朱载坖八字,朱厚照八字
这些古人的名字有毒,请让我笑着活下去
时候，家里的老人经常会说：取名字，尤其小名，要贱一点，这样好养活。
比如什么狗剩、孬蛋、二狗、黑妞、臭娃、黑毛…
等长大了，再把小名换成大名。
不过这些小名嘛，有相当比例最后都跟了主人一辈子，而主人真实的大名——叫顺口了，鬼才记得住你大名叫啥。
01
古代人热衷取贱名
取贱名这个习惯，真的是古已有之，而且从民间到皇家都是这习惯。不信，你看：
姬黑臀、姬黑背、姬黑肱、姬黑肩、魏犨（chōu）、魏丑夫、孙膑、刘肥、刘彘、陈豨、辛铁柱……
姬无命
光看姓氏，估计大家也能猜出来，这都不是一般人。
这里面所有姓姬的，都是周王室的后裔，其中：
姬黑臀正是晋文公的儿子，而这个奇葩名字据说是来源于其出生时的生理特征——屁股上的黑痣。
同理，老姬家的黑背、黑肱、黑肩也是这么个意思。
抛开重灾区的老姬家，再看别的家：
魏犨也就是魏武子，这个犨就是牛喘气的意思；
而魏丑夫嘛，那就跟我们今天的“老魏家的丑蛋”是一个意思了；
孙膑，就是“孙断腿”。
影视剧中的孙膑形象
即便看起来平淡无奇的刘肥、刘彘、陈豨、辛铁柱也都有来头：刘肥是汉高祖刘邦的大儿子，他的名字就是“刘小胖”。
刘彘则是汉武帝刘彻的本名，彘是小野猪；
陈豨是西汉大将军，而豨则是大野猪；
至于不需要解释的辛铁柱嘛——他爹叫辛弃疾。
总之，生理特征、家禽家畜，都能信手拈来当名字，古人取名就是这么任性！先秦版的“狗剩”，那基本都是贵族。
02
中国人取名的讲究
不过，越到后来，皇室、贵族取贱名的就越少了，有文化了，取名字就更讲究了，也逐渐成了一门很有趣的学问：
比如：名、字呼应型。
屈原，名平字原，而平和原，原本就是一个意思；
李白字太白，字是名的加强版。
影视剧中的屈原形象
比如：平衡型。
名要是取得有点过头了，就用字补回来。
韩愈字退之，“愈”有超过、胜过的意思，而退之则是谦逊退让的意思。
这种取名方式就是“名字太超越，表字拉回来”，一进一退之间，就成了“中庸之道”。
还有，排行法。
这种方法类似于我们今天的“大毛、二毛、三毛”，但是古人比较含蓄，用的是“伯、仲、叔、季”。
刘邦本名刘季，就是刘小四的意思；
孔子字仲尼，也是因为他在孔家排行老二。
最有代表性的是孙权家和司马家，老孙家：
老大孙策字伯符，
老二孙权字仲谋，
老三孙翊字叔弼，
老四孙匡字季佐。
司马家则是“八达”：
司马朗字伯达，
司马懿字仲达，
司马孚字叔达，
司马馗字季达，
司马恂字显达，
司马进字惠达，
司马通字雅达，
司马敏字幼达。
影视剧中的司马懿父子形象
此外，还有一种高逼格的命名法——走哲学路线的五行命名法。
以这种方法取名的人，要不是文化人，要不就是达官皇族，因为这种方法一般情况下取“五行互补”之意。
把五行取名说用到极致的则是一代帝王—— 朱元璋。
明太祖朱元璋自己的原名，叫朱重八，而其实他一家子的名字都是土掉渣：
朱元璋爷爷叫朱初一，
老爹叫朱五四，
三个哥哥则分别叫朱重四、朱重六、朱重七。
当然，之所以取这些土掉渣的名字，主要是因为元朝不允许庶民取名字（俞樾在《春在堂随笔》：“元制，庶人无职者不许取名，而以行第及父母年龄合计为名”）。
快被这土掉渣的名字叫哭了的朱元璋，当了皇帝之后，果断触底反弹：
以后老朱家都得用逼格最高的哲学命名法！
具体来说，就是老朱家的子孙，必须必须遵循五行相生的原则，要按照 木生火、火生土、土生金、金生水、水生木 的规律一直循环下去。
朱棣（木）→朱高炽（火）→朱瞻基（土）→朱祁镇、朱祁钰（金）→朱见深（水）→朱祐樘（木）→朱厚照、朱厚熜（火）→朱载垕（土）→朱翊钧（金）→朱常洛（水）→朱由校、朱由检（木）。
除了逼格高，老朱家还要求直系子孙的名字还不能重复，但大家都知道，老朱家人口那不是一般的多。
后来，五行偏旁的常用字实在不够用，最后只好转向生僻字，甚至自己瞎编字，比如：
朱慎镭，朱同铌，朱弥镉，朱成钯……最后居然形成了一张“元素周期表”。
03
现代人的取名生意
不得不说，取名字这事，是中国人民心中的一件大事——“不怕生错命,就怕取错名”。
到了现代，尤其如此。
比如我们熟知的演艺圈，很多明星通常都有艺名，成龙原名陈港生，刘德华原名刘福荣，不老女神杨钰莹原名杨岗丽，至于小鲜肉李易峰本来叫李贺，满满的路人感······
换个名字，感觉明星们的气质也不一样了。
再比如商业圈和创业圈，取个好名字，也能赚流量、吸粉丝。
口腔医院往往都叫“x尔”，简单回忆一下，随处可见就有“瑞尔, 维尔, 爱美尔, 爱尔, 诺尔, 益尔...”
如果是想进军律师界、财会界，取名“X正”就保准没错，比如“正天”、“天正”、“义正”、“光正”……
这种名字看着就有一种“买不了吃亏、买不了上当”的感觉，公平公正不靠他靠谁？
而很多创业类企业，无论科研类还是商务类，经常都叫“x创”或者“x科”，比如“创美”、“科创”、“英创”、“伟创”、“英科”、“星科”，光名字，看着就有一股生猛而高冷的架势。
如果是跟钱亲密接触，玩的是金融，那公司名字里带宝、豪、财、亨、金、旺、发、福、盛等字，比如：真融宝、懒财主、懒财网、旺旺理财、陆金所、友金所……
当然了，这几年互联网金融市场比较乱，很多不行正道的最后都进了——。
取名这事，如此专业，以至于有些朋友对此真的是“术业有专攻”，比如“取名网站”，输入生辰八字、父母姓名，然后拈起兰花指——点一下付费，“咣当”就会诞生出一个宝宝名字来。
而这名字不管是惊世骇俗，还是朗朗上口，网站一般都会告诉你，这是最适合你家娃的名字——拿走不谢。
收费嘛，幅度很大，从个位数到五位数都有，妥妥的商机。
这其中的佼佼者，要数取名大师李居明，的生意人基本都会找他取名，甚至被媒体戏称为5亿风水佬。
不过，这行当的“祖师爷”是一个叫熊崎健翁的日本人，他在1929年开发了一套“三才五格起名法”。
之所以开发出这个宝贝，其实也跟熊崎本人的人生际遇有关：他的妻儿接连丧命。
熊崎认为，这都是他自个儿的名字太丧所导致，所以死啃《洪范皇极》，专攻姓名学，最终形成了“三才五格起名法”。
这是一套根据姓氏笔画来推断凶吉的“算法”，而这算法很容易被编程，前面提到的“取名网站”，绝大多数都是基于这套理论。
咱国内随处可见的“周易取名”、“算命取名”、“大师起名”等等，其理论核心也是《洪范皇极》。
04
当然，小伙伴们也不要过分网上的姓名算法，毕竟诸如李世民、刘邦、朱元璋、赵匡胤、嬴政之类的牛人姓名，评分结果也只有70上下。
而“周刚死、张二狗、刘神经”之类的二缺名字，打分则高达90分以上。
想要个好名字，也可以去传统文化里找找灵感——男楚辞、女诗经、文论语、武周易。
林徽因的名字，就出自《大雅·文王之什》之《思齐》，梁思成的名字出自《颂·商颂》。
王国维的名字，出自《大雅·文王之什》“王国克生，维周之桢”。
周星驰，源自王勃的《滕王阁序》中的“雄州雾列，俊采星驰”，莫文蔚，她的名字出自《易经.革卦》： “君子豹变，其文蔚也。”
陈道明的名字，取自《道德经》的开篇第一句“道，可道，非常道；名，可名，非常名。”
取个好名字，多半是图个好寓意、好彩头，或者一窥所谓的天机和命运，但如果其身不正、其行不端，或者想靠名字躺赢的，好名字也难以改变命运。
为什么古代(隋唐以前,比如三国)时人们的名字都是一个字的?
古代 姓名和现在的姓名是有区别的古代有学问的人往往有以下几个个人识别符号姓名字 再往后还有 号 甚至有很多号所以不会出现姓名识别的困难加之当时有学问的人毕竟是少数 所以 不需要注意到 姓名冲突的问题 所以汉朝时期基本上都是两个字的姓名到了唐宋年间 人口增长 出现了重名的问题 所以出现了号 和双字名一、姓 许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。 姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。后来便成了这个部落全体成员的代号，即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。 后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”多。我们这里可以罗列几个从古至今具有代表性的关于姓的数字。 ①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编），共收入502个姓氏（其中单姓342个，复姓60个。开头曰：“赵钱孙李，周吴郑王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有1745个。③明代翰林院编修吴沈等人据当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，收姓氏1968个。（开头曰：“朱奉天运，富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，（开头曰：“孔师阙党，孟席齐梁，高山詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓氏辨误》中说古姓氏有5129个。⑥中华人民成立后，大陆学者阎福卿等曾编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏5730个。其中单姓3470个，双字姓2085个，三字姓163个，四字五字姓12个。省也出版过《中华姓符》共收姓氏6363个，但里面有异体字重复收入的情况。⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字处1984年的抽样调查及有关专家的估计，直到今天还在使用的姓氏在3000个以上。（气象出版社2001年1月出版王大良编《当代百家姓》据1982年全国人口普查数据认为：目前，我国常用的姓约400个，按当时人口数算，前100个姓是：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8700万、王8000万、张800万、刘6000万、陈5000万。全国各城市的大姓情况也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈李徐朱周吴刘沈。）这个数字跟我们前面说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远了。那么另外那些也被称作姓的字又是怎么回事呢？那些字就是现代姓的主要组成部分 “氏”，下面就来介绍 “氏”。 二、“氏” 由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干新的部落，这些部落为了互相区别以表示自己的特异性，就为自己的子部落单独起一个本部落共用的代号，这便是“氏”，当然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出更多的小部落，它们又为自己确定氏，这样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓的规模。 从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“氏”可以说是姓的分支。《通签·外纪》说：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子孙之所自分。”就很能说明二者的关系。“姓”是不变的，“氏“是可变的。顾炎武也说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。最明显的标志是《史记》，根据现有姓氏、推究它们的来源或者说最初确定它为姓氏的缘由，大致有以下几个方面： （1）前面提到过，带女字旁的姓氏如：娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长的名姓称号。 （2）以动植物或其他自然物为姓氏。如马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、水、林、木、风、云、河、江、金、石、钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落的图腾。 （3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁多，故此类姓很多。 （4）以出生地、居住地或职业为姓，如姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。 （5）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康、庄、宣、平、成等。 （6）其他（在姓中还有几种变种，突变情况）： A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜赐奚廷圭（墨务官）姓李。 B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改姓田。 C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙，庄改严，丘改邱等。 D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简姓司或马或冯，欧阳简姓欧。 E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元。 F、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓不一定一家。 今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“按姓氏笔画为序”中的姓，实际上包括了古姓、氏这两方面的内容。 另外，古代姓氏还有几点值得注意： ①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏，女子称姓。因为“姓所以别婚姻”，“氏所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知录》中说：“考之于《传》，二百五十五年之间，有男子而称姓者乎？无有也。” 那么男子称什么呢？1、贵者称氏；2、贱者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石、医和、优孟，这些职业名后来才成了姓。当时是通称。 ②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通。“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚，恶不殖也”。（《国语》）有人认为里面隐含了朴素的优生学。 春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。 ③因为“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族男子又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀、后缀。 A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗， B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。 C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。 三、名 名是每个人的代号。姓氏是公共的， 名是个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一定时期内的社会意识形态。由于人们所属的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传统及文化修养的不同，其命名习惯也很不相同。 “名”的产生也是在氏族社会时期，同时也是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。《说文》对名这样解释：“名，自命也。从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认识，各以代号称。这便是名的由来。这多少有些传说意味。人们发现使用“名”的便利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现是私有制经济出现后的必然产物。古时天下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝、共工、蚩尤都是部落名。 据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生三个月后由父亲取名，我们现在所看见最早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚以天干为名。也往往以其生日干支来命名，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙），太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲康（中庚），少康（少庚）等。周代以后对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申 提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《周礼》中对命名除了前面提的主要注意的五条之外，还规定了“六不”。即（1）不以国（2）不以官（3）不以山川（4）不以隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。 秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。有些朝代不禁。 魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命名方面即能看出一些。 如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松之，文学家颜延之，杨衔之等。 南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的名有122人，昙者39人，佛者24人。 唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名 （土），孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行一个循环。 周秦两汉单名多于双名。 有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑等皆如此。 另外，汉人取名：（1）尚英武，雄浑劲健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举等这很常用。 （2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王昌、张尧、黄舜等就体现这色。 （3）求长生长寿。如万年、延寿、寿王、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常见。 王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，可能单名多于双名的原因。西汉15帝，二人复名；东汉13帝全单名。 西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、目连、药王、般若、三宝随处可见，以带佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也很多。 唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单名易于避讳。 另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、雅、士等字命名很流行。 五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人以取蒙文名为时尚。 元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一文人所取，是在取笑他，他还不知，典出《孟子》：“士，诚小人也”之句。 宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行。至今，从农村族谱中可看出这一现象。其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。 明清以族谱命名为特征，影响很大。 1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为： 希言公彦承 宏闻贞尚衍 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德垂维佑 钦绍念显扬 1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十个字：建道敦安定，懋修肇益常。裕文焕景瑞，永锡世绪昌。 清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全、常荣、桂祥等吉利字命名。 而民间命名习惯约有以下数种： ①节令法：以生时节令，花卉为名，春花、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳、冬晓、冬梅、腊梅等。 ②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、浙生、沪生、渝生、杭宁。 ③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招娣、延娣、来宝、来发。 ④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。 ⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身符的重量）。 ⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等。 ⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等。 ⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。 ⑨综合的，如润土（节令加五行）。 民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约翰、汤姆很多。 文革间尚红、建、卫、忠、青等字。 现在的趋向：朦胧、洋名、多字名。 古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳名，对外则称某某氏。 四、字 “字”只是限于古代有身份的人。 《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只有到了成年才取字，取字的目的是为了让人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名。 古人命字方法的主要依据有以下几种： ①同义反复。如屈原名平，字原，广平为原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天祥字景瑞，都属此类。 ②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元晦，元赵孟\（俯）字子昂，晏殊字同叔。 ③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举。 从以上三类可以看出，字与名有密切关系，字往往是名的补充或解释，这叫“名字相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这三种是主要的，另外还有以干支五行命字，以排行命字，或者字行加排行，字后加父（甫）的情况一般也归入字的范围。 命字方面与命名同样，有着时代气息，一个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化方面更加显。 唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节越来越多，读书人之间在称呼上也大做文章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比字更表恭敬的号。 五、号 号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字是由尊长代取，而号则不同，号初为自取，称自号；后来，才有别人送上的称号，称尊号、雅号等。 号起源很早，但直至六朝时期还不流行，葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦理道德加强，2、文学发达，文人讲究文雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝王提倡，更加盛行起来。纵观古人命号特点，我们也可以概括为几条。 自号一般都有寓意在内。 1、或以居住地环境自号：如陶潜，自号五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰（奕 ）自号且乐道人。 2、或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧，都体现了个人的旨趣。 3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形貌特征，甚至惊人之语自号。 辛弃疾自号六十一上人，赵孟\甲寅年生，自号甲寅人；元郑元右，自号尚左生，明代祝允明自号祝枝指生，后在民间演变成祝支山。朱 尊，自号夕阳芳草村落，唐寅自号江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。徐树丕，自号活埋庵道人。 别人赠号主要有三种情况： 1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好诗，人称“张三影”。类似例子再如： 山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹微云，天连衰草” 露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词中有“露花倒影”句。 张孤雁——张炎《解连环·孤雁》 红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。 现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范畴，有的是自号，有的是赠号。 郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、冰心全是笔名（自号），而非原名。 艺号（赠号）： 张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚黄——毛三瘦。 2、以官职、任所或出生地为号。王安石称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临川；康有为，广东南海人，称康南海；孔融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同和为常熟人，时任户部尚书。 3、以封爵、谥号为号 诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封温国公，岳飞，谥号武穆。 宋以后，文人之间大多以号相称，以至造成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况。苏轼一生有14类38个名号，鲁迅先生一生（1881—1936）57岁，共用过140多个名号（主要是笔名）。 鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。1898年，第一次用笔名，戛剑生、树人。1818年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。三十年代后更多，最多的为1933年26个和1934年41个。这两年也是他的创作高峰，作品最多的时期。 由于号可自取和赠送，因此具有自由性和可变性。以至许多文人，有很多别号，多的可达几十个，上百个，“别号太多，反成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），所以近代以后，尤其建国以来，文人用号之风大减，不少人发表作品不用笔名，就用真名。少数文人存有别号，多为20世纪三、四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风。
爷爷开疆,孙子弃土——朱瞻基真是朱棣的“好圣孙”
崇祯十七年（公元1644年）李自成攻入北京，朱由检自缢煤山，宣告了大明王朝寿终正寝。此后由朱由崧、朱聿键、朱聿鐭、朱由榔等宗藩在南方又撑起了几个小朝廷，史上统称为南明，其实连苟延残喘都算不上，就像场闹剧。清康熙元年（公元1662年）永历帝朱由榔在昆明死于吴三桂之手，意味着朱氏大明最后的余焰被掐灭，老祖宗朱元璋当年打下的江山，彻底没了。 大明没是没了，但关于谁该为此负责的话题却一直争论不休。我一直认为成天闹内讧的士大夫最该背锅，不过这种论调好像不太受欢迎，大家还是更愿意在那16个朱家皇帝中找罪魁祸首。当然这也无可厚非，毕竟在那个年头皇帝最大嘛，就算再无辜，也得背个领导责任不是？ 首当其冲的责任人当然是朱由检，毕竟大明江山是在他手里没的嘛。不过虽然这厮的皇帝当得一塌糊涂，但后人普遍对其抱有同情的情绪，就是因为当他上位时面对的已是大厦将倾、独木难支的局面——就算能从孝陵和长陵里把开国二祖复活，估计也只能是暴跳如雷却束手无策。 那就往前推，让天启皇帝朱由校背锅？这位朱由检的长兄可是个聪明人，起码比自己的弟弟有自知之明——既然自己没本事，就不去丢那个人，干脆安心干木匠活，推出个“九千岁”去折腾那个烂摊子。你要追究他的责任，朱由校很可能会露出一个委屈巴巴的小表情，然后辩解道“朕只是蠢，又不是坏，坏事可都是魏公公干的呀”。 况且人家老魏干得也不差，到了现在还有人拍案“忠贤不倒，大明不亡”呢。 再往前推，就是明光宗朱常洛了。不过这个倒霉蛋在位仅一个月就吃错药挂了，与之类似的还有隆庆皇帝朱载坖，也是在皇位上没蹲几年就死在女人的肚皮上了，想找他俩背锅都找不到理由。 所以挨骂最多的就剩下嘉靖皇帝朱厚熜和万历皇帝朱翊钧了。这对爷孙合计在位93年，却在其中的50多年里躲在后宫不肯出来见人，使得君臣关系日益紧张，朝野上下乌烟瘴气。同时他俩不但自私、贪财而且热衷小聪明，却鲜见大智慧，这就导致各种矛盾丛生，大明朝的国势日趋衰败。 当然朱厚熜和朱翊钧也可以喊冤——大明朝的国力早就不行了，你让我俩有啥办法，还不如干脆躺平……那国力是咋不行的呢？这下没准又一杆子能支到朱祁镇弄出来的那个土木之变去了。毕竟那一战弄得精兵良将尽丧，连皇帝都极其丢人的被抓了俘虏，不但面子没了，连里子也丢个精光。从此以后，大明朝基本上就是成天挨揍的命了，连偶尔还个手都费劲。 但朱祁镇也有委屈啊。他为啥听了王振的忽悠非得御驾亲征，还不是也先都快打到了京城了？老朱家的子孙啥时候受过这种委屈，那必须得硬刚啊！至于也先为啥那么容易就打到了京城，这个锅也不该朱祁镇去背，而应该去问问他爹。 于是在今天的影视剧中经常以仁君、明君形象示人的宣德皇帝朱瞻基，就这么一脸懵逼的被拎了出来。 说到朱瞻基，就一定绕不开“好圣孙”这个话题： 当然史上知名的“好圣孙”可不止一个朱瞻基。还有一个更出名的爱新觉罗·弘历，据说康熙皇帝就是因为看好这个聪明乖巧的大孙子，才传位给他爹雍正皇帝胤禛。不过史上最早的“好圣孙”出现在遥远的西晋——晋武帝司马炎之所以会册立傻儿子司马衷为太子，就是因为后者的长子司马遹实在太出色了，不但被认为颇具老祖宗司马懿当年的风采，还被司马炎夸为“此儿当兴我家”（《晋书·卷五十三·列传第二十三》）而重点培养。 不过司马遹的下场并不好，还没来得及接班就被后妈贾南风害死了。而乾隆皇帝弘历也辜负了他爷爷的一番厚望，把个好好的康雍乾盛世折腾个稀碎。那么剩下的最后一位“好圣孙”朱瞻基，到底有没有长歪呢？ 我觉得要是朱棣泉下有知、看到了这位“好圣孙”的所作所为，估计恨不能从长陵里爬出去活活掐死这个倒霉孩子。 因为朱高炽和朱瞻基这爷俩儿，要是投身演艺界的话绝对能横扫一切影帝、视帝。而朱棣，就是被这对父子的演技给活活忽悠瘸了。 这要从永乐年间的储位之争说起。 朱棣一辈子只有过4个儿子，除了早夭的幼子朱高爔，剩下的仨都是仁孝文皇后徐氏生的，都是嫡子，理论上都有优先接班的资格。 当然，朱瞻基他爹朱高炽排行老大，正常情况下储位非他莫属，可一旦情况不正常了呢？ 朱棣就对这个大儿子非常头疼，也非常不满意。 朱高炽本身没什么毛病，除了太胖、贪吃和好色以外。不过这无关大雅，毕竟他老子除了没那么胖以外，别的也好不到哪儿去，可一点也不耽误人家成为一代雄主。况且朱高炽最大的优点就是性格好，待人宽厚还稳重踏实——大明朝已经经历了朱元璋和朱棣这两代御下严苛的狠人皇帝，也该换个好脾气的让大家伙好好缓缓了，否则这君臣关系真是没法处了。 可最让朱棣不满意的，就是朱高炽的政见。在治国理念上，这爷俩天生就八字不合，甭管朱棣想干点啥，比如迁都北京啦，重用厂卫啦，北伐蒙古啦，南下西洋啦，只要一提出来，第一个反对的保准都是他的亲生大儿砸……就算有时候被老子收拾得狠了、不敢再明目张胆的当面反对，但想让他站出来表示支持，那也是门儿都没有。 换成你我是朱棣，会对这样的太子放心？就不怕百年之后这厮上台了清算他老子的遗产，甚至把老爷子的坟头都刨了？ 再加上朱高煦和朱高燧这兄弟俩一直在觊觎储位，没完没了的搞小动作，弄得朱高炽的这个太子当得一日三惊，分分钟有被撸掉的风险。 那么问题来了——朱高炽为啥非得跟他老子作对？就算政见不同，难道就不能先装几年灰孙子，等他上台了再拨乱反正，干嘛非得当面锣对面鼓的朱棣作对？ 其实朱高炽也是有苦衷的，所以他非这么干不可，否则非但不能安生，没准会更危险。 自古以来，皇帝和太子间的关系就很复杂，不光是父子、君臣这么简单，更重要的是后者注定了要接手前者的一切权力和尊荣，这就让前者的心态比较复杂，而且容易失衡。 所以越是明君雄主，就越容易猜忌、排斥和往死里折腾太子，像秦皇汉武、唐宗宋祖——最后一个没机会，但可以换成康熙皇帝玄烨——统统都是如此。 雄才大略如朱棣，当然也不会例外。而且更糟糕的是，当他靖难夺位时，3个儿子都已成年，个个不乏威望、功勋不说，还一水儿的野心勃勃，这就不能不让朱棣感受到威胁了。 所以朱高炽也是无奈。按理说他是嫡长子，天然就是储位的第一候选人，通常镇之以静、不做不错才是最正确的应对方法。可问题是两个弟弟不消停啊，所以他也不得不有所应对，否则就太被动了。 其实朱高炽要想拉拢武将给自己撑腰，优势不比朱高煦差，甚至还要好些。毕竟在靖难期间一向都是朱棣打外围、朱高炽守老窝。理论上这爷俩就是正副主将的关系，比朱高煦位高权重得多。而且朱高炽的功劳也不小，不但把北京守得如铜墙铁壁一般，还后勤补给一把抓，并不缺乏跟武将结交的机会，可他却从来都没这么做过。 因为相比于朱高煦这个莽夫，朱高炽要聪明得多。他很清楚军权的敏感性，更明白作为朱棣的儿子，谁敢跟武将拉拉扯扯，谁就死得越快。所以别看朱高煦在一众武将的起哄架秧子下显得声势不小，那都是因为朱棣还要借他把太子架在火上烤，所以暂时捏着鼻子忍了。否则废了他都是轻的，赐下毒酒一杯也不是没可能的。 相比武将，文官就安全多了，毕竟秀才造反，十年不成嘛。况且明初的文官可没有几十年后的那副趾高气扬的德性，在洪武和永乐年间还算是弱势群体。别说皇帝了，武将都能轻易碾压他们。所以朱高炽再怎么跟他们拉拉扯扯，朱棣也不会有太多的想法，反而会感到欣慰，认为这个大儿砸还算老实。 可文官向来不待见朱棣，跟他们凑成一伙的朱高炽，自然也只能拉起反对派的大旗，一门心思的怼自己老子，这才能守住基本盘。可总是跟朱棣作对，朱高炽心里也虚啊·，这时候朱瞻基的作用就体现出来了。 话说朱棣喜欢朱瞻基的理由有二，其一是祖孙俩长得像，具体来说就都是浓眉大眼的黑胖子；其二是二者政见比较接近，反正不管爷爷说啥，大孙子都拍手叫好。 我一直觉得这俩理由挺扯的。毕竟朱棣有20来号孙子，就算老朱家的遗传基因再差劲，也不至于就剩下朱瞻基这么一个大黑胖子。再者，儿孙们到底是跟皇帝作对还是大拍马屁基本都出自利益的需要，朱高炽成天跟他爹对着干是如此，朱瞻基对他爷爷言听计从也不例外，但这并不意味着他们心里也是这么想的。 我想朱高煦和朱高燧的儿子中未必就没有黑胖子，爷爷放个屁都能被吹成香飘万里的恐怕也大有人在，但效果就是没有朱瞻基好，这是为嘛？ 恐怕在朱棣的心目中，朱高炽本就是不可动摇的储君第一人选。原因无外乎于他本身就是以叔篡侄，青史中难免会留下得位不正的骂名。这样一来朱棣的子孙要想坐稳江山，下一代皇帝的正统身份就非常重要了，非朱高炽的嫡长子身份很难镇得住场子。 可朱棣又对朱高炽很不满意。一来是这厮不但身体不好，还有足疾，而且实在是太胖了，非常有损于皇帝陛下英明神武的形象；二来是朱高炽性格比较像母亲，端正严肃，宽厚温和还比较保守内敛，这就让脾气直来直去，非常崇尚大开大合，一言不合就大打出手的朱棣非常看不顺眼；最后也是最重要的一点就是前面提到的政见不合，朱棣非常担心他花费了大半辈子心血打下的偌大基业，全毁在了这个跟他不是一条心的儿子手上。 可儿子不亲，有朱瞻基这个隔代亲啊。所以甭管朱高煦或朱高燧的儿子们花多大力气在他面前拍马屁，有朱瞻基这个嫡长孙的正统牌位护体，基本都属于对牛弹琴。 毕竟朱高炽身体不好这个事实，朱棣心知肚明。反正这个熊儿子就算当了皇帝也坐不久，还有个跟自己一条心的“好圣孙”接班，朱棣觉得自己可以放心了。 可他没想到的是，朱高炽和朱瞻基这对父子在他面前唱了一出好双簧，然后翻过脸去就成了截然不同的一副面孔。 别看朱棣活着的时候朱高炽成天跟他唱对台戏，即位后除了在迁都问题上跟老子势不两立外，其实施政方针大略基本无二。而且相比当太子时像老母鸡护崽儿一样关照和保护文官，朱高炽刚一登基就露出了獠牙——翰林侍读李时勉仅仅是劝他“节制欲望”、别那么贪吃好色，就被曾经以宽仁著称的皇帝陛下召来武士以金瓜痛殴，活活打了3根肋骨不算，还被扔进了锦衣卫大牢。要不是没过几天朱高炽就死了，李时勉肯定得走在他前头。 而在对外政策上，朱高炽哪怕不如朱棣那么好战和强硬，但起码也丝毫不怂。 永乐二十二年（公元1424年）朱棣在北征鞑靼归来途中病逝，鞑靼太师阿鲁台趁机遣使求和。在国丧期间、新君继立之时，朱高炽自然无力发动征伐，但他一方面批准了阿鲁台前来朝贡的请求，另一方面却严令边军加强戒备，防止鞑靼人反复无常： 其时漠北鞑靼一家独大。为了遏制其发展势头，朱高炽在短短的9个月执政期间，花费了巨大的精力用于拉拢瓦剌及兀良哈等蒙古诸部，以牵制鞑靼。可以说他基本认可并继承了朱棣以分化瓦解为主，军事打击为辅的对蒙战略。如果他能多活几年，即便不能像永乐大帝那样动不动就搞一出御驾亲征，但起码不会退缩，更不会弃地失土。 可朱瞻基呢？ 这位在永乐年间曾远征过漠北，在朱棣面前一向表现得非常好战，而且对开疆拓土充满了浓厚兴趣的“好圣孙”，一即位就翻脸不认人，对他爷爷留下的丰厚遗产弃之如敝履。 结果就是爷爷开疆，孙子弃土。在朱瞻基这个“好圣孙”手中，一代大帝朱棣费尽心血开辟的土地几乎丢了个精光。 朱棣在位期间，南平交趾，北抚女真，前后5次亲征漠北，将大明朝的版图扩张到极致。 那么明朝极盛时的疆域有多大？对于这个问题，史书上给出的答案比较模糊： 按照上述说法在地图上比量，可以得出在永乐年间大明朝的疆域北起为阴山、大青山、西拉木伦河一线，最南方设有交趾布政使司和底兀刺、大古刺、底马撒三个宣慰司（今缅甸、老挝及泰国的一部分），西至今哈密，东到大海。但至于具体的国土面积只能靠猜，有710万到1000万平方公里等不同的说法。 但这种盛况维持的时间极其短暂，连十几年的时间都没有。 早在永乐初年，因后勤补给难以维系，大宁卫（今内蒙古宁城）就遭到了放弃，使得“宣府、辽东断左右臂”，明朝的北方局势开始恶化。等到朱瞻基即位后，太祖十三次北伐和成祖五次东征留下的最重要的遗产，即那些如钉子一般矗立在草原大漠深处、阻绊着蒙古人南下马蹄的据点，如东胜卫、斡难河卫、开平卫等统统被他撤销，并一路后撤至长城沿线，最终在嘉靖年间形成了所谓的“九边重镇”。 在东北，洪武二十八年（公元1395年）明军一路北上杀到了脑温江（今黑龙江嫩江）、忽刺温河（今黑龙江呼兰河）和斡朵怜（今黑龙江依兰）一带并开始建立卫所。到了永乐七年（公元1409年）朱棣下令设立奴儿干都指挥使司，治所驻奴儿干城（即庙街）——这是中原王朝史上首次实控东北腹地的广大区域，并且其辖区最远处直抵南西伯利亚，其意义怎么形容都不过分。然而到了26年后的宣德十年（公元1435年），随着朱瞻基的一纸诏令，大明王朝在东北方向的开拓被强行划上了一个休止符： 当然说朱瞻基撤销了奴儿干都司也是不准确的。正确的说法是撤回了在此地轮调派驻的流官和正宗的大明官兵，奴儿干都司的名头还在，只不过改为由当地部落首领管辖，而且还能世袭。 可他这个短视且愚蠢的做法，还不如直接把奴儿干都司撤掉了好。因为当地基本上都是女真人的传统领地，汉官汉军一走，一切照旧。而且在某种程度上朱瞻基还替女真人统合了各部——到了万历年间，奴儿干都司的卫所增加到了384个，基本上是女真人一统天下。等到后金崛起后打过来，都没用动多大刀兵就拥有了一个建制完整的大后方。 “建贼”后来成了老朱家的心腹大患，还篡夺了大明江山，可以说朱瞻基是没少卖力气帮了人家的大忙。 光祸害北边还不够，朱瞻基也没打算放过南方。 因安南王统争端，永乐四年（公元1406年）朱棣遣大军南征，并于次年平定叛乱，设交趾布政使司——大明朝的二直隶、十四承宣布政使司的行政布局就此确立。在此后的20多年间，交趾虽屡经叛乱，但基本上都是朝廷大军一至旋即扫平。而且当地承大明教化甚深，民心归附，不在云南、贵州之下。尤其是名臣张辅、黄福在交趾威望极高，深受爱戴，比如后者在当地就有“青天”之号： 可是到宣德二年（公元1427年）交趾又发生叛乱时，朱瞻基在焦头烂额之际，懒政惰政思想再度上头，于是下令自交趾撤离军民官吏，废交趾布政使司。10年后，安南国复立，这块自秦汉以来的大部分时间里都被视为华夏之属的土地，从此便彻底脱离了中原王朝的怀抱。 连位列十四承宣布政使司的交趾都可以不在乎，那么更偏远的大古剌宣慰司、底兀剌宣慰司和底马撒宣慰司他就更不当回事了。而且当时正值缅甸东吁王朝崛起，成天对着大明朝的西南疆土淌口水，于是很大宣慰司就跟中央失去了联系。 对此朱瞻基的反应，就是没有任何反应。 所谓崽卖爷田不心疼，朱瞻基真真是这句俗话的最佳代言人。 再加上土木之变后长城以北的领土尽陷，以及后来的关西七卫以及乌斯藏都司名存实亡，所以到了嘉靖二十九年（公元1550年）左右——那时候闯逆还没造反、建贼也未起兵、老朱家还有5位皇帝陛下在排队等待接班，离朱由检自缢煤山尚有将近百年的时光——大明朝的版图已经收缩到了350~400万平方公里的水平，即所谓的“两京十三省”，与1800年前的秦朝疆域大致相当。 在这一过程中，明英宗朱祁镇和明世宗朱厚熜都应该承担责任。但最该背锅的，还是非朱瞻基莫属。 朱祁镇为啥非得御驾亲征导致土木堡惨败？还不是因为鞑靼人快打到家门口了。那么鞑靼人为啥跑得那么快、抢得那么嗨皮？还不是因为他爹朱瞻基把自家院子外边的篱笆墙都拆掉了，以至于让鞑靼人不费吹灰之力就能长驱直入？而朱厚熜为啥把蹲在西域边儿上（即哈密）伺机而动的军队撤回嘉峪关，还不是因为在庚戌之变中鞑靼人都跑到京师的城墙外边驻马了？眼前都快火上房了，谁还顾得上万里之外？ 更重要的是，若非朱瞻基在事实上放弃了奴儿干都司，满洲人也未必能那么顺利的发家。而一旦没了“建贼”这个导致大明军力、财政不断失血的巨大包袱，恐怕“闯逆”也未必会那么难打，这样一来大明朝没准还能再续命个百八十年呢。 不能再继续这么瞎扯下去了，否则朱瞻基他太爷爷的棺材板怕是都要压不住了。 当然，上述言论肯定会让某些“宣吹”不满意，没准还会拿朱瞻基北上三巡、尤其是宽河之战来反驳我，但其实没用。 要知道宽河之战是在哪打的？平泉（今河北承德）啊！朱瞻基刚出了喜峰口就挨了当头一棒，动手的居然还是朵颜三卫——这可是蒙古人中最著名的墙头草，虽然一直不大服管，但在洪武、永乐年间也只敢躲在鞑靼人的背后搞点小动作，什么时候敢当面锣对面鼓的冲击过皇帝陛下的御驾？ 可能三卫早就摸清楚状况了，此小黑胖子非彼老黑胖子——老黑胖子来了他们除了逃之夭夭外只能跪地讨饶，而小黑胖子到了，说不定削他一顿还能捞到大油水。 事实跟他们预料的其实差不多。面对敌军，朱瞻基表现得还算合格，不但将其击溃，据说还亲自射杀3人。可问题是如果这一仗真的像某些人吹捧得那样是场有着决定性意义的大捷，那为啥仅仅两年之后朵颜三卫就肆无忌惮的跑到潇河（今山西北部）、老哈河（今内蒙古通辽、赤峰及河北北部）一带牧马了？ 原因很简单——如果说在洪武、永乐年间的近20次北伐的目标是驱逐蒙古人和抢地盘的话，朱瞻基在宽河跟朵颜三卫打了一架是纯属意外。他北巡唯一的目的，就是要实地走一圈，研究一下他的军队哪些能撤、最远能撤到哪儿。 所以我们才看到等到朱瞻基第二次北巡回来之后，立刻撤掉了开平卫、斡难河卫等长城以北的卫所，并彻底废置大宁卫；第三次北巡归来，干脆连奴儿干都司都不要了。 也正是因为朱瞻基将朱棣制定的开边拓土、以攻代守的北方政策改为罢边主和，才给了已经被揍得快要咽气的蒙古人以喘息之机。瓦剌部首领脱欢趁机迎回了黄金家族的继承人脱脱不花，并以之为旗号招揽各部、扩张，最终实现了蒙古的再次统一，更是为土木堡之变埋下了伏笔。 那么作为朱棣亲手培养出来的皇帝，朱瞻基为啥非得跟他爷爷对着干？ 一个经常被人挂在嘴边的理由，那就是穷。 自大明开国以来直到仁宣二帝的近60年间，其实一直在打仗、一直在开疆拓土，但付出的代价就是财政难以支撑下去了。 朱元璋在位期间发动了13次北伐，别的不说光是国内的战马就几乎消耗一空，直到明末都没缓过来；朱棣5次北征更打得国库空得能饿死老鼠，不得不逼着户部尚书夏原吉滥发纸钞，以掠夺民间财富的办法才勉强将战事维持下去；此外张辅数次发大军远征交趾，以及与西南夷间没完没了的消耗战，都像无底洞般的让大明财政持续失血，确实已经到了难以维系的地步。 所以朱高炽即位后马上转攻为守，不是他不想打，而是真打不动了。 可到了朱瞻基这里，连守都不想守了，干脆直接弃土了。 前面花了大量篇幅啰嗦永乐年间的储位之争以及朱高炽爷俩跟朱棣唱双簧的事情，其实不是废话。因为那可能才是朱瞻基做出这种选择的根源所在。 话说那会儿朱瞻基虽然一直当着他的“好圣孙”，但受到的刺激其实一点不小，这一点从他平定朱高煦叛乱后以及其残忍且暴戾的手段对待这位亲叔叔的事情上，就可见一斑： 自秦汉以后，这种“死则五鼎亨”之类的酷刑基本绝迹，更别提用在宗亲头上——连蒙满那些文明程度较低的帝王都干不出来，可想而知朱瞻基对朱高煦的恨意有多大。 而朱高煦之所以能对朱高炽父子造成那么大的威胁，武将集团的支持功不可没。因此朱瞻基对其不信任和有所防备，就是自然而然的事情了。 要压制武将，就得收其兵权。而边军边将又是兵权失控的重灾区，所以朱瞻基打着财政难以维系的旗号收缩防线，再将那些骄兵悍将都弄到眼皮子底下盯着，也是顺理成章，这是其一；其二就是要对付武将，最好的打手就是文官，偏偏这又是朱高炽父子的基本盘，于是崇文抑武也成了顺理成章。 要知道在明初时，文官过得那叫个生不如死。别说跟两宋的同行相比了，动不动就被开国二祖当鸡宰，勋贵武将也能随便欺负、羞辱他们。可是朱瞻基一即位呢？像杨士奇、杨溥、杨荣、蹇义、夏原吉这样在永乐年间动不动就被扔进大牢里体验生活的文官，一下子就变得炙手可热而且尊贵无比了，随着所谓的“宣德治世”也冒出来了——反正甭管哪朝哪代，只要皇帝跟文官亲热，要不整出个治世、盛世来，史官都得被文官诛九族。 我们都知道在宋明两朝武将被欺负得欲仙欲死，但其实明朝自开国以来就没这个传统，朱元璋也没立过类似的“祖训”，一切都是朱瞻基开的头。而文官一旦发达了，首先要怼的其实不是皇帝，而是死对头武将。而要压制武将，就不能让他们掌兵，更不能让他们打仗立功，所以把他们关在笼子里当猪养就是最好的办法。 君有心，臣有意，宣德一朝要是不弃土罢兵，那就有鬼了。 话说两汉为何能“独以强亡”，而盛唐时又为何能让四夷宾服、尊李家皇帝为天可汗？一个最重要的理由就是他们积极进取，在统治的核心区域外围建立起坚固的屏障和宽厚的战略缓冲区，让那些同样野心勃勃的外族只能在自己的篱笆墙外边打转转，而无法危及到根本。而随着明朝迁都以后，这道篱笆墙随着东迁，而奴儿干都司和以大宁卫为代表的长城以北防线，对于大明王朝的意义就相当于汉唐之陇右、西域。 终汉一世，这道篱笆墙坚不可摧，所以独以强亡；而在安史之乱后，老来昏聩的李隆基放弃了安西四镇，导致原本只能在西北方向困兽犹斗的吐蕃人，进出长安城悠闲如平趟自家后园子；而朱瞻基弃土罢兵之后呢？在大明京师的周边，蒙古人几乎可以随意跑马，而满洲人也能舒舒服服的猥琐发育了。 朱瞻基并不昏庸，还被一代雄主朱棣教导经年，不会不明白开国二祖不惜代价拼命北伐的目的，那就是豁出去一时惨，也得给子孙后代铲除心腹大患。 不过这位宣德皇帝显然不这么想。毕竟人生一世，草木一秋——朕死后，哪管他洪水滔天？ 格局和胸襟这种东西，不是每个帝王都有的。朱棣有，还以为这个言行酷似自己的小黑胖子也有，结果却被这个熊孩子凭借高超的演技给骗了。 怪不得伟人说，明朝16帝中除了开国二祖外，也就朱祁镇和朱厚照还说得过去，剩下来没一个好鸟。而除了朱厚照外，明初皇帝中被伟人无视掉的除了在位仅9个月的朱高炽外，就剩个朱瞻基了。 什么是目光如炬？这就是了。孝静毅皇后简介 孝静毅皇后怎么死的 孝静毅皇后与朱厚照-
中文名：孝静毅皇后 外文名：Empress Xiao Jing Yi 逝世日期：1535年 上尊称：庄肃皇后 性 别：女 丈 夫：明武宗朱厚照 正德元年(1506年)，夏氏被册立为皇后，夏皇后虽美貌，却不受宠。而且明武宗多年居于宫外，因此夏皇后没有子女，可能仍是处女之身。 嘉靖元年(1521年)，丈夫明武宗驾崩后，由武宗堂弟——兴献王世子朱厚熜继承皇位，是为明世宗。而夏氏因为与世宗之间为叔嫂关系，依照中国历代皇室的传统，只有帝王之母可称太后，故身为嫂嫂的夏氏不得称皇太后，但又要与明世宗的陈皇后有所区别，因此上徽号称庄肃皇后。嘉靖十四年(1535年)正月，夏氏逝世，与武宗合葬康陵，神主升祔太庙。 夏氏逝世后，礼臣上奏丧仪，世宗说：“叔嫂之间不需服丧，且两位皇太后均健在，因此朕在丧期内穿着青衣，而臣民以皇后之丧服丧即可。”礼部尚书夏言说：“皇上以嫂叔之间不需服丧而改穿青衣，但群臣不敢穿着丧服朝见皇上，请暂时免去朝参。”世宗许之。 而关于夏氏的谥号，大学士张孚敬说：“大行皇后，是皇上的嫂嫂，与历代嫡配皇后不同，谥号字数宜用二字或四字。”李时不赞同，说：“宜用八字。”左都御史王廷相、吏部侍郎霍韬等：“都是皇后，又什么不同。”夏言隧聚众议论，上奏说：“古人崇尚实质的精神，因此谥号多简洁，以符合他生前的做为。至于后代所追加的谥号，则是出自臣子的怀思之情。大行皇后生于今世，宜用今制，因此大行皇后的谥号宜如历代嫡配皇后，而不论二字、四字及八字，都于礼无据。”世宗不从，命众人再讨论。群臣请用张孚敬的建议。世宗说：“用六字吧，合阴数。”于是夏氏的谥号拟定，称孝静庄惠安肃毅皇后。嘉靖十五年(1536年)，世宗觉得当时张孚敬的话不对，传旨：“孝静皇后谥号不完备，称不上是配飨武宗。”于是改谥为孝静庄惠安肃温诚顺天偕圣毅皇后。金木水火土的名字,五行属火和木的名字
在中国传统文化中,五行学说是最重要的,影响最深远的学说。 五行,指木、火、土、金、水五种物质。中国古代的先哲们将日常生活中的这五种物质用来说明世界万物的起源和多样性的统一,提出了“五行相生相胜”的原理。按照这个原理,“相生”意味着相互促进,如“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”等。“相胜”即“相克”意味着互相排斥,如“水胜火,火胜金,金胜木,木胜土,土胜水”等。 五行的理论包容了许多自然现象和现象,如五色(青、赤、黄、白、黑),五声(角、徵、宫、商、羽),五味(酸、苦、甘、辛、咸),五脏(肝心、脾、肺、肾),五常(仁、义、礼、信、智)等等。 五行学说具有朴素唯物论和辩证法因素,对中国古代自然科学的发展起到了重要作用，并且对中国和民活也产生了重要影响。 鲁迅有一篇《故乡》曾涉及到了用五行学说命名的一种方式。他在中描写道: “深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月,下面是海边的沙地。都种着一望无际的碧绿的西瓜,其间有一个十一、二岁的少年,项带银圈,手摇一柄钢叉,向一匹猹尽力的刺去,那猹却将身一扭,反从他的逃走了。这少年便是闰土。我早听到闰土这个名字,而且知道他和我仿年纪,闰月生的,五行缺土,所以他叫他闰土。” 闰土一名的得来,就是用五行学说所取的。用五行学说来命名,说明中国这一古老的理论中的智慧,已与人名发生 ,这也从另一个侧面说明,起名在中国民众的头脑中,是一件很重要的事情。 五行学说被用来研究现象为时甚早,战国时期,孟子便大声疾呼“五百年必有王者兴”,他这一套“历史循环论”,便是受了五行学说的影响。 汉代时期,人们更热衷于五行相生,由此五行相生的顺序就取代了五行相胜的观念,并被用来标志历史上更迭的朝代。运用五行相生顺序来解释历史的演进,成为一种时髦。 随着五行学说理论日益完善及推广,随着人们头脑中的五行观念的日益根深蒂固,人们开始用五行学说来命名,以此来寻求一种命名的理论依据。 最初,人们在用五行来表示历史更迭的朝代时,发现运用五行学说的相生来代表父子之间的关系,更显得有序和合道理。 于是,唐朝有人命名就采用了五行相生的顺序,取有金、木、水、火、土偏旁的字为名,按家人长幼顺序代代相承。如取土字旁名字,那么儿子就取金字旁的名字,孙子就取水字旁的名字。按五行相生顺序,土生金,金生水。 唐朝人毕构,以学问著世,他6岁能做文,20岁就考中了进士,做官也有政绩,因此《唐书》和《》书上都有他的传。他们家的名字就是用五行学说来命名的。毕构的名字是木字旁,他的儿子名叫毕炕,用的是火字旁,他的孙子叫毕增,用的是土字旁。 宋代时期人们用五行学说来命名的事例就更多了。如宋代大儒程朱理学的创立者之一朱熹,一家也是运用五行学说来命名。朱熹的名叫朱松,松是木字旁;朱熹的名字“熹”字下面四点并非是水,而是火,因为《说文解字》释云:“熹,炙也。”本意是烤肉的意思,朱熹的儿子叫朱在,是土字旁。一家三代,木生火、火生土,次序井然。 又如南宋的大奸臣秦桧,他的一家人命名也是运用了五行学说。秦桧的名字为木字旁,他的儿子名秦熹,是火字旁,秦桧的孙子名叫秦埙,名字为土字旁,木生火、火生土,按五行顺序进行排列。 运用五行相生来命名的例子,在历史上并不罕见,而且大多数是发生在上层人物家里。 用金木水火土五行起名，最突出的要数明朝朱元璋家族了。 明太祖朱元璋的起名复杂，他一方面仿效宋太祖赵匡胤给子孙后代定字辈，规定姓名格式为：姓+字辈+名，还规定取名用字必须用“五行偏旁者”，即以金、木、水、火、土为偏旁的字，而且要以火、土、金、水、木为顺序，即以五行循环相生为顺序。（所以，有些的名字真心好难认，就拿朱元璋的儿子来说好了，朱棡、朱栴、朱桱……你对吗？更别说两百多年后名字都快被取光了） 明太祖：朱元璋（据说“朱元璋”三个字有“诛灭元朝的利器”这一说法） 第二代代表人物：朱标、朱棣（木字旁） 第三代代表人物：朱高炽、朱允炆（火字旁） 代表人物：朱瞻基（土字旁） 代表人物：朱祁镇、朱祁钰（金字旁） 第六代代表人物：朱见深（水字旁） 第七代代表人物：朱佑樘（木字旁） 第八代代表人物：朱厚燳、朱厚熜（火字旁） 第九代代表人物：朱载垕（土字旁） 第十代代表人物：朱翊钧（金字旁） 第十一代代表人物：朱常洛、朱常洵（水字旁） 第十二代代表人物：朱由检、朱由校（木字旁） 人们用五行相生这种方式命名,体现了当时人们的一种生存理念,是中国式智慧的一种标准反映。 运用五行学说来命名,不但隐含生生不息,子延的意图,而且给受儒家思想支配行事的中国人在命名上提供了一个理论依据。几个人名 在一起,构成了五行运转的,既解决了后人子孙生生不息的生存理念需求,又为今生、来世、后世等宿命观念,观念创立开辟了一条通道。 对于一般民众来说,虽然也有子孙生生不息,绵延不断的愿望,但其所处的低下卑微的地位,使他们用五行顺序命名的愿望较之地位高,生活优裕,希冀长存,子孙长富的上流人的愿望淡弱得多。他们更多的是为现实生活所困扰,企求能够改变自己或后辈的命运。 他们在命名上,对五行顺序排名重视不够,而相对重视自身或子辈的气禀如何,并试图运用五行学说,通过命名来达到种弥补,弥补自身或子辈身上的五行不足气。 中国古代哲学历来讲“天人合一”,强调“”和“”,“自然”和“人为”的合一。现代人多把此种理论视为东方文化中人与自然关系的依据。尽管“天人合一”以后引发出“天人”的神秘学说,但注重人与自然的关系,毕竟是有科学道理的。 运用五行学说来考虑人的禀赋,并且根据人的禀赋五行的情况来命名,正是借助于中国理学家们的理论,发展而成的以生辰八字命名的方式。 从理论上看来,人禀赋的五行之气决定着他的天赋高低和命运好坏。而一个人所禀的五行之气与他的生辰八字有关。 所谓“生辰八字”,是指一个人出生的年、月、日、时,是用天干、地支相配合来标记的,这种天干地支配合的标记,每项用两字,共有年、月、日、时四项,共用八字。如甲子年,戊戌月,丙辰日,壬子时,就称为“八字”。 将天干、地支与五行相配,这样生辰八字就代表了人所禀赋的五行。按一般的说法,天干与五行相配的是:甲、乙属木,丙、丁属火,戊、己属土,庚、辛属金,壬、癸属水。地支与五行相配是:寅、卯、辰属木,巳、午、未属火,申、酉、戌属金,亥、子、丑属水,土则寄于辰、戌、丑、未之间。 在命名中,采用五行中的金、木、水、火、土而加在名字中,藉以补救“生辰八字”的欠缺,是许多父母给子女命名的常见现象。 八字中的年月日时天干地支都可用金木水火土来表达，看欠缺什么就在名字中加上什么或者偏旁部首，以补不足。现在用这种方法起名越来越多。如上面提到的甲子年戊戌月丙辰日壬子时，用表达天干和地支的金木水火土代入（甲、乙属木,丙、丁属火,戊、己属土,庚、辛属金,壬、癸属水。地支与五行相配是:寅、卯、辰属木,巳、午、未属火,申、酉、戌属金,亥、子、丑属水,土则寄于辰、戌、丑、未之间）：年里甲为木子为水，月里戊为土戌也为土，日里丙为火辰为土，时里壬为水子也为水，统计结果：1木，1火，3土，3水。水土过旺而无金，金代表肺，说明肺很弱（脾胃和肾过旺）。所以起名要补金添木添火，有的人起名带有三个金的鑫，三个木的森，三个火的焱。 很多使用这类名字的人,本身并不相信星命,但星命在家庭里面已有传统的根苗,幼年时父母给他取名如此,长大也无法再改了。 父母考虑子女禀赋五行然后命名的现象迄今仍有。这一命名方式蕴父母对子女的怜爱和期望,他们将父母珍爱 注入到子女名字中,并在潜移默化之中熏陶着子女。 从心理学理论来说,注重自己身体内的五行平衡,并非件坏事,至于将五行用在自己名字上是否有效,是否能够补救禀赋五行的欠缺,仍是一个没有检验也无从检验的问题。 从心态平稳和从心理角度来考虑,根据自己禀赋五行的不足(我们常听人说,我火重,我阴虚,我怕火,实际上就是种自我暗示和自我承认)而起一个相应的名字,有助于个人在心理上暗示,从而求得心理平衡。这种效果类似一种温和持久的心理治疗。 说明：本文根据慧缘《姓名学》修改增加而成。
有哪些让人笑出眼泪的姓名?
有哪些让人笑出眼泪的姓名？
说起姓名，真有不少让人笑出眼泪， 搞笑 的名字。不知当初宝宝的家长出于哪种心理？有些名字起的真是太随意，这也许在他们眼里也是一种“姓名”文化吧！！！
在我国文化分好多种，华夏文明几千年 历史 ，传载了许多民间的优秀文化，例如：诗词文化、传统文化、民族戏曲文化、民族音乐文化、国画、书法、对联、茶文化等等。由于现在对文化的深一层探究， 汉语言文字更是一种高尚的文化，我认为姓名学也是一种文化。
我呢，从小对姓名有着好奇，喜欢收集一些搞怪、新奇的名字。下面，缘圆就跟你说说让人能笑出眼泪的姓名！
记得在一档栏目里，一次，一个做客的嘉宾说出自己宝宝的名字。他本人姓樊，据他介绍，他女儿出生时总爱哭、闹夜，他说索性就把女儿叫做樊人人吧，我的个天，这是姓名还是怨言？
还有更有意思的姓名呢？
有的还以父亲、母亲两人姓氏为孩子起名：包熊、蔡窦、关辛、高尚、李于、苟文文、刘夏、杨高、柳叶……举不胜举，一些令人啼笑皆非的名字。
这个可真是太多了，记得几年前流传着第一奇葩名字“史珍香”;还有在冯小刚拍《我不是潘金莲》时和冯小刚打官司的“潘金莲”；更有类似于“高富帅”“白富美”“黄绿蓝”的名字更是数不胜数！
下面是我从网上找到的几个代表性的名字，网友们可以再补充一下。
1.“蔡泰贤”这个名字真是不适宜在饭店叫呀！说不好会召开大厨的！
2.“杜蕾斯”这个名字网友们自行体会！感觉叫出来会有罪恶感！
3.“闪电球”这个名字感觉火气很大的样子！
4.“秦寿生”这个名字起的时候颇有自虐的成分！
5.“车震”好吧！看来这个儿子是在特殊情况下孕育的！
6.“段呵呵”这个名字肯定是因为当时实在是无名可取，就如同聊天的时候实在没有话说只能“呵呵”代替一样！
7.“卢小狗”他的父母肯定是个动物爱好者
8.“赵晴芙”我们不结婚，我们只是“情夫”的搬运工！
9.“刘氓”好吧，名如其人！
在中国五千年 历史 里，姓名是每个父母为儿女费尽心思才想出来的。
而在网上看到很多令人捧腹大笑的姓名，也是让我的涨了见识，下面看看有哪些姓名能让你笑出来的！
吴长寿
这个是我老家的一个已故老人，他就如名字一样活到了七十多岁，在当时确实算得上很长寿了！
宋艳照
估计当时他父母起名的时候还没有兴起艳照这个词吧！其实我理解是艳阳高照吧！
蔡泰贤
如果用粤语读并不觉得有什么别扭，但是用普通话就变成了“菜太咸”。我觉得这朋友应该是广东人！
元芳
这朋友的父母绝对是狄仁杰迷，元芳，你怎么看？
土豪
所谓钱财不外露，有钱人低调点。但是这位朋友实在是太过分了，有没有考虑过别人的感受，不知道你读书的时候老师点名的时候有没有感到自卑呢？
南佳宾
如果你去参加非诚勿扰，当孟非说有请下一位男嘉宾南佳宾的时候会怎么样呢？想想还是很期待呢！
其实，有趣的姓名远不止这些，不知道博学多才的朋友们还有什么有趣的姓名一可以起探讨一下哦！
讲个亲身经历，绝无夸张：
2000年的时候，我在一家报社工作。
有一次到一个边境小城出差。
在一个招待所住了双人间。
这时经理过来询问，因旅客太多，介不介意给我房间加个人。
我同意了，于是来了个20多岁的小伙子。
他说自己是个点钞机推销员，递上一张名片。
请原谅我的孤陋寡闻啊~
我一看，What ?还有姓“操”的？
更关键的，他叫“操礼忠”啊
我忍着已经到喉咙的笑，说：您姓操（cāo，一声）？
谁知他一本正经的说，不是不是，我姓操（ cào，四声）！
我立即憋不住了，跑到门外一顿狂笑五分钟。
然后回到房间，一开口，又憋不住笑，给他笑懵了。
我又不能解释，忍着到了第二天早上我们再见。
回到单位，把他的名片拿给同事看，大家都乐得不行。
但我直到从报社离开，也没有拿给李忠看。
我怕他打死我。
还别说，以后的三年里，
我居然又见到了两个姓操的。
可是，这两个都说自己的姓是发一声（cāo）啊
我百思不得其解，操礼忠，你是在逗我嘛？
最后，终于在万能的百度上找到答案。
多数读一声，但黄冈地区均读作cao第四声。
哦哦，原来是这样。
操礼忠先生，向你致歉！
我只讲一个真实的故事。
小时候我和隔壁邻居去他堂伯家玩。
他堂伯有两个小孩，姐弟俩。
那天正好民警来家里送身份证。
我一看，他堂姐的名字居然是范白菜？！！
我就问怎么会有这个怪的名字？
她姓范，自字辈，母亲姓蔡。
名字原本应该是范自蔡。
上门来登记户口的民警写字有些缭草，给写成了范白菜似的。
制做身份证的民警也不考虑这个名字合不合理，就把身份证给做出来了。
倒霉的是这名字改起来还特麻烦。
他表姐就背着‘范白菜’这个名字用了30年，没有改过。
你的姓名如何得来的，目前主要分为三种形式的取名：
1、大家族的辈分名字。这个一般都是定义一个字辈。对这个最讲究的就是古代的帝王，尤其是朱元璋。比如明武宗朱厚照，明世宗朱厚熜，他两就是厚字辈的。其实朱元璋给他的24个儿子每个人都留了一首诗，必须以这首诗的第一个字来做字辈取名。“高瞻祁见佑，厚载翊常由，慈和怡伯仲，简靖迪先猷”，所以明朝皇帝的顺序就是朱高炽 朱瞻基 朱祁镇 朱见深 朱佑樘 朱厚熜 朱载垕 朱翊钧 朱常洛 朱由检，以及崇祯三个太子朱慈灿、朱慈焕、朱慈煌。还有现在很火的德云社，郭德纲是按照这八个字给他的徒弟们取艺名的：云鹤九霄，龙游四海。相应辈分的都有哪些人，你们知道吗？
2、小门小户的一般有两种方式，一个是生孩子的时候，会去请当地寺庙得道高僧赐名或者请村子里比较有威望的长者去取名，比如村长或者年长的老者。还有一种就是家里的最高辈分老人取名，这一般会按照当时的大环境来取的，所以我们现在的父辈的名字最多是字就是 ：建国、建军、国军、正民、正武、伟、芳、霞、强、凤、红等等
3、在一种取名的方式就是如今网络发达的现在了。很多年轻人看武侠小说或者电视剧，感觉里面的主人公名字都好美，好有诗意啊。比如什么 紫薰啊、怡人啊、一诺、若曦、可馨、俊杰、子轩啊等等。好多重名啊，是缘分么？
好了，由于以上各种情况的命名规则，也导致了很多让人看了忍俊不禁的 搞笑 的名字。就我见过的，我来列举一下给大家看看：
第一名：史珍香，真的是不知道这个孩子的父母是怎么想的啊。不过这个姓也确实不好取名字啊。男的还好，女的取啥好呢？
第二名：杜子腾，李健仁，刘产，赖月京，恐怕这些地方普通话还不是很普及哦。
其余的不分排名的都有：
范剑、姬从良、范统、朱逸群、秦寿生(亏他父母想的出)、庞光、杜琦燕、魏生津、
矫厚根、沈京兵、范统 （饭桶）、项洁雯 （想接吻）、毕云涛 (避孕套)、朱嫦粉 (猪肠粉)、黄叔兰 (黄鼠狼)罗体仁 (裸体人)、花艳丹 (化验单) 是否老是生病啊？？！、、陆伊典 (露一点) 、陆良典 (露二点)、陆姗典 (露三点)、申晶冰 (神经病)、朱纷 （猪粪）、夏柳 （下流）
看了以上，我实在是想说一句。咱们取名字，一定要慎重考虑啊，包括名字的谐音、断音、乳名、以及一些能联想到的词语都要慎之又慎。否则你孩子在学校的童年，恐怕不太好过啊。
说起 搞笑 姓名，我整理了一些，这次我保证笑道你怀疑人生
据公安部姓名查询系统，我收集了全国爆笑的人名： 以下是职业配对姓名音乐老师“管风琴”
健美老师“陈亚玲”
医生“段珍”（断针）
司机“吴安全”
一网友生了个儿子，为取名烦恼，就向网友求助道：“本人姓高，妻子姓郭，求各位大神帮忙为我儿子取个好听的名字”。
网友：“就叫 (高压锅) 吧！”
再感受下日本的奇葩姓名我承认，我的笑点有点低。
再来一组外国人的 搞笑 姓名（这个，口味有点重）
3. （这是得多崇拜中国功夫）
4.
（可以跟上面那个哥们组合了，少林寺好厉害）
名字，对每个人来说都是父母寄托了那份愿望和满怀的憧憬。
名字，所寄托的意义是光明磊落的做人做事，努力奋斗，刻苦拼搏。
每个人的名字都藏着潇洒飘逸的意义和富有内涵的期望，每个父母都想“望子成龙，望女成凤”。
说起来这些 搞笑 名字大多都是父母的无心之失，每个新增宝宝的家庭都在为孩子的名字伤透脑筋。名字得好听、有意境、有寓意、包含五行、生辰八字要组合等等。因此起名字就成了世纪难题，特别是文化水平不高的父母就为此经常闹出乌龙，他们本意是好的，但就是经不起网友的推敲。
而外国人的中文名则是因为他们看到什么、喜欢上什么，就以此为名留作纪念，外国人经常会用已故的祖辈作为名字，以表怀念。
起名字确实是一种文化，若起不好能让人笑掉大牙。有一个姓机的艺人，他爱人姓关，给儿子起名叫“机关枪"，女儿起名叫“机关花”，每次想来总要捧腹大笑！
还有更 搞笑 的，有一个男孩姓来，然后家长给起名“来月金"，老师一点名，学生一片哗然。
下面再说一下我同宗伯父的名字，叫“杨维”，这个名字也非常不雅，最后打了一辈子光棍(当然这是巧合)。
还有我的名字也很 搞笑 ，因我排行为七，村人叫我“杨七孩”。办身份证时，村支书就给我写成了“杨七孩"，(我学名叫杨志勇)。当时年纪尚小认为无所谓，年龄稍长四处奔波，才知道名字的重要性。
每一亮身份证时，总要有人笑，令我有些尴尬。所以起名字要慎之又慎，仔细斟酌，到时再改，就特别麻烦了！
姓名之累
按道理，姓名本是一个区别于他人的符号，在给孩子取名的时候，谁也不想取一个让人笑出眼泪的姓名，但由于汉字同音字太多，国人又善于联想，又爱拿别人来逗乐，所以才会有很多本来不是，但一经强调喊出后，就会让人意会以至笑出眼泪的姓名。我想大概有如下几类。
1、受姓之累。
在百家姓中，有一小部分姓，如姓史的姓廖的、姓羊姓牛的、姓朱姓苟的这种姓，本就让人往歪了想，一旦和取的名相连，更会让人容易玩笑，比如姓史，名尚香，看着没有什么，念着就成了问题。比如姓廖，名素，比如姓羊，名高，看着也没什么，念着也，还算好吧。至于有骂人之嫌的朱苟就更不用说了。其实苟姓，本来不念“狗”音，应念“够”音的，但没办法，你架得住好事的国人么，他只要想取笑你，有意无意都要念成“狗“音的。
2、受名之累。
对于大多数姓氏来讲，是不易产生联想的，但是，保不住有些家长，在给孩子取名时，只考虑到祝福和美好，而未考虑到谐音和延伸，以致闹出了笑话。比如蔡姓和米姓，顶多也就菜好不好米贵不贵，无伤大雅的，但你非要取个蔡泰贤，让人想到菜太咸之类的，也不能怪别人。至于本姓范，你非要叫范建，那也只能犯贱了。
3、受时之累。
有的姓也常见，名字没问题，但谁也扛不住时代的发展，彼时正常的名字，到此时就成了问题，比如姓付名严杰，姓杜名蕾诗，方正刚严的一代豪杰，花蕊吐蕾的一着好诗，好吧，可谁知会来些妇炎洁、杜蕾斯的产品呢，还天天电视上狂轰烂炸的，你叫着他的名字，不想笑也不行。
4、受已之累。
有的人，一生就想出新出奇，取个名字也是如此，非要走别具一格的路。 社会 上流行什么就来什么，比如姓高，就取个高富帅，姓白，就取个白富美，甚至姓的王的，已经够王了，还要整出个王者荣耀的 游戏 ……还有本身是单姓的，比如姓王姓张，本来没啥，可夫妻一合计，非要整出个复姓，还取个甚么江瑶的名字，生怕大家不知道他家和四人有帮。至于像这种叫”黄土高坡“、”头痛脑壳晕“的，更几近于儿戏和胡闹了。
总之，一个人的姓名会伴随人的一生，我们在取名时切不可大意，要严肃对待，尽量多考虑一些因素，别让姓名闹出误会，甚至让人笑出眼泪。
我个人感觉我最适合回答这个问题了。我这个名字算是比较霸气的一种了，听说是爷爷奶奶起的名字，寓意也很明显。
先说我这个名字吧，很小的时候无所谓，自己感觉不出了没有什么不对，但是上学习以后基本上就是别人的嘲讽对象了。每次老师或者别人点名的时候，基本上会投来一大片的目光，使我十分的羞愧，那时也非常怀恨父母。随着年龄增大，这也不算什么问题了，感觉名字很好，挺有亲切感的，基本上别人都能记住我的名字。
实际名字这东西吧只是一个代号，不是名人或者特殊的工作，都会慢慢不在乎，就像60，70年代建军，国庆，80，90的李伟，王凯一样。随着时间的流逝大多数00，10后这么潮的名字也变得不那么好听了。
------------张大壮
