驱邪降魔图,驱邪驱魔经

纹身花臂,想纹有意义意思那种,比如,降魔驱邪,保佑平安,梵文,图案必须...

纹身不驱邪，反而容易使自己沾上邪气。而且从健康角度也不提倡。想要平安吉祥还是多做好事吧，也不妨留意佛家的楞严咒挂件。如果能念楞严咒就更好了，出了名的降魔驱邪！

哪些经文是驱魔的呀?

楞严经可以.各大佛教书店寺院都有

石敢当的来历

关于石敢当的来历，有很多不同的传说。石敢当，又称泰山“石敢当”的文字记载最早见于西汉史游的《急就章》：“师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央”。元代陶宗仪《南村辍耕录》中记载“今人家正门适当巷陌桥道之冲，则立一小石将军，或植一小石碑，镌其上曰石敢当，以厌禳之”。石敢当在不同的地方也有不同的样式，有浅浮雕的；有圆雕的；有的刻有八卦图案；有的什么装饰也没有，只刻有“石敢当”或“泰山石敢当”。石敢当的用意从最初的压不祥，辟邪发展到驱风、防水，辟邪，止煞、消灾等多种功效。宋代出土的唐大历五年（770年）的石敢当上刻有“石敢当，镇百鬼，压灾殃，官吏福，百姓康，风教盛，礼乐昌。”文字，可以看出当时石敢当的作用。明初姜准《岐海琐谈》:“人家正门及居四畔,适当巷陌、桥梁冲射,立一石刻将军,半身埋之,或树石刻‘泰山石敢当’字,为之压禳。” 《抗战画刊》1938年第22期上的画图《泰山石敢当,勇士敌难冲》,把泰山石敢当绘成一位抗日战士的形象。 2005年12月,中国公布了首批国家级非物质文化遗产保护名录,“泰山石敢当习俗”名列其中。 在京城的胡同小巷，经常可以见到在青砖灰瓦的四合院的外墙或院墙的墙壁上，嵌有一块写着“泰山石敢当”的长方形青石。 此石碑作何用呢？原来，早先在北京居民的建筑里有一个规矩，凡是面对街头巷口均建庙宇，偶有不建庙的，就在院墙或房屋的墙壁上砌一块刻有“泰山石敢当”字样的石碑，作为镇物。 泰山区杨家庄七圣堂发现的石将军和石婆婆造像，这两方造像差不多大小，而石婆婆的造像是目前泰安发现的唯一一方女性石敢当形象。 王耀武说：什么时候、什么地方都不能改这五个字，不管在黄山或庐山。泰山石敢当是指泰山住的那个叫石敢当的人，可以驱邪降魔，所以许多人便用他的名字来吓唬鬼怪。 泰山石敢当是远古人类对灵石崇拜的遗俗。“石敢当”习俗分布的地区十分广泛，以泰山为中心，逐渐扩散到全国各地和东亚的日本、韩国及东南亚和世界各地的华侨居住区。泰山石敢当的主要表现形式是以小石碑或小石人立于桥道要冲或砌于房屋墙壁，上刻“石敢当”或“泰山石敢当”之类字样。 相传泰山有“主治生死，百鬼主帅也”之称，而汉族民间有一种传说是，石敢当是泰山神的部下神将，以勇猛闻名。

我想知道罗马礼典中的驱魔经文

因为回答不可以超过一万字，只答驱魔礼部分，省略前言与绪论!第一章　驱魔礼39. 在开始驱魔前，驱魔者适当地收敛心神，可以默念以下经文：主耶稣基督，天主父的圣言，一切受造物的天主，你曾给予你宗徒们权力，因你的名征服邪魔，并压制仇敌的一切权势；神圣的天主，在你的一切奇事中，你曾命令我们：驱逐邪魔。强有力的天主，因你的德能，撒旦如闪电般自天跌落；我以恐惧和颤抖的心，恳求你的圣名，使我在你大能的保护下，满怀信心去攻击那困扰你这位受造者的邪魔。你是那要以火来审判生者及死者和世代者。阿们。（也可加念其它经文，如「因主耶稣基督之名…」（附录二7）；「天主圣母，我们投靠你…」（附录二8）；「圣弥额尔总领天使…」（附录二9）；「总领天使圣弥额尔…」（附录一11）。开始礼40. 驱魔司铎穿着合乎圣职的圣服，到举行礼节的地点，一般是穿白长衣，或是在长袍上加穿短白衣，披挂紫色领带。向祭台致敬后，或无祭台时向十字苦像敬礼后，到座位前。司铎与信友站立划十字圣号，驱魔者面对参礼者，说：因父、及子、及圣神之名。大家划十字圣号，答：阿们。然后驱魔者伸开双手，问候在场者，说：天主，全能的父，他愿众人得救，愿他与你们同在。答：也与你的心灵同在。或天主与你们同在。答：也与你的心灵同在。现在可以简短的话并人性化地，帮助为魔所困的信友及参礼者，收敛心神准备礼节。41. 假如需要，驱魔者可祝福水，合手念下面经文：天主，你为拯救人类，用水制定了伟大的圣事，求你俯听我们的祈祷，将你的祝福�8�3倾注在此水上，使你的受造物，在为你的奥迹服务时，能取得圣宠的效力；驱逐邪魔并消除疾病；使在信友的居所，用这水洒到时，能免除危害；使恶神不得在那里停留，隐匿仇敌的一切阴谋不能得逞。使你的信友们，藉呼求你的圣名，避免各种袭击而得享平安。以上所求是靠我们的主基督。答：阿们。42. 或：上主、全能的天主，你是肉身和灵魂生命的泉源和原始，求你祝福�8�3这水，我们怀着信心利用此水，以获得你恩宠的保护，获取我们罪过的赦免，抵抗一切疾病和敌人的陷阱。上主，我们求你，广施仁慈，使你的活水常赋予我们救恩，使我们能以纯洁的心接近你，而脱免身心的一切危险。以上所求是靠我们的主基督。答：阿们。43. 在祝福水时，如加入盐巴，驱魔者祝福盐，念：全能的天主，我们恳求你，因你的仁慈降福�8�3这些盐，你曾令厄里叟先知，将盐加入水中，使能治愈水的贫瘠。上主，我们祈求你，凡以这搀上盐的水所洒到的地方，能远离仇敌的一切袭击，愿你圣神的临在常保护我们。以上所求是靠我们的主基督。答：阿们。随即将盐放入水中，不念什么经文。44. 于是驱魔者，取圣水洒在受困信友及在场参礼者身上，说：看！这是圣水，愿它为我们成为救恩和生命，因父及子及圣神之名。答：阿们。或念：愿这水成为我们领洗的纪念，并追念以苦难及复活救赎我们的主基督。答：阿们。诸圣祷文45. 驱魔者用以下的或类似的话，邀请在场者祈祷：新爱的兄弟姊妹，我们祈求全能天主的仁慈，使他因诸圣的转祷，垂听他的教会为我们的弟兄（××）（姊妹××）的祷声，使他脱免困境。46. 如可能，驱魔者及其它参与者一起跪下。由驱魔者或另一人领念祷文，在适当地方，也可加上其它圣人名字（如地方主保，受困者主保等）或加上某些合适的意向。参与者可答：请为我们（他／她）祈祷；求主拯救我们（他／她）；求主可怜我们（他／她）。上主，求你垂怜。上主，求你垂怜。基督，求你垂怜。基督，求你垂怜。上主，求你垂怜。上主，求你垂怜。天主之母圣玛利亚， 请为我们（他／她）祈祷。圣弥额尔、圣嘉俾额尔及圣辣法耳，天主的诸圣天使，圣厄里亚，圣若翰洗者， 圣若瑟，诸位圣祖及先知，圣伯多禄、圣保禄，圣安德肋，圣若望、圣雅各布伯，诸位圣宗徒及圣史，圣玛达肋纳，诸位主的门徒，圣斯德望，圣老楞佐，圣伯尔都亚、圣斐尼丝诸位殉道圣人，中华殉道诸圣及真福，圣额我略，圣安博，圣热罗尼莫，圣奥思定， 请为我们（他／她）祈祷。圣玛尔定，圣安多尼，圣本笃，圣方济及圣道明，圣依纳爵、圣沙勿略， 圣维雅纳，圣女加大利纳，圣大德兰，天主的诸位圣人圣女，望主垂怜， 求主拯救我们（他／她）。从一切邪恶中，从一切罪恶中，从魔鬼的诱惑中，从永死中，因主的圣诞，因主的斋戒，因主的苦难与十字架，因主的圣死与安葬，因主的圣复活，因主的奇妙升天，因圣护慰者圣神的降临，基督，生活天主之子， 求主垂怜我们（他／她）。你为我们受魔鬼之试探，你解救受困者脱离不洁之神，你将驱魔的权力赐予宗徒们，你坐在天父右边为我们转求，你还要降来审判生者与死者，我们罪人， 求主俯听我们（他／她）。求你护佑我们，求你宽赦我们，求你坚强并保存我们忠诚为你服务，求你使我们的思想归向天乡，求你使教会能自由地事奉你，求你赐给所有民族真正的和谐与平安，求你垂允我们，基督，求你俯听我们。 基督，求你俯听我们。基督，求你垂允我们。 基督，求你垂允我们。47. 念完诸圣祷文，驱魔者起立念以下经文：天主，你对弱小者常予以怜悯并护佑，请接受我们的祈求，使你的这位为魔力的锁炼所束缚的仆人（××），因你的仁慈怜悯而得到解脱。以上所求是靠我们的主基督。答：阿们。大家起立。48. 或念：天主，你看到我们因软弱而信心不足，我们为这位弟兄（姊妹）恳求你，从他（她）身上驱逐邪魔，使他（她）恢复你子女的完整自由，好能与你的圣者和被选者，永远赞美你。以上所求是靠我们的主基督。答：阿们。大家起立。诵念圣咏49. 接着，驱魔者可念一首或几首圣咏，或仅仅念几句，或所选的诗节。这里提供一首圣咏。也可从第二章选取一些诗节。圣咏前面可加上新约的一句经句，作结束时念一祷词。凡在场的可以一起参与。50. 圣咏90首在至高者的保护下「……」（路10:19）答：主，你是我的避难所。……【咏90】答：主，你是我的避难所。祷词主，我们的辩护者和避难所，请拯救你的仆人（婢女）（××），脱免恶魔的罗网，以及迫害他的阴险语言，把他藏身在你的翼荫下，以你坚固的盾牌保护他，慈祥地将你的救援显示给他。以上所求是靠我们的主基督。答：阿们。宣讲福音51. 驱魔者念福音，众人肃立聆听。也可选读第二章内76-80条所提供的福音章节。52. 「圣言降生成人，居住在我们中间」�8�3恭读圣若望福音若1:1-14……覆手礼53. 驱魔者将手按在受困信友头上，并念：启：上主，我们依赖你的宽仁，恳求你对我们广施慈恩。答：上主，求你垂怜！启：请你遣发圣神，使万物化生，并使大地焕然一新。答：上主，求你垂怜！启：我的天主，求你拯救仰望你的这位仆人（婢女）。答：上主，求你垂怜！启：上主，求你在仇敌面前，作他的敌楼。答：上主，求你垂怜！启：上主，不要让敌人利用他，邪恶之子不要陷害他。答：上主，求你垂怜！启：上主，求你自圣山帮助他，自熙雍护佑他。答：上主，求你垂怜！信经或圣洗誓愿54. 然后驱魔者邀请在场参礼者发信德，如念信经则说：战胜世界的是我们的信德。或如宣发圣洗誓愿，则说：我们再次宣发圣洗誓愿，藉此我们从前弃绝了魔鬼和他的一切行为，并许下在天主圣教会内事奉天主。55. 第一式众人一齐念信经：我信全能的天主父，天地万物的创造者。我信父的唯一子，我们的主耶稣基督。我信他因圣神降孕，由童贞玛利亚诞生。我信他在比拉多执政时蒙难，被钉在十字架上，死而安葬。我信他下降阴府，第三日从死者中复活。我信他升了天，坐在全能天主父的右边。我信他要从天降来，审判生者死者。我信圣神。我信圣而公教会，诸圣的相通。我信罪过的赦免。我信肉身的复活。我信永恒的生命。阿们。或：我信唯一的天主，全能的圣父，天地万物，无论有形无形，都是他所创造的。我信唯一的主、耶稣基督、天主的独生子。他在万世之前，由圣父所生。他是出自天主的天主，出自光明的光明，出自真天主的真天主。他是圣父所生，而非圣父所造，与圣父同性同体，万物是借着他而造成的。他为了我们人类，并为了我们的得救，从天降下。（鞠躬）「他因圣神由童贞玛利亚取得肉躯，而成为人」。他在般雀比拉多执政时，为我们被钉在十字架上，受难而被埋葬。他正如圣经所载，第三日复活了。他升了天，坐在圣父的右边。他还要光荣地降来，审判生者死者，他的神国万世无疆。我信圣神，他是主及赋予生命者，由圣父圣子所共发。他和圣父圣子，同受钦崇，同享光荣，他曾藉先知们发言。我信唯一、至圣、至公，从宗徒传下来的教会。我承认赦罪的圣洗，只有一个。我期待死人的复活，及来世的生命。阿们。56. 第二式驱魔者：你们弃绝魔鬼吗？众　人：弃绝。驱魔者：弃绝他的一切行为吗？众　人：弃绝。驱魔者：弃绝他的一切诱惑吗？众　人：弃绝。或：驱魔者：为了度天主子女自由的生活，你们弃绝罪恶吗？众　人：弃绝。驱魔者：为了使罪恶不控制你们，你们弃绝邪恶的诱惑吗？众　人：弃绝。驱魔者：你们弃绝罪魁祸首的撒旦吗？众　人：弃绝。然后驱魔司铎继续问：驱魔者：你们信全能的天主圣父创造了天地吗？众　人：我信。驱魔者：你们信我们的主耶稣基督，天主的独生子，由童贞玛利亚诞生，受难而被埋葬，自死者中复活，现在坐在圣父的右边吗？众　人：我信。驱魔者：你们信圣神，圣而公教会，诸圣的相通，罪过的赦免，肉身的复活及永生吗？众　人：我信。天主经57. 驱魔者领念天主经，合手说：我们与这位弟兄（姊妹）一起，用我们的主耶稣基督所教给我们的祷词，向天主祈祷，求他救我们免于凶恶。或：我们不知道该求什么，可是圣神帮助我们的软弱，他亲自代我们祈求天主。因此我们在圣神内一起说。伸开双手，与参礼者一起念：我们的天父，愿你的名受显扬；愿你的国来临；愿你的旨意奉行在人间，如同在天上。求你今天赏给我们日用的食粮；求你宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样；不要让我们陷于诱惑；但救我们免于凶恶。合手。众人一起大声说：天下万国，普世权威，一切荣耀，永归于你。十字圣号58. 于是驱魔者举起十字架，并以十字架祝福受困信友，说：看！主的十字架；恶党，逃避罢。或：愿我们的天主因十字圣号，自敌人手中拯救你。或：愿十字圣架成为你的光明和生命。嘘气59. 如果觉得适合，驱魔者向受困信友脸上吹气，说：上主，请以你口中的神驱逐恶魔：求你命他们离开，因为你的国近了。驱魔式60. 然后驱魔者念大驱魔礼的恳祷式经文（如下列61条，「依情况，也可加念62条所提供之命令式经文」）。81至84条的第二章内，列有恳祷式及命令式经文。61. 恳祷式经文天主，人类的创造者和保护者，请垂顾你的这个仆人（婢女）（××），你曾照你的肖像形成了他，并召叫他分享你的光荣：可是古蛇以诅咒折磨他，以尖锐的暴力压迫他，以凶猛的恐惧骚扰他。请遣发圣神给他，在搏斗中坚定他，在困扰中教导他祈祷，并获得圣神有力的庇荫。圣父，请俯听教会的祷声：不要让你的孩子为谎言之父所占有；基督以其宝血所救赎的这个仆人（婢女），勿为邪魔所俘虏；你圣神的殿堂，勿被不洁之神所居住。仁慈的天主，请垂听真福童贞玛利亚的恳求，圣子在死于十字架上时，曾踏碎古蛇的头，并将人类托付给圣母作为子女：请将真理之光，照耀在你的这个仆人（婢女）身上，让平安与喜乐，进入他的心中，使他拥有圣德之神，因圣神的居住，使他获享安宁和洁净。上主，请俯听圣弥格总领天使和所有事奉你的天使们的祈求：诸德能的天主，请驱逐魔鬼的权势；真理及慈爱的天主，请除去恶魔的虚伪的陷阱；自由及恩宠的天主，求你解开邪恶的锁链。天主，你喜爱人类得救，请倾听你的宗徒伯多禄及保禄和诸圣的祈祷，他们因你的圣宠，曾克服了恶神：求你拯救你的这个仆人（婢女），脱离一切背叛，保护他屹立不摇，使他能恢复平静热诚，真心爱你，为你工作，并以生命赞美你、光荣你、歌颂你。以上所求是靠我们的主耶稣基督。答：阿们。62. 命令式经文撒旦，人类得救的敌人，我郑重驱逐你，你要承认天主父的正义与仁慈，他以公正判决，惩罚你的骄傲和嫉妒：命你离开这个天主的仆人（婢女）（××），他是天主依自己的肖像所造的，曾赋予他恩宠，并收纳他为子女。撒旦，你这世界的首领，我郑重驱逐你，你要承认耶稣基督的德能，他在旷野里克服了你，在山园里胜过了你，在十字架上夺取了你的战利品，并因从填墓中复活，把战利品带到了光明的王国：命你离开这个受造的（××），耶稣以诞生使他成为他的兄弟（姊妹），以其死亡和宝血争取到他。撒旦，人类的骗子，我郑重驱逐你，你要承认真理及恩宠的圣神，他祛除你的阴谋，戳穿你的谎言：命你离开这个天主所造的（××），天主亲自曾以神印标示他；命你离开这个人，他是天主以属灵的傅油，使他成为圣殿。为此，我因父�8�3及子�8�3及圣神�8�3之名，命你离开；因教会的信德和祈祷，命你离开；因我们的主耶稣基督的十字圣号，命你离开，他是天主永生永王。答：阿们。也可加念其它恳祷式及命令式经文，或代替此处所指定的，请参考第二章81-83条。谢恩63. 在受困信友解脱后，驱魔者及在场的人，诵念以下诗歌：路1:46-55……或：路1:68-79……64. 随后驱魔者念以下经文：天主，普世人类的造主和救主，你仁慈地接受了你所钟爱的这位仆人（婢女）（××），以你的上智照顾他（她），守护他（她）在你圣子所赏给他（她）的自由中：上主，我们恳求你，使邪魔不再控制他（她）；请你使圣神的良善及平安进入他（她）内，因而不再惧怕邪恶，因为主耶稣基督与我们同在。他和你及圣神永生永王。答：阿们。结束礼65. 接着举行遣散礼。驱魔司铎面对众人，伸开双手说：愿天主与你们同在。众答：也与你的心灵同在。驱魔者降福在场者，说：愿天主降福你们并保护你们。众答：阿们。愿天主垂视你们并怜悯你们。众答：阿们。愿他垂顾你们并赐给你们平安。众答：阿们。愿全能的天主圣父、圣子�8�3圣神降福你们。众答：阿们。或：愿天主那超越一切感觉的平安，使你们的心灵和智慧，常保有天主和他的圣子、我们的主耶稣基督的知识和爱德。众答：阿们。愿全能的天主，圣父、圣子�8�3圣神降福你们。众答：阿们。66. 假如必须再重复举行驱魔礼，驱魔者依65条的降福礼做结束。

中国古代并没有狮子,为什么到处都是“石狮子”雕像?

是汉代张谦出使西域后，西域和平之国把狮子作为礼物送给了张谦。狮子体型巨大，表情凶猛，所以它们看起来很壮观，所以它们适合城镇房屋。然而，石狮的大规模传播与佛教有关。这只凶猛的野兽在洛阳引起了很大的轰动，狮子在当时成为了一种受欢迎的动物。

佛教来自印度，印度有着悠久的舞狮传统，因为狮子可以驱邪降魔。据说释迦牟尼出生时，狮子成为佛座是因为一根指天，一根指地，唯我独尊。佛教神话中，文殊菩萨邱寿贤的坐骑是绿毛。所以狮子有吉祥的意思。对于喜欢好运的中国人来说，狮子自然会成为吉祥的动物。

起初，狮子的形象只被最高统治者使用。随着佛教的传播，狮子的形象变得更加普遍。到了唐代，狮子的形象逐渐传入了人们的心中。长安是当时最繁荣的首都。为了便于管理，在长安规划了一个广场，用墙和门来防止火灾和盗窃。大门的两边是两根方形柱子，中间夹着一对大石头。为了避免单调，工匠把石头雕刻成狮子的样子。这种设计既美观又霸气，再加上良好的道德品质，所以这种雕刻方法已经流传下来，狮子成了守护大门的吉祥兽。　

在清朝，狮子守卫城门成为一种习俗，石狮在当时被赋予了新的含义。一个是避开邪恶，纳吉，另一个是预言先知。传说如果发生灾难，狮子的眼睛会变红，人们可以通过狮子的眼睛预测好坏。也有一些富裕的家庭放置石狮子来显示他们的地位。总而言之，放在古屋门口的石狮是佛教传播和繁荣的结果。狮子逐渐成为吉祥的动物，用来避邪和预测好运或厄运，并受到许多人的喜爱。

门口为什么要放上石敢当上去呢?

石敢当摆放什么位置1、镇宅慑邪泰山石敢当长期以来被称为“镇屋之宝”。很久以前，它就被用来镇压于房屋前面的道路，在十字路口或十字路口，或者作为门前的路基。我们可以把它放在卧室或起居室，以解决缺角的问题。一般来说，方正的房子都是八个角。如果缺少哪边的角，就会出现相应的运气不足。如果我们把泰山的石敢当放在缺角的一边，就能解决短缺。2、可放置座位后面较为大型的石头，可以直接置于地面，取接地气之意，而摆放的位置，则是自己的座位后面较为恰当，这样可以背有靠山，助旺事业运。尤其是有些人的办公座椅离墙较远，或是座椅后有门窗的人，更适合将泰山石放在座椅后，以稳定周围的工作磁场。3、道路直冲点如果庭院之外有断头路冲过来，这种情况下，可以在断头路的一侧放置一块石敢当，或者直接正面放置，这种放置方式，可以直接抵抗煞气对宅子的侵袭作用，如果选用的时间和石材比较好，石敢当的化煞效果会非常好，全家人的运势都因此受到补益作用，甚至还会隐隐提升相应的家庭运势。