五行反克关系,五行土克制什么

内容提要：

五行相克详细资料大全
江阳君:五行反生反克亢剩反侮是怎么回事
五行相生相克关系怎么解释五行中相生相克的关系呢
五行逆生逆克是什么?有什么说法?
五行逆生逆克是什么?有什么说法?
五行生克关系

五行相克详细资料大全

又作“五行相胜”，指木、火、土、金、水五种自然物质相互克制、相互制胜，是中国古代五行说的内容之一。隋代肖吉的《五行大义·论相克》说：“克者，制罚为义，以其力强能制弱，故木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。”“五行相克”说和“五行相胜”说，本来是古代思想家解释宇宙万物变化的朴素唯物论的理论，在战国末期，被阴阳学派创始人邹衍附会到社会历史领域，认为每一个朝代都受一种五行之德的支配，朝代的更替，正是五行相克、五行相胜的结果，因而提出了“五德终始”说和“五德转移”说，陷入了历史唯心论。《春秋繁露》有《五行相胜》篇，解释五行相胜的道理，并附会了一些社会历史方面的内容。

基本介绍中文名：五行相克类别：中医药术语解读,中医套用, 解读五行相克，是指木、火、土、金、水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。五行相克次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。在五行相克关系中，任何一行都具有“克我”和“我克”两方面的关系。《内经》把相克关系称为“所胜”、“所不胜”关系：“克我”者为“所不胜”，“我克”者为“所胜”。因此，五行相克，实为五行中的某一行对其所胜行的克制和制约。如以木为例，由于木克土，故“我克”者为土，土为木之“所胜”；由于金克木，故“克我”者为金，金为木之“所不胜”。中医套用 1、说明五脏之间的生理联系。五脏的功能活动不是孤立的，而是互相联系的。五行学说不仅用五行特性说明五脏的功能特点，而且还运用五行生克制化理论来说明脏腑生理功能的内在联系，即五脏之间存在着既相互资生又相互制约的关系。以五行相克说明五脏之间的制约关系：肾制约心即水克火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈；心制约肺即火克金，如心火之阳热，可以抑制肺气清肃太过；肺制约肝即金克木，如肺气清肃，可以抑制肝阳的上亢；肝制约脾即木克土，如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞；脾制约肾即土克水，如脾气之运化水液，可防肾水泛滥。 2、说明五脏病变的相互影响。五行学说，不仅可用以说明在生理情况下脏腑间的相互联系，而且也可以说明在病理情况下脏腑间的相互影响。某脏有病可以传至他脏，他脏疾病也可以传至本脏，这种病理上的相互影响称之为传变。以五行学说阐释五脏病变的相互传变，可分为相生关系的传变和相克关系的传变两类。相克关系的传变包括“相乘”和“相侮”两个方面。相乘，是相克太过致病。引起五脏相乘的原因有二：一是某脏过盛，而致其所胜之脏受到过分克伐；二是某脏过弱，不能耐受其所不胜之脏的正常克制，从而出现相对克伐太过。如以肝木和脾土之间的相克关系而言，相乘传变就有“木旺乘土”（即肝气乘脾）和“土虚木乘”（即脾虚肝乘）两种情况。由于肝气郁结或肝气上逆，影响脾胃的运化功能而出现胸胁苦满、脘腹胀痛、泛酸、泄泻等表现时，称为“木旺乘土”。反之，先有脾胃虚弱，不能耐受肝气的克伐，而出现头晕乏力、纳呆嗳气、胸胁胀满、腹痛泄泻等表现时，称为“土虚木乘”。相侮，是反向克制致病。形成五脏相侮亦有两种情况，即太过相侮和不及相侮。太过相侮，是指由于某脏过于亢盛，导致其所不胜无力克制而反被克的病理现象。例如：肺金本能克制肝木，由于暴怒而致肝火亢盛，肺金不仅无力制约肝木，反遭肝火之反向克制，而出现急躁易怒，面红目赤，甚则咳逆上气，咯血等肝木反侮肺金的症状，称为“木火刑金”。不及相侮，是指由于某脏虚损，导致其所胜之脏出现反克的病理现象。如脾土虚衰不能制约肾水，出现全身水肿，称为“土虚水侮”。总之，五脏病变的相互影响，可用五行的乘侮和母子相及规律来阐释。如肝脏有病，病传至心，为母病及子；病传至肾，为子病及母；病传至脾，为乘；病传至肺，为侮。其他四脏，以此类推。五行学说认为，按相生规律传变时，母病及子病情轻浅，子病及母病情较重，如清·徐大椿《难经经释》说：“邪挟生气而来，则虽进而易退”；“受我之气者，其力方旺，还而相克，来势必甚。”按照相克规律传变时，相乘传变病情较深重，而相侮传变病情较轻浅。如《难经经释》说：“所不胜，克我者也。脏气本已相制，而邪气挟其力而来，残削必甚，故为贼邪”；“所胜，我所克也。脏气既受制于我，则邪气亦不能深入，故为微邪” 。由于五行生克规律不能完全阐释五脏间复杂的生理关系，因而五脏间病变的相互影响也难完全以五行乘侮和母子相及规律来说明。《素问·玉机真藏论》已有“然其卒发者，不必治于传，或其传化有不以次”的论述。故对于疾病的五脏传变，不能完全受五行生克乘侮规律的束缚，而应从实际情况出发去把握疾病的传变。 3、推断病情的轻重顺逆。五行学说根据五色之间的生克关系来推测病情的轻重顺逆。由于内脏疾病及其相互关系的异常变化，皆可从面部色泽的变化中表现出来。因此，我们可以根据“主色”和“客色”的变化，以五行的生克关系为基础，来推测病情的顺逆。“主色”是指五脏的本色，“客色”为应时之色。“主色”胜“客色”，其病为逆；反之，“客色”胜“主色”，其病为顺。清·吴谦《医宗金鉴·四诊心法要诀》说：“肝青心赤，脾脏色黄，肺白肾黑，五脏之常。脏色为主，时色为客。春青夏赤，秋白冬黑，长夏四季色黄。常则客胜主善，主胜客恶。” 五行学说还将色诊和脉诊结合起来，即色脉合参，结合五行生克规律来推断疾病的预后。如肝病色青而见弦脉，色脉相符；如果不得弦脉而反见浮脉，则属相胜之脉，即克色之脉，为逆，预后不佳；若得沉脉，则属相生之脉，即生色之脉，为顺，预后较好。如《灵枢·邪气藏府病形》所说：“见其色而不得其脉，反得其相胜之脉，则死矣。得其相生之脉，则病已矣。” 4、控制疾病的传变。根据五行生克乘侮理论，五脏中一脏有病，可以传及其他四脏而发生传变。如肝有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏。心、肺、脾、肾有病也可以影响肝脏。不同脏腑的病变，其传变规律不同。因此，临床治疗时除对所病本脏进行治疗之外，还要依据其传变规律，治疗其他脏腑，以防止其传变。如肝气太过，或郁结或上逆，木亢则乘土，病将及脾胃，此时应在疏肝平肝的基础上预先培其脾气，使肝气得平，脾气得健，则肝病不得传于脾。如《难经·七十七难》所说：“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气。”这里的“实其脾气”，是指在治疗肝病的基础上佐以补脾、健脾。疾病的传变与否，主要取决于脏气的有盛有衰。“盛则传，虚则受”，是五脏疾病传变的基本规律。在临床实践中，我们既要根据五行的生克乘侮关系掌握五脏病变的传变规律，调整太过与不及，控制其传变，防患于未然，同时又要依据具体病情辨证施治，切勿将其作为刻板公式而机械地套用。 5、确定治则治法五行学说不仅用以说明人体脏腑的生理功能和病理传变，指导疾病的诊断和预防，而且还以五行相生相克规律来确定疾病的治疗原则和方法。依据五行相克规律确定治则和治法：临床上运用五行相克规律来治疗疾病，其基本治疗原则是抑强扶弱。人体五脏相克关系异常而出现的相乘、相侮等病理变化的原因，不外乎“太过”和“不及”两个方面。“太过”者属强，表现为机能亢进；“不及”者属弱，表现为机能衰退。因而治疗上须同时采取抑强扶弱的治疗原则，并侧重于制其强盛，使弱者易于恢复。若一方虽强盛而尚未发生克伐太过时，亦可利用这一治则，预先加强其所胜的力量，以阻止病情的发展。抑强，适用于相克太过引起的相乘和相侮。如肝气横逆，乘脾犯胃，出现肝脾不调、肝胃不和之证，称为“木旺乘土”，治疗应以疏肝平肝为主。又如木本克土，若土气壅滞，或脾胃湿热或寒湿壅脾，不但不受木之所克，反而侮木，致使肝气不得疏达，称为“土壅木郁”，治疗应以运脾祛邪除湿为主。抑其强者，则其弱者机能自然易于恢复。扶弱，适用于相克不及引起的相乘和相侮。如脾胃虚弱，肝气乘虚而入，导致肝脾不和之证，称为“土虚木乘”或“土虚木贼”，治疗应以健脾益气为主。又如土本制水，但由于脾气虚弱，不仅不能制水，反遭肾水之反克而出现水湿泛滥之证，称为“土虚水侮”，治疗应以健脾为主。扶助弱者，加强其力量，可以恢复脏腑的正常功能。依据五行相克规律确定的治法，常用的有抑木扶土法、培土制水法、佐金平木法和泻南补北法四种。抑木扶土法：是疏肝健脾或平肝和胃以治疗肝脾不和或肝气犯胃病证的治法，又称疏肝健脾法、调理肝脾法（或平肝和胃法）。适用于木旺乘土或土虚木乘之证。临床套用时，应依据具体情况的不同而对抑木和扶土法有所侧重。如用于木旺乘土之证，则以抑木为主，扶土为辅；若用于土虚木乘之证，则应以扶土为主，抑木为辅。培土制水法：是健脾利水以治疗水湿停聚病证的治法，又称为敦土利水法。适用于脾虚不运，水湿泛滥而致水肿胀满之证。佐金平木法：是滋肺阴清肝火以治疗肝火犯肺病证的治法，也可称为“滋肺清肝法”。适用于肺阴不足，右降不及的肝火犯肺证。若属肝火亢盛，左升太过，上炎侮肺，耗伤肺阴的肝火犯肺证，当清肝平木为主，兼以滋肺阴以肃降肺气为治。泻南补北法：是泻心火补肾水以治疗心肾不交病证的治法，又称为泻火补水法、滋阴降火法。适用于肾阴不足，心火偏旺，水火不济，心肾不交之证。因心主火，火属南方；肾主水，水属北方，故称泻南补北法。若由于心火独亢于上，不能下交于肾，则应以泻心火为主；若因肾水不足，不能上奉于心，则应以滋肾水为主。但必须指出，肾为水火之宅，肾阴虚亦可致相火偏旺，也称为水不制火，这属于一脏本身水火阴阳的偏盛偏衰，不能与五行生克中水不克火混为一谈。总之，根据五行相生、相克规律可以确立有效的治则和治法，指导临床用药。但在具体运用时又须分清主次，要依据双方力量的对比进行全面考虑。或以治母为主，兼顾其子；治子为主，兼顾其母。或以抑强为主、扶弱为辅；扶弱为主，抑强为辅。如此，方能正确地指导临床实践，提高治疗效果。 6、指导针灸取穴在针灸疗法中，针灸学家将手足十二经近手足末端的井、荥、输、经、合“五输穴”，分别配属于木、火、土、金、水五行。在治疗脏腑病证时，根据不同的病情以五行的生克规律进行选穴治疗。如治疗肝虚证时，根据“虚则补其母”的原则，取肾经的合穴（水穴）阴谷，或本经合穴（水穴）曲泉进行治疗。若治疗肝实证，根据“实则泻其子”的原则，取心经荥穴（火穴）少府，或本经荥穴（火穴）行间治疗，以达到补虚泻实，恢复脏腑正常功能之效。 7、指导情志疾病的治疗人的情志活动，属五脏功能之一，而情志活动异常，又会损伤相应内脏。由于五脏之间存在相生相克的关系，故人的情志变化也有相互抑制作用。临床上可以运用不同情志变化的相互抑制关系来达到治疗目的。如“怒伤肝，悲胜怒……喜伤心，恐胜喜……思伤脾，怒胜思……忧伤肺，喜胜忧……恐伤肾，思胜恐”（《素问·阴阳应象大论》）。这就是情志病治疗中的所谓“以情胜情”之法。

江阳君:五行反生反克亢剩反侮是怎么回事

前面已经和大家分享了五行及十神相生相克的逻辑，但是这个逻辑不是一成不变的，比如金克木，但是有的情况下，木也可以克金。这就是今天江阳君要和大家分享的内容，关于五行反生、反克、亢剩、反侮的问题，下面详细和大家说一下。一、五行反生反生的意思，就是指被自己生的五行反过来生自己。这是怎么做到的呢？五行讲究的是平衡和流通，这也是符合自然规律的。比如人要健康，就要营养均衡、劳逸结合。而当五行不平衡时，就容易出问题。比如当一个五行太旺时，就容易盛极而亡。这就好像一个人吃多了容易撑坏；营养过盛，就容易生病早夭。而这个时候用被它生的五行，把它多余的能量泄出去，就能使这个五行重新焕发生机，这就是反生。具体为：水反生金：金太旺不流动时，就好比是一块顽金死铁，失去活力，不能发挥作用。这个时候有水出现泄金，就会使金得到流通，重新焕发生机。这就好像古代淘金，金子很好，但是不经过水来淘，那就体现不出价值、发挥不了作用。这就是常说的“强金得水，方挫其锋。” 木反生水：可以这样理解，水太旺时，容易生灾，比如把根泡烂、水土流失、泥石流、洪涝等。而这个时候木出现，可以将多余的水份吸收，恢复生态平衡，水多时可以固土让水不成灾。这就是常说的“强水得木，方泄其势。” 火反生木：可以这样理解，木太多，会让土地板结，而有了火可以让多余的木发光发热，还反哺了大地。这就是常说的“强木得火，方化其顽。” 土反生火：火过大时，容易成灾，而土可以有效阻止火势。这就是常说的“强火得土，方止其焰。” 金反生土：种过地的都知道，地一定要用铁犁或者农具梳理过，才会容易播种、好长庄稼。否则就是顽土。这就是常说的“强土得金，方制其害。” 二、五行反克反克就是指当被自己克制的五行比自己强大很多时，会反过来克制自己，具体为：木反克金：就好像拿菜刀砍木头，菜刀本身就不算强，而要砍的木头又有很多，那么菜刀必然被木头崩坏。这就是常说的“金能克木，木坚金缺。” 水反克土：土克水如堤坝可以拦水，但是一般水势过多，就会冲毁堤坝。这就是常说的“土能克水，水多土流。” 火反克水：水虽然能克火，但是当火过大时，就会让水沸腾，把水烤干。这就是常说的“水能克火，火炎水热。” 金反克火：火虽然能克金，但是金属足够多时，也可以把火砸灭。这就是常说的“火能克金，金多火熄。” 三、五行亢剩亢剩是指一种五行能量过剩，而把被它生的五行灭掉，也就是常说的“母慈灭子”。具体有：土亢灭金：土虽然生金，但是土多了，反而会把金埋没，让金不见天日，失去价值。这就是常说的“金赖土生，土多金埋。” 火亢灭土：火虽然生土，但是火过大时，就会把土烧焦，变成死土。这就是常说的“土赖火生，火多土焦。” 木亢灭火：木虽然生火，但是木过多时，就会让火成灾。这就是常说的“火赖木生，木多火炽。” 水亢灭木：水虽然生木，但是水多成灾时，就会直接把木冲跑。这就是常说的“木赖水生，水多木漂。” 金亢灭水：金虽然生水，但是金石过多时，会让水变得混浊无用。这就是常说的“水赖金生，金多水浊。” 四、五行反侮侮指欺负，反侮就是指被自己生的五行不但不感恩，还反过来欺负自己。具体为：水反侮金：水太多时，会把生它的金沉到水底隐没起来。这就是常说的“金能生水，水多金沉。” 木反侮水：木过多时，会把生它的水吸干。这就是常说的“水能生木，木盛水缩。” 火反侮木：火过大时，会把生它的木彻底烧没。这就是常说的“木能生火，火多木焚。” 土反侮火：土过多时，会把生它的火压灭。这就是常说的“火能生土，土多火晦。” 金反侮土：金过多时，会让生它的土变成死土，生发不了万物。这就是常说的“土能生金，金多土变。” 关于五行反生、反克、亢剩和反侮的含义就分享完了，把这些五行换成八字十神，也是同样的道理。下一篇文章江阳君将和大家分享《江阳君：快速掌握判断八字旺衰强弱的方法》，欢迎阅读指教。

五行相生相克关系怎么解释五行中相生相克的关系呢

1、五行的相生相克：五行构成了万事万物，但五行之间仍按一定的规律相互依存、相互制约，以维持事物生化不息的动态平衡。在正常状态下，有五行相生与五行相克两种机制。 2、五行相生：生有资生、助长、促进之意。五行相生，是指木火土金水之间存在着有序的递相资生、助长、促进的关系。 3、克有克制、抑制、制约之意。五行相克，是指木火土金水之间存在着有序的递相克制、制约的关系。 4、制，即制约、克制;化即生化、变化。五行制化是指五行生克的动态平衡关系。 5、五行的反常生克：五行在正常范围内，虽有量的变动而引起生克平衡的波动，但不致出现质的变化。若因某种原因，对立统一的生克制化关系失去了动态平衡，就会导致反常的生克关系。常见的有相生太过、相生不及、相克太过与反克四种情况。 6、五行中任何一行的生克制化异常均可表现为相关行的生克反常。相生太过与相生不及均可引发相关下的相乘或相侮。这4种生克反常实质上是密切相关、相互联系、相互影响的。

五行逆生逆克是什么?有什么说法?

五行生克顺逆 “五行往前行是顺”，即是木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。“五行往回行是逆”，木生水，水生金，金生土，土生火，火生木。“五行往旁行是相克”。（详见“五行顺逆生克图”）即木克土土克水，水克火，火克金，金克木。所说的相生，就是彼此相益，相互促进。相克就是相互制约，彼此克制，有伤对方。逆行就是往反方面运行了。五行性理，关键是拨阴取阳。转逆为顺、化克为生，最后达到五行圆转。五行性中的逆行或相克，是发生在阴面或阴阳混杂的情况下，如能做到拨阴取阳时，就不存在逆与克了。五行逆行五行男走女运，女走男运，便是逆行。性是根，命是果，人是什么性，就有什么命，这已是被无数事实所证验了的。五行逆行可给人们带来极大的害处。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。木克土：五行中，五种相克关系之一。按五行学说的观点，相克本属正常范围内的约制。但近人已习惯于把木克土与木乘土混同，在中医范畴内，其义与“肝气犯脾”，“肝气犯胃”类同。比如说，木克土，木为君，土为臣，木犯土，属于官杀克身，身弱则官杀太过，主脾虚气亏身弱。需要遏制木的能量。而木乘土，是指着木气盛而土混杂其中。偏重于木从旺势强势，有土混杂。属于从强见财星混局，而土为忌神，见土则胃虚气痛，需要疏导木和土之间的能量，火来和之。也就是运行火旺地弥补土气，形成流通。见金见土则大败，犯胃癌，肝癌都是此类。木克土则不怕，没有被官杀克死的。木乘土最忌，必患恶疾而终。有生即有克，有克也有和。生为和，克则为逆。五行金克木，大家都知道，可谁知道木克金？有人会问：“怎么还有木克金？匪夷所思，闻之未闻！”未曾听闻那只能说明少学识浅，只知其一不知其二。只晓得饿了就吃，却不懂得吃多了一样伤身体。金能克木，同样木也能克金！这属于五行反局。比如，春初木嫩，金旺木缺，怕金克。而如果是木旺金缺呢？比如，壬寅、壬寅，甲申，甲戌，甲木旺而申金弱，木旺金缺。再比如：辛卯，辛卯，辛卯，辛卯，金木交战，木旺金缺。上面壬寅的八字是木多为病，下面的辛卯是金多为病。这就好比是两国交战，哪有说你大我就只能等着挨揍的。多少都会奋起反击，除非是实力悬殊，求合求全。例如：甲寅，丙寅，辛酉，辛卯，木旺金缺，木火一心，辛金弱而柔，求合辛金，委曲求全，跟类似古代合亲差不多。所以，辛金不顾酉金之挺我帮我，反而合化丙火求从，属于金之病。这种酉金为病的，男的肝气不足，容易血液有病，女的病在子宫。都是起自于血液上，肝气郁结之症。五行顺克无灾，易生抑郁，心悸胆小，畏寒怕冷，沉闷不语，自闭，乏交际，严重的精神有迫害症。不过大多数个性低调，自我严谨自律，属于官杀克身的症状。五行逆克有咎，易生暴虐，狂妄自大，颠倒痴狂，行为无状，亢奋，无自制力，严重的情绪波动不定，喜怒无常。尤其以身旺官杀不足为重。五行逆克：木克金，土克木，金克火，火克水，水克土。学习命运学，要从五行阴阳之间的生克制化入手，必须懂得五行反生反克的道理。不能一味的认准了木克土，土克水。岂不知木旺了金缺，水旺了土亏，火忘了水竭，君弱臣盛，易生祸患。更不能不懂的，木能生火，同样木也能闭火，火能生土，火也能生木。甚至，火能生水，火能生金，火能生火，一理同推。

五行逆生逆克是什么?有什么说法?

五行生克关系

五行生克的相互关系金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。。金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽。请问五行生克关系有什么用？直接用于生活的例子最好 50分木能生火，可以做饭，水能克火，火灾水可救火八字中的五行生克关系？ 20分按楼主所说是从格，喜水木，大运俯管五年，支管五年，。还得看是干主事还是支。另外重要的是不能只看表面五行。生克制化，合伤害刑冲破才重要。大运与流年的关系，年运命的关系。比方大运是水，流年是丑，那就形成岁运丑子合土。那大运的用神水就变成忌神土的。五行的几种生克关系真弄明白，八字的基本功就有了一、五行正克（有情之克）强金得火，方成器皿旺火得水，方成相济旺水得土，方成池沼旺土得木，乃成疏通旺木得金，方成栋梁二、五行反克（强敌无制）金能克木，木坚金缺木能克土，土重木折土能克水，水多土流水能克火，火多水热火能克金，金多火熄三、五行悔克（身衰见鬼，无情之克）金衰遇火，必见销熔火弱遇水，必为熄灭水弱遇土，必有淤塞土衰遇木，必遭倾陷木弱逢金，必为砍折四、五行正生（有情之生）强金得水，方挫其锋强水得木，方缓其势强木得火，方化其英强火得土，方止其焰强土得金，方化其顽五、五行悔生（无情之生，子旺母衰）金能生水，水多金沉水能生木，木盛水缩木能生火，火多木焚火能生土，土多火晦土能生金，金多土变六、五行厌生（众母养娇子，无情之生）金赖土生，土多金埋土赖火生，火多土焦火赖木生，木多火炎木赖水生，水多木漂水赖金生，金多水浊无论是《渊海子平》还是《三命通会》以及《穷通宝鉴》《星平会海》，都称其为“五行生克所喜所害”，其实，它就是五行最简单、最直接、最基本的辩证法，一个八字到手，它内在的五行弄清楚了它们彼此是哪种关系，何愁取用与观运呢。五行生克的生克五行学说认为，事物与事物之间存在着一种联系，这种联系又促进着事物的发展变化。五行之间存在着相生相克的规律。相生，含有互相滋生，促进助长的意思。相克，含有互相制约、克制和抑制的意思。五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。相生相克，像阴阳一样，是事物不可分割的两个方面。没有生就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持事物的发展和变化中的平衡与协调。没有相生就没有相克，没有相克，就没有相生，这种生中有克，克中有生，相反相成，互相为用的关系推动和维持事物的正常生长、发展和变化。“造化之机不可无生，亦不可无制，无生而发育无由，无制则亢而为害。”（《类经图翼》）请问下五行生克怎么抵消，能举例讲解一下吗，谢谢。因为那些钱收不回来的，一个公司的中医五行生克关系火克金金生水水克木请问这正确吗？错五行相克：火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金我认为第二行“火克金金生水水克木” 说的不对，因为后面没有循环了，请大师们给我解释一下肯定不对啊，水生木，哪有水克木啊，肝为肾之子五行生克规律确立的治疗原则和方法五行学说在中医学领域中的应用，主要是运用五行的特性来分析和归纳人体的形体结构及其功能，以及外界环境各种要素的五行属性；运用五行的生克制化规律来阐述人体五脏系统之间的局部与局部、局部与整体，以及人与外界环境的相互关系；用五行乘侮胜复规律来说明疾病的发生发展的规律和自然界五运六气的变化规律，五行胜复规律示意图不仅具有理论意义，而且还有指导临床诊断、治疗和养生康复的实际意义。五行学说，将人体的内脏分别归属于五行，以五行的特性来说明五脏的部分生理功能。如：木性可曲可直，条顺畅达，有生发的特性，故肝喜条达而恶抑郁，有疏泄的功能；火性温热，其性炎上，心属火，故心阳有温煦之功；土性敦厚，有生化万物的特性，脾属土，脾有消化水谷，运送精微，营养五脏、六腑、四肢百骸之功，为气血生化之源；金性清肃，收敛，肺属金，故肺具清肃之性，肺气有肃降之能；水性润下，有寒润、下行、闭藏的特性，肾属水，故肾主闭藏，有藏精、主水等功能。木生火，即肝木济心火，肝藏血，心主血脉，肝藏血功能正常有助于心主血脉功能的正常发挥。火生土，即心火温脾土，心主血脉、主神志，脾主运化、主生血统血，心主血脉功能正常，血能营脾；脾才能发挥主运化、生血、统血的功能。土生金，即脾土助肺金，脾能益气，化生气血，转输精微以充肺，促进肺主气的功能，使之宣肃正常。金生水，即肺金养肾水，肺主清肃，肾主藏精，肺气肃降有助于肾藏精、纳气、主水之功。水生木，即肾水滋肝木，肾藏精，肝藏血，肾精可化肝血，以助肝功能的正常发挥。这种五脏相互滋生的关系，就是用五行相生理论来阐明的。心属火，肾属水，水克火，即肾水能制约心火，如肾水上济于心，可以防止心火之亢烈。肺属金，心属火，火克金，即心火能制约肺金，如心火之阳热，可抑制肺气清肃之太过。肝属木，肺属金，金克木，即肺金能制约肝木，如肺气清肃太过，可抑制肝阳的上亢。脾属土，肝属木，木克土，即肝木能制约脾土。如肝气条达，可疏泄脾气之壅滞。肾属水，脾属土，土克水，即脾土能制约肾水，如脾土的运化，能防止肾水的泛滥。这种五脏之间的相互制约关系，就是用五行相克理论来说明的。五脏中每一脏都具有生我、我生、克我、我克的关系。五脏之间的生克制化，说明每一脏在功能上有他脏的资助，不致于虚损，又能克制另外的脏器，使其不致过亢。本脏之气太盛，则有他脏之气制约；本脏之气虚损，则又可由他脏之气补之。如脾（土）之气，其虚，则有心（火）生之；其亢，则有肝木克之；肺（金）气不足，土可生之；肾（水）气过亢，土可克之。这种生克关系把五脏紧紧联系成一个整体，从而保证了人体内环境的对立统一。五行学说指导疾病的防治： 1．控制疾病传变：运用五行子母相及和乘侮规律，可以判断五脏疾病的发展趋势。一脏受病，可以波及其他四脏，如肝脏有病可以影响到心、肺、脾、肾等脏。他脏有病亦可传给本脏，如心、肺、脾、肾之病变，也可以影响到肝：因此，在治疗时，除对所病本脏进行处理外，还应考虑到其他有关脏腑的传变关系。根据五行的生克乘侮规律，来调整其太过与不及，控制其传变，使其恢复正常的功能活动。如肝气太过，木旺必克土，此时应先健脾胃以防其传变。脾胃不伤，则病不传，易于痊愈。这是用五行生克乘侮理论阐述疾病传变规律和确定预防性治疗措施。至于能否传变，则取决于脏腑的机能状态，即五脏虚则传，实则不传。在临床工作中，我们既要掌握疾病在发展传变过程中的生克乘侮关系，藉以根据这种规律及早控制传变和指导治疗，防患于未然，又要根据具体病情而辨证施治，切勿把它当作刻板的公式而机械地套用。 2．确定治则治法：五行学说不仅用以说明人体的生......>>