易经风水预测命运科学与玄学专业,易经风水专业的大学

风水学与玄学有哪些区别?

风水是玄学其中的一种。编辑词条玄学 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学。“玄”这一概念,最早见于《老子》:“玄之又玄,众妙之门。”王弼《老子指略》说:“玄,谓之深者也”。玄学即是研究幽深玄远问题的学说。魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》,称之为“三玄”。魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景。简言之,它是在汉代儒学衰落的基础上,为弥补儒学之不足而产生的;是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的;是汉末魏初的清谈直接演化的产物。综观魏晋玄学,其基本特点是: ①以“三玄”为主要研究对象,并以《老子》、《庄子》注解《易经》。 ②以辩证“有无”问题为中心。以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础;崇有论者裴頠则认为有是自生的,自生之物以有为体。 ③以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无派把“无”当作“有”的存在根据,提出了“以无为本”的本体论思想 ;郭象则主张独化说,认为“有”是独自存在的,不需要“无”作为自己的本体。 ④以解决名教与自然的关系问题为其哲学目的。王弼用以老解儒的方法注《易经》和《论语》,把儒道调和起来,认为名教是“末”,自然是“本”,名教是自然的必然表现,两者是本末体用的关系。郭象提出了名教即自然的理论,认为道家的自然与儒家的名教是一致的。阮籍、嵇康提出“越名教而任自然”的主张,表现出反儒的倾向 。 ⑤以“得意忘言”为方法。针对汉儒支离繁琐的解释方法 ,王弼、郭象等强调在论证问题时应注意把握义理,反对执著言 、象 ,提出“得意忘言”、“寄言出意”的方法。 ⑥以“辨名析理”为其哲学的思维形式。玄学家重名理之辨,善作概念的分析与推理,辨析名理是其思维形式的基本特征之一。 玄学就其哲学范畴来讲,可称其为行而上学,“行而上”简单来说既是抽象出来的意思,玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。 而就其盛行时代玄学亦可称其为魏晋玄学,玄学产生于魏晋盛行于隋唐,这和当时的社会有着密切的联系,魏晋说白了就是三国演义那段时间,我们看着三国鼎立一会你打我,一会我打你的。要是生活在那样的年代,可想而之,人们及当时的知识分子无不时刻存在朝不保夕的感觉,所以谈学说易成为在当时社会茶余饭后的主要活动,以此来暂时达到精神世界的满足,回避如此残酷的现实。有一句话可以概括玄学的特色:隋唐精神,魏晋风骨。 这两方面原因加在一起,注定玄学,既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。 后来玄学的内涵被不断扩充,不断被后世方术家所充实。产生了包括山、医、命、卜、相在内的五种体系,这些玄学体系的思想借鉴于先秦的阴阳学说,而这些思想并不是直接借鉴而来的,主要是由于汉时道教的兴起,在完善自己的思想体系的时候,除了引《道德经》为经典的同时,也把阴阳学说五行演德学说一起丰富起来,所以玄学同道教的渊源极为深厚,可以说都是国学思想组成和传承的一部分。 山所包含的内容是指修身养性,静坐内炼等,大略可以包括有:导引、内丹术、外丹术、武术等。代表著作有《太清导引养生经》、《伍柳仙踪》、《唱道真言》、《铜符铁劵》、太极拳、五行拳等。 医术则就是古代中医系统,治疗手段分为:针灸、汤剂、推拿、祝由等。代表书籍有《黄帝内经》、《黄帝八十一难经》、《脉经》、《针灸大成》、《本草纲目》、《汤头歌》等。 命理所指就是占算人生命运的学问。大略分有:四柱、紫微斗数、九星论命等。代表著作有《渊海子平》、《紫微斗数全书》等。 卜,所指就是占卜运程的行为,大略分有:六爻、梅花、六壬、奇门等。代表著作有《易林》、《增删卜易》、《梅花易数》、《皇极经世书》、《大六壬全书》、《奇门旨归》等。 相术观察人的面貌、地理环境等方法。大略分为:面相、手相、风水等。代表著作有《柳庄神相》、《麻衣神相》、《地理全书》等。

易经能给人算命吗

易经研究的是天体运行对地球上的万物的影响和关系。人是万物中的一物,自然也受自然法则的影响,而这种影响,有其规律,研究这种规律的学问,就是易经术数学中的命理学。真正高层的命理学,并非读了几本书就能搞通的,若非对自然规律法则(也就是道家说的“道”)有很深的体悟,则很难切入命理学的核心。但因传统文化的没落,现在真正精通命理学的,已经很少很少了。我们看到满世界的用周易八卦、四柱六爻等算命的,都是在用易经命理学的基础知识,准确性并不是很高。在易经的范畴,命有定数有变数。每个人都有定数,也都有变数。用佛家的话来说,定数是过去累积的因呈现在今生的果,而变数则是当下所做的每一个行为,都会影响我们的未来。知命乐天乐天知命,真正了解自己的命运,才能知道何时该进,何时该退。所以真懂命的人,不仅不“宿命”,不消极,反而能因势利导,做出最佳的选择。当然,从古到今,学习易经的人,常常把易经分为象数派和义理派。象数派侧重研究易经的应用层面,命理风水都是他们研究的范畴,而义理派则侧重研究易经的意义和哲理,用易经的思想指导我们如何为人处世。往往象数派看不起义理派,认为他们只是空谈,无用,义理派也看不起象数派,觉得他们把易经拉低了,江湖术士而已,雕虫小技。实际上,稍懂易经的人都知道,易经的三大层面——“象、数、理”是不可分割的整体,否则都是盲人摸象。 ——此是后话。

什么专业学易经?

一 有没有什么专业是学易经建筑的 可以看看建筑风水学 。 二 大学有学易经吗 有的学校有,有的学校没有,如果有的话大多以选修的形式,而且不单纯讲易经。像我们学校是《易经文化的管理智慧》。 可以用超级课程表查一下大学的课,有学院开设的话可以去旁听。 三 想学易经先看什么书好 一背诵卦名,即八卦分宫次序歌; 二读南怀瑾的《易经杂说》,听曾仕强的《易经讲座》; 三背诵孔子的《十翼》,研读朱熹的《周易本义》; 四要定位方向,即理、象、数。 辩读音听《中国儿童经典导读系列》。 占卜要读《黄金策》(刘诚意撰,王洪绪注) 四 学易经从什么开始学最容易入门呢。 摆正心态,学习一门知识,尤其是周易这种非常深奥的知识,首先要有恒心和毅力,请记住周易是终身知识,不是一时就能学会弄懂的。另外很多人是图着算卦、预测的目的去学周易,那我劝那些人还是尽早放弃。周易是可以预测,但这只是周易庞大知识体系的冰山一角罢了。 了解周易,知道它大概是什么、讲什么才能有的放矢,事半功倍。 寻找合适的入门书籍,周易的内容并不多,但是文字拗口晦涩难懂,所以作为入门最好选用有翻译的书。我入门用的是中州古籍出版社的周易还算权威,现在市场上关于周易入门的书籍俯拾即是,但真正权威的并不多。我并不是说他们的入门书有多么多么错误,但总感觉他们的解释主观性太强,个人水平有限、不适合入门。还有大家要想再买点其他的书中华书局的书也不错,推荐购买,民国的那几个人还是很牛的。 有了学习教材后就要刻苦学习了,先要了解周易八卦与六十四卦基本构成即卦象是怎么一回事(要知道周易也是一门符号学)。背诵八卦的卦画、名字、代表方位及实物。背诵六十四卦卦象、卦名、爻辞(这个最难)各宫归属。我说的背诵是指达到随意默写的程度,越熟练越好。最后强调爻辞最好结合着解释背诵。基础一定要打好打牢,这好比大厦的根基,根基稳了大厦才能更高。 接着背诵系辞传、说卦传、序卦传、杂卦传,书读百遍其义自现。不要怕辛苦,慢慢就会适应,随着了解的加深,慢慢的自己的感悟也会加深。背的同时可以结合着生活经历学习了,比如世间万物在八卦中各有所属,世间万事在六十四卦中都能找到原型,周易的一大功能就是教人趋利避害。 基础打牢后,推荐三本进阶书,朱熹的《周易本义》、孔颖达的《周易正义》程颐的《伊川易传》,这三本是周易易理派的代表作。如要想学习象数,推荐读唐朝李鼎祚的《周易集解》,这部书收集了许多汉代的经典之作。另外儒家的《中庸》道家的《老子》《庄子》也是不错的选择。 如果你对周易的学习如饥似渴,且前面的知识都已掌握。我推荐学习清朝修的四库全书的易类六卷及易类存目四卷共十卷。据说现在已有电子版,可以试着找一下。 希望我的回答对你有所帮助,望采纳~谢谢! 五 什么样的人适合学易经 一天很少玩手机甚至不玩手机能把大部分精力放在学习钻研学易经上那么这样的人是肯定能适合学易经的 六 大学的周易系和玄学系是学什么的 貌似国内正规大学里没有周易系和玄学系这两个系。 只有哲学系,下属有周易哲学,魏汉玄学。 南大以前有风水专业,是硕士级别的,也纳入在周易哲学门下。貌似此班现在已经被取缔。 七 报考易经,周易方面的本科专业,哪所大学开设了 中国哲学的宇宙观方面以易经与老庄为代表﹐伦理社会观是以孔孟之说为代表的儒道相辅相成。 五所关于中国哲学(易经)专业大学 1、北京大学(Peking University) 简称“北大”,由中华人民教育部直属,中央直管副部级建制,位列“211工程”、“985工程”、“世界一流大学和一流学科”。 入选“基础学科拔尖学生培养试验计划”、“高等学校创新能力提升计划”、“高等学校学科创新引智计划”,为九校联盟、中国大学校长联谊会、京港大学联盟。 亚洲大学联盟、东亚研究型大学协会、国际研究型大学联盟、环太平洋大学联盟、东亚四大学论坛、国际公立大学论坛、中俄综合性大学联盟成员。 2、武汉大学(Wuhan University) 简称“武大”,是中华人民教育部直属、中央直管副部级建制的综合性全国重点大学;位列国家985工程、211工程、世界一流大学建设高校(A类)。 入选2011计划、111计划、珠峰计划、卓越医生教育培养计划、卓越法律人才教育培养计划、卓越工程师教育培养计划、新工科研究与实践项目、国家级大学生创新创业训练计划。 国家大学生创新性实验计划、国家建设高水平大学公派研究生项目、全国深化创新创业教育改革示范高校、中国 *** 奖学金来华留学生接收院校、首批学位授权自主审核单位,是医学“双一流”建设联盟成员。 3、中国人民大学(Renmin University of China) 简称“人大”,由中华人民教育部直属、中央直管副部级建制,教育部与北京市共建,位列国家首批“双一流”(A类)、“211工程”、“985工程”,为世界大学联盟、国际应用科技开发协作网、亚太国际教育协会、京港大学联盟成员。 入选“111计划”、“2011计划”、卓越法律人才教育培养计划、卓越农林人才教育培养计划、海外高层次人才引进计划、国家建设高水平大学公派研究生项目。 新工科研究与实践项目、中国 *** 奖学金来华留学生接收院校,是一所以人文社会科学为主的综合性研究型全国重点大学。被誉为“人民建设者”的摇篮、人文社会科学高等教育的重镇。 4、复旦大学(Fudan University) 简称“复旦”,位于上海市,是由中华人民教育部直属、中央直管副部级建制的全国重点大学,世界一流大学建设高校(A类)。 国家“985工程”、“211工程”重点建设高校,九校联盟、环太平洋大学联盟、中国大学校长联谊会、东亚研究型大学协会、新工科教育国际联盟、医学“双一流”建设联盟、长三角研究型大学联盟的重要成员。 入选“珠峰计划”、“111计划”、“2011计划”、卓越医生教育培养计划、卓越法律人才教育培养计划、国家建设高水平大学公派研究生项目、新工科研究与实践项目。 中国 *** 奖学金来华留学生接收院校、全国首批深化创新创业教育改革示范高校、首批学位授权自主审核单位,是一所世界知名、国内顶尖的综合性研究型大学。 5、山东大学(Shandong University) 由中华人民教育部直属,中央直管副部级建制,位列“211工程”、“985工程”、“世界一流大学和一流学科”,入选“2011计划”、“珠峰计划”、“111计划”。 卓越工程师教育培养计划、卓越医生教育培养计划、卓越法律人才教育培养计划、国家建设高水平大学公派研究生项目。 新工科研究与实践项目、中国 *** 奖学金来华留学生接收院校、教育部来华留学示范基地、学位授权自主审核单位,全球能源互联网大学联盟成员,是一所综合性全国重点大学。 参考资料来源:网络——中国哲学 参考资料来源:网络——北京大学 参考资料来源:网络——武汉大学 参考资料来源:网络——中国人民大学

易经、风水、算命是一回事吗?

您好,很高兴为您解答!这个问题还是比较有意思的,愿和您一起探讨。其实您所提的这两种是有区别的,和算命不全是一回事!是不讲求科学,独执一词,鼓吹神灵鬼魔,以欺骗大众从而谋取财产。所以说是不可信的!但我们所说的风水、易经,这些真的和是一回事吗?我看这其实是一些人肤浅的看法,易经是中国儒家的经典之一,历经千年存于世间就足以证明它的价值。其中辩证的思维方式和对宇宙间万事万物的思考,是一种哲理的反思。那些不了解易经的人就会觉得难以理解给其赋予一层神秘的面纱,而那些心术不正的人也看准了人们对其不了解易学的内涵这一点,大肆的鼓吹易学的神秘,使民众迷惑。而我们所说的真正的易学、风水是来源于生活的,是历代仙人对世界的认识和思考,是一些理性、科学、合理的生活方式、经验,也就是我们所说的规律。就像伏羲当年,一画开天,那一画是为何?其实是预测当时的天气,他通过天地人三种途径观察,从而得知天象。所以对未来发生的事进行预测并不是不无道理,而是遵循一定规律而得出的结论。所以说预测是一种科学的推断。有的人算命很准,也同样如此。通过他的观察,面相、言行、生辰等,就可以按一定的规律来做推断。这一过程看似神奇,其实就是通过各种途径的观察而得出的结论。并不是像一些鼓吹神魔的大仙那样,一摸手掌,掐指一算就知道天机,那才是骗人的。所以理性、正确的认识这个东西,不要盲目的去,这才是我们应该要做的!你说是吗?希望我的解释对您有所帮助,祝您好运!

易学与玄学的区别

易学与玄学的区别为:起源不同、性质不同、分支不同。

一、起源不同

1、易学:上古时人们为了了解宇宙自然,采用龟卜、占筮等方法想鬼神卜问,在因无知而求有知的过程中不断向卜筮输入有知因素,经漫长岁月的积累,《连山》、《归藏》、《周易》分别在夏、商、周三代集结成书(成书时间有另说),为易学形成奠定基础。

2、玄学:玄学产生于魏晋时期。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。

二、性质不同

1、易学:易学是属于在天人相应的学术思想指导下研究万事万物运行规律及其相互关系的哲学学问。

2、玄学:玄学是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或改进的一种。

三、分支不同

1、易学:易学在发展过程中,逐渐分成孔子代表的儒门易学、旧代表的筮术易学、老子代表的道家易学三大分支。。

2、玄学:玄学大体上分为三派:以何晏、王弼、向秀、郭象等为代表的玄理派;以王衍为代表的清谈派和嵇康、阮籍、“七贤”等名流的狂放派。

参考资料来源:

百度百科——易学

百度百科——玄学

玄学具体是学什么的专业?

玄学,即属于哲学范畴,也是国学的一部分。

有的将玄学直接理解为讲周易的,即放水与卜算。

玄学就其哲学范畴来讲,可称其为形而上学。“形而上”简单来说即是抽象出来的意思,玄学也便是对一些抽象内容以生动的方式方法进行解说和发展。玄学,既带有神秘深奥的一面同时也有着满足精神世界慰藉心灵的作用。

其主要特点,一是以“三玄”(《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”)为主要研究对象,并以《老子》、《庄子》注解《易经》。二是以辩证“有无”问题为中心。如以何晏、王弼为代表的玄学贵无派把“无”作为世界的根本和世界统一性的基础;

崇有论者裴頠、杨泉等则认为有是自生的,自生之物以有为体。三是以探究世界本体为其哲学的基本内容。贵无把“无”当作“有”的存在根据,提出了“以无为本”的本体论思想 ;郭象则主张独化说,认为“有”是独自存在的,不需要“无”作为自己的本体。

扩展资料:

玄学又称新道家,是对《老子》、《庄子》和《周易》的研究和解说,产生于魏晋。玄学是中国魏晋时期到宋朝中叶之间出现的一种崇尚老庄的思潮。也可以说是道家之学的一种新的表现方式,故又有新道家之称。

其思潮持续时间自汉末起至宋朝中叶结束。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。 玄学即“玄远之学”,它以“祖述老庄”立论,把《老子》、《庄子》、《周易》称作“三玄”。道家玄学也是除了儒学外唯一被定为官学的学问。

学术要旨

玄学是对道家的表达 。可以说玄学是道家的一种分支或改进。

魏晋之际,玄学含义是指立言与行事两个方面,并多以立言玄妙,行事雅远为玄远旷达。“玄远”,指远离具体事物,专门讨论“超言绝象”的本体论问题。因此,浮虚、玄虚、玄远之学可通称之为玄学。玄学家又大多是当时的名士。

主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等。它是在汉代儒学(经学)衰落的基础上;是由汉代道家思想、黄老之学演变发展而来的。是汉末魏初的清谈直接演化的产物。

魏晋玄学指魏晋时期以老庄(或三玄)思想为骨架,从两汉繁琐的经学解放出来,企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮。它讨论的中心问题是“本末有无”问题,即用思辨的方法讨论关于天地万物存在的根据的问题,也就是说它一种远离“事物”与“事务”的形式来讨论事务存在根据的本体论形而上学的问题。

它是中国哲学史上第一次企图使中国哲学在老庄思想基础上建构把儒道两大家结合起来极有意义的哲学尝试。 在哲学上﹐主要以有无问题为中心﹐形成玄学的贵无与崇有两派。

参考资料:百度百科-玄学

返回顶部