萃卦卦辞爻辞,卦辞爻辞彖辞象辞
卦四十五 泽地萃 释义:聚集 相聚
萃： 亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。 象征聚合：亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，利于出现德高望重的大人物，亨通无阻而且有利于树立纯正的道德风尚；用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。 《 象》 曰：“泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。 《象辞》说：《萃卦》的卦象是：坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。 爻辞： 初六：有孚不终，乃乱乃萃，若号一握为笑，勿恤，往无咎。 六二：引吉，无咎，孚乃利用 。 六三：萃如，嗟如，无攸利，往无咎，小吝。 九四：大吉，无咎。 九五：萃有位，无咎。 匪孚，元永贞，悔亡。 上六： 咨涕 ，无咎。 爻辞释义： 初六，如果对神灵的一片诚心不能始终如一，各种乱子就会发生而凑到一起；众人喧哗呼号，只要彼此握手交流感情，就能化众怒为欢笑；用不着忧虑，前去行事不会遇到灾祸。《象》曰：“乃乱乃萃“，其志乱也。《象辞》说：“各种乱子就会发生而凑到一起”，不是由于别的原因，主要是因为内心的虔诚不能始终如一，陷于迷惑混乱所致。 六二，引退谦让会带来吉祥，没有害处；只要内心怀着虔诚，即使举行微薄的禴祭（即春祭，古代四季祭祀之一）也能带来吉祥。《象》曰：“引吉无咎”中未变也。《象辞》说：“引退谦让会带来吉祥，没有灾难“，这是因为该爻位置居中而适当，当会聚的时候，它既不偏不激也不过于保守，虔诚地遵循中庸之道始终不曾改变，因而能够谦让而逢凶化吉。 六三，聚合的希望在叹息声中破灭，干什么都不会顺利；前去行事不会遇到灾祸，只有一点小小麻烦。《象》曰：“往无咎”，上巽也。《象辞》说：“前去行事不会遇到灾祸”这是因为遇到居于上位的阳刚气十足者。但居于下方的阴柔一方总能表现出谦逊而顺从，从而免去了可能出现的灾祸。 九四，只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾祸。《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。《象辞》说：“只有在大吉大利的情况下，才能够没有灾害”，这是因为所处位置不适当，随时有可能受到伤害，只有在大吉大利的时候才可以避免受害。 九五，当万方聚合之时居于尊贵的高位，不会遇到灾难，但也并没有取得大众的主悦诚服；德高望重的君长如果能坚定不移地主持正义，倡导纯正的风尚，就可以避免因做错事而引起的后悔。《象》曰：“萃有位”，志未光也。《象辞》说：“万方聚合之时居于尊贵的高位”，并不能表明大会天下、四海归心的志向得到了发扬光大，还需要修持德行，树立威望，使大众心悦诚服。 上六，唉声叹气而又哭哭啼啼，不会遇到灾祸。《象》曰：“齐咨涕洟”，未安上也。《象辞》说：“唉声叹气而又哭哭啼啼”，是因为虽然身在外，但无一日惦念处于京中的君主。 戏说： 一道名菜群英荟 萃 实际就是萝卜开会 卦里花絮： 祛除了污垢，人也就升华了，已经几近君子。此时我们因为心无旁骛而变得沉静，因为专一专注而开始沉淀，慢慢的就有了自己的能量，待能量够大形成气场，就会同频相吸，于是与我们同品质的人群就开始聚集，这就是“萃”，人文荟萃的“萃”。也就是聚集之意。 同性相吸，异性相斥；物以类聚，人以群分，就是这种情况下发生的。 梁山108个兄弟，是不是好汉不评论，但大家个个有本事有技能，人才荟萃； 中国处处可见世界文化遗产、世界非文化遗产，这是人文荟萃； 华为作为中国高科技企业的领头羊，科技人才在这里聚集，还是人才荟萃； 深圳作为改革开放的排头兵，吸引各界人才在此创业发展，城市人才荟萃。 要说易经伟大和神奇，不服不行。21世纪什么最重要？……人才。而早在300年前的周朝先祖，就已经明白了人才的重要性，在易经六十四卦中专门设立这么一卦，并且卦辞意强调君主要求神灵保佑，多出现德高望重的大人物帮助自己管理国家，足以证明对人才的重视和尊重是中华文化的一个重要传承。 孟尝君的食客三千、鸡鸣狗盗，曹操的谋士如云，都是“萃”很好的应用。 而作为现代生活中随时可能发展腾飞的我们，平时也要努力锻炼和强化自己，啥都没有时让自己具备别人利用的价值，单独创业时让自己身边有人才可用，与人合作时成为其身边不可或缺的人才，发展壮大后有各种人才独当一面。同时平常要善于人才的培养和储备，不要因人才力量匮乏而耽误发展。这就是“萃”。 影片与卦象： 梁山108位各路豪杰，就是典型的萃。老幼皆知，以此为例。 记忆杂谈： 菏泽那地萝卜脆（萃），卖的也比别处贵。 卦中善缘： 进种善群 善 文 言: 人才带动社会进步，同时民众思想意识也要跟进，才能共创和谐社会。
六爻泽地萃之雷火丰
本卦表示聚集，凝聚，目前感情有凝聚力，变卦表示丰盛，明年春夏就有大进展和收获，后年大后年就是感情事业都丰收的时候，综合起来就是凝聚在一起发展，以后有大的丰收。
渐卦和萃卦哪个厉害
象辞：泽上于地，萃；君子以除戎器，戎不虞。卦辞：萃，亨。王假有庙。利见大人，亨。利贞。用大牲吉。利有攸往。彖传：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，致孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。爻辞及其象传：初六：有孚不终，乃乱乃萃。若号，一握为笑，勿恤，往无咎。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。六二：引吉，无咎。孚乃利用禴。象曰：引吉无咎，中未变也。六三：萃如嗟如，无攸利，往无咎，小吝。象曰：往无咎，上巽也。九四：大吉无咎。象曰：大吉无咎，位不当也。九五：萃有位，无咎。匪孚，元永贞，悔亡。象曰：萃有位，志未光也。上六：赍咨涕洟，无咎。象曰：赍咨涕洟，未安上也。一、卦图破解（一）卦变与天时打开APP查看高清大图《萃卦》是由《观卦》变化而来的。《观卦》先变为《萃卦》，然后《萃卦》再变为《习坎卦》。《萃卦》的天时体现在《观卦》上，其天时为戌。“戌”代表一年当中的季秋之月，节气为寒露、霜降，戌正即为霜降日；“戌”亦代表一天当中的黄昏之时，时间在19-21时，戌正即为20时整。《萃卦》就人类社会的发展阶段而言，则当在原始社会末期，世袭王权产生之前。季秋之月，草木之终，象征原始社会的终结；萃，聚也，象征阶级的分化和以阶级为基础的人类组合；“王假有庙”象征随着私有化的发展，父权家长制的产生，家天下的格局呼之欲出。“庙”是私有化后宗族制象征，是我国祖先崇拜的产物。《萃》道亲亲，聚以为家。立庙以尊祖。《易·系辞传》开篇言到：“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣；动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。”阶级产生后，人群不再以氏族划分，而是以阶级划分，社会成员也不再是平等关系，而有了尊卑贵贱的等级划分，列宁指出：“所谓阶级，就是这样一些集团，由于它们在一定社会经济结构中所处的地位，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动。”（《列宁全集》）季秋之月，北斗星柄指向正西偏北，五行属金而渐生水，人道重义而渐生智。西北方位，是后天八卦（时间八卦）的乾位，“乾为父”这也正好与“父系社会”相吻合；“乾为战”，这也正好反映了父系社会末期，原始共产制和日益明显的私有化之间的矛盾，人人平等的氏族社会结构和日益分化的阶级差别之间的矛盾。社会正经历着一场前所未有的变革。《萃卦》之象为“泽上于地”，“泽”就是利益，是社会生产力发展而产生的剩余产品，“泽上于地”象征利益的分配问题日益突现出来，这是阶级产生的基础。天下为公，义也；天下为私，利也。为利而战，生智也。《萃卦》最终会变成《习坎卦》。“坎为险”，习坎者，重险也。这充分说明，在阶级分化的过程中，权益的争夺是十分激烈的，也是十分凶险的。我国古代传说的“禅让”制度，确实是客观存在的，但并不像传说的那样温情脉脉，那只是权力争夺的一种平衡状态，是王权世袭制的一种过渡状态。韩非子就说：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君也”。（《韩非子·说疑》）当时的实际情况，当是唐尧要求其子丹朱成为他的后继者，虞舜则在“禅让”的幌子下，使用强力夺取了最高统治地位。后来，虞舜也要求其子商均继承，禹又凭借他的权势和威望直接代替了虞舜。这样，丹朱和商均就都被诋毁为“奸子”。直到禹死后，才由子启继立，实现了“家天下”的制度。启的继位，也引起了极大的反对，启亲领大军讨伐，才最终巩固了王权。所以事实说明，无论是禅让制，还是最终确立世袭王权，强力在实际上起了决定性的作用。（二）交互卦及其内涵意义打开APP查看高清大图《萃卦》的交互卦为《渐卦》。《渐》之为卦，上巽下艮。“巽为长女”、“艮为少男”，少男、长女结为夫妇，类似于“童养媳”一般的婚配形式。男女之事，男为主动，少男年幼，不懂男女之事，故少男长女，则男女之事不成，男女之事不成则虽有夫妇之名，难有夫妇之实，需待时而渐进也，故《杂卦传》云：“渐，女归待男行也。”《渐卦》的交互卦为《未济卦》，故《渐卦》的实质就是事未成，需待时而渐进也。《萃卦》反映的是原始社会末期的社会状况，当时，随着社会生产力的不断发展，私有化程度不断加深，阶级已经产生，但王权世袭制却并没有最终确立，“家天下”的局面还没有开始，我国的文明时代的历史还没有开启，故《萃卦》的本质也是事未成，需待时而渐进也。我国古代的“禅让制”，是家族力量薄弱，不足以形成专治的情况下，从而只能选贤任能，被迫禅让的一种常态。只有家庭足以强大，形成王权专治，才能把“禅让制”过渡为“王权世袭制”，王权世袭制是“家天下”的基础，也是我国文明时代历史开启的标志。《渐卦》之于《萃卦》的内涵意义就是；事未成，需待时而渐进也。《萃卦》之未成之事，就是指王权世袭制还没有最终确立，“家天下”局面还没有最后形成。《象传》解释《萃卦》九五爻辞时说：“萃有位，志未光也”。所谓“志未光”就是指虽居王位，却不能王权世袭。王权世袭，乃九五之志也。（三）综卦及其互补意义打开APP查看高清大图《萃卦》的综卦为《升卦》。《易·杂卦传》曰：“《萃》聚而《升》不来也”。《萃卦》的关键词为“聚”；《升卦》的关键词为“不来”。对“来”的理解，历来众说纷纭，但多认为是往来之来，返回的意思。笔者认为，这里的“来”是归服，顺服的意思。《论语·季氏》曰：“故远人不服，则修文德以来之”。“不来”就是不顺服、不归化。《升卦》天时为寅，时在孟春之月，平旦之时，象征事物处于上升阶级，当其时也，万物皆奋发向上，自求高大，故不甘落后，归服于人，故曰“不来”。《萃卦》天时为戌，季在季秋之月，黄昏之时，象征事物已处于衰亡的阶段，万物皆敛聚也。当其时也，万物毕成，籽实聚，人心思归，故曰“《萃》，聚”。《萃卦》是由《观卦》变化而来，《观卦》先变为《萃卦》，然后《萃卦》再变为《习坎卦》。“坎为水”，水趋下，故聚。《升卦》是由《临卦》变化而来，《临卦》先变为《升卦》，然后《升卦》再变为《艮卦》，“艮为山”，山言乎高，故升。升者，登也，登高则不甘人后，故曰“不来”。（四）错卦及其否定意义。打开APP查看高清大图《萃卦》的错卦为《大畜卦》。《大畜卦》是由《泰卦》变化而来的，刚自外来而居于上，有引进外来人才而重用之的尚贤、养贤之象。故《大畜卦·象传》云：“其德刚上而尚贤、能止健、大正也。不家食吉，养贤也”。所谓“不家食，”就是指引进外来人才，养客卿。古代秦国对引进外来人才，畜养客卿最为重视，得天下贤才而重用之，乃至形成专门的客卿制度，客卿制度为秦国最终统一天下起到了极其重要的作用。《萃卦》讲的是原始社会末期，随着私有观念的深入人心，人们以父系血缘为纽带的家庭观念也越来越强烈，先王们亦极力想把王权私有化，把王位传给自己的子孙后代，把“公天下”转化为“家天下”。《萃卦·卦辞》所谓“王假有庙”、“用大牲吉”，充分体现了私有观念和人道亲亲的深入人心。《礼记·大传》：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑（型），礼俗刑然后乐。”《萃卦》之“王假有庙”、“用大牲吉”，乃以收族为意。所谓“收族”，就是以上下尊卑，亲疏远近之序来团结族人。陈澔集说：“收，不离散也。宗道既尊，故族无离散”。宗庙立，大牲祭，以团聚族人也。《萃卦》以收族为意，团聚的是本族人，而《大畜卦》以养贤为意，团聚的是外来人才。故《大畜卦》之于《萃卦》的否定意义在于：《萃卦》之聚，聚的是本族人，而非外族人，《易·系辞传》所谓“人以类聚，物以群分”。假有庙，聚族人也萃卦初六爻
萃卦是聚集。人以群分，物以类聚，什么样的人能聚集在一起呢？聚在一起的目标又是什么呢？我们的想法一定要顺应天命，即顺应规律，顺应事物发展的总方向。小到一个家庭，如果把一些事情来进行讨论的，并且让孩子参与家庭事务的讨论，让孩子感到被关注，有参与感。 萃：聚集还有喜悦的意思。一个家的人心齐，家道家风好。聚集最终目标方向一致。 初六：有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎。爻辞释义孚：指诚信。恤：指担忧。 阴居阳位，做任何事情诚信很重要，教育孩子的一贯性，一致性，商量好的原则把握好一致性，一贯性。按制度执行，否则会乱。一个人做事三心二意，乃乱乃萃。没有坚持下去，过程中遇到打击挫败，是一种挑战。目标感强的人，且知道规律，没有任何事能轻松达成，就是吃饭也有会被噎的时候。我们会评价和指点别人，同样也被他人说。当你自己决定要学习，要成长，当你心智坚定的时候，别人怎么说你那并不重要。 用乘煤的竹篮子打水的故事，水没打到篮子干净了。握：三类人聚在一起，商量大事。三夫（上大夫，中大夫，下大夫）为一屋。三类人聚在一起商量事情。 遇到事情要找人商量，找对人很重要，身边总有这三类人，第一类人消耗你，第二类人给到智慧建议，第三类人同一思维层次的，区分出，同时有换圈子的勇气，找第二类人不断加持自己的人，同时也给到别人加持力，第二类人支持你鼓励你不断尝试，给你感觉很好。而第一类人否定质疑打击你给你感觉不好。不要三心二意，不要这山望那山高。最终拿到结果。坚定的目标，明确的方向。不是为了别人学，而是为了自己学。我们不仅是一个讲诚信的人，而且要做一个优秀的父母，所以我们在学习的路上一定要坚持到底。象曰：乃乱乃萃，其志乱也。经文意思是：有诚信但没有坚持到终点，于是出现了混乱与新的聚集，混乱的哭号，相聚者大笑，不用忧虑，往没有灾难。象辞意思是：聚集，是由于众人的心志混乱不一造成的。《易经》第四十五卦 萃卦启示:志趣相投,诚信中正
《易经》第四十五卦 萃卦 泽地萃 兑上坤下 萃卦卦辞：亨；王假有庙，利见大人，亨利贞，用大牲吉，利有攸往。 卦辞释义： 假：至，到达。 宗庙：为君王祭祀祖先之地。古代祭庙可以起到增强团结的精神作用。 大牲：指牛、猪、羊等祭品，象征诚心。 本卦辞的意思是：萃卦代表着亨通；君王到宗庙里祭祀，祈求神灵保佑，聚合人心。有利于召见德才兼备的大人物共谋大业。前景亨通，宜于守持正道。用牛羊等大的祭品献祭能够带来吉祥如意，利于前去行事。 萃卦人生启示：志趣相投，诚信中正 萃，是聚的意思。萃卦位于姤卦之后，《序卦》中这样解释道：“物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也。” 姤卦讲的是阴柔与阳刚相遇，相遇必然会聚集在一^起，所以姤卦的后面是萃卦。 萃卦，这个卦是异卦相叠，下卦为坤，上卦为兑。兑为泽、为水在上，坤为地、为顺在下，表明大地上的水汇聚在一起，形成泽，而泽水灌溉良田，可使禾木丛生，从而生出兴旺的景色。但是，水可以灌田有益收获，也可能会泛滥成灾，对这一点应该早做防备。从另一个角度来看，兑为悦，坤为顺，又表明只要大地能顺着自然规律运动，就会使喜悦相继而来，使喜悦得到集聚。 萃卦的卦象是坤（地）下兑（泽）上，为地上有湖，四面八方的细流都源源不断汇入湖中之表象，象征着聚合；在这种众流会聚的时候，必然会现鱼龙混杂、泥沙俱下的情况，因此君子应当修缮甲杖兵器，以防发生意想不到的变故。 萃卦象征聚合，聚集。古人聚集，以宗庙祭祀最为隆重，这是信仰的核心，可以主导、社会与日常生活。本卦反映的是一个民族、团体、企业中出现了问题或者表现不和谐的征兆，最高的领导人用宽容和大度的心态来进行调解，将大家聚集到一处，一起追忆过去的经历，或者一起宴会，经过这种聚集，大家的嫌隙得到化解，变得更加团结了。 萃卦揭示了志趣相投者相聚相处的艺术。许多人的成败都是取决于他所交往的人，所以要找到志趣相投的人并与之真诚地交往。但是，不要要求对方完美无缺，那些对人要求太高的人将无法与大多数人相处。对待朋友应该坦诚，要提防朋友之间的口舌和是非。 占得萃卦，在事业上会兴旺发达，宜勇往直前，开拓新的业务。但是要注意，水多则泛滥，人多竞争必然激烈。盛则必衰，切勿骄傲，谨慎小心为好。在做事时要眼光远大，以诚信、中正为本，不失原则，遭到他人反对时，应认真反省自己。要严格要求自己，宽容他人。
萃卦详解
萃卦的爻辞解释 卦辞的“萃：亨。王假有庙：利见大人；亨，利，贞；用大牲吉。利有攸往”，第一句是说君臣聚萃一堂的《萃》卦，它自然意味着亨通。第二句是说国君王侯们在此喜庆之时，应该到祖庙里去祭祀一下：这样有利于显现大人；也亨通、适宜和无不贞正；在这里祭祀，必须用大的牲畜来设祭，这样才吉祥。最后一句是说《萃》卦宜于前往办一切事情。“初六”爻辞的“有孚不终，乃乱乃萃；若号，一握为笑；勿恤，往无咎”，第一层是说在人才聚萃的朝堂上，国君的诚实信用要善始善终，不要有始无终，如果有始无终，将会发生君臣聚萃乱哄哄的场面；第二层是说在人材聚萃的朝堂之上，若君臣之间发生一些感情上不愉快的隙缝，应当一握破涕为笑前嫌皆释方好，不然君臣将为仇敌；第三层意思是说，对于这些事 情，君王不要耿耿于怀，不要忧愁，要宽宏大度，前去不会发生任何事情。“六二”爻辞的“引，吉；无咎。孚，乃利用^”，此爻第一句有承接上一爻的含义，是说当君臣之间有一些不愉快时，君王应当主动退让，这样将会获得吉祥；也不会带来灾祸。第二句是说君王为了建立自己诚实信用的威信，应当利用到祖庙或神灵前去祭祀这一种形式。这后一句的“用^”，含^有一种在广众与神灵前公证的成份，也含有一种发誓的成份，亦当为《周易》的一种聚萃之道。“六三”爻辞的“萃如嗟如，无攸利；往无咎，小吝”，前半句是说如 果君王在人材聚萃的朝堂上，经常边聚边叹，这将会造成一种颓丧的不祥气氛，它一点好处也没有。后半句是说这样前去办事也不会有什么凶险，只不过一点小的悔恨和惋惜罢了。“九四”爻辞的“大吉，无咎”，这是一个无前提的半句话，是说《萃》 卦的人才聚萃于一堂，这本身就意味着大吉大利，它将没有什么灾祸。“九五”爻辞的“萃有位，无咎，匪孚；元永贞，悔亡”，前半句是说 《萃》卦的谈的聚萃之象，自当有一个主事的尊位之人，这倒不会有什么灾祸，但是这个尊位不一定就能够有孚于众望；后半句是说君王如果能从一开始就坚持贞正，那一切后悔都会消亡。“上六”爻辞的“赍咨涕，无咎”，是说国君应该经常怀着嗟叹哭泣的忧思之心，也即如《否》卦所说的“其亡其亡，系于苞桑”的警戒心，那就什么灾祸也不会发生。 萃卦的卦辞解释 说白了，也就是《萃》卦乃谈的是君王们应如何处理日常的君臣之间的关系问题。坤下兑上萃①：亨。王假有庙②：利见大人；亨，利，贞；用大牲③吉。利有攸往。初六，有孚不终④，乃乱乃萃⑤；若号，一握为笑⑥；勿恤，往无咎。六二，引⑦，吉；无咎。孚，乃利用^⑧。六三，萃如嗟如⑨，无攸利；往无咎，小吝。九四，大吉，无咎。九五，萃有位⑩，无咎，匪孚；元永贞，悔亡。上六，赍咨涕⑾，无咎。注释：①萃：六十四卦卦名之一。乃论述君王与朝臣聚萃与处理君臣日常关系之卦。②王假有庙：“假”（ge格）至。此句为君王到祖庙里去祭祀。③大牲：指牛羊这些大的牲畜。④有孚不终：诚实的信用有始无终。⑤乃乱乃萃：一盘乱哄哄的聚萃。⑥若号，一握为笑：“号”，哭，此处指感情上的裂痕。“一握”，即 一握手。此句为在君与臣聚萃中，若有君臣发生不愉快之事，当握握手，破涕为笑，前嫌皆释。⑦引：指君臣不合时君主主动退让。⑧^（yue跃）：四时祭礼之一：一种说法指春祭；一种说法为夏祭。⑨萃如嗟如：一边聚萃一边嗟叹的样子，言君臣聚萃一派悔丧气。⑩萃有位：指聚萃中的当权者，犹君王。⑾ 赍咨涕：“赍”（ji），“赍”的本字，乃带着抱着的意思。“ 咨”（zi资），嗟叹声。“涕”，眼泪。“”（yi夷），鼻涕。“涕”，为眼泪鼻涕哭泣之状。“赍咨涕”，乃 为带着嗟叹与眼泪鼻涕，含义为不忘忧患思虑之象。?全卦内容：此卦由地下泽上组成。 萃卦的白话解析 萃：白话中读“卒”。卒①：王于庙，利见大人，亨，利贞，用大生③吉，利有攸往。【白话】筮得卒卦，君王到达了宗庙，利于谒见大人，非常顺利，祭祀用大牲牛牢，利于有所作为。【注释】①卒：卦名，病，终，终于。②：即“假”字，到达。③大生：大牲，牛。生，牲。【讲解】卒卦卦名，通行本作“萃”。萃为聚集。《彖传》说：“萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。”萃卦下卦坤卦为顺，上卦兑卦为悦，象征欢乐地顺从。九五阳刚中正，又与中正的六二阴阳相应，构成聚 *** 合的卦象。初六：有复①不终，乃乳②乃卒③，若其号，一握于b④，勿血，往，无咎。【白话】筮得卒卦，占得初六爻，有诚信而不能坚持到底，因而心烦意乱、身体疲病，如果因此而号哭，一旦把握了诚信原则就象人脸上有了笑容，不用担忧，一如既往地恪守诚信原则，就能没有灾难。【注释】①有复：有诚意。②乳：乱。③卒：病。④b：笑。【讲解】初六阴柔之爻与九四阳刚之爻阴阳正应，所以有复。六三阴柔比近九四阳刚，初六生出疑问，所以不终。初六与六二、六三为伍，则不与九四相聚，所以乃乳乃卒。初六既志乱妄与六二、六三为伍，如果呼号求应于九四阳刚，便为六二、六三阴柔之爻耻笑。自己本与九四为正应相配，六三以近与九四相比得宠，如果初六能安卑谦，退以自牧，便能无咎。六二：引①吉，无咎。复乃利用濯②。【白话】筮得卒卦，占得六二爻，长久吉善美好，没有灾难，有诚意就利于祭祀。【注释】①引：长久。②濯：假借为“^”。【讲解】六二阴柔之爻处中得正，以真诚应九五阳刚之爻，虽然居于两阴爻之间，因与九五爻相应，所以吉善无咎。六二爻既然能够与九五爻以中正相牵引，就象君臣相辅相成一样。祭祀就需要这样的诚意。六三：卒若■若①，无攸利，往，无咎，少。【白话】筮得卒卦，占得六三爻，病啊！嗟叹啊！都是没有什么利益的。只有去掉那种病态，才能没有灾难，少有吝恨。【注释】①■：嗟。若：语尾助词。【讲解】六三阴柔之爻居于阳刚之位，以比近九四，九四也是失位的爻，不正的爻与不正的爻相聚会，相聚合而不正位，是患难所以产生的关键。所以爻辞如此。九四：大吉，无咎①。【白话】筮得卒卦，占得九四爻，非常吉善美好，没有灾难。【注释】①《象传》曰：“‘大吉，无咎’，位不当也。”【讲解】九四阳刚之爻而履阴柔之位，而下面占据三个阴爻，得其所据，失其所处。处聚的时候，不正位的爻占据下面各爻，所以必然大吉，立这样的大功然后就无咎了。九五：卒有立，无咎，非①复，元永贞，悔亡。【白话】筮得卒卦，占得九五爻，病倒了又站立起来了，没有遭受灾难，必须有诚意，才能永远吉善，悔恨消失。【注释】①非：必须。【讲解】九五阳刚之爻居于阳刚之位，而且得中处尊，最为盛位。因九四阳刚之爻阻隔，所以虽然得位也只不过无咎而已。王弼说：“处聚之时，最得盛位，故曰萃有位也。四专而据，己德不行，自守而已，故曰无咎匪孚。夫修仁守正，久必悔消，故曰‘元永贞，悔亡’。”尚六：秭■涕洎①，无咎。【白话】筮得卒卦，占得尚六爻，小心翼翼供奉祭祀所需的粟米，憋得泪流洎出，不成体统，但因为他诚心诚意，所以没有灾难。【注释】①（zī资）：稷，粟米。■：屏息呼吸。涕洎（tījì）：眼泪鼻洎。【讲解】尚六处于卒卦的时候，居于上极，九五不是它的所乘，内卦六三阴柔之爻不能应援尚六，处上独立，近远没有援助，危险很大，所以吓得泪流洎出。但如果能够知道危险的存在，惧祸之深，忧病之甚，至于流泪洎出，不敢怠慢自安，也是众人所不加害的人，因而能够转危为安，得以无咎。 今年算婚姻，得了萃卦，有知道的朋友麻烦解释一下啊。 【萃卦婚姻解卦】 泽地萃卦的外卦为兑，代表泽；内卦为坤，代表地。大地之上有沼泽，沼泽是由无数河流汇聚而成的。君子只有具有{尚的道德，才能聚集人气，将有才能的人吸引并团结在一起。同时君子也要主动靠近有道德的人。 本卦在爱情婚姻方面的启示 “相敬如宾”是形容夫妻二人亲密的关系的，互相尊敬不但是一种高尚的道德，而且是对夫妻双方的基本要求。对两个恋人来说，这种法则同样适用。在现实生活中，只要能做到这一点，婚恋一定不会有太多的麻烦。 占得萃卦六二与上六动怎么解释 泽地萃，荟萃聚集，异卦相叠，上坤下兑。水泽漫大地，人众多相互斗争，危机四伏。必择天任贤。上六动就是赍咨涕，无咎。为带着嗟叹与眼泪鼻涕，为不忘忧患思虑之象。要有警惕之心。不可懒惰要有危机意识信天兆之命。 求解我卜了一挂――周易第45卦_萃卦(泽地萃)_兑上坤下问学业 考试：常保佳绩。 得了咸之萃卦，测的是姻缘，怎么解释呢，谢谢 泽山咸 之 泽地萃 有行动的意向，但是盲从他人，所处卑下，有所行往，则不利。即动则有憾。 不利在于过分听从执拗者之言。恐所适非合适的对象。 祝好运。 泽地萃卦详解变卦地水师求婚姻 先排出当事人的生辰八字 萃卦2爻动，求梅花易数详解婚姻感情 看周易摇卦首先要知道性别，是男是女占姻缘，还有哪天摇的卦，这很重要，起六神用神。看此卦适合男性占姻缘，会主动追求择偶目标，会达到目的。此卦不适合女占姻缘，犯烂桃花，会挑花眼，感觉纠结，分不清谁是真心喜欢你，会嫁负心郎的选择。
