天干地支纳甲速记,天干地支入墓

纳甲,六十四卦怎么纳上天干地支

封有六爻,分上下两卦,这样才有八卦成六十四卦,一卦六爻中的上三爻叫外卦,下三爻叫内卦.这样你就可以用口诀了:乾金甲子外壬午...........坤土己未外癸丑.乾卦在内卦时也就是初二三爻分别是甲子,甲寅,甲辰,乾卦在外卦时也就是四五六爻分别是壬午,壬申壬戍坤卦在内卦时分别是己未,己巳,己卯,在外卦时癸丑癸亥癸酉

八卦纳甲法?不是简单的筹策法

八卦纳甲是文王课装卦的方法。文王课装卦分作装卦名，装世应，装纳甲，装五行，装六亲，安卦身，记日月，装六神，装变爻。装纳甲之法，乾纳甲壬，坤纳乙癸，上下相色，震巽坎离艮兑纳庚辛戊己丙丁，象征六子生于父母乾坤之中。与天干相配合，八卦在每一爻上都规定了固定的地支。占卦装纳甲就是依据八纯卦在每一卦中所处的位置内外不同，给每一爻标出所代表的天干和地支。有个浑天甲子歌，便于背诵记忆：乾金甲子外壬午，坎水戊寅外戊申，艮土丙辰外丙戌，震木庚子外庚午，巽木辛丑外辛未，离火己卯外己酉，坤土乙未外癸丑，兑金丁巳外丁亥。八卦纳甲法貌似有点复杂，但是用的多了也就不复杂了。

纳甲原理是什么?

纳甲法是西汉时的易学家京房先生根据易学原理总结的。京房本姓李，字君明，其人好钟律，知音声，推律自定为京氏。师从焦延寿。焦氏字赣，著有《焦氏易林》，是当时的大易学家，汉元帝时，焦氏为朝中三老之一。焦氏随孟喜学易，授之于京房. 京房总结创造的纳甲法对后世影响很大，不仅为后世用于卜筮的“火珠林”奠定了理论基础，还由东汉魏伯阳真人援以入《周易参同契》，阐述内丹修炼之理，成为丹道的理论基础之一。“火珠林法”经唐末麻衣道者整理，传至明清，由著《黄金策》系统总结，遂进一步传播，成为近代应用最广泛的一种占卦预测的方法。纳甲法将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。即乾纳甲，坤纳乙，甲乙为木，表示东方；艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南方；坎纳戊，离纳己，戊己为土，表示中央；震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，表示西方；乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，表示北方。甲为十干之首，举一以概其余，故名。“纳甲之说出于京房、焦贡之占法”（俞谈《读易举要》卷三）；“京房之易言飞伏纳甲而已，费直之易言乘承比应而已，至魏伯阳作《参同契》借易以明丹诀，始言甲壬乙癸之方位”（《四库提要（子部七）·易通变》）。以上内容参考：百度百科-纳甲

甲子怎么才学得懂?天干地支怎么运用?

前面答过的就不重复了，告诉你排列规则。竖排写天干甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，10个字，然后换一竖排写，总共写6竖排。然后在其后写地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12个字，连着写。于是第一竖排是甲子、乙丑……第二竖排就是甲戌、乙亥……。就这样。另外要注意，六十甲子是奇数配奇数，偶数配偶数的。否则所有干支搭配一共有120个了。 然后，天干地支都不是随便写个字来表示的，例如 甲，意为拆，指万物剖符而出。再如 子，意为孳，指万物滋生。详细见《群书考异》。 第三，天干配五行，地支配五行，是为纳甲，用于命理和风水。

古代的天干地支计年法是怎么样的,有什么方法更好记?谢谢了,大神帮忙啊...

朋友我带著我的祝福来了 五行是构成世间万物的五种元素，他们是变化无穷，高深莫测的。五行的创立，准确地摹拟了自燃界的状态，世界的万物的生息变化都不能离开五行。排序；一水，二火，三木，四金，五土。 这个排序取决于地支的阴阳变化水在北方子位，子属阳数第一。火在南方午位，午数阴数第二。木在东方，东数阳，三是奇数，也属阳，木依次排第三。金在西方，西属阴，四为偶数，也为阴。土再西南方，对应复末，五为奇，属阳，从具体的逻辑上看，五行排序也是有道理的。天地未分、万物未成之时，最先有水，众水汇集发生变化，万物由此产生。水与火如同父母生子先二肾，左肾属水，右肾属火，火因水才出现的，有了水火后，随阴阳交合，万物生长，第三位为木，第四位的金也就出现了。此四种全赖于土作依托，所以土为第五。无行是古人认识世界的朴素观点，也是中国古代哲学思想关于世界物质学说的基本框架。 ⑵天干地支；干象树干，属阳；支象树枝。盘古开天，阐述阴阳变化，建立天 地人。然后皇氏制订干支，用来纪年。汉代蔡邕说，十干又叫母，就是现在的甲乙丙丁戊己庚辛壬癸；十二支；又叫十二子，就是子丑寅卯晨已午未申酉戌亥 ⑶纳音；六十甲子纳音，是仿照古乐六十律而建立起来的，即乾纳甲，坤纳癸，有乾开始，至坤结束和《易经》相同五行中，金有金属音响，所以纳音把金放在地一位。 天皇氏制定了干支，地皇氏则把干支与日月时配对起来。人皇氏制订了君臣和人伦风化，并确定人与干支的关系。到了伏羲观察天地人物，画出了八卦，滋生了文字；皇帝授予大尧河图，人们开始观察日月星辰，大尧进一步考察五行、星宿，然后干支与五行才得以配合，纳音也自然形成了啊 具体方法，就好象取妻之后，再隔八个支干，与另个支干相纳配。 例如；金纳甲子，与下一个乙丑相结合，隔丙寅、丁卯、戊晨、己巳、庚午、辛未、之后，再纳壬申；金纳壬申，与下面的癸酉相结合，隔甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯之后再纳上庚晨；金钠庚晨与下面的辛已结合，隔壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥之后，再纳戊子。火纳戊子，与乙丑结合，然后隔八个支子，在纳上丙申，与丁酉结合，然后再隔支干与甲晨；火纳甲晨，隔八与壬子。木、火、土以此类推直到癸亥结束 ⑷五行生克；木在东与春适应，木为阳气的推动而破土生长的。又由水的东流而糍润，谓因水而生，是一种自然形态。 火在南，与夏适应。火焚万物，使万物发生变化，是无形的，说形那木就是它形，俗话钻木取火，所以火为木而生，是一种自然气体。 金位西，与秋适应由阴气作用，万物收敛凝聚而成，又从沙土中发现，所以金因土而生，其生在土却与土不同是自然的造化 水位北，与冬融属阴阴气漂游濡润，滋万物，从西向东，西是金的位置，所以水因金而生是自然的性状 五行相克，如同子女取代母亲。象复仇一样。木克土，土之子金反过来克木；火能可金，金之子水反过来克火；水克火，但火之子土反过来克水；土克水，水之子反过来可土我 五行相生相成，五行有也可相克相灭 好了！不多说了 太奥妙了 真乃无穷啊。简短的是不清的。嘿嘿！就这样吧

纳甲怎样纳?

常规纳甲法由西汉易学家京房公开的占法原则。将十干纳于八卦，并与五行、方位相配合。即乾纳甲，坤纳乙，甲乙为木，表示东方;艮纳丙，兑纳丁，丙丁为火，表示南方;坎纳戊，离纳己，戊己为土，表示中央;震纳庚，巽纳辛，庚辛为金，表示西方;乾纳壬，坤纳癸，壬癸为水，表示北方。甲为十干之首，举一以概其余，故名。"纳甲之说出于京房、焦贡之占法"(俞谈《读易举要》卷三);"京房之易言飞伏纳甲而已，费直之易言乘承比应而已，至魏伯阳作《参同契》借易以明丹诀，始言甲壬乙癸之方位"(《四库提要(子部七)·易通变》)。《周易参同契》以震、兑、乾、巽、艮、坤六卦表示一月中阴阳的消长，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干表示一月中的日月地位。如震表示初三日的新月，受一阳之光，昏见于西方庚地;兑表示初八日的上弦月，受二阳之光，昏见于南方丁地;乾表示十五日的望月，受三阳之光，昏见于东方甲地。这叫做望前三候，象征阳息阴消。巽表示十六日的月象由圆而缺，始生一阴，平旦没于西方辛地;艮表示二十三日的下弦月，复生一阴，平旦没于南方丙地;坤表示三十日的晦月，全变三阴，伏于东北。这叫做望后三候，象征阳消阴息。坎离二卦配戊己，居中央代表日月本位，在丹道上则代表药物，这是较为通行的"纳甲法"，卜(占)家以卦又分配干支五行，道士讲坎离铅汞之要和进退行持之候，即本此。据《困学纪闻》引《汉上易》注云:"纳甲之法不尽相同，如扬雄、葛洪所言又异于京房。"另外，东汉经学大师郑玄的爻辰说，也是一种纳甲，不过后世无用者。几派纳甲，流行的是京房法，不是任意纳甲都有理都有实用性。