拜关公求财,求财关公像有说法吗
为什么现代人拜关羽?
希望对你有帮助关羽为什么被神话？北京有句老话儿：文无第一、武无第二！可实际情况却是：武有第二、文也有第一。说到文，孔夫子稳坐了文圣人的宝座；说到武，关夫子也坐稳了武圣人的位置。后一种说法最有力的支持地区就是北京。有人统计过在寺庙最齐全的清代，北京城里有将近百分之六十的庙是跟关夫子有关系。像熟悉的三义庙、白庙、红庙这些现在还在使用的地名，得名儿原因就是因为这里有过一座关帝庙。而关羽不仅让各代帝王“由人而圣”而且“由圣而神”了。关羽称帝，凭什么？中国的寺庙多，是因为中国的神仙多。中国土生土长的神仙可以分成两拨儿：一部分古来有之像盘古、女娲。一部分是历史上确有其人像吕洞宾、张三丰。在后一部分神仙里这位关羽生前既没有修炼也没吃过仙丹，可谁也没有关羽登峰造极。论武功北京人对三国武将的武艺是这么排名的：一吕、二赵、三典韦、四马、五关、六张飞。关羽排在老五。论文采关羽一生没有著述立说记载，唯一跟书有关的事儿就是夜读《春秋》。难怪有学者觉得《三国演义》关羽形象塑造的最成功，因为这个人物有血有肉，有起有落。而后人最推崇的并不是他的文韬武略，而是他敢于单刀赴会的“凛然正气”和千里走单骑的“忠肝义胆”。恰恰在他战死疆场的800多年后，北宋皇帝宋徽宗也发现了关羽这些优点，宋徽宗连续提拔关羽，使得“汉寿亭侯关羽”一跃成为“义勇武安王关羽”。比起书画皇帝宋徽宗，明朝的木匠皇帝万历更大方，尽管前朝帝王对关羽也有不少册封，到了他这儿干脆给推上帝王的宝座，并且还给了一个滑稽的封号“单刀伏魔、神威远镇天尊关圣帝君”。关羽被神化过程关羽的神话，从宋朝逐渐开始到明清时达到顶峰，是宗教，帝王，演义等多方花了好几百年时间共同努力的结果。这方面的资料有十几万字，以前就想拿出来给大家看看，可惜一直因为手边没有扫描仪而作罢。现在看来，为了日后不再出现这样的谬误，我不得不舍身取义，埋首抄书了，呵呵～ 先不谈宗教和演义对关羽的神话，只从帝王方面顺着年代抄点简单的，如果大家看了本篇后有兴趣，我再继续。 关羽在公元219年被杀，生前的最高官位只到了前将军，俸禄不过“比二千石”。他死后的第一个封谥是孙权给的（很意外，也很可笑）----“忠义侯”；公元260年，刘禅追谥关羽为“壮缪侯”（“壮”是“克乱不遂”的意思；“缪”同“穆”，是“执义布德”的意思）。在这以后的几百年里，关羽的名声仅在“万人敌”的层面上，是勇将们的参照物而已，并没有引起帝王们的注意。 唐代的帝王热衷于僧道，这时候已经故去的良臣猛将们比起天上的菩萨神仙来说，就差的远了。一直到了开元十九年（公元731年），李隆基才开始建武庙。唐代武庙的主神是太公望（姜尚），以张良等名将十人为配享（称为十哲），祭祀的规格同孔庙等。十哲名单----右边依次是：张良，田穰苴，孙武，吴起，乐毅；左边依次：白起，韩信，诸葛亮，李靖，李勋（从这个名单来看，怎么没有曹操？唐皇们是不是把他归纳入帝王级别去了？嘿嘿，但三国时期的只有诸葛亮----他的历史地位谁都认可......）这时候，远没有关羽的份。唐肃宗上元元年（760年），追封太公望为武成王，跟文宣王孔老二的规格齐平---既然是规格齐平，太公望只有十哲，而孔夫子有七十二弟子，声势上差的太远了，不合适不合适！结果在唐德宗的建中三年（782年），根据大书法家颜真卿的奏章，开始大肆招兵买马。史官们在皇帝老儿的逼迫下，绞尽了脑汁，才拼凑了64个人跟在十哲后面！古代的良将象孙膑，廉颇，卫青，霍去病等人和三国时期的关羽，张飞，周瑜，邓艾等人终于能够侧身武庙。虽然关二哥可能觉得和周瑜邓艾等人站在一起，心里不爽，但好歹也成了配享者之一，也就罢了。这是关羽在唐代官方祀典中的正式亮相。 但是，纵观整个唐代，关羽在官方眼里还是无足轻重，这时候虽然在民间，全国都有关羽祠，但刘备张飞诸葛亮等都和他一样，甚至连周瑜邓艾也有----当时有很多英雄人物被民间当成神来崇拜，关羽并没有脱颖而出。 这种情况一直延续到了五代。 后唐长兴三年（932年），有个官儿上奏，说祭祀武庙时，只有姜尚和十哲有吃的，孙膑等64人面前没有一点酒菜，请求给他们面前各设一豆一爵把享-----呵呵，原来关二哥他们是长期看别人吃，只能干吞口水的份呀，幸亏托这个官儿的福，肚皮才有了保障-----由此看出，关羽当时的地位是多么的低！ 唐朝三百年二十几个皇帝，没有一个给关二哥封谥，如果他们在泉下得知后世关羽是如此的红火，不知会有什么想法，嘿嘿 难怪清代的历史学家赵翼也想不通：“鬼神之享受庙祭血食，它的盛与衰，长久与暂时，也好像是命中注定的，不可意料。凡是人死后能成为神的，大概死后的几百年里，则灵著显赫，时间长了就渐渐废弃了，唯独关壮缪在三国六朝唐宋都没有凐圮。” 北宋初年，关羽仍然不走运，宋朝皇帝曾以“为仇国所擒”为名，一度把他老人家请出了武庙的配享队伍（凄惨哪，二哥他走出武庙的凄惶场景可真是让亲者痛仇者快啊）。北宋中叶以后，在佛道二教把关羽纳入自身神系的影响之下，朝廷才开始注意到了红脸关公，于是，敕封开始了。 关羽的神话过程 宋徽宗第一个发现了关公，他觉得有勇力又讲义气忠心的关老二，实在是一个可以利用的好工具，于是在崇宁元年（1102年），追封关羽为“忠惠公”-----二哥从侯爵进到了公爵，可喜可贺！ 第二年（1103年），宋徽宗以“教主道君”的身份，封关羽做了“崇宁真君”----这个封号使关羽在道教正式的取得了合法的地位。大观二年（1108年），他又提拔关羽做了“昭烈武安王”，宣和五年（1123年），在金兵南下的危机中，这个皇帝有改封关羽为“义勇武安王”。可惜一直到他和他儿子钦宗一起被金兵抓走，关二哥都没有为这个提拔他的大恩人有所表示。南宋的高宗皇帝赵构，在建炎二年（1128年），封谥关羽为“壮穆义勇王”，想借重关羽的义勇来激励士气，对抗金兵。 宋代最后一个封谥关羽的皇帝是孝宗，淳熙十四年（1187年），孝宗加封关羽为“壮穆义勇武安英济王”（得，把他几个先帝的封号全归纳了一遍）。而且，还在诏书里把关羽大大的吹捧了一番：“......” 既然有了名分地位，那么配套设施也应当跟上：就是关庙的建设。 宋代最初没有关羽庙的（唐和唐以前有关羽祠，但祠实在无法同庙相提并论），关羽仍然只能呆在太公望武庙黑黑的角落里。 太祖建隆三年（962年）诏修武成王庙，赵匡胤从庙里开除了杀人魔王白起，让其他人等一切照旧。到徽宗宣和五年（1123年）就不一样了：这时候的赵佶可真好说话，不仅把白起请回了庙里，还把一向冷门的李广也封为“怀柔伯”，当然，关羽的“武安王”就不消多说了。于是，与太公望并列为王的关羽就从武成王庙里独立了出来，第一次堂堂正正的坐到了属于自己的庙堂之上----真是大大的扬眉吐气啊。从上面可以看出，关羽在赵佶上台前的很长一段时间里，确实貌不出众。而后来拜道君皇帝赵佶之赐，才开始显山露水，有了王的头衔。但认真去分析，这时候的他只不过是被统治阶级简单的利用一下罢了，就拿赵佶来说，他封关羽为“崇宁真君”----这是什么样的一个神祗？道教的神仙多如牛毛，最高的是“三清”，后面是“三天君”“五老君”等等，再后面还有大量的神仙集团。“真君”的头衔在其中，实在排不上号-----其神话的程度还不过分。这时候官方和民间的评价也逐渐开始集中在“忠义”方面，老百姓对他的崇拜（主要表现在关庙的建设上），也并不十分热烈。所以只能这么说：“关羽的神话是从宋代中叶开始的”。 到了元代，蒙古人觉得关羽既然被佛教尊为“伽蓝护法”，而且被宋朝推重，也应当好好利用一下。于是，忽必烈封关羽为“蓝坛之神”，以官方的名义将关羽，神权，佛教结合起来。 天历元年（1329年），元文宗做了一件意义深远的事：加晋关羽为“显灵义勇武安英济王”！这“显灵”二字很重要呀，等于正式把关羽作为的偶像推向的社会，以忠义武勇来约束子民。 于是乎，全国大建关庙，据各个方志记载，几乎在元代的各个时期，都有关庙的兴建，有“义勇武安王祠遍天下”的说法，建庙的人也很复杂，有官员，有百姓，更有道士之流。在官府的提倡之下，对关羽的祭祀活动日渐频繁，关羽作为神的形象也逐渐的深入民心了（关于元代祭祀关羽仪式的隆重程度，有兴趣的朋友可以去找找元人郝经的《重建庙祀》，里面描写的很具体详尽。） 在元代皇帝的推动下，关羽在官方和民间的地位高涨，可是后来... 到了明朝，朱元璋似乎对忠义双全的关羽没有什么好感，他在位期间，不仅没有对关二哥加官进爵，反而剥夺了宋元两代的封号，让关羽官复原职，回到了“汉寿亭侯”的最初爵位。更可笑的是，他不知道“汉寿”是地名，省略了“汉”字，只让关公回到了“寿亭侯”这样一个让人不知所云的位置上。下面的官儿明知道错了，却不敢纠正皇帝的错误，让这个错误沿袭了一百多年。 朱元璋的儿子朱棣和后来的几个皇帝也一样，对关羽不感冒，其中只有世宗在嘉靖十年（1531年）订正了他祖宗朱元璋的错误，让关羽仍官“汉将军汉寿亭侯”。 这种不受重视的局面，到了神宗皇帝时，才有了根本性的改变。万历十年（1582年），关羽第一次被封为“协天大帝”；万历十八年（1590年），又封关羽为“协天护国忠义帝”；万历四十二年（1614年），更加封关羽为“三届伏魔大帝神威远震天尊关圣帝君”（完了，造神运动开始就谁也阻挡不了了） 虽然元朝就有人称关羽为“帝”，但那毕竟不是官方的记载。而在这里，关二哥进入“帝”的行列，位居人神之首了！不仅如此，这位万历皇帝还为关羽举行了盛大的庆典......（省略细节上千字）。关羽的夫人封后，儿子封王，就连扛大刀的周仓，也封了个“威灵惠勇公”-----简直是“一人得道，鸡犬升天”的最佳诠释！（嘿嘿，徐晃曹仁吕蒙陆逊地下有知，恐怕也会后悔当初为什么没到关二哥手下抢个洗马之类的活儿干，否则，这时候起码也能捞个公爵当当.....） 与皇上的尊崇相对应，明朝的关庙遍地都是，享尽了人间的烟火。其庙宇的范围，迅速扩张。当时凡是有府州县卫衙门的，必兴建官立的关庙，而民间的私祠，更是不可胜数！万历时有人作了一个统计，仅宛平县区区一县就有关庙51座（哗~~） 明代以前，武庙的主神是太公望，关羽只能敬陪末座。明王朝把关羽定为武庙的主神，关庙就顺理成章的成了武庙。在祭祖上，规格也很隆重。《明史》记载，京师所祭者九庙，关庙就是其中之一。祭扫时都是太常寺官主祭。 相比而言，文庙的孔子就差关二哥太远了。徐渭就说过：祠孔子者，止于郡县，关羽则居九州之广，上至都城，下至墟落。祭祀关庙时，即使妇女儿童也无不欢呼踊跃，唯恐落后，而祭祀孔子时，就没那么热闹了。 明朝上下为什么如此热衷于关羽呢？答案是“忠”和“义”。统治阶级看中了他这一点，收到了十分明显的功效。 在明代，关羽的地位超过了一般鬼神，也超过了孔子，能够与人间帝王平起平坐，其地位是相当的崇高的了，可与清代比起来，却又差了很多。 清朝对关羽的崇拜，可以说到了登峰造极的地步。其地位不仅仅与人间帝王平起平坐了，甚至有过之而无不及。清代的历朝皇帝，除了康熙，几乎所有的都给了关羽新的封号。最后，其封号居然到了让人瞠目结舌的地步：“忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣帝君”（你们晕不晕啊？）除了关羽本人，他的曾祖，祖父，父亲三代，也都被追封了王爵。 清之所以对关羽这么青睐，主要原因是他们是满人，属于异族人统治中原，虽然在军事上取得了巨大的胜利，但他们深知人心的向背决定自己的政权能否长久。关羽自唐宋以来，已经取得了极大的名声，他的忠义武勇，早已深入人心。用汉人的神灵来约束汉人的身心，何乐而不为？结果，关羽再次闪亮登场！ 官府的的大肆封赠褒奖，完全决定了老百姓的价值取向，况且，汉人在异族的统治下，背着沉重的民族耻辱感，在他们的心里，也需要一个精神的支柱。关羽的“义”与“勇",使他们看到了光明与希望（许多帮会崇拜关羽，就是最好的说明。） 统治者和被统治者出于不同的需要，在对待关羽的问题上取得了惊人的一致，这也算今古奇观了！于是乎，有确切记载关二爷显圣的故事比以前哪一朝那一代都多。因为，谁都要借他老人家的名头的麻痹一下普通老百姓嘛。 其中更有极端的例子：乾隆皇帝为了“捧”关羽，不息篡改历史！他觉得陈寿对关羽实在不公，所以要求在抄录《四库全书》的时候，把《三国志》中所有有关关羽的谥号，统统改为“忠义”。 乾隆以后，清朝皇帝的日子越来越不好过，外有列强窥视，内有百姓造反，在这个内外交困的时候，更是把关羽抱的紧紧的，嘉庆皇帝封的“神勇”就是想借关羽的神灵来帮他平乱。好像后来道光皇帝也受了关羽的恩惠，有关于他专门下了一道诏书褒扬关羽显灵打垮乱军的记载。 咸丰，同治以后，农民起义的狂飚席卷全国，这时的关羽也更加威风，更加忙碌，不停的出来帮清廷鞑子收拾乱局（当统治者的工具可真累）...... 关庙的香火在清朝当然绝顶的鼎盛：“凡有人烟处，一片褒扬声”。关庙的黄色琉璃瓦顶，只有宫殿，帝王寝殿，佛殿，孔庙大殿才能够使用，可见其规格之高。清廷最重要的祭典“堂子祭天”和“坤宁宫祭神”，都少不了关羽一份。咸丰年间，更把关羽的祭祀列入了国家的祭典中的中祀（与天神，地祗，太岁，朝日，夕月，历代帝王，先师，先农同），以太宰（祭祖的最高规格）的规格祭祀。 一位中华几千年里算的上不是特别出众的名将，在千年后的清代，一跃成为至尊之神，享受着甚至历代帝王和先师孔子都享受不到的殊荣。 关羽，生前虽曾轰轰烈烈，但他建立的功业，相对于许多先贤来说，并不突出，可是为什么其他人死后大多声名不显，唯独关羽却喧传后世，登峰造极呢？我看佛道，帝王，演义虽各有企图，但他们共同相中的，是关羽的“资兼文武，志存忠义”，所以，在古人看来，忠臣良将虽多，但能够集“忠，义，勇，壮”的却是独此关羽一家，别无分号。这样，宗教帝王老百姓都一致认可了这尊大神。也就形成了今天关二哥灿烂的形象。 其他的不说，从上面分析的来看，在现代的今天，无论是什么样的人，怎样的努力去还关羽本来的面目，都将是白费力气的，哈哈....
关羽不会经商 为什么还是财神?
现如今很多供奉着的“神”，很多都是后来人给古人安上的一个“头衔”，将他们视为某一个神，后世一直都在供奉他们，不过一般而言都是会选择这个人生前最擅长的领域，比如如果他文采极其出众，就可能会是“文曲星”，武功特别高强，就可能是“武曲星”之类的。但是，关羽生前也不是会经商的材料，为什么死后会被人们尊为财神爷呢?
1.我国的财神一般来说，财神爷在我国有两种途径形成，一种是由道教封的，另一种则是由民间信仰形成的。
道教封的财神也称为是财帛星君，掌管着天下的钱财，就比如说，你今天要赚到500块钱，那这其实就是财帛星君的功劳;如果你今天要丢掉500块钱，那么其实也是财帛星君的操作。
另外一个比较公认的是财神赵公明，这是在明清时代才形成的说法，因为大家都知道，《封神演义》就是明清时代的小说，所谓的财神赵公明，就是在这个时期出现的。
另外还有，战国时期的范蠡，比干，都属于民间比较公认的财神。
为什么明明关羽不会经商，却被尊财神，各路商人都会供奉
但是这些财神当中只有关羽获得了儒道佛三家的认可，并且为历代的皇帝所推崇。
在儒家关羽被称为是武圣，与孔子并列。
在道家关羽被称为关圣帝君，是道教的护法之一。
在佛家将关羽供奉为伽蓝菩萨，是属于诸天神佛之一。
各朝各代对于关羽的加封自然不少。
2.关羽为什么是财神生意人做买卖讲究“信”和“义”，在他们眼中关羽是信义的化身，所以他们就拜关羽，久而久之，关羽就被奉为“财神”。
关羽忠勇过人、义薄云天
在民间，人们也尊称关羽为“关公”、“关二爷”，上至3岁小孩下至80老人都听过关羽的故事他的故事在民间广泛流传。关羽的忠义精神被大家铭记，他也成为大家学习的榜样。关羽忠于刘备，不被曹操的金钱利益收买;他牢记兄弟间的手足情义，从不出卖兄弟。
以义取利，诚信天下
商人希望自己诚信做买卖，也希望他人也能对自己诚信，这样彼此都不会亏本，做到互惠互利。但是总有一些人做诚意不诚信、不讲道义，此时商人就希望有神人为他们主持公道，并整治这些坏人。漫漫地，他们的内心就开始寻找这位“神人”，后来发现关羽正符合他们神人的形象和标准。
早期的商人一起抱团取暖，形成了一个个帮派，比如闻名已久的晋商。晋商提出“以义取利，诚信天下”的口号，这个口号包含生意人最重视的“信”和“义”。关羽是“义”的代言人，渐渐地商人们就开始烧香拜关羽，关羽就成了他们的精神寄托“财神”。后来，其他商人也开始信关财神，并逐渐流传下来。
红脸关公，生意红火
关羽红润的脸色，也象征生意红红火火。有些老人家说，关公红脸，而红色是大喜大吉的颜色，拜关公就能保佑生意越来越好，这也可能是奉关羽为“财神”的原因之一。
3.关羽成为财神的历史原因原来，在关羽成为了武神之后，民间觉得光是勇武忠义还不足以表明关羽神通广大，因此又继续在关羽身上添加了各种神通，甚至变成了财神。而这其中，首先赋予关羽财神地位的，毫无疑问是关羽背后最大的投资者晋商。晋商的在明清两朝发展迅速，在清朝入关后平定南明的战争中，清军得到晋商的大力支持，这时晋商的一度达到顶峰。
而与此同时，晋商的精神偶像关羽，也随着晋商地位的上升而水涨船高。实际上在最初的时候，关羽对于晋商的意义只是作为盐池的保护神，而在晋商的业务范围扩展开来之后，关羽保佑的范围也就随着晋商业务的扩大，变成了对一切发财的事物都可以保佑的财神。
其次，在中国历史上，佛教和道教一直在争抢着关羽这位名人，想要将其纳入自己教派的体系之中。隋唐时期，关羽首先被佛教看中，将关羽尊为伽蓝神，这时，道教人士马上意识到没给关羽封神是一个极大的失误，因此就在关羽被佛教封神不久之后，山西解县就有道教人士请求按照道教风格重修当地的关羽庙。由于道教与佛教不同，主张现世报，发财也是现世报的重要内容，由于道教拥有阵容庞大的财神体系，而人气极高的关羽，自然也被吸收进了财神团队之中，成为赵公明的同事，一直担当着“武财神”的角色。
而最后，由于三国题材的戏剧在明清时期深受广大群众的喜爱，关羽早已成为超越特定地域的信仰，成为全国各地广大老百姓普遍敬奉的神。由于中国人民历来都是十分讲究实际的，想要让广大平民百姓信仰关羽，就必须让关羽拥有更加现实的神通，而中国人普遍最关心的现实问题之一，就是发财了。这样看来，关羽所具有的保佑财运亨通的神力，无疑是关帝庙信仰遍布中华大地的重要原因之一。
招财关公图片,什么样的关公最招财
提起招财关公图片，大家都知道，有人问什么样的关公最招财，另外，还有人想问关公像有镇宅辟邪 化煞之功吗 还是只能招财，你知道这是怎么回事？其实武关公的寓意和象征，下面就一起来看看什么样的关公最招财，希望能够帮助到大家！关羽只是一个武将却被人们奉为财神,这是为何?
关羽虽然是一位武将，但是在中国的历史上名气非常大，很多人都将他尊称为“五虎上将”“武圣”还有很多人尊称他为“财神”，这到底是什么原因？一、关羽这个名字可谓是无人不知无人不晓，而他也是目前为止三国时期唯一一个被现代人祭拜的人物。而现在越来越多的人拜关公是把他当作财神来拜，那么为什么关羽从“武圣”变成了“财神”呢？这要追溯到明清时期，在当时有很多百姓都在拜关公，而且当时有专门的关羽庙，因为当时古代人也是比较的，相信需要一点依靠才能让自己生意变得更兴隆。二、其实在关羽去世之后才逐渐被民间神化，也被民间称为“关公”，而到了清代又尊称他为“武圣”。除此之外越来越多的人们认为只是英武两个字并不能评价伟大的关羽，所以往关羽的身上又添加了许多神通的名词，所以逐渐又被称为财神。而被称为财神是在明清时期，在这个时期民间的贸易非常繁荣，而生意的好坏绝对和人品有很大的关系，要想将生意做大最讲究的就是诚信和义，所以当时的老百姓都比较，很多的商人都会选择固定的日期去关羽庙拜，从而保佑他们的生意越来越兴隆，并且在古代的时候生意扩大之后形成了商帮，而商帮最注重的就是义这个字。三、尤其是明朝晚期的晋商更是商帮的代表，他们就提出了口号要以诚信取天下，以义取利，所以他们要为这个口号来找一个寄托，而这个寄托就是关羽。因为从古至今关羽一直都是一的代表人物，所以他们开始把关羽做成保护神，随着晋商规模的不断扩大，影响力越来越大所以关羽也被称为财神了。为什么做生意的都拜关公?有什么典故传说吗?
关羽曾经“挂印封金”，为了与刘备桃园结义的承诺，一路千里走单骑，是尊重信义的代表；而商人最重诚信，所以尊奉关羽为“财神”。三国时期，有一员武将被称之为“秉烛达旦真君子，夜观春秋第一人”，就是武圣关云长。他曾经斩颜良诛文丑，水淹七军威震天下，被称为“万人敌”。这样一位勇猛彪悍的武将，在后世却成了做生意的人都拜的“武财神”，这有什么典故呢？
关羽曾经寄居曹操账下，曹操对他赏金银珠宝，给他加官进爵，也没有动摇他的心智，最后他还是投奔刘备而去。我们都知道，三国时在土城之战之后，关羽就和刘备等人失去了联络，被曹操收入账下。曹操视关羽为自己的“偶像”，非常的喜爱关羽，经常是所谓的“三日一小宴，五日一大宴”的来拉拢他。甚至民间传说，关羽每次跨上战马，曹操就会送他一锭金子，每次下马，曹操又会赏给他一锭银子，被人称为“上马金，下马银”。但就是这样的厚恩，也没有让关公背叛当初与刘备生死与共的誓言，得知刘备下落之后，关羽过五关斩六将，投奔大哥而去，所以关公在后世被称为“义绝”。
生意人最讲信义，所以他们崇拜关羽。中国历史上有句话叫“人无信不立”，这句话对于商人来说，更是如此。商人不仅是“无信不立”，更是要以诚信为本，童叟无欺。关羽在三国演义中的形象，恰恰就是最讲信义，最讲诚信的武将，所以，就像黑社会看中了关羽的义气一样，商人们就看中了关羽的诚信，将他尊崇为“财神”。
综上所述，做生意都拜关公的原因很简单：关公曾经挂印封金，投奔刘备；而商人看中了他讲诚信的一点。
商人为什么都拜关公财神?
关二爷自古霸气非凡，被民间尊为“关公”，又称美髯公。历代朝廷多有褒封，明代开始被称为“关圣帝君”，从此成为官方认定的“武圣人”，清代延续明代传统，仍旧尊崇关羽为武圣人被尊称“武圣”，直到如今，关二爷依然备受推崇，是不少商人祭拜的武财神。 一般商人拜关公是因为关公最讲“忠、义、信、智、仁、勇”，而这几个字正是生意人所需要的生财之道。忠，就是忠诚；义，就是讲义气；信，就是守信用；智，就是有智慧；仁，就是仁义；勇，就是勇敢。佛芝林结缘阁开光的关公就是以这六个字为核心内容的，也正是有了这六个字，关公所以才能所向披靡，也正是这六个字，才赢得后世的敬仰，请回家保佑偏财，又或以关圣之名为宅增添正气，驱散家中魑魅魍魉，保佑家运亨通！ 关公财神摆件需要经过开光才能发挥他应有的灵力，奉请关公财神可以去淘宝搜佛芝林，在正规的寺院举行开光仪式，确保每尊关公财神摆件开光保真，灵性十足。
