丰卦阴阳天文破解,六十四卦丰卦
阴阳五行 风水八卦是怎麽一回事
中国古人把风水称为堪舆，也叫地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究分析理论）。 在地球上，占最大体积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以生存的最基本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时候不要把“地”忘了。 在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所包含所孕育，当然也包括人类。可见古代人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。 根据古人的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古人认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，同时也包含天。 风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲根据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记载：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。 老子说：一生二，二生三，三生万物。一就是天，所以有天一生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子这句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。 晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的起源，其实郭公这里就已把风水狭义化了。 顾名思义，就可见中国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建的看法是多么的片面多么的无知。 后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。因为在中国古代，不但所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些家，军事家，教育家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。只不过后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。 在现代汉语词典中，风水一词是这样定义的：指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶。 可以说，现代汉语词典把风水定义为“指住宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“的人认为风水好坏可以影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。 什么叫，益福堂个人以为，彻底的相信和肯定，是，而彻底的不相信和否定也同样是。 在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如说做风水，你家有好风水等。 为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。 古代的阳宅阴宅，不管是官衙与民居，不管是贵族坟与平民坟，大部分都有风水师的一份功劳。所以现代人必须承认，风水学对中华民族的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。 风水学的核心思想是天人合一，人与自然的和谐。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。 益福堂认为，真正的中国古代风水学应该 是一种古代人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识， 是一种研究大自然对人类作用的精深学问， 是一种中国传统的优秀文化， 是一种趋吉避凶的术数， 是一种流传了几千年的民俗活动， 是一种中国独有的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思想产物， 是一种由实践积累起来的经验所形成的人居环境选择优化的实用技术， 是一种由中国古人的唯物唯心学术混杂而形成的博大学派， 是一种科学与玄学相提并论的、精华与糟粕并存的、落后于现代技术的、超越于现代科学的的系统理论， 是一种宝贵的非物质历史文化遗产。 益福堂的个人理解，认为中国的风水学主要有下面十种内容。而这些内容都是要全面考虑，综合分析，统筹兼顾的。 一：观天。宇宙星体对人的作用。 古人十分注重太阳月亮星宿对人类的影响，在风水上主要表现在采光、立向、选日方面。 元运年月日时四季，都是由天星循环所形成的，所以天体的运动对人的影响作用是无容置疑的。所谓堪舆，堪天道也，舆地道也。有天才有地，有地才有水有万物。观察天，了解天，天光上临，地德下载，在天成象，在地成形，根据天星来选择风水地也就成了风水学中最原始的最基础的学问了。 几千年前形成的中国夏历，和现在一直沿用的农历，其中都有风水师的重要贡献。 根据星空的现象来预测人世的休咎，这也是风水学中一种很重要的方法。 七政四余，轮流当值。天星在时间上也有一系列的程式，这主要表现在天星演禽日课上。 二：辨质。风（空气）、水、地（土）的质，对人的作用。 这是风水学的基础。 这里所指的风为人呼吸的空气，水为人吃的水，源头水，土为种庄稼的土、穴位中的土。因为空气、水、土，是人类赖以生存的最基本的物质，如果风（空气）质不好、水质不好、土质不好则会造成生物不好，引人发病，致人生灾，我想这是谁也不会否认的。 古代风水师主要有望气闻气等方法以测定空气质量，品水养鱼等方法以测定水的质量，捏土尝土等方法以测定土的质量。 雪心赋云：草繁木茂，水深土厚，就是根据目测定风水土的质量的方法之一。 益福堂的实证生气十法一文中就有此类方法介绍。 在古代，科技不发达，风水师只有用眼看，用鼻闻，用口尝，用手捏，用秤称的原始方法去鉴定风水地的质量，到了科学昌明的今天，风水家们如果还抱着这些简单方法不放，不与时俱进，不进行工具创新，不借助于科学仪器来测量空气质量，水的质量与土的质量的话。甚至有的连这些基础原理视而不见，这些简单方法弃而不用的话，我想，那些风水先贤们在天有灵的话，会暴怒如雷的，会臭骂我们的。 三：察形。风水地的形貌情意对人的作用。 这里所指的风，既是空气，也是空间。水，是由水积累而成的沟渠溪流，江河湖海。地，是由土积累而成的山岗岭脉。后来风水学家把阴阳宅所在位置（穴位）后面有直接联系的山脉称之为龙，其他的山岗称之为砂。 人类在繁衍生息，治国安民，行军打仗的过程中，发现观察天象，勘察地貌，了解地形，分辨地质非常的重要，关系到人类的存亡兴衰，国家的长治久安，打仗的成功失败，于是就形成了风水学的原始理论---地理。 风水家发现，山水的形状体貌是会影响到人类的行为和吉凶的。 风水学还把山川空间人格化人性化，按山川空间三者的形态表示理解为情意表示。有情于阴阳宅者为吉，无情于阴阳宅者不吉，反情于阴阳宅者为凶。这是风水学中高等层次的学说。 这些内容风水学称之为形体学。可在风水典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经、疑龙经、发微赋、人子须知等书中有较详细的说明。 益福堂的识砂要诀辨水要诀中有一段山水形意吉凶篇，可粗略了解风水学是如何将地形地貌地情地意与人的好坏联系在一起的。 四：乘气。风水地的气对人的作用。 风水学认为风水地三者中有一种看不到摸不着的气存在，这种气不是空气的气，而是由天地山川空间流通、会聚、孕育、体现出来的一种只能意会，不能言表，不能用罗盘测量的东西。气有吉气凶气中气之分。能意会得这种气，能接收生气，摒弃凶气，才可以达到风水学的最高境界。所以乘气是风水学的顶尖技术。 葬书谓“气以生和，气因形来，气以势止，气以土行，气以龙会” “形止气蓄，化生万物” “葬者，藏也，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，降而为雨，行乎地中则为生气”是也。 益福堂的内证生气十法、外证生气十法、风水的吉气凶气三文中有识气方法介绍。 五：测方。风水地的磁场方位对人的作用。 这是风水学中非常重要的内容。主要的测量工具就是罗盘。根据古人的经验，发现阴阳宅前后左右的山水所在的方位，与阴阳宅的方向和位置相互作用，会对人类有直接间接的影响，会左右到人类的生死存亡，兴衰祸福，吉凶休咎。因而产生了大量的学说来演绎来推论。风水学家称之为理气。 理气最主要的有六类： 1：用先天八卦静态配合论。 2：用后天八卦动态平衡论。 3：用净阴净阳法纳甲九星论。 4：用三合生旺墓论。 5：用天星配合山水论。 6：用山水空实配合三元九（八）运论。 每类又分多种学派。各派内容有的互不相通，有的大相径庭，有的互相攻击。 理气是风水学中最宠大，最复杂，真假难分，高低莫辨的内容。是最多糟粕的地方。是最受人们攻击的学术。因为很多理气内容玄而又玄，无法用科学解释和事实验证而难以自圆其说。 很多人在理气方面花了毕生精力，洋洋大观著书立说，把罗盘加了一层又一层，圈了一圈又一圈，意图阐精释微，探究风水奥妙，这种精神是难能可贵的。但却容易把自己把后学圈进一个小圈子里舍本逐末而不能自拔。 人们所以说风水是，就是因为他们认为：用罗盘测下方向，说点吉凶就是风水学的全部，就是风水大师了。这显然对风水学是不公正的。 根据益福堂的理解，理气不是风水学的全部，理气虽是风水学中一种非常重要的必须掌握的学说，但却不是最关键最核心的学说。这就是古哲今贤瘅精竭力创研千门百派理气都无法破解所有风水奥秘的原因。 六：定位。阴阳宅的位置选择和方向选择。 掌握了上述原理后，那就可以选择确定阴阳宅的位置了。风水学中谓之点穴。 点穴是风水学的核心，因为风水师的所有努力都是以阴阳宅为基础为中心来推论的。所有风水地环境都是围绕针对阴阳宅来发生作用的。因为只有真穴正穴，才是风水地生气会聚之所，才能获得风水地的吉气的。 阳宅会受风水地的影响而对人发生作用，这个大家都比较容易理解，那阴人所安葬的位置会对他的后代产生作用，是用现代科学无法理解的。但是根据古人的经验，今人的大量事实证明，这种作用却确实存在，有时比阳宅的作用还更明显。这是为什么呢？ 益福堂不才，不能用科学原理解释这个原因。但大家却不能以为用现代科学解释不了的东西都是无用的，都是不可相信的。因为科学也有局限性的，科学也不是万能的，现代科学也不是完美无缺的。 选好阴阳宅的位置后，然后选择建造最合适的方向，以接收承纳四周山水空间的生气。谓之立向，立向也就成了风水的关键。 大家看古代官衙的建筑，都是座北朝南，子山午向。可见风水学是很注重方向选择的。 七：择时。风水地与时间配合对人的作用。 古人发现，在不同的年月日时，建造不同方位的阴阳宅，也会对人的兴衰祸福有很大的作用，甚至一些国家大事社会大事人生大事，也可以借助时间的选择而增加福气或成功。于是就创造了一种选择时间的学说。风水学中谓之日课。日课学主要有造命、天星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。 风水家们还发现三元九运的时间段的不同，也会不同地影响阴阳宅的好坏。所以就形成了三元玄空六法等多种学派。 因为时间是由天地运动产生由人类感知的东西，既然人与天地为一体，那时间对人所起的作用也就合乎逻辑了。 根据上面分析，风水学说，既包含天、地、风、水等物质，还把时间纳了其中，是一种空间时间的统筹组合，是一种最为全面最为系统的宏观分析与优化。 八：施工。阴阳宅的设计施工与风水地的改善。 中国风水学把在建造阴阳宅中的设计施工，视作为跟随阴阳宅建造总个过程的必须掌握的方法。如阳宅建造的方向，采光，大小尺寸，高低，颜色，房间，灶，床，门，家具等的内局选择安排，还有井，门楼，路，桥，厕，出水口等的外局设计与安排等等。 古人知道，任何地方都不可能是十全十美的，有些不好的环境是可以人工改变的。所谓目力之巧，工力之具。 从古代村落中的后龙山，水口山，大量种植和严厉保护树林，就可以知道古人是很重视生态环境建设的。还有如用改河、建桥、筑路、挖塘、围墙、建塔等很多方法来改变风水地，以获得良好的人居环境。这就是风水学的功劳。 风水学称这些为工力做法，这也是风水家们必修的课程和必做的功夫。所以古代的风水师同样也是建筑设计师。 九：循礼。尊祖敬宗，慎终追远的风俗礼仪。体现孝道的重要方式。 安葬先祖，是中国人慎终追远，尊祖敬宗的最佳方式，所谓入土为安，人从地里生，还回地里去，选个山环水抱，山清水秀，灵气集中，生气盎然的地方安置祖先尸骨，立个碑，建个墓，刻上祖宗名字，让后人能瞻仰先人，缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人的伦理建设和社会进步，其意义其作用是不可低估的。 风水学规定，在安葬先人过程中，还要按一定的仪式进行，以寄托后人的哀思与表现后人的孝道。 在建造阳宅时，在社会或人生的重大事件时，也都要按一定仪式与程序来进行。虽然这些仪式的规定各地有所不同，但这也是风水学的实用内容和不可忽缺的组成部分。有了这些仪式，才能将风水学的实施有步骤有礼节的完成。这也就形成为一种中国民俗遗产。 十：积德。勉人尽孝，劝人为善，催人向上，使人得福，告诉人们顺应自然规律、优化自然环境来改善提高人生和社会。这是风水学的基本理念与最高目标。 中国古人认为，天地人是一体的，人的心灵与天地的灵气是相通的。美好的心灵才能和美好的风水地同气感应，有美好心灵人才能得到美好的阴阳宅，才能获得风水地的吉气善待。反之，有丑恶心灵的人是无法得到美好的阴阳宅的，只能得到丑恶的阴阳宅，也就只会得到风水地的凶气惩罚的。所以风水学十分重视风水用户和地师的心灵的塑造与净化，十分重视道德的修养与积累。福由心生，地由心造。 风水可以改天命而夺神功，这是古人对风水学的高度肯定。风水学告诉人们要能顺应自然规律，做到天人合一，要优化自然环境，这样就有了好的阴阳宅，有了好的风水地的吉气感应与荫庇，自己和后人即可以平安昌盛，所以丁财贵秀，百福臻临，如果人人家家都能获得好风水地而吉祥，社会就会因人人平安幸福而和谐，民族国家也就会因人人有为家家发达社会和谐而兴旺，这就是风水学对人类最大的贡献所在。 根据上面分析， 因此可以说，中国风水学是宇宙星体学、天文学、天体运行方位学、地球物理学、地磁方位学，水文学、地质地貌学、环境景观学、自然生态建筑学、社会伦理学、美学、人体信息学、气象学、空间选择学、时间选择学、民俗学、做人哲学、玄学、易学、预测学、阴阳学、五行学、形气学、理气学、日课学等等一门庞大的综合类学科。 这是中国古人的伟大智慧的结晶，这是我们后人所应学习继承，应大力发扬光大的。 但是不可否认的是，风水不是万能的，风水也只是影响人生的一种力量（详见拙作论地理命理对人生的作用一文）。中国风水学虽博大但杂乱，虽精深但虚玄，虽可验证但少数据，虽有作用但多无科学根据，尚存在很多局限性，广而无边，深不见底，艰以学习，难以操作，尚泥古不化，裹足不前，为此，但愿风水同行们能摒弃成见，在考古践今的同时，努力开拓创新，与时俱进，不断地丰富他，充实他，完善他，提升他。是所至望！
周易中小过之丰卦是什么意思,请详解,最好通俗点,谢谢!
丰卦和小过是两个独立的卦估计是你的小过变成了丰卦易经六十四卦第55卦 离下震上雷火丰（丰卦）日中则斜 上上卦 象曰：古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。 这个卦是异卦（下离上震）相叠，电闪雷鸣，成就巨大，喻达到顶峰，如日中天。 告诫：务必注意事物向相反方面发展。治乱相因，盛衰无常，不可不警惕。 你可以想象这样一幅画面：电闪雷鸣下，万物被燃也可以引申一点:君王震怒，两军交火等等。卦象如此。
易经解(八十 卦辞解·渐归妹丰旅巽兑涣节中孚小过既济未济)
第十一节 53.渐卦 渐：女归吉。利贞。上九 九五 六四 九三 六二 初六 女归吉。渐卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻。阴阳比例平衡。六四少阴嫁于九五中阳吉祥如意。 利贞。坚持这种和谐，是有利的。 54.归妹 归妹：征凶，无攸利。上六 六五 九四 六三 九二 初九 征凶，无攸利。归妹卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻。阴阳比例平衡。六五中阴居上卦至尊为，略显阴柔，九四虽想辅助，但位不正，九二中阳尚未老练，所以此时发动对外的事业凶险。如果不小心谨慎，则没有什么好处。 55.丰卦 丰：亨。王假之，勿忧。宜日中。上六 六五 九四 九三 六二 初九 亨。丰卦体系阴阳比例三比三，三条阴爻对三条阳爻，阴阳比例平衡。六五中阴居上卦正位，略显阴柔，九四少阳辅助。六二中阴居下卦正位，九三辅助。所以通达无碍。 王假之，勿忧。虽然六五这个王只是暂时的听政，但是有九四少阳辅助，不用担心。 宜日中。应该每天坚持中正平和。 56.旅卦 旅：小亨。旅贞吉。上九 六五 九四 九三 六二 初六 小亨。旅卦阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻，阴阳比例平衡。六五中阴居上卦正位，上九老阳，九四少阳辅助，六五夹于中间，六二中阴居下卦正位，与六五中阴同性相斥，通达无碍，但小有障碍。 旅贞吉。坚持一种奔忙的状态吉祥如意。 57.巽卦 巽：小亨。利有攸往。利见大人。上九 九五 六四 九三 九二 初六 小亨。巽卦阴阳比例二比四，两条阴爻夹于四条阳爻中，阴阳比例不平衡。九三，上九两个老阳，缺乏阴柔调和，不够完美，所以通达无碍，小有障碍。 利有攸往。小心谨慎的往外发展，有利。 利见大人。九二中阳，见龙在田，利于拜见九五大人。 58.兑卦 兑：亨，利贞。上六 九五 九四 六三 九二 初九 亨，利贞。对卦体系阴阳比例，二比四，两条阴爻对四条阳爻，阴阳比例不平衡。九五，九二居正位。通达无碍。坚持这种状态有利。 59.涣卦 涣：亨。王假有庙。利涉大川。利贞。上九 九五 六四 六三 九二 初六 涣卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻。阴阳比例平衡。所以通达无碍。 王假有庙。九五中阳王借助上九老阳的威信。 利涉大川。步行渡过大川有利。 利贞。坚持这种状态有利。 60.节卦 节：亨。苦节，不可贞。上六 九五 六四 六三 九二 初九 亨。节卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻，阴阳比例平衡。九二，九五居正位，通达无碍。 苦节，不可贞。一味的节俭受苦而没有收入，这种状态不可坚持。 61.中孚 中孚：豚鱼，吉。利涉大川。利贞。上九 九五 六四 六三 九二 初九 豚鱼，吉。中孚卦体系阴阳比例二比四，两条阴爻对四条阳爻，阴阳比例不平衡。河豚鱼，吉祥如意。 利涉大川。徒步渡过大川，有利。 利贞。坚持这种状态有利。 62.小过 小过：亨，利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音。不宜上，宜下。大吉。上六 六五 九四 九三 六二 初六 亨，利贞。小过卦体系阴阳比例二比四，两条阳爻对四条阴爻。阴阳比例不平衡。六五得九四少阳辅助，六二得九三老阳辅助，通达无碍，坚持这种状态有利。 可小事，不可大事。阴盛阳衰，只可做小事，不可做大事。 飞鸟遗之音。鸟已飞过，留下了一阵鸟叫声。 不宜上，宜下。不适合往上发展，适合往下发展。 大吉。非常吉祥如意。 63.既济 既济：亨，小利贞。初吉终乱。上六 九五 六四 九三 六二 初九 亨，小利贞。既济卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻。阴阳比例平衡。通达无碍，坚持这种状态有小利。 初吉终乱。开始很吉祥如意，初九少阳，潜龙勿用，上六老阴无力回天。所以开始很吉祥如意，最后结局混乱不明。 64.未济 未济：亨。小狐汔济，濡其尾。无攸利。上九 六五 九四 六三 九二 初六 亨。未济卦体系阴阳比例三比三，三条阳爻对三条阴爻，阴阳比例平衡。六五九二阴阳协调，通达无碍。 小狐汔济，濡其尾。小狐狸想渡过干涸的济水，结果弄湿了它的尾巴。 无攸利。小心谨慎但没有获利。解读易经(第五十五卦)——丰卦
五十五、丰卦 丰卦是易经六十四卦中的第五十五卦，记录了武王灭商以后的一次祭祀活动。这是一个星占！据《竹书纪年载》：“三十二年，五星聚于房。”《国语·伶州鸠》曰：“昔武王伐殷，岁在鹑火，月在天驷，日在析木之律，辰在斗柄，星在天鼋。星与日辰之位，皆在北维。”又《尚书今古文注疏》引桓谭《新论》曰：“二年甲子日，日月若连璧，五星若连珠，昧爽，武王至于商郊牧野。”总之，武王伐纣这一天，天空出现了异常现象，据中国科学院夏商周断代工程专家研究，武王伐纣是在公元前一0四六年一月二十日甲子日，这一天，天上出现了彗星。彗星俗称“扫帚星”，认为是不吉利之星。丰卦记录了这一历史上的天文现象，并以此设的卦辞和爻辞。 55.1 丰：亨，王假之。勿忧，宜日中。 白话 丰卦：举行祭奠，君王将亲临宗庙。不要担心，最佳时刻当在正午时分。 解读 丰，卦名。本卦为异卦相叠(离下震上)。上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，是上天垂示的重大天象。人们因雷鸣而敬戒修身，因闪电而明察事理，其成就必巨，所以卦名曰丰。 亨，当作享，祭奠。 假，当读为格，至，到。之，指代祭奠之所。 宜日中，君王到庙中祭奠宜在中午时分。 丰卦下离上震，震为雷，离为火，霹雷闪电，犹如进行了一场大的革命。据《史记·周本纪》记载，在武王灭商的第二天，“除道，修社及商纣宫”，举行了一次大型的祭祀活动或者说是庆祝大会。卦辞“亨，王假之”的“亨”同“享”，指祭祀；“王假之”指武王参加了这次活动。“勿忧，宜日中”是占辞，是说天上出现了彗星，不要忧虑，活动宜在中午举行。 55.2 《彖》曰 丰，大也。明以动，故丰。“王假之”，尚大也。“勿忧，宜日中”，宜照天下也。日中则*，月盈则食，天地盈虚，与时讯息，而况于人乎?况于鬼神乎? 解读 《彖》说：丰卦，就指的是丰大的意思。人能洞察事物之理，明照一切，则行动成就必大，所以卦名叫丰。“君王亲临宗庙祭奠”，说明对祭奠大事的重视。“不要担忧，最佳时亥6在正午时分”，由于正午太阳当头，普照天地，正如君王居天下之首，如日中天。不过，太阳当顶，然后开始偏斜，月亮圆满，然后开始亏缺。天地间万物万事不可能久盈不虚，一切都是随着时序而消长的。何况人，他的事业怎能长盛不衰?何况鬼神，它怎能长享一姓之祭奠呢? 观以动，本卦上卦为震，震为雷；下卦为离，离为电。电闪雷鸣，光满天地是丰卦最突出的卦像。喻人明于事理，依理而行，成就必大。尚，尊尚，重视。大，大事，这里指祭奠。*，与昃同，日西斜曰昃。食，《释文》：“食，或作蚀。”蚀，腐蚀。月食，意指月亏，与月圆相对而言。 55.3 《象》曰 雷电皆至，丰。君子以折狱致刑。 解读本卦是明夷卦 变卦是丰卦 问事业
去吧大兄弟八字"也叫四柱 （年柱、月柱、日柱、时柱），每柱两个字，上为天干(甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸)，下为地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)，正好八个字，所以称为"八字"，因其原理基于与阴阳五行所以和"紫薇斗数"等统称"五行术"。 相传在黄帝时期，即由天皇氏制干支，伏羲氏作甲历，创建了中国的历法（现在的太阴历）。从黄帝纪元起，到现在已历七十八个花甲。一个花甲六十年，由天干、地支依序排列循环组合而成。
18种k线和易经的关系
18种k线和易经的关系如下1、 一阴一阳之谓道，太极阴阳法则为灵魂。2、 64卦：六阳谓之乾，六阴谓之坤，各一卦；五阳一阴，五阴一阳，各六卦；四阳二阴，四阴二阳，各15卦；三阳三阴，20卦。3、 四个推升密码子：大有、大壮、夬（guai）、乾。4、 七个从头部转而向下的密码子：遁、咸、渐、旅、小过、蹇（jian）、艮。5、 七个从底部转而向上的密码子：兑、睽（kui）、中孚、损、临、归妹、节。6、 股市上涨的四个推升卦大有、大壮、夬（guai）和乾，从八宫卦来说，大壮与夬属坤宫，大有与乾属乾宫，乾为天，为父；坤为地，为母，故为“变化之父母”。股市顶部有乾，底部有坤，天尊地卑之意也。下跌卦，内卦皆艮，艮为山，艮为止，故从山顶跌落而下，而且是两阴吞一阳，直落而下。上升卦，内卦皆为乾，乾为健，为大赤，矫健向上，连拉大阳，如同火箭推升，故曰健。底部反转向上卦，内卦皆兑，兑为泽，为毁折，高不过大山，低不过大泽，毁折至谷底，其后必将缓缓而上。六十四卦哲学的魅力，由此可见一斑。7、 十二消息卦：以乾坤两卦为母体，刚柔相推，螺旋运动，互为变化转归，体现了宇宙乃至万物阴阳消长盛衰变化节律的全过程。阳盈为息，阴虚为消；乾卦为盈，坤卦为虚。自复卦至乾卦为息卦，表示阳气逐渐增长的过程。其中，复为一阳生，临为二阳生，泰为三阳生，大壮为四阳生，夬为五阳生，乾之六爻皆阳，表示阳息已极。从姤（gou）卦至坤卦为消卦，表示阴气逐渐增长的过程。姤为一阴生，遁为二阴生，否为三阴生，观为三阴生，观为四阴生，剥为五阴生，坤之六爻皆阴，表示音消已极。以上阴阳之爻有规律可循的变化，体现了阴阳二气不断消长的全过程，闪烁着事务由量变到质变的辩证法思想光辉。8、 复卦：阴阴阴阴阴阳，一阳来复之意蕴。股价止跌反弹。9、 临卦：阴阴阴阴阳阳，君临大地之决胜态势。后市看多一线。10、 泰卦：阴阴阴阳阳阳，三阳连珠气吞三阴。三阳开泰，吉祥之兆。11、 大壮：阴阴阳阳阳阳，大壮则止，果神验也！预兆见顶回落，即可转而向下。12、 夬卦：阴阳阳阳阳阳，五阳含一阴之吉相。后市看好。13、 乾卦：阳阳阳阳阳阳，乾卦五联珠。十根阳线联珠拔地而起。14、 姤卦：阳阳阳阳阳阴，女壮，阴气盛也，勿用。乾后一阴初起，不可作多，宜速出。15、 遁卦：阳阳阳阳阴阴，遁，逃也。逃象大现，速速离场。16、 否卦：阳阳阳阴阴阴，否为凶象。套牢没商量。17、 观卦：阳阳阴阴阴阴，阴风怒号，叹为观止。跌势凶猛，黎明前最黑暗的时刻。18、 剥卦：阳阴阴阴阴阴，剥者，阴剥阳也。空方力竭，强弩之末，可望随时反弹。19、 坤卦：阴阴阴阴阴阴，坤卦三联珠。下跌最凶猛的时刻，不可不防。20、乾卦表示一路上扬的行情，坤卦表示一路下跌的行情。复卦表示坤卦后一路下跌之后转而向上的态势，继而是临卦、泰卦、大壮卦、夬卦乃至乾卦，演绎了牛市由底部阳线一路劲升的全过程。反之，姤卦表示乾卦后一路上涨之后转而向下的态势，继而是遁卦、否卦、观卦、剥卦乃至坤卦，演绎了熊市由顶部阳线一路下跌的全过程。21、 下跌密码子是指相对高位突然一路阴跌不止，故名。下跌密码子包括坤卦（阴阴阴阴阴阴）、豫卦（阴阴阳阴阴阴）、比卦（阴阳阴阴阴阴）、观卦和剥卦（阳阴阴阴阴阴）。22、 需卦，阴阳阴阳阳阳，需，险在前也。预示后市有下跌空间。23、 比卦，阴阳阴阴阴阴，由上转折而下的趋势，加速下跌。24、 渐卦，阳阳阴阳阴阴，渐者，缓也。由上转折而下的趋势，造顶卦之一，缓式下跌，跌幅有限。25、 小过卦，阴阴阳阳阴阴，由上转折而下的趋势，小幅下跌。26、 艮卦，阳阴阴阳阴阴，一阳挂二阴，由上转折而下的趋势，造顶卦之一，跌幅颇深，最为惨烈。内外皆止无生机，无上涨动力，一无升意，唯有一路向下的压力。在顶部出现艮卦六联体则坚决卖出离场！27、 旅卦，阳阴阳阳阴阴，飘零在外，无亲无故，无边落木萧萧下。造顶卦之一，趋势向下。28、 蹇卦，阴阳阴阳阴阴，前途未卜。造顶卦之一，趋势向下。29、 遁卦，阳阳阳阳阴阴，遁者，退也，阳遁阴进。造顶卦之一，加速下跌。30、 讼卦，阳阳阳阴阳阴，官司缠身，上下离心，破费不少，因有颓势。造顶形态。31、 临卦，阴阴阴阴阳阳，长阳降临，从底部强劲反弹走势。32、节卦，阴阳阴阴阳阳，节，前失后得，节节升高。由下反转向上的七个上升密码子之一，预兆由底部反转向上的多头开始。33、损卦，阳阴阴阴阳阳，损，先损后获，由下反转向上的七个上升密码子之一，底部反转向上之卦，强势上升趋势。34、 大有卦，阳阴阳阳阳阳，大有者，大有斩获也。四个强力推升挂之一，后市仍有上升空间。35、 履卦，阳阳阳阴阳阳，步入坦途，一路劲升不竭，气势如虹。36、 大壮卦，阴阴阳阳阳阳，壮者，劲也。上涨行情卦。37、亥，坤也；巳，乾也。子，阳升也；午，阴来也。38、 中孚卦，阳阳阴阴阳阳，由下反转向上的七个上升密码子之一，短线反弹。39、 睽卦，阳阴阳阴阳阳，由下反转向上的七个上升密码子之一。40、 未济卦，阳阴阳阴阳阴，末端二阴夹一阳，以下跌信号看待。41、 归妹卦，阴阴阳阴阳阳，由下反转向上的七个上升密码子之一。42、 临卦，阴阴阴阴阳阳，由下反转向上的七个上升密码子之一。43、 撰卦，阳阳阴阳阳阴，高位见顶的密码子，预兆应该获利了结。44、 丰卦，阴阴阳阳阴阳，横盘或上下中继卦。45、 剥卦，阳阴阴阴阴阴，猛烈下跌的预兆。46、迟速有命，三伍，合散消息，孰识其时？夫离道非数，不可以端绪。至人遗物，独与道俱，纵驱委命，与时往来，盛衰死生，孰识其期？
