节卦详解易安,解卦易安居

内容提要：

烦,占卜了一下,得节卦,谁给解一下。
火泽睽卦是什么意思
节卦是什么意思
火泽卦详解
易经第六十一卦
白话《易经》节卦

烦,占卜了一下,得节卦,谁给解一下。

节就是告诉你要节制。本挂谈节制之道，勤俭节约是中华民族的美德，也是事物发展的客观规律。人的欲望是无穷的，不加控制是很危险的，但节制应该适当，只有适当的节制才是好事，过与不及都会造成不应有的伤害。节制的目的是为了抑制过度的欲望，应以顺乎自然、合乎规律为准，不能过分严格节制、勉强自己，更不能为节制而节制。节制并非快乐，但不能说是痛苦，应视为理性的自觉选择和事物发展的必然规律。节者，有限而止也，故有斩将封神之象。所谓斩将封神者，是姜太公灭纣王之后，在万象山封神，一切鬼魂尽赴台前，俱各受封得位。占此卦者，百无禁忌之兆也。象曰：时来运转姜太公，登占封神喜气生，到此诸神皆退位，总然有祸不成凶。昔日韩信不得时，弃楚投汉，曾占此卦，遇萧何秉贤，荐之高祖，封为淮阴候，登台点将，就如姜太公封神一般。诗曰：太公封神不非凡，谋望求财不费难，交易合伙大吉庆，疾病口舌消除安。断曰：月令高强，名声在扬，走失有信，官事无妨。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。这样，事业可以继续兴旺发达。经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。不过，头脑一定要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。外出：大胆外出顺利。婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果。决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制自己的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切不可拘泥，该变就变。但是，该节制的时候一定要节制。节制必须有限度，过于节制就成为苦，不会有好的结果，这叫适得其反，务必十分注意。第六十卦节卦　文 / 耳赤 (粉丝群)节卦是一个讲节制的卦。节卦的爻辞是：初爻：不出户庭，无咎；二爻：不出门庭，凶；三爻：不节若，则嗟若，无咎；四爻：安节，亨；五爻：甘节，吉，往有尚；上爻：苦节，贞凶，悔亡。节卦的初爻是：“不出户庭，无咎。”字面意思是：闭门不出，没有灾祸。在节制的第一阶段，必须要遵守规矩，没有规矩不能成方圆。二爻是：“不出门庭，凶。” 字面意思是：闭门不出，也有凶险。在节制的第二阶段，不能死守规矩，该变通的时候要变通，否则就会僵化。三爻是：“不节若，则嗟若，无咎。” 字面意思是：不节俭则困穷，处困穷则知悔过，知悔过则可以无灾难。在节制的第三阶段，不知节制，胡作妄为，必然走向穷途末路，所以，要有节度。四爻是：“安节，亨。” 字面意思是：安于节俭遵礼的生活，通泰。在节制的第四阶段，懂得了节制的重要性，就要习惯于有节制的生活。五爻是：“甘节，吉，往有尚。” 字面意思是：以节俭遵礼为乐，吉利，秉此而行，所往必得别人资助。在节制的第五阶段，节制的最高境界就是以此为乐，随心所欲不逾矩。上爻是：“苦节，贞凶，悔亡。” 字面意思是：以节俭遵礼为苦，卜问得凶兆，其人将为家道败落而悔恨。在节制的第六阶段，如果以节制为苦，而以放肆为乐，必然导致破坏规矩，酿成祸患。节卦最符合的例子之一是道德对人的节制。道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则与规范，具有认识、调节、教育、评价以及平衡五个功能。道德往往代表着社会的正面价值取向，起判断行为正当与否的作用，然而，不同时代与不同阶级，其道德观念都会有所变化。从目前所承认的人性来说，道德即对事物负责，不伤害他人的一种准则。道德对人节制的户庭阶段：道德是初始的具有柔性特征的法律。道德是社会意识形态长期进化而形成的一种制约，是在一定社会关系下，调整人与人之间以及人与社会之间关系的行为规范总和。为了整个社会的和谐，道德是必不可少的。道德对人节制的门庭阶段：道德由一定社会的经济基础所决定，并为一定的社会经济基础服务。不同的时代，不同的阶级具有不同的道德观念。所以，道德又是变化的。道德对人节制的不节阶段：实质上，人一生下来只有本能（有不少本能会危害其他人的生存），而不知约束自己。所以，所有人都需要对本能进行外在约束和内在约束，外在约束是法律，然而法律的功能只有制裁人的本能中企图伤害他人等对人类社会有大的危害的方面，这就需要内在约束（也就是道德）来约束本能中虽不违法，但亦会对他人（甚至是人类社会）造成危害的行为。所以，道德就是社会规范对人的本能的制约，换句话说，人一生下来就有以任何方式伤害甚至杀死其他生命的本能（即“生存无道德”），道德也就是继法律之后制约这种本能，减小这种伤害的工具。一个人不用道德来节制自己，必然会对他人和社会造成伤害，最终，自己也会受到惩罚。道德对人节制的安节阶段：道德是引导人们追求至善的良师，它教导人们认识自己对家庭、对他人、对社会、对国家应负的责任和应尽的义务，教导人们正确地认识社会道德生活的规律和原则。遵守道德，人们就可以正确地选择自己的行为和生活道路。道德对人节制的甘节阶段：以提高道德修养为乐，人们就会有良好的道德意识、道德品质和道德行为，树立正确的义务、荣誉、正义和幸福等观念，成为道德纯洁、理想高尚的人。这样的人，是主流社会意识认可的人。道德对人节制的苦节阶段：以遵守道德规范为苦，经常突破道德底线，在与他人的交往中，必然不受欢迎，久而久之，也会为社会不容。一旦到了边缘化的程度，生存必受影响。节卦第六十节卦辞：节亨，苦节，不可贞。彖曰:"节亨"，刚柔分而刚中。"苦节，不可贞"，其道穷也。说以行险，当位以节，中正以通。夫地节而四时成，节以制度，不伤财，不害民。象曰:泽上有水，节。君子以制数节，议德行。节卦解:涣之后是节卦，意为要节制自己的行为。一是要节制性能量的涣散，对修行是大亨通。对人道行也能延缓衰老，使其青春常在（节亨）。二是节得太狠了，则在繁衍上就会成问题（苦节不可贞）。水泽节卦，上水下泽，表月生，或生月。暗指通过节，可以生月。即西天月。节,在顺行人道,是节约节育。在逆行修道上，是节贪节妄。人道中提倡的德，就是克己复礼。每个人对自己的本性多少要克制一些，要照顾一下别人的本性需求，这就叫德。德就是节，要适当节制。节制什么？第一是节约，第二是节育。节约主要是指节约粮食，本质是指吃上要节约，不应大盘子成天摆。节育,是指在繁衍生育上要节制。所谓人德是什么？就是节,而主要是吃和繁衍生育。节卦是应在人德上,人为的加以限制，注意节约和节育。要想到还有那许多背大筐，扒垃圾的妇女。兑涣节连续三卦,讲的就是这个问题。富裕了也不应铺张浪费，应注意节制。在修持上,节戒是好事,为亨（节亨）。但过度的节戒，过份的节戒，此即为苦节,苦戒,则会向相反的方向发展。即过度过份的苦节苦戒，等于无节无戒。不仅不能亨，反会有害，修不出去（苦节不可贞）。要知道，节仅是手段，而不是目的，因而不可过。且看节卦主爻：“节九五:甘节，吉，往有尚（帮助）”。甘节不是苦节，是节戒有分寸，而不是过份的节戒。乱七八糟的把大量的与修出三界无关的事，都开列为节戒。诸如不能吃大蒜，走路不踏青草，不能踩着蚂蚁等等。节卦的最终结果，笫六爻告诫曰：“节上六:苦节，贞凶，悔亡”。明确指出，节戒过度，最终结果是凶。“悔亡”是说后悔也完了。修不出去，坠入地狱（亡）。

火泽睽卦是什么意思

火泽睽【贩猪卖羊】〔卦辞〕：此卦占之运气歹，如同太公做买卖。贩猪羊快贩牛迟，猪羊齐贩断了宰。〖推断〗占名不利，占利不全，疾病不愈，做事更难。

节卦是什么意思

节卦是别卦。“节”指节制。节卦代号是6:2[1]。主卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快；客卦是2卦坎卦，卦象是水，特性是危险和困难。主方在享受成功的愉快，而客方则处于困难之中，主方是应当帮助客方渡过困难时期，还是趁客方困难之机扩张，主方必须慎重考虑，要有适当节制，不然，会有损失[2]。左图中，红色表示当位的爻，天蓝色表示不当位的爻，箭头表示有应。节卦是《易经》六十四卦的第六十卦。水泽节（节卦）万物有节。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。

火泽卦详解

风火卦变火泽卦详解风火家人《易经》第三十七卦风火家人　上巽下离家人，利女贞。巽上离下，卦名称作「风火家人」。「序卦传」说：「伤於外者，必返其家，故受之以家人。」意思是在外受到伤害一定会返回家，所以在表示受伤的明夷卦之後接著是家人卦。「家人」是一家人，说明家庭中的伦理道德。这一卦，外卦的「九五」，与内卦的「六二」都得正。象徵男人主外，女人主内各守正道；所以，命名为「家人」。并且特别强调，主妇在家庭中的重要性，主妇正，则一家正；家庭正，延伸到家庭以外，必然也正。家人，利女贞。家人卦，利於女子正固。彖曰：家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正，正家而天下定矣。家人卦，女人在家内地位正，男子在家外地位正，男女都正，这是天地的大义。家人有严格的君长，指的就是父母。父亲要像个父亲，儿子要像个儿子，兄长要像个兄长，弟弟要像个弟弟，丈夫要像个丈夫，妻子要像个妻子，这样家道就正；家道正，天下就安定了。象曰：风自火出，家人。君子以言有物而行有恒。风从火中生出，这就是家人卦。君子从中得到启示，说话要有内容，行动要有常规。初九：闲有家，悔亡。象曰：闲有家，志未变也。「闲」是防范的意思。「初九」为这一卦的开始，阳爻阳位，刚毅得正。象徵在家庭中能够防患於未然，就不会有後悔的後果发生。「象传」说：在家庭中防患於未然，是指当家人还没有改变初衷之前，就要预先防范。这一爻，说明在家庭中应防患於未然，才能保持和谐。六二：无攸遂，在中馈，贞吉。象曰：六二之吉，顺以巽也。「馈」是供应食物，「中馈」是在家中负责烹饪供应食物的人，指妻子。「六二」阴爻阴位，过於柔顺，本来并不能主动遂行任何事物；但得正，又在内卦的中位，柔顺中正，是主妇应有的德性。因而，对家庭中，主持烹饪供应食物的主妇来说，则是正当而且吉利的。「象传」说：这是由於具备柔顺又谦逊的德性。这一爻，说明主妇应具备柔顺谦逊的中正德性。九三：家人，悔厉吉妇子嘻嘻，终吝。象曰：家人，未失也妇子嘻嘻，失家节也。「」是冷酷的意思。「九三」在内卦的最上位，是一家之主的形象。但刚爻刚位，过於严厉，以致一家人都冷冰冰的。治家过於严厉，难免会有後悔的情形，但结果还是吉祥。相反的，如果治家不严厉，妻子儿女整天嘻嘻哈哈，最後就会带来羞辱。所以，治家宁可过於严厉，不可过於松懈。「象传」说：一家人冷冰冰的，虽然过於严厉，但并未违失正道。妻子儿女笑嘻嘻的，家中就失去节制了。这一爻，说明治家宁可严，不可宽。 *** ：富家，大吉。象曰：富家大吉，顺在位也。「 *** 」阴爻阴位得正，又是外卦「巽」谦逊顺从的开始；守正道，又能谦逊，顺从本分理家，当然会使家庭富足，所以大吉。「象传」说：这是因为巽卦是顺，又阴爻阴位在正位的缘故。这一爻，说明理家应顺从本分。九五：王假有家，勿恤吉。象曰：王假有家，交相爱也。「假」与格的音义相同，至的意思，『礼记』「祭统」中有「王假有庙」，就是当到达解释。「恤」是忧。「九五」刚健、中正、在君位，又与内卦柔顺中正的「六二」相应。象徵「九五」的来者，来到「六二」的女家，相亲相爱，无忧无虑，结果吉祥。这一爻，说明一家人应当相亲相爱，和睦甘处。上九：有孚威如，终吉。象曰：威如之吉，反身之谓也。「上九」刚爻，在这一卦的最上位，象徵一家之主的家长。「上九」又是这一卦的终了，所启示的，是治家的久远法则。治家不......>> 火泽睽卦是什么意思周易第38卦_睽卦(火泽睽)_离上兑下第三十八卦：睽卦(火泽睽) 睽。小事吉。象曰：上火下泽，睽。君子以同而异。白话文解释睽卦：筮遇此卦，小事吉利。《象辞》说：本卦上卦为离，离为火;下卦为兑，兑为泽。上火下泽，两相乖离，是睽卦的卦象。君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异。邵雍河洛理数解卦人心外向，背道而驰;难以成事，不宜大举。凶：得此卦者，运气不佳，水火不容，相互矛盾，诸事难成。傅佩荣解卦手册时运：上下不通，以正处之。财运：人弃我取，尚有小利。家宅：迁避为宜;择而娶之。身体：上火下湿，实在难治。传统解卦这个卦是异卦(下兑上离)相叠。离为火;兑为泽。上火下泽，相违不相济。克则生，往复无空。万物有所不同，必有所异，相互矛盾。睽即矛盾。大象：离火向上，兑泽则向下，一上一下，两相乖违，又二女同居，不得正之象。运势：气运欠佳，诸事难成，有水火不容之象，宜处变不惊。事业：事业开创困难，处境艰辛。如能志同道合，相互信任，目的可以达到。但起初成功的多是小事。小事积累可成大事。事成于协力合作，败于众志相异。应加强团结，委曲以求相通。最忌内部相互猜疑。经商：应以心平气和的态度投入市场竞争，求大同而存小异。对竞争对手不应敌视，可和而不流，群而不党。尤其不能惹起纠纷，极力避免灾祸。求名：以真诚的心努力上进。对于恶人必要时亦不可完全不交往，应采取宽大包容的态度，适度往来。对志同道合者也不必完全一致，可异中求同。婚恋：双方必真诚相待。否则，第三者极易介入，夫妻相疑则家破。决策：处于矛盾、对应状态。必须注意以宽宏大度、平和、柔顺的态度对待人生。这样才能心平气和，柔而上进。认清合必有离，离必有合;同中有异，异中有同的道理。否则，刚极暴躁，明极生疑。暴疑皆可致命。张铭仁解卦睽：表示乖危、叛逆、背离之象，主凶象。意见不合，彼此争斗、任性、不协调。事事均不顺，且有被出卖的危险，注意犯小人。解释：防小人。特性：经常事与愿违，个性敏锐，理想化，感情与理智容易矛盾冲突，易生孤独感，宜往专技艺术发展。运势：水火不相容，则气运不通，势行低落，诸事难成。凡事有违叛之时，若能处变不惊，不逞强出头，尚可转危为安。有家内不和，亲友疏散之情。宜力持温和，忍耐去克服困难，始可渡危。家运：困苦离亲之象，不和睦之情。家运衰颓，虽可得小利，但也济不敷出。疾病：轻症宜速就医，重症则危，更防断症错误，注意心脏，寒热失调之症。胎孕：无碍。子女：子女不和，有骨肉无情之不幸，且其子女六亲缘薄无靠。周转：难以如愿。买卖：多阻碍，难成，若成者亦必损。等人：不会来。寻人：因口角负气出走，其志不同故不易寻。失物：不能找回。有失窃的可能。外出：顺利。途中可以得到善人相助。考试：落榜。诉讼：宜速求和解，迟则理屈辞穷。求事：无希望。改行：不宜。开业：不利。 ...>> 易经中火泽癸卦的解释 158****0815 ：你好。【火泽睽】卦，象征乖异、离异。兑为泽，离为火，火焰向上烧，泽水向下浸，两性相背，为睽。睽者，乖，两目相背，不和谐。故睽象征睽异、离散。以万物的事理来说，形态虽然违背，但却有看不到的同一性存在，所以应以柔顺的方法。细心寻求可合之处，才能转离为合，变摩擦为和谐。注：火曰【炎上】；泽水曰【润下】。所以有上米昂的解释。你占得此卦，凡事要小心。多动动脑筋，挽回局面。（不知你为何事而占。）睽卦的卦辞解释睽者，彼此相违之义。卦德上离明、下兑悦，悦生于内，明用于外，悦非所悦，明非所明，悦明不当，故谓睽。此阴阳相隔，和缓调理之卦，承上明夷而来。明夷者，真明有昧之义。真明有昧，假明即出，识神用事，顺其所欲，明于外而不明于内，性乱命摇，与道相隔，此睽之所由来也。然睽则睽矣。又有致合之道，特以明虽在外，若能虚其心，可以返明于内。欲虽起内，若能实其腹，可以扫欲于外。明返欲扫，神定情忘，则阴阳隔碍潜通，睽者亦可以致合，故小事吉也。小事者，阴之事。人心用事已久，道心埋没，大事已去，今欲致合，必先去人心而后生道心，道心复后，大事方吉。正在睽中，求其人心不坏，其事足矣。安敢望其大事之吉乎。试就小事吉者论之。初九，在睽之初，道心方去，人心方来，若能刚而守正，不为人心所惑，道心自复，有悔者可以悔亡，如丧马勿逐自复也。然必见恶人无咎者，恶人即人心，人心俱有五贼，足以败道，不见人心，不知五贼作祸，见人心而顺其所欲，渐次导引，五贼不得张狂，所以避害耳。此济睽于方睽之时也。九二，当阴阳正睽之时，邪气盛而正气弱，道心未易相遇。然刚以柔用，从小道中进步，借人心生道心，如遇主于巷，本有咎者，即能无咎。此济睽于正盛之时也。六三，愚而自用，顺其所欲，如舆曳而牛掣也。不悦于内而悦于外，未得于彼，早失于己，如天头而劓鼻也。如此之人，务外伤内，认假失真，到头一着，穷无所归，始悔自错，故无初有终也。但不能悔于初，而悔于终，悔之无益。此不睽而自致其睽也。九四，阳在阴中，道心为人心所陷，人心惟危，道心惟微，孤阳无依，是睽孤也。然道心虽微，若能敏而好学，不耻下问，交孚抱道之君子，彼此资益，人心日去，道心日增，久之人心化，道心存。阴阳混合，孤者可以不孤，有咎者可以无咎。此以尊交卑，能济其睽也。六五，柔顺虚心，居二阳之中。既明其我家纯阴，又明其他家有阳，虚人心而求道心，本有悔者，而悔可以亡矣。夫道心者，人心之宗，厥取道心之宗，点化人心之假，如噬肤之易，以是往而行道，有何睽之咎乎？此以虚求实，能济其睽也。上九，处睽之极，道心埋没已久，人不反顾，是睽孤也。道心埋没，人心用事，习染成性，疑虑百出，如豕负涂，载鬼一车矣。若欲复道心，须先明人心，但明之贵于见之，见豕见鬼，实见的人心为害甚大。既能见得，即能明得，先不明而用心，如先张之弧也。后能明而复道心，如后说之弧也。无人心而不见道心，无道心而难知人心，借人心复道心。火泽睽卦变天泽履卦怎么解释本是喜欢静处的一爻，但静处会慢慢的损耗，不如行动起来，才能有好的际遇。火泽睽卦，求婚姻 5分男女不一样的答案，火泽睽卦贩卖猪羊求解签我叫毕明舒，是个十九岁女孩，前些天被一个身高一米六的经理杀害，把我的尸体切碎后抛到了河里，如果你看到了这些，请把它发到四个论坛上，否则你妈妈会在一个月内被车撞死，你爸爸会在一个半月后因心脏病发死掉，今后你的儿女将的绝症，你的配偶会离你而去”～这消息太堵了我不得不发真狠我鄙视周易卦解睽卦三十八具体怎么解释？？睽火泽睽卦象：上离下兑小事，吉。主卦解：火泽睽--猛虎陷井之卦，二女同居之象。判曰：睽者，背也。志不相得，作事乖违。口舌相争，财散人离。病者难瘥。行者不归。彖曰：睽，火动而上，泽动而下；二女同居，其志不同行；说而丽乎明，柔进而上行，得中而应乎刚；是耽小事吉。天地睽，而其事同也；男女睽，而其志通也；万物睽，而其事类也；睽之时用大矣哉！象曰：上火下泽，睽；君子以同而异。火泽睽卦是什么意思睽就是事与愿违, 卦像就是上卦是火, 下卦是泽; 火往上烧, 泽往下流; 比拟人事不同心,

易经第六十一卦

解卦：易经第六十一卦易经六十四卦第61卦风泽中孚（中孚卦）诚信立身。下下卦。象曰：路上行人色匆匆，急忙无桥过薄冰，小心谨慎过得去，一步错了落水中。这个卦是异卦（下兑上巽）相叠。孚（fú）本义孵，孵卵出壳的日期非常准确，有信的意义。卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚卦。这是立身处世的根本。中孚：豚鱼吉，利涉大川，利贞。【白话】《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。易经第六十卦怎么解第60卦水泽节（节卦）：万物有节上上卦象曰：时来运转喜气生，登台封神姜太公，到此诸神耽退位，纵然有祸不成凶。这个卦是异卦（下兑上坎）相叠。兑为泽，坎为水。泽有水而流有限，多必溢于泽外。因此要有节度，故称节。节卦与涣卦相反，互为综卦，交相使用。天地有节度才能常新，国家有节度才能安稳，个人有节度才能完美。事业：正处在发展时期，一定要注意切勿冒进。但更不应放弃良好的机遇，只要坚持遵利守义的原则，可大胆行动。这样，事业可以继续兴旺发达。经商：市场行情好，对自己很有利，应该努力开拓，勿失去机会。不过，头脑一定要冷静，投入应有限度，适可而止，该收则收。求名：严格要求自己，办事知道节度，不走极端，可以通行无阻，顺利前进。外出：大胆外出顺利婚恋：不要陷入情不自禁的地步，顺其自然会有好结果。决策：抓住机遇，勿失良机。适当节制自己的行动，不可勉强，更不可冒险，恰如其分。一切不可拘泥，该变就变。但是，该节制的时候一定要节制。节制必须有限度，过于节制就成为苦，不会有好的结果，这叫适得其反，务必十分注意。《易经》第六十一卦中孚风泽中孚巽上兑下第六十一卦：《中孚卦》第六十一卦：《中孚卦》中孚：豚鱼吉绩利涉大川，利贞。《中孚卦》象征诚信：诚信施及到愚钝无知的小猪小鱼身上，从而感化了它们，因此获得吉祥，利于涉越大河大川，利于坚守中正之道。《象》曰：“泽上有风，中孚；君子以议狱缓死。《象辞》说《中孚卦》的卦象是兑（泽）下巽（风）上，为泽上有风，风吹动着泽水之表象，比喻没有诚信之德施及不到的地方，说明极为诚信；君子应当效法“中孚”之象，广施信德，慎重地议论刑法讼狱，宽缓死刑。初九，虞吉，有它不燕。初九，能安守诚信，可以获得吉祥，如果另有他求的话就会得不到安宁。《象》曰：初九“虞吉”，志未变也。《象辞》说：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守诚信，可以获得吉祥”，是因为其没有他求的志向没有改变。九二，鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。鹤在山的北面鸣叫，它的那些同类们一声声地应和着它；我有醇香的酒浆，愿与你一同畅饮。《象》曰：其子和之，中心愿也。《象辞》说：“鹤的那些同类们一声声地应和着它”，说明它们表露出了内心的意愿。六三，得敌，或鼓或罢，或泣或歌。六三，面临强劲的敌人，或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退，或因为惧怕敌人的反击而哭泣，或由于敌人不加侵害而高兴地歌唱。《象》曰：“或鼓或罢”，位不当也。《象辞》说：“或者敲起战鼓发动进攻，或者兵疲将乏而致败退”，均是因为六三爻居位不正的缘故。 *** ，月几望，马匹亡，无咎。 *** ，月亮将圆而未盈，好马失掉了匹配，不会有什么祸害。《象》曰：“马匹亡”，绝类上也。《象辞》说：“好马失掉了匹配”，是指 *** 爻诚信专一，断绝与同类之间的交往，而专心事奉君主。九五，有孚挛如，无咎。九五，具有诚信之德并以其牵系天下人心，天下的人也以诚信相和应，所以没有祸患。《象》曰：“有孚挛如”，位正当也。《象辞》说：“具有诚信之德并以其牵系天下人心”，是指居位中正适当，说明中心诚信这种教化作用可以施及整个邦国。上九，翰音登于天，贞凶。上九，鸟高飞着，鸣叫声响彻天空，有可能出现凶险。《象》曰：“翰音登于天”，何可长也！《象辞》说：“鸟高飞着，鸣叫声响彻天空”，这种声音虚而不实，声高于情，怎么可能长久保持呢？ “诚”可成。“德”可得。求大师帮看看，《易经》第六十一卦中孚风泽中孚巽上兑下首先海说，姻缘这事于你来说，将来必定有个好的结果；但是中间或许会走一段弯路。过段时间，你可能会错误的时间、错误的地点认识一个令你心仪的女子，注意，同时你会有一个劲敌。你想有点动作但是阻力重重，想取悦女孩子有可能令她哭泣。最终，你发现感情这东西要靠缘分，有缘无分则不如回头。回头好啊，属于你的女子就在不远处。（呵呵，演绎一下，不知准不准）易经第六十一卦风泽中孚财运贵人财运不是很顺，防小人，财有暗损或送礼之耗费，贵人难助，办事拖延事难成，求财求人宜缓等，心急无用徒烦恼，本月一切自然明，求财六分，贵人音希，另外貌似你有桃花女人事。易经第六十一问工作。请高手指点一下吉卦无大碍今天占卦占到易经第六十一卦,中孚卦，不知是何意，请大师帮解释下，我要占的事情是：做个饮食生意事业：以诚实忠信的态度对待事业，获得重大的成就，发展顺利。必须继续遵循正道的原则，不可掉以轻心，也不可过分地相信人，尤其不可以孤傲的性格自我封闭。否则事业将走向失败。经商：处理得很好，符合市场的要求。小心谨慎地经营，讲究信义，优质服务，可有满意的结果，甚至冒险犯难也不会出问题。中孚卦讲诚信，这是做人做事的根本。诚信于心，践行正道。处事需谨慎多考虑。百度百科有比较详细解说。求解卦《易经》第六十一卦中孚风泽中孚巽上兑下问工作谢谢！！！可能你的挂都已经应了，我随便说，你求的事情应该不成，就是那种看起来好像有希望，结果却不成的那种，卦象是中孚卦，这个挂主要应在诚信立身，但是你是游魂卦，看起来本来就是下下的卦象，还是游魂，就更加不好了，问事问人都不太好，游魂卦的大意就是回光返照的意思，不过也有死里逃生的意思。总之事情不会顺利。如果你是求职，问工作，记得诚信就好，个人的资料和问题，不要做过多修饰。诚信立身。随缘吧。《易经》第六十一卦中孚风泽中孚巽上兑下（男）问一下感情最后的结果 1、道行中孚，为风吹水皱，自然成文。求感情当知顺其自然为好。 2、六爻之变，从燕子从水面上飞过而得到水面波动的迹象（初爻），到饮宴（我有好爵，吾饥尔靡之）、嗨歌（或鼓或罢，或泣或歌）、飙车（马匹亡）、同侣（挛如）、汗颜（翰音登于天），都是感情变化的征兆与不同阶段，应知道感情的变化不过如此~ 3、本卦为水木相生之象（巽为木，兑为水），一片吉利的表象。 4、君子求卦，当知时空状态必然变化，不应执著于表象，而应深刻体悟，灵活致用。

白话《易经》节卦

节卦，通过字面意思，就可以了解，谈的是节制问题。但是在节制当中也强调了，不应该过分节制，要把持中道。如果过分了，弄得自己很辛苦，那也很糟糕。 1.亨，苦节不可，贞亨：节制往往可致亨通。苦节不可：但是过分节制也不可以，应该始终保持中道。贞：坚定不变，始终。适当节制，往往是事物顺展的重要因素。老子：去甚。老子强调，凡事不要过分，不要走两个极端；在这里过于挥霍，过于节制，都不好。2.不出户庭，无咎不出户庭：慎守在家里。无咎：没有灾祸。当你失业的时候，暂时待在家里，不到处旅游，不下馆子，不应酬交际，借酒消愁；可以节省很多费用，避免很多不必要的麻烦。深入一层意思，也可以说言语谨慎，不要胡说八道，不分场合地乱说；守住秘密，也是节制的一种体现。孔子：君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成，是以君子慎密而不出也。君主说话不慎密，就会失去臣子的拥护，正所谓君无戏言；臣子说话不慎密，就会失去生命，当着领导的面胡言乱语，当然危险；正在进行中的事情不慎密，就会办不成功；所以，君子慎守秘密，不会随意地说话。象曰：不出户庭，知通塞也。不出户庭：不迈出庭院。知通塞也：知道什么时候采取行动，什么时候等待，什么时候停止，什么时候放手。 3.九二，不出门庭，凶节制也应该适中，如果连大门都不敢出，过分拘泥节制，也是有凶险的。自己限制了自己，自断其路，就会有凶险。象曰：不出门庭，凶，失时极也。不出门庭：足不出户。凶：会有凶险。失时极也：失去了那个时机，就会对自己极为不利。赤壁之战，诸葛亮道：欲破曹公，须用火攻；万事俱备，只欠东风。当东风吹起的时候，就是进攻最佳时机，也是最为重要的条件。尾生抱柱的故事，了解一下：尾生与女子约定在桥梁下约会，久候女子不到。这时候，水却涨起来了，为了信守诺言，竟然抱着桥梁柱子而淹死。说明过分拘泥和固执，不知道变通，是会有凶险的。该节的时候要节，该放的时候要放，根据实际情况来。《左传·哀公十五年》子路结缨的故事：子路为卫大夫孔悝（lǐ）的家宰（zǎi）；孔悝作乱，子路不从，因而受到石乞（qǐ），盂（yú）黡（yǎn）的戈（gē）击，帽带子被碰断。子路曰：君子死，冠不免。结缨（yīng）而死。子路和高柴都是孔悝的家丞；卫国内乱，孔悝家受到攻击；高柴在路上碰到子路，劝他不要回去送死，子路不听从。回到孔悝家，受到攻击，击断了帽子。子路倒在血泊之中，发现帽子歪了，挣扎着说：君子即便死了，帽子不可乱；当然也就是发型不能乱，形象要保持。于是，戴好帽子，从容而死。孔子听说卫国内乱，说：柴也其来，由也死矣。老师实在太了解学生了，说：高柴快要回来了，子路是个倔脾气，只怕免不了一死。子路果然英勇牺牲；而高柴是孔子学生中最长寿的，一直活到128岁。这两个故事告诉我们凡事要变通，该进的时候进，该退的时候退，不能死脑筋。4.不节若，则嗟若；无咎若：是语气助词；不节若：不能节制。则嗟若：能够叹息，感到后悔；这里表明及时做出调整，光是唉声叹气，肯定没啥鸟用。无咎：那么就没有灾祸。象曰：不节之嗟，又谁咎也。不节之嗟：不能节制，已经感叹，已经后悔，并且也调整了自己的行为。又谁咎也：还有谁会遭受到灾祸呢。5.甘节，吉；往有尚甘节，吉：心甘情愿地实行节制，就会得到吉祥。往有尚：继续这么做下去，一定会受到尊重，得到五星好评。要注意，节俭应该是自己做出的选择，自己选择了不需要购买的东西，远离不需要继续浪费感情的人；并不是别人被迫让你节制，一种是主动行为，一种是被迫无奈，内心体验完全不一样。古希腊哲学家苏格拉底也秉持节俭理念，他到街上转悠，高兴地说：原来这世界上竟然有这么多我不需要的东西。犬儒学派第欧根尼那更是一个逍遥自在，每天生活就是在广场发发呆，思考思考人生；亚历山大问他需要啥，只说：请你让一让，不要遮住我的阳光。苏格拉底和第欧根尼的行为，就属于“甘节”，是自己做出的选择。被迫节制的，往往成为了苦节；把你丢到监狱里面，手铐脚链绑起来，也是节制的一种行为，那当然很苦。象曰：甘节之吉，居位中也。甘节之吉：心甘情愿的实行节制。居位中也：既守中，又得正。节卦告诉我们： 1.生活中应该倡导节制，包括衣食住行要有节制，喜怒哀乐要有节制。 2.在节俭当中，凡事应该适中，不要太过，太过就苦了。