之逢之喜临头。断：卦逢吉神在运中，纵是有凶不为凶，婚姻合伙渐渐好，生意财源日日增。出行吉祥，百事无妨，失物得见，月令高强。【艮】者，止也，止于极而不进也。故有矮巴钩枣之象。矮巴人，心想吃枣，走在树下，不料树高人矮，干着急，钩不着。占此卦者，主事干着急不顺。象：财帛常在心中走，可恨眼前难到手，不如暂时且忍耐，逢着闲事休开口。断：矮巴钩枣难捞着，交易行人不投机，谋望求财空费力，婚姻合伙总是虚。行人未至，头绪不真，口舌躲避，凡事留心。艮为山卦详解两人感情如果，今后结果怎样高山仰止，怕是不适合发展啊。但我觉得跟着感觉走比卦灵。艮为山的艮卦卦辞解释动静适时重山关锁之象　步步为营之意符号名称：艮覆碗；五行：为凶；卦象代表：山；属性：停止；终点；风水运势耗竭干枯五位：东北方；人事现象：年轻男子女子；身体部位：女性为妇科；男性为 *** 动物：食用狗佩戴储存象牙为大凶煞，紫薇星离宫破狼星因杀戮阴气撞破财运和感情运；地理位置：家宅、公司福运星起伏波动；静物：石级、坟墓〔土石、瓜果、黄物、土中之物、闾寺、木生之物、藤生之瓜〕；季节：最忌讳秋末、冬末；运门方位：西方；星运紫白九星：八白星运势衰弱一生徒劳天运九星：财帛弱八重冰梅法印可缓解；四吉凶位：天医星所以女性易疾病感情不顺男性易破财；[天时」：云、雾、山岚；[人事」：遇阻隔、进退不决，遇背叛，事业感情止住不前，四灵物法印可破困境。小过卦遇到艮时偏离星宿位。[时序」：生日逢3、4、7运势最弱，叶影法印可助运。让紫薇入宫。[家宅」：会突遇诸不顺，桔梗法印可抵挡。大有卦在九宫节点时偏向家宅。[屋舍」：日益清贫，千帆团扇法印可避免。复卦与随卦在艮星运行轨迹上延迟。[饮食」：禁忌狗肉、青蛙[生产」：有险阻之厄；[交易」：难成，朱雀法印可剥离；[谒见」：多遇小人。竹内古河法印可阻挡；[五色」：女性幸运色为黄男性幸运色为蓝；大象：两重高山并峙，故宜止不宜进，阻塞之象。运势：凡事不宜妄动，前路受阻，男子为阳需以乾离石女子为阴需要以艮坎石为运门待机而动。爱情：有单恋不和之象，双方阻隔重重，关系停滞不前蓝白色巽震琉璃在脖颈部激发七轮中的吼轮可解。婚姻：阻隔难成，成也迟缓大海水和海中金命最重千叶藤法印可以改善。恋爱：重感情，以诚相待，心中所求难得炉中火和大林木最慎石叠结法印可以突破改变。疾病：难治，错食狗肉、蛇肉、猫肉损运阴气缠身冲任脉衰弱舌头两侧有齿痕。诉讼：因为白虎星阻碍会突有官司之灾难化解和汉三才法印有缓解作用。事业：因七曜偏离付出和回报不成正比周围人不努力也可以逐渐超过自己。升职晋级难。工作变动也很难有大的变化百目静法印有很大改善。经商：进入停滞不前的状态，切勿盲目冒进，而宜适时停止，进入安静退守，不要受外界干扰，尤其是应该保持内心和理智上的宁静，更不要轻易与他人合作。等待时机。外出：慎重为好，宜另择佳日〔不宜远行，有阻，宜近陆行〕。决策：性格沉静、内向，不喜好活动，也不善于交际，为人忠诚老实，讲信义。注意听取他人的建议，明哲保身。机遇不到，不宜积极活动，该止则止，勿抱不切实际的想法。卦象解释：停滞阻止之象，知止与安养之道。象义解释：艮为山属土游鱼避网之卦，积小成高之象。判曰：艮者，止也。纯艮危危，安静无亏。时止则止，时移则移。钱财散失，失在小儿，寻求不得，东北宜之。艮为山的易经六十四卦概述卦象概说：艮为山：两座山阻塞前路，象徵停止不动，或是保守稳重，宜止不宜进。象曰：财帛常打心头走，可惜眼前难到手，不如意时且忍耐，逢着闲事休开口。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。 *** 过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。六十四卦是《周易》的重要组成部分，它是由八纯卦两两相叠而成的。八卦由三爻组成，六十四卦是由六爻组成。我国古代认为，由无极生太级，太极分两仪，两仪分四象，四象分八卦，八卦分六十四卦。汉武帝以后按六爻卦定型六十四卦的卦序，即从乾卦到未济卦次序进行整体编排。由六爻构成的六十四卦，以上下各三爻为一组，上方三爻，称作“上卦”或“外卦”；下方的三爻，称作“下卦”或“内卦”。六爻从下而上，最下方的位置，称作“初”，顺序而上为二、三、四、五，最上方的位置称作“上”。阳爻代表奇数以九代表阳，阴爻代表偶数以六代表阴。如果一卦全为阳爻，即乾卦，由下而上的六爻称作“初九”、“九二”、“九三”、“九四”、“九五”、“上九”。如果全是阴爻，即坤卦，由下而上的六爻称作“初六”、“六二”、“六三”、“ *** ”、“六五”、“上六”。从汉代以来，周易六十四卦的排列顺序有多种，有始于乾卦终于未济的周易排列法；有京房的八宫排列法；有圆图排列；有方阵排列；有圆中布方的排列；有以太极为始的起源次序排列等等。而流传最广、影响最大的是《周易》排列法和京房八宫排列法。一、《周易》排列法：即按《序卦传》排列的方法，这是最权威的方法，分上经和下经两部分排列。上经30卦：京房八宫的排列法在预测中占有重要地位，因为六十四卦是由八卦衍化而来，而八卦是六十四卦之本，是物象的标志和阴阳的标志。其方法是把六十四卦分成八组，由八卦各领一组成为八宫。八纯卦又成为八宫的首卦。每一组均由首卦变化而形成另外七卦。首卦的变化在于阴阳互变。首卦的初爻变，即成为第二卦，首卦的二爻变而成为第三卦，首卦的三爻变而成第四卦，首卦的四爻变而成第五卦，首卦的五爻变而成第六卦，六爻不变，再返回首卦的四爻变（亦即第六卦的四爻），成为第七卦，第七卦也叫游魂卦。依据第七卦，上卦不变，下卦三爻都回本宫的卦爻，形成第八卦，亦称归魂卦。20世纪20年代在洛阳出土汉熹平石经残石，亦称“汉熹平石经《周易》”。残石上有《家人》至《归妹》十八卦以及《文言》和《说卦》，其内容与现通行本基本相同。1973年长沙马王堆3号墓出土的《周易》，称为“帛书易”，是目前发现的最早的《周易》文本。它的六十四卦排列顺序与上两种不尽相同。其卦序排列法是：键（乾）、妇（否）、掾（遁）、礼（履）、讼、同人、无孟（无妄）、狗（ィ、根（艮）、泰蓄（大畜）、剥、损、蒙、蘩（贲）、颐、w（蛊）、习赣（坎）、襦（需）、比、（蹇）、节、既济、屯、井、辰（震）、泰壮（大壮）、余（豫）、少过（小过）、归妹、解、丰、恒川（坤）、奈（泰）、椋ㄇ）、林（临）、师、明夷、复、登(升)、夺(兑)、()、卒（萃）、钦（咸）、困、勒（革）、隋(随)、泰过(大过)、罗(离)、大有、(晋)、旅、乖(睽)、未济、噬嗑、鼎、g(巽 )、少（小畜）、观、渐、中复（中孚）、涣、家人、益。由于卦名较多，不好记忆，古人按卦名排列顺序编写了一首歌诀：乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否。同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲。剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽。蹇解损益ポ汀I困井革鼎震继。艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至。小过既济兼未济，是为下经三十四。古......>> 艮为山卦代表什么生肖艮“为”山卦：《未羊》。《易经》第五十二卦艮艮为山艮上艮下占事: 事业求高人帮忙解解什么意思复制的就算了~~ 这个卦没有说明起卦方式，也没有变爻，我只能从卦辞推断，做了两种解释： 1、艮主止，处52位，表明你的事业刚刚经过一段攻 *** ，正慢慢的趋于平缓。此时最好停下来，收拾好心情，总结经验，以面对下一轮的挑战。 2、你的事业正处在重要的时期，此时需要打起十二分精神，谨慎行事，做事要有一个度，把握好分寸，该行则行，该止则止，这样才能有所成就。梅花易数求解卦: 本卦第52卦：艮卦(艮为山) （爱情卦）很明显你们两个不论现在还是未来都会有矛盾不过将来这种矛盾会更容易调和（变为比较好的渐卦）为了这种改变你必须像水一样即很柔又要硬（水的品行你自己悟）反正你现在是山她是山以后她为木你为水最你为山她还是木山即是土滋养树（她）艮为山卦，测事业调动～望高手解答什么性别什么方式摇卦的起卦时间