诸葛亮入葬,诸葛亮入武庙

诸葛亮最终被下葬在哪里?有陵墓吗?

诸葛亮祖籍山东，征战于蜀汉，病逝于五丈原，众多人认为他安葬在勉县定军山，其理由是定军山为三国时期的主战场，诸葛亮人生的最后八年都在于此，而且定军山地形复杂，山峦起伏，为卧虎藏龙之风水宝地。

其实定军山只是诸葛亮的衣冠冢，至于他的坟墓的具体地点就无人知晓。关于他被下葬于何地有种种说法。葛亮自五丈原一病不起后，自知寿数已尽，便对后事作了精心安排，他早已料定蜀汉不久将被魏所亡，自己与司马懿交战多年结有深仇 ，自己的坟墓如若被敌人知晓比为所害，于是他密奏后主刘禅，后事不搞厚葬，只需将臣尸装入棺木，由四个人抬着一直往南走，等到杠断绳乱之时，就将臣安葬于此。

诸葛亮又公开放出风声说他死后一定葬在定军山，诸葛亮死后，其部属按其遗嘱在定军山大张旗鼓地操办后事，以掩人耳目，其实定军山只是他的一个衣冠冢。

刘禅比较敬重诸葛亮，他按照诸葛亮的嘱托暗地里派四个人抬着装有诸葛亮的棺木一直往南走，走了三天三夜，四个人累的实在是走不动了，但杠未断、绳未烂，他们一合计就挖坑埋了诸葛亮便回去交差，刘禅对他们这么快就安葬了诸葛亮深表怀疑，一审问这四个人就交代了他们透露的经过，刘禅大怒，就下令斩杀了他们，可还没有来得及问清楚埋葬的具体地点。还有一种说法是诸葛亮神机妙算，为了不让他的坟墓被世人知道，在临终前就作了安排，安葬他时只要九个人，八个抬棺的，一个烧火的，事成后给他们八两银子；诸葛亮死后，他们几个人就把诸葛亮的棺木抬到一个荒无人烟的地方埋了，过后他们就为银子怎么分而发起愁来，这八个抬棺的人说，要是没有那个烧火的就好办了，恰好一人分得一两；他们一合计干脆把烧火的干掉得了；

而烧火的也在一边烧火一边盘算，这银子不好分啊，搞得不好就分不到自己头上来，不如对他们下毒手，自己一个人就能得八两银子，于是他找来毒药放进锅里等他们回来吃饭。

一会儿抬棺的人回来了，一进门就把烧火的给打死了，吃完饭刚要分银子，正好药性发作，一个个的都死了，自此诸葛亮的坟墓到底在哪就没有人知道。诸葛亮足智多谋，忠心为国，鞠躬尽瘁死而后已，他生前的最后一计是为自己的后事设计的，虽然后世无法知道诸葛亮坟墓的确切地点，但诸葛亮至今一定是安静地长眠于某个地方，而且无人打扰，一代名相毕生为国操劳，终于不必再处身纷繁乱世了。

诸葛亮为什么能进武庙十哲?

诸葛亮军事成就不明显是因为蜀汉和魏国实力差距太大，而他的对手也是历史上有名的军事家，所以看上去不出彩，但是实际上他的成就已经很惊人了。陈寿写《三国志》时，说诸葛亮不擅长军事，“应变将略，非其所长”。加上诸葛亮北伐一直没有取得非常明显的战果，因此很多人认为诸葛亮军事水平一般。但是实际上陈寿说诸葛亮不擅长军事，仅仅是和他的能力相比。在《三国志》中，陈寿还是借司马懿之口夸诸葛亮统兵能力算的上是“天下奇才”，可见总体上对他的能力是肯定的。

。。。。而在三国以后，诸葛亮的军事能力也一直得到广泛认可。在两晋、南北朝、隋唐时期，《诸葛兵法》一直为兵家所推崇。很多著名的军事家都对诸葛亮赞誉有加。比如唐代军事家李靖就对诸葛亮推崇备至。这也是唐代设立武庙时，把诸葛亮设为十哲最直接的原因。

另外一方面来说，诸葛亮的战绩其实也不弱。诸葛亮平定南蛮远不像看上去那么容易。在古代这种边疆地区的叛乱历来棘手，很多时候都需要经过多年反复才能平定。诸葛亮能在短时间内平定叛乱，并将其彻底收服，不再叛乱，这个成绩放在任何一个时期都可以算非常出色的。

确实，诸葛亮在北伐期间没有什么惊人的战绩。不过这主要是蜀汉和曹魏之间实力差距太大，而且他的对手也都不弱。像曹叡、司马懿在中国古代史中也都有军事家的美誉。遇到这样的对手换成任何一个人来打都很难打出太大的战果来。所以综合看，诸葛亮不仅有军事论著，实战结果也不错，进入武庙十哲很正常。

诸葛亮 葬于何处

诸葛亮祖籍山东，征战于蜀、汉，病逝于五丈原，安葬于勉县定军山下。据说，诸葛亮之所以要选择定军山作为他的安息之所，除此地是他最后八年活动的主要场所外，更重要的是定军山下地形复杂，山峦起伏，为藏龙卧虎之风水宝地。 武侯墓中最奇的是武侯墓旁两颗高大的桂树，史称“护墓双桂”，位于墓的正面，恰像二名护卫守护着诸葛亮的墓。此树高19米，直径1米以上，是三国时代所植。

古代武庙的评选标准如何?诸葛亮为何能入选武庙?

后人对于前代的这些名人，也都喜欢进行一些排名，古今都是一样的，人们的攀比心理不会有太大的变化，对于不同名人之间的比较也就没有停止过。其中男人们往往都喜欢军事方面的事情，因此对于历史上的这些名将就比较重视，在名将之间的排名中，武庙是一个重要的标准，很多人都把武庙当做是武将排名的基础，武庙也被称为是武将们的荣誉殿堂，能进入这里的都是顶级的名将，从唐朝开始，对于武庙中将领的评选就有着不同的标准，或者增加减少一些人，此后宋元明清，武庙中的名将都有过一些变化。古代很早就有用庙宇祭祀的习惯，以孔子为代表的这些文化名人，早早就在文庙中受到供奉，与之相对的就是武庙，供奉是历代著名的军事家，很多耳熟能详的名将们都在这里，不同时代的人有着不同的评选标准，不过有很多人能一直都在武庙中受到祭祀，这也体现了他们的军事能力。武庙中也有一些人，他们能进入评选是受到一些质疑，比如像诸葛亮，田穰苴，张良等人。他们最大的问题就是缺乏足够好的战绩，诸葛亮倒是有过几次北伐，可是他北伐没有能成功，单独指挥的大战役也非常有限，张良等人更是没有怎么带兵打仗，结果他们在武庙中排名还是非常靠前，位置也一直都很稳定，这就引起很多军事迷的不满。那么武庙到底是怎么一回事，评选的标准又是什么呢？其实武庙并非是给历代名将，军事家们来进行排名，它是一个象征荣誉的圣殿，它的评选标准也是非常复杂。武庙本身是为了祭祀姜太公设立的，唐时尊姜太公为武成王，它与文庙的祭祀体系是一样的，不仅有主祭的人，还有亚圣与配享祭祀的人。姜太公被认为是兵家始祖，他本人其实没有什么令人信服的战绩，有关他的事迹，也更多都是一些传说，像《六韬》这样兵家重要典籍，对于古代军事史的发展起到了非常大的作用，他的军事思想，也启发了兵家的发展，太公辅佐武王，也被认为是历史上的一段佳话，因此他能得到这样的重视，与孔子相同，他等于是军事家们的先圣祖师。唐宋时期的武庙更加重视军事能力，后来明清就开始重视忠义，因此岳飞，关羽成为新的主祭。这也能看出武庙评选的两大标准，一个是军事能力，另外一个就是忠义，武庙文庙都是朝廷出于要求才评选的，武将的权力过大，就会威胁到朝廷的安全，因此历朝历代对于武将的是非常警惕的，必须要保证武将们对自己忠心。像关羽被竖立起来，就是由于他的忠义，被捧出来做一个榜样，告诉底下的这些将领要对国家忠心才行，因此在历代的军事名人中，像有过谋逆举动的名将，他们是不能进入武庙的。比如在南北朝时期，像著名的尔朱荣，他的军事能力绝对可以压过同时期的很多人，结果他就没有办法进入武庙，这是由于他存在着弑君的情况，而王僧辩也有着一些失误，在后世争议较大，但他一生都为梁臣，扶保梁朝平定侯景之乱，即便他的军事能力不如尔朱荣等人，由于这份忠义，也就能入选武庙。光有忠义肯定是不行的，既然是武庙，军事能力就非常重要，不可能谁都能进，那么军事能力含义比较广，很多人单纯认为军事能力就是实战的成绩。确实，像白起，韩信这些人的军事成绩都是顶级的，历史上都不见得有人能压过他们，他们入选武庙，处在非常高的位置是没有问题的。他们这类的名将，打仗的能力摆在这，又有着实际的战绩，还没有出现太大的过错，入选是没问题，还有一种人，他们的军事能力并不是体现在打仗上。这些人被称为是军事理论家，军事是非常复杂的一门学问，打仗是一方面，可思想各个方面对于军事的发展都有帮助。因此在军事理论上有过很大贡献的人，也是能入选武庙的，比如争议比较大的诸葛亮，很多人并不了解诸葛亮在军事上的成就，由于演义的因素，有些歪曲了他的形象。诸葛亮为何能入选武庙？诸葛亮最大的贡献，在于他对军阵的改革，古代打仗是要讲究阵型，早在上古时期，就有黄帝排兵布阵的说法，阵型被继承并发展起来，经过孙武子，吴起等人的改革，形成了著名的古八阵，这是历代名将们排兵布阵的标准阵型，打仗基本都按这个方式来用兵，很多将领开始学习的时候，也都是先来学习这些阵型。诸葛亮后来操演八阵，结果就被演义给描述成了他创造八卦阵，其实八阵与八卦阵不是一回事，诸葛亮是操演前人留下的古八阵，他对此进行了一些改革，由于时代的变化，他也就需要结合当时的军事环境，创造出一些更加适用于当时战场的阵图，他改良之后，八阵继续被沿用下来，后来唐宋时期的诸多兵家名人，都是沿用诸葛亮改良之后的八阵，在著名的《武经总要》中，也是把诸葛亮操演成型的八阵作为军事教材。他对于军事发展起到了重要作用，是一位承前启后的人物，因此他不是靠着战绩入选，单单是自己这项贡献，就能压过不少的人。而忠义在诸葛亮身上更是体现得非常明确，在主流的军事界内，往往对于这些军事理论家们是更加推崇，有的时候，很多有实际战绩的名将，都不见得能有军事理论家那样出名。诸葛亮与张良这种，都是由于军略，战术这些方面有很高的成就，极大影响了古代军事的发展，这才能成为武庙中的关键人物。当然，由于不同时期都会出现一些著名的军事名人，因此武庙不是一个固定的排名，人员变动的情况较为频繁，每一次更换朝代，都会出现一番大的调整，真正能在武庙中保持不变的人也没有几个，唐宋时期排出的人员，总体的质量还是非常高的，也能被称为权威。后来明朝废除了姜子牙主祭的制度，武庙也就等于被废黜，推举关羽为武圣，更多还是出于忠义思想。当然，在明清时期，文臣开始压过武将团体，儒家对于国家的影响越来越大，武将们的地位也是不断下降，像戚继光这些名将，都必须要依靠文臣才能立足。尚武的风气也渐渐消失，武庙这样的传统自然就无法继承下来，文化层面出现很大的变化，对于武庙的评选标准影响就非常大，除了朝廷确立的武庙外，民间也有很多武庙，根据民众们的喜好，来评选出一些不错的军事家。人们如今以武庙来评选名将，这是非常合适的标准，别管是否存在着偏见，但能进武庙的人，军事能力就没有差的。当然，要把诸葛亮这些人算做是名将，还是有些不合适，名将们只是军事名人里面的一部分，剩下的一些军事理论家，他们与名将不是一回事，不过对于很多军事迷来说，将领们的战绩还是更受关注，至于军事家们在思想与理论上的开创，很多人是理解不了这种东西，也就不会去过多在意，个人思想的不同，看待事物的角度也就不一样，人们对于名将评选的标准自然就会有差异。参考文献：《武经总要》

诸葛亮临终前为何下令把自己葬在定军山,而不是成都?

我觉得是因为怕自己的棺材被盗吧。诸葛亮是一个很有才华的人，他有很多兵书这些都是随他入葬的，可能也是怕被人盗走吧。

诸葛亮的少年时期并不是过得很富裕，诸葛亮从小就死了父母，依靠自己叔父生活。有妈的孩子像个宝，没妈妈的孩子像根草，诸葛亮小时候没能得到父母的关爱，这可能是早年诸葛亮最大的遗憾。

建安六年级，诸葛亮会见了自己的主人刘备。当时，刘备刚隶属于刘彪的冰心天地。在司马辉和徐炜的推荐下，刘备面见三次终于见到了诸葛亮。两者之间的会合成为东汉末期世界力量改组的开始。在这个期待已久的文学家中，诸葛亮对刘备进行了详细的世界大势分析，并为刘备的生涯制定了新的计划。

直到他去世，他仍在为国家事务工作，这与他自己的《前出师表》中的名言相吻合，然后死了。我将竭尽全力去工作和奋斗，而我只有死后才能停止。诸葛亮不仅勤奋工作，而且付出的报酬很少，为子孙后代留下的钱也不多。他一生中给刘禅33345写信。 “我的家人在成都有15块田地，有800棵桑树，您再也没有得到任何回报。至于我，我本人在部队里吃饭，但不需要额外的补给。即使我死了，我也可以”不要在家里留下很多钱，否则我会为这个国家感到抱歉。”学习的例子。诸葛亮去世后，他的言行被传下来，他的智慧和道德成为后代学习的榜样。

诸葛亮死后葬哪了?

首先简单的把事情描述一遍，以免有的人不太了解。诸葛亮在最后一次北伐时，病逝的地方是在五丈原。临死之前，他交待下去，说自己死了之后，要葬在汉中的定军山。《三国志》有记载：“亮遗命葬于汉中定军山”因山为坟，冢足容棺，殓以时服，不须器物。”虽说大概的地方是有了，但具体葬在哪儿呢？方位啊什么的，得讲个风水吧，这些诸葛亮都没细说，只说自己死了之后，让士兵抬着自己的棺材，在定军山一直往南走，绳子断的地方，就是埋葬自己的地方。下面的人一听，丞相一生神机妙算，这么做肯定是有道理的，说不定算到了什么。于是在他死之后就这么去做了。话说几个士兵抬着诸葛亮的棺材走了一天一夜，抬棺材的绳子怎么也不断。最后几个士兵一合计：这不行啊，这么粗的绳子，等断了都到什么时候了，要不咱把它割断吧。几人一听，这主意好，然后就把绳子割断，埋葬了诸葛亮。士兵回到成都，见了刘禅复命。说已经按照要求，埋葬了诸葛亮。刘禅一听，这不太可能吧，才一天呢，绳子就断了？严加逼问下，士兵说了实情。刘禅听到真相，一气之下就把这几个士兵给斩了，斩了之后才发现，坏了，忘了问丞相埋在哪儿了。至此，世上便无人知晓诸葛亮葬于何处。当然，还有一说是士兵抬着棺材，走着走着就累了，想着休息一下，结果棺材刚一放下，绳子就断了，接着一声巨响，定军山炸开了一个大口子，把诸葛亮的棺材还有士兵全部埋进去了。这个说法带有一些传奇色彩，不太可信。但不管怎样，最后的结果都是，没有一个人知道诸葛亮埋在哪儿。说到这儿，可能有些人就已经知道了，诸葛亮这么做的用意，就是不想让人知道他埋在哪儿！其实在封建社会，人死入土为安，而死后被仇家掘坟报复的事儿非常多。诸葛亮一生虽说从未真刀真枪的亲自上过战场杀过人，但树立的敌人还是不少的。作为蜀国的丞相，想要做到没人知道自己的下葬地点，更是难上加难。所以，他便出此一计。有人或许会提到成都的武侯祠，说那葬的是诸葛亮，其实不然，武侯祠只是一个衣冠冢（指只埋有死亡者的衣冠而无死亡者尸体的坟墓），他的真正埋葬尸体的地方，直到现在还是一个谜。