薛宝钗八字格局,八字越简单格局越高

薛宝钗的身份

是金陵四大家族之薛家的掌上明珠，名列“金陵十二钗”正册之首（与黛玉不分第一第二）。父亲早亡，有一兄薛蟠。宝钗进京主要是为了备选“才人、赞善”之职，但由于各种原因后文再未提及。进京后与母亲薛姨妈、哥哥薛蟠寄住于贾府。后元妃命宝玉与诸姐妹搬进园子里住，宝钗搬入“蘅芜苑”。宝钗性格沉稳贞静，从小因被父亲喜爱而受到良好的教育，其人品性格被认为是中国传统文化陶臻出的“完美典范”。宝钗曾作过《螃蟹咏》讽刺贪官污吏，嘲笑过读书不明理的世人。出生时，赖头和尚曾赠其金锁，刻着“不离不弃，芳龄永继”八字，与贾宝玉随身所戴之玉上所刻之“莫失莫忘，仙寿恒昌”恰好是一对，因此有“金玉良姻”之说。

如何分析八字格局的高低 需要平衡点吗

如何分析八字格局的高低 先看日元的深浅根基，日元根基深，往往做事做人都很有耐力冲劲，不会轻易倒下。再看八字的财官是否能用还是为忌，身旺财官旺的八字自然富贵，富贵的程度如何呢？这就看大运是向是背，有人命中有财官，却行逆官背才之运，自然难以发富。

之后，把月令、格局、用神、大运的顺序一理清，一个人的贫富贵贱自然了然于目，但在命数测试时要注意贫人、富人、贵人的之间的区别。

看八字格局高低，至为关键的是分析八字，找出组合趋势、格局、喜用神，才能按照上述进行富贵、贫贱评断。

气运创造成就之时势，八字格局决定成就之高低。天干为用神者格局高，地支为用神者格局低。符合上面三项以上者，就可能是个“高成”的格局，一旦遇逢运助，其富贵等级往往更高。

格局高的人，在行好运时，其富贵或功名的等级大多较格局低下的人行好运时为高，纵使行劣运的时候，其气度志向或潜力也常比格低者行劣运时为奇特。

八字格格局低的人，往往“气浊神枯”。浊指用神弱而受制，枯指用神不见而忌神猖狂。八字用神失令，用神制用神，忌神旺而逢生，忌神间隔用神，都是气浊神枯的表现。

高成格与低下格，其一生可能遭遇吉凶祸福的概率都是一样的，也就是说，人生的成就高低与吉凶祸福是完全不同的两回事。不能认定格局高的八字便一生凶祸不侵，格局低的八字便一生福吉不临。但是格局高的人虽然在运气好的时候获得富贵功名更高更大，但运气差时付出的代价跟格局破败者没有什么不同。

除了以上的标准外，用神的层次很关键。命局的层次与用神的层次有直接关系。用神层次越高，八字格局就越高，富贵层次就高，反之就越低。判断用神层次有两个大原则：用神的功能范围、用神的先天素质。

分析八字格局需要平衡点吗 看八字格局主要依据三个平衡点：五行平衡、阴阳平衡、寒暖湿燥平衡。

五行平衡：实质就是看用神，用神越有力越富贵，无或没有力都不行。 阴阳平衡：八字有阴有阳，才为阴阳平衡，纯阴纯阳为阴阳失衡。 寒暖湿燥平衡：主要指冬季、夏季，初春，深冬（寅月，戌月）。

红楼梦中对薛宝钗的描写

书中第一次描写黛玉的美是第二回通过王熙凤之口说出的。王熙凤第一次见到林黛玉时这样说道：“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！”那么试想一下，王熙凤自己本身就是个风华绝代的大美女，她本人见过的美人也肯定不计其数，而她见到黛玉感到这才是天下最标致的美女，可见黛玉之美是超过了王熙凤所见到的所有美女，其中也应该包括秦可卿。 书中对黛玉的肖像描写最精彩之处莫过于通过贾宝玉第一次见到林黛玉时的观察。书中写道：“细看形容，与众个别：两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。”这段精彩的描写，把林黛玉秉绝代姿容，具希世俊美，刻画的栩栩如生。之后，贾宝玉摔玉时还把林黛玉比作神仙似的妹妹。在第二十七回，宝玉和黛玉共同读《西厢记》之后，贾宝玉笑道：“我就是个‘多愁多病身’，你就是那‘倾国倾城貌’。” 小说第二十五回当宝玉和凤姐遭魔法暗算而中邪，众人乱作一团时，薛蟠却被黛玉的美貌所吸引：“忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。” 可见黛玉之美已到了醉人的程度。 我们再来看看有关薛宝钗的肖像描写，第五回中写道：“宝钗，生得肌骨莹润，举止娴雅。唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。又品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及。”在第八回中是这样描写宝钗的：“唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏······”第二十八回，描写宝玉要看宝钗戴的红麝串，可是因为宝钗“生的肌肤丰泽”，所以好不容易才褪下来。这时，宝玉注意到了宝姐姐的“雪白一段酥臂”，并产生了这样的念头：“这个膀子要长在林妹妹身上，或者还得摸一摸，偏生在他身上”。第三十回宝玉说宝钗：“怪不得他们那姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。” 通过曹雪芹对林黛玉和薛宝钗生动传神的肖像描写来进行比较，二人到底谁更美呢？我认为，林黛玉是书中所刻画的形象最美丽的女子，她的美显然要超过薛宝钗的。西施是古代四大美女之首，曹公说黛玉要胜过西施三分，而书中把宝钗比做杨贵妃，那么西施应该在杨贵妃之上，再加之黛玉胜过西施三分，这不是显而易见的在说黛玉比宝钗更美吗？我想，一部分读者认为黛玉不如宝钗美，大概都是从“品格端方，容貌丰美，人多谓黛玉所不及”这段文字中理解的，好象意思是无论品格还是容貌，林黛玉都不如薛宝钗。其实，我觉得这样理解是片面的，因为在这里所言“人多谓黛玉所不及”主要是指黛玉的处世为人方面不如宝钗，也就是说她的人缘不如宝钗，而且黛玉的形象太瘦弱，不如宝钗身子骨结实，所以上述描写主要是包含这层意思。 另外，第三十回当宝玉说道：“怪不得他们那姐姐比杨妃，原来也体丰怯热。”这时，从来不发脾气的宝钗却大怒，而且红着脸冷笑着说道：“我倒像杨妃，只是没一个好哥哥好兄弟做得杨国忠的。”尽管，红学界对宝钗的发脾气有着不同注解，但我个人认为，这主要是宝玉的话触到了宝钗的短处，也就是说宝钗体型太胖，甚至于到了影响美观的程度。何以见得呢？因为，从常理上讲，男人夸女子长的美，女子高兴还来不及呢，哪有发脾气的道理？杨贵妃也是四大美女之一，宝玉将宝钗比作杨贵妃，这等于是把她拿四大美女相提并论，宝钗为何不暗自高兴反而动了怒气？最主要的原因就是宝钗认为宝玉是在用杨妃来挖苦她，是在揭她的短。如果我们再对照第二十八回宝钗褪手腕上的红麝串很费劲这一细节，便可以想象得出薛宝钗其实胖的有点蠢，从这点来看，她的身材就远不及黛玉秀美。

真正格局高的八字格局,八字中 怎么样算格局高呢 格局越高命越好吗

提起真正格局高的八字格局，大家都知道，有人问八字 格局高 什么意思有什么区别求解释，另外，还有人想问什么叫高格局八字？？？格局高又怎样？你知道这是怎么回事？其实八字中 何等算格局高呢 格局越高命越好吗，下面就一起来看看八字中 怎么样算格局高呢 格局越高命越好吗，希望能够帮助到大家！

红楼梦36回金玉姻缘木石姻缘是怎么回事?薛宝钗的反应是什么?

金玉良缘玉钗姻缘 宝玉、宝钗之间的所谓“金玉良姻”，却是癞僧、跛道专门为贾宝玉量身定制的姻缘，在书中正代表了作者所要肯定、所要宣扬的“出世”精神！而在这个方面，非常明显的一个例证，就是书中癞僧、跛道对待钗、黛二人的态度的截然不同。按小说交代，钗、黛小时候均得过“无名之症”，任凭吃遍凡间的医药，均毫无效验。此时，又都有一癞头和尚出现，主动地要为她们疗此奇怪之病。然而，同样是这个癞头和尚，他为宝钗、黛玉开出治疗方案，却大不相同：对黛玉，他要求化她出家，并提出警告说： 电视剧《红楼梦》欧阳奋强 陈晓旭 版“既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。”（见第3回）——明显表现出对黛玉未来情感与姻缘的一种强烈的不信任感。这样的治疗方案，自然为黛玉一家所拒绝。而且，癞僧的话，也被看成了所谓“疯疯癫癫”的“不经之谈”。对宝钗，癞头和尚却完全没有提出这么苛刻的出家或“禁锢”要求，相反，他倒是主动地为宝钗未来的婚姻，指明了对象：他不仅送予宝钗实实在在的海上仙方——冷香丸，还为宝钗提供了所谓八字吉谶，要她“必须錾在金器上”（见第8回），并强调说“等日后有玉的方可结为婚姻”（见第28回）。——又分明表露出对宝钗未来情感与姻缘的一种热烈的期许。而事实上，宝钗一家也几乎完全接受了这个和尚的忠告。我们看到，宝钗一直服用冷香丸，佩带錾有八字吉谶的金锁，直到她进入大观园之后！——一个是必须从小化她出家，或者外姓亲友一概不见，方可平安了此一世，否则，她的病一生也不能好。一个却是“先天壮，不相干”（第7回，癞头和尚语），不仅不需要回避外姓亲友，那癞头和尚还主动地在她的外姓亲友中，为她指定了将来婚嫁的对象。钗、黛的病，以及癞僧对她们的态度，竟是这样全然相反。木石前盟 那么，所谓的“木石前盟”与所谓的“金玉良姻”，曹雪芹的“倾向性”究竟如何？到底哪一个是作者所要深切痛悔的，哪一个才是作者所要真心认同的？我想，即使是那些感觉比较迟钝的读者，也不难从中看出些门道来了。而说到作者的“倾向性”问题，过去，那些拥林派论者往往是喜欢抓住第36回，宝玉梦中的一句喊骂（即所谓“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘，我偏说是木石姻缘”），来大谈而特谈的。他们很希望以此来论证作者的“倾向性”在于“拥林”，即所谓“内木石而外金玉”是也。然而，如果真要仔细地推敲下去，以上这种所谓的“论证”，却不免会适得其反。其举出的这一个论据，恐怕倒恰恰证明了作者的“倾向性”，并不在于“拥林”，而在于“拥钗”，即所谓“内金玉而外木石”是也！或者说，作者对黛玉及其“木石前盟”的态度乃是似扬而实抑，对宝钗及其“金玉良姻”的态度乃是似抑而实扬！首先，所谓“和尚道士的话如何信得”，可“和尚道士”又究竟是什么人呢？他们不正是作者自己的化身吗？小说第3回，黛玉说癞头和尚是“疯疯癫癫，说了这些不经之谈”，而脂砚斋却立即针对这“疯疯癫癫”、“不经之谈”八字，批云：“是作书者自注！”（甲戌本第3侧批）试想，这“和尚道士”若不是曹雪芹自己的精神化身，他们那些“疯疯癫癫”，专讲“不经之谈”的言行，又何以会是“作书者自注”呢？而更进一步，这癞头和尚的“疯疯癫癫”、“不经之谈”，既然是“作书者自注”，那“和尚道士的话”，又究竟信得信不得呢？我们看到，在小说中被称为“和尚道士”的那一僧一道，正是联结书中前世与今生，幻境与现实的最为重要的一个纽带。这一回……宝钗对窗外的事情浑然不知。只低头锈花瓣。刚绣了两三个花瓣，忽听宝玉在梦中喊骂说：“和尚道士的话如何信得？什么是金玉姻缘？我偏说是木石姻缘！”宝钗闻听此言，不觉怔了。【蒙侧批：请问：此“怔了”是呓语之故，还是呓语之意不妥之故？猜猜。】（当然是“不妥之故”，神瑛怎么说石头的话？都是为了真事隐）忽见袭人走过来，笑道：“还没有醒呢。”宝钗摇头。袭人又笑道：“我才碰见林姑娘史大姑娘，他们可曾进来？”宝钗道：“没见他们进来。”因向袭人笑道：“他们没告诉你什么话？”袭人笑道：“左不过是他们那些玩话，有什么正经说的。”宝钗笑道：“他们说的可不是玩话，我正要告诉你呢，你又忙忙的出去了。”（和下段，都是一石两鸟石头、神瑛双关之语，此提醒袭人，协调神瑛、宝钗、袭人关系）关于宝玉此梦，是大有来头。所谓“金玉姻缘”，是之前薛姨妈在贾府散布的，说宝钗所戴金锁是个和尚给的，需有玉的才可结为夫妇。所谓“木石姻缘”，是宝玉黛玉前世在三生石畔结下的前缘。黛玉前世是绛珠仙草，（木石姻缘之木），宝玉前世是神瑛侍者，（木石姻缘之石）。神瑛侍者对绛珠仙草有甘露灌溉之恩，所以绛珠仙草下界为人，欲将毕生眼泪还报神瑛侍者的灌溉之恩。抛开神话色彩不谈，作者的这种艺术构思堪称绝妙。眼泪还债这一妙想真是标新立异、奇特有趣。此外，“金玉姻缘”和“木石姻缘”在书中还代表了两种婚姻模式，前者代表的是父母之命，媒妁之言，后者是代表自由恋爱、相知相许。在宝玉心中，唯黛玉一人是耳。但是在府中所传“金玉姻缘”之说又使其恐慌，感到了无形地压力，所以才在睡梦中喊出那番话，宝玉在睡梦中对“金玉”之说如此激烈地反应和维护木石前盟的鲜明态度竟被“金玉”之说的另一主角宝钗无意中听见，也是作者在这一回埋下的精妙伏笔。这番梦话也表明了宝玉的坚决立场——他所要的是“木石姻缘”。 最可笑的是在此书问世以来，常有世人争论选妻当选钗还是黛的问题。在宝玉的心中，从来没有存在过什么选择，黛玉是他唯一的方向。

薛宝钗是什么

问题一：薛宝钗到底是什么样的人？ 1、人物性格 薛宝钗一个突出的性格特点，就是很世故，即很会做人和处世。在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学；另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系。正如脂评所说：“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色。”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞。贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也赞扬她“很大方”“会做人” 。就连小丫头们，也多和她亲近。 2、人物简介 薛宝钗，古典著《红楼梦》中的女主角之一，男主角贾宝玉的姨表姐、妻子。她容貌丰美，举止娴雅，恪守妇德，是代表封建女性典范的“冷美人”。父亲早亡，有一母（薛姨妈）一兄（薛蟠）。宝钗进京主要是为了备选“才人、赞善”之职，但由于各种原因后文再未提及。进京后与母亲薛姨妈、哥哥薛蟠寄住于贾府。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，与贾宝玉随身所载之玉上所刻之“莫失莫忘，仙寿恒昌”恰好是一对，寓意金玉良缘。红楼梦八十回后失传，据推测，贾宝玉与薛宝钗成亲，但由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后一二年即出家，回到青埂峰。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。 问题二：薛宝钗得的什么病啊？ 哮喘 但得什么病不重要，曹雪芹还是为了塑造人物形象这里说得比较详细： douban/group/topic/1017465/ 问题三：薛宝钗的介绍 薛宝钗，古典文学名著《红楼梦》中的女主角，是太虚幻境中金陵十二钗正册之首、群芳之冠，男主角贾宝玉的姨表姐、妻子。她容貌丰美，举止娴雅，品德高尚，愤世嫉俗，心系苍生。父亲早亡，有母（薛姨妈）和一兄（薛蟠）。宝钗进京主要是为了备选“才人、赞善”之职，但由于各种原因后文再未提及。进京后与母亲薛姨妈、哥哥薛蟠寄住于贾府。1她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，与贾宝玉随身所载之玉上所刻之“莫失莫忘，仙寿恒昌”恰好是一对，寓意金玉良缘。红楼梦八十回后失传，据推测，贾宝玉与薛宝钗成婚，婚后不久宝玉就出家了。 问题四：红楼梦中薛宝钗是一个什么样的人？？ 一、薛宝钗简介： 薛宝钗是古典著《红楼梦》中的女主角之一，男主角贾宝玉的姨表姐、妻子。她容貌丰美，举止娴雅，恪守妇德，是代表封建女性典范的“冷美人”。父亲早亡，有一母（薛姨妈）一兄（薛蟠）。宝钗进京主要是为了备选“才人、赞善”之职，但由于各种原因后文再未提及。进京后与母亲薛姨妈、哥哥薛蟠寄住于贾府。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，与贾宝玉随身所载之玉上所刻之“莫失莫忘，仙寿恒昌”恰好是一对，寓意金玉良缘。红楼梦八十回后失传，据推测，贾宝玉与薛宝钗成亲，但由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后一二年即出家，回到青埂峰。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。 二、艺术形象赏析： 对于薛宝钗这一人物形象，历来有不同的看法。有的尊薛而抑林，有的则尊林而抑薛。邹|与其友许伯谦因争论激烈而几挥老拳的故事，就是一典型事例。即使到今天，仍然有不同看法。有人认为林黛玉尖酸刻薄，心胸狭窄，爱使小性儿，而宝钗端庄稳重，温柔敦厚，豁达大度。有人则认为，宝钗性冷无情，虚伪奸险，是个“女曹操”。同一人物形象，竟然有截然相反的看法，一则固然有仁者见仁、智者见智的原因，同时也说明这一形象的复杂性、丰富性和描写的客观性。 回到文本来看，钗黛并列金陵十二钗正册第一位，如双峰并峙，各有其光彩夺目的人性美，同为太虚幻境薄命司中的上等才女，她们身上都寄托了曹雪芹赞叹女儿才情并伤悼女儿悲剧的深厚感情。脂批：“按黛玉宝钗二人，一如姣花，一如纤柳，各极其妙。”（第5回）因此，钗黛优劣之争是个伪命题。读者偏爱其中一个固无不可，但若厚此薄彼则大失作者本旨。 宝钗读书明理，女子有德，品格端方，行为豁达，兼之“罕言寡语，人谓装愚，安分随时，自云‘守拙’”（第8回）。 宝钗亦多情，如孝顺薛姨妈、体贴湘云、保护香菱、关爱邢岫烟。宝玉挨打后，宝钗探病甚是殷勤。被薛蟠一顿抢白，宝钗气愤伤心，哭了一整夜。 在诗社中，宝钗的不亚于黛玉。第36回作海棠诗，作者还借宝钗之口表达了自己的诗学主张。 宝钗既有才，为何判词上只赞她的德呢？这与风格有关。宝钗做诗，以学问见长；黛玉做诗，直抒性灵。宝钗做人，为德所缚，表里不一；黛玉做人，为的是自己的心，内外如一。 宝钗之貌，第5回写道“容貌美丽” ，第49回写道“你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物”。更有宝玉忘情，“在傍边看着雪白的臂膊，不觉动了羡慕之心……再看看宝钗形容，只见脸若银盆，眼同水杏，唇不点而红，眉不画而翠，比林黛玉另具一种妩媚风流，不觉就呆了，宝钗褪下串子来递与他也忘了接”（第28回） 。第27回以杨妃比配宝钗美貌 。63回花名签云“任是无情也动人”，题曰“艳冠群芳” 。她常服的仙丹名冷香丸，的是一位冷美人。 问题五：薛宝钗佩戴的玉佩叫什么？ 《红楼梦》里薛宝钗佩戴的不是“玉佩”，而是“带有金锁的金项圈”。 《红楼梦》里贾宝玉佩戴的玉叫“通灵宝玉”，薛宝钗佩戴的是“带有金锁的金项圈”，史湘云佩戴的是“金麒麟”。 一般用金玉良缘来形容《红楼梦》中贾宝玉和薛宝钗的缘分。宝玉出生时乃衔玉而生，这玉非同一般，是女娲补天时用剩的石头的幻相。正反面皆刻了字，正面为”通灵宝玉，莫失莫忘，仙寿恒昌”，反面为”一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福”。宝钗也曾得癞头和尚赠一项圈，上刻八字，正面”不离不弃”，反面”芳龄永继”。 注：薛宝钗，古典著《红楼梦》中的女主角之一，男主角贾宝玉的姨表姐、妻子。她容貌丰美，举止娴雅，恪守妇德，是代表封建女性典范的“冷美人”。父亲早亡，有一母（薛姨妈）一兄（薛蟠）。宝钗进京主要是为了备选“才人、赞善”之职，但由于各种原因后文再未提及。进京后与母亲薛姨妈、哥哥薛蟠寄住于贾府。她挂有一把錾有“不离不弃，芳龄永继”的金锁，与贾宝玉随身所载之玉上所刻之“莫失莫忘，仙寿恒昌”恰好是一对，寓意金玉良缘。红楼梦八十回后失传，据推测，贾宝玉与薛宝钗成亲，但由于双方没有共同的理想与志趣，贾宝玉又无法忘怀知音林黛玉，婚后一二年即出家，回到青埂峰。薛宝钗只好独守空闺，抱恨终身。 问题六：薛宝钗长什么模样？ 薛宝钗长相姿容合乎当时世俗社会的审美标准。在红楼中多次出现的宝钗的形象描写离不开两个字：一是美，一是丰。“肌骨莹润，举止娴雅。”（4回）、“品格端方，容貌丰美”（5回）第8回宝玉到梨香院看宝钗，他眼中的宝钗是：“唇不点而红、眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏。”第二十八回也通过宝玉看他：“肌肤丰泽”而且宝玉对着她的“雪白一段酥臂”觉出她的另一种“妩媚风流”不觉发呆，被黛玉打趣为呆阀。30回中宝玉拿杨贵妃比宝钗，说他体丰怯热。杨贵妃是以丰腴美著称的。中国民间的审美标准向来以丰满为美。面如满月，脸如桃花常被用来形容美女。身体丰腴的人往往皮肤白皙。至于宝钗的嘴是否歪，书中并没有描写。本来从生理学上讲，人的面孔都是不完全对称的。电视剧中的宝钗嘴歪可能是演员的长相问题，也可能是化妆或者光线的问题。一个字一个字打的啊，望采纳！ 问题七：薛宝钗号什么？ 薛宝钗：蘅芜君.. 问题八：薛宝钗的身份 薛蟠的妹妹。， 问题九：薛宝钗字什么? 先有名，经成人礼之后才有字，金陵十二钗大多是未成年女性，只有闺名，不可能有字。 林妹妹的字攻宝玉的玩笑之语。 问题十：红楼梦里的薛宝钗是什么样人 1．在《红楼梦》中，薛宝钗与林黛玉的性格，都存在着A、B两面。从表面上看，黛玉应该是清高的、孤傲的、叛逆的；但骨子里，她却从来没有放弃过对世俗名利、地位和声望的追求。宝钗则正好相反。从表面上看，似乎有些“圆滑世故”；但骨子里，她却实在是一个耿介孤高又愤世嫉俗的女子！在小说里，每至关键时刻，真正敢于坚持个性，以至于给家长们留下诸如“忌讳”、“离格”、“不祥”之类负面印象的，几乎总是宝钗；而明确表示自己渴望“邀恩宠”、“独立名”的，几乎总是黛玉。《红楼梦》全书又恰恰以宝钗的《螃蟹咏》骂世最狠，以黛玉的《杏帘在望》“颂圣”最力。这无疑是作者对钗、黛深层次性格的一种暗示。 2．从客观能力上看，宝钗显然比黛玉更善于处世，更善于解决各种复杂的人际关系。但从主观意愿上看，黛玉对各种世俗利益、名位的关注和向往，却又远远强过于宝钗。相对而言，宝钗比黛玉处于更为优越的位置。但宝钗却根本不屑于尘世的争名夺利，甚至不屑于元妃的特别恩赏；反倒是黛玉连小小几枝宫花，都要斤斤计较，非得比出个势利不可。一个是世俗世界中的理想主义者，一个是理想世界中的世俗主义者。所以，我们说，在《红楼梦》（脂评本原著）中，宝钗是“身处世内而心向世外”，黛玉是“身处世外而心向世内”！ 3．从形象解构的角度来看，黛玉身上其实更多地承载了儒家士大夫文化的某些特质；而宝钗身上则更多地体现了老庄哲学的审美观。黛玉是外道内儒，宝钗是外儒内道。所以，作者用“有凤来仪”与儒家意识的“双关暗合”，来暗点了黛玉性格中更为真实的一面；又以“蘅芷清芬”颇具道家色彩的“未扬先抑”、“别有洞天”，揭示了宝钗“淡极始知花更艳”的人格魅力。 4．钗、黛以上这种性格上的交错、反转的关系，犹如《周易》中太极图所揭示的哲学原理：世间万物，俱负“阴”而抱“阳”。而且，“阴”中有“阳”，“阳”中有“阴”。“阴鱼” 的“鱼眼”，恰恰为“阳”；“阳鱼”的“鱼眼”，恰恰为“阴”。由此，亦可以看出《红楼梦》之于中国传统文化，尤其是老、庄、尹、列之道家文化的尽力汲取之态。 5．在小说中，袭人、晴雯、金钏、小红，俱为钗、黛的影子人物。其中，金钏的真情与烈性，正与宝钗相通；小红的心机与世故，正与黛玉相通！袭人、晴雯，作为钗、黛的一对“外影”，对映了她们各自性格的“正面”；而金钏、小红，作为钗、黛的一对“内影”，则照出了她们性格中的“另外一面”。作者此种设计，亦是《红楼梦》之“风月宝鉴”性质，在塑造人物形象上的一种直观体现。 6．《红楼梦》本是“才子佳人”小说的对立产物。作者尤其反对那种“假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱”的庸俗模式。但后人对《红楼梦》的解读，特别是许多“拥林派”评红家对《红楼梦》的解读，却恰恰陷入了所谓“才子”、“佳人”加“小人”的思维定势之中，有意无意间就要把宝玉、黛玉、宝钗分别同这三种角色对映起来。而袭、晴、金、红四影结构的存在，特别是金钏与宝钗、小红与黛玉之特殊关系的存在，对于打破以上这种固化的成见，恢复原著的本来面目，无疑有着正本清源的意义和作用。 7．曹雪芹的一生始终处于“出世”与“入世”的双重困境之中。在理智上，他看得透功名利禄乃至男女情爱的虚妄，但在情感上，他又放不下对往昔繁华以及旧日情缘的留恋。而钗、黛两位女主角的设置，就多少反映了作者内心的这种两难。排除枝节的差异，从更为抽象的角度来看钗、黛，她们亦与作者一样，均徘徊于“出世”与“入世”之间。她们又同为“敏感的弱者”，都生活在一种小心翼翼的、惟恐受到伤害的生存状态之中。也正是在这个意义上，作者才“使二美合一”，将她们看作了一人。这也就......>>