大六壬比用知一,大六壬用神反吟
大六壬六十四课经
【课 经】 元首一上克其下，天地得位品物亨。 重审一下贼乎上，以臣诤君详审行。 知一上下二相克，择比而用允执中。 涉害俱比俱不比，度难归家深浅逢。 遥克神曰互相克，蒿矢弹射势为轻。 昴宿四课无克遥，阴伏掩目阳转蓬。 别责无克三课备，刚三柔六九为宗。 八专二课俱无克，曰阳辰阴顺逆从。 伏吟天地俱不动，乙癸有克法不同。 返吟有克往来取，井栏丑未丁己辛。 三光用神与曰辰，时旺将吉万事通。 三阳曰辰与用旺，曰辰贵前贵顺登。 三奇子戌寻大吉，申午辰寅子亥承。 六仪六甲旬头发，曰仪午逆未顺宫。 时泰发用岁月方，龙合财德最为强。 龙德太岁与月将，天乙发用致福祥。 官爵岁月与年命，驿马魁常发用香。 富贵天乙乘旺气，曰辰年命相生良。 轩盖三传午卯子，正七两月正相当。 铸印发用戌加巳，戌印巳炉铸太常。 斲轮太冲申上行，卯轮庚斧乙庚欢。 引从三传引干支，又有贵引干年吉。 亨通三传递生曰，天生地生有两般。 繁昌夫妻年为用，德合旺相卦应咸。 繁华贵旺禄马发，干支年命吉将传。 德庆天德与月德，干支二德为用先。 合欢曰上递干合，吉将三==用兼。 和美专言四课事，各合互合皆为欢。 斩关魁罡曰辰用，重土寒门斩关行。 闭口旬尾加旬首，又有武阴逆四从。 游子季用又乘丁，再遇天马走西东。 三交四仲来加仲，三传皆仲阴合逢。 乱首支加干克干，干加支上被克同。 赘婿支临干被克，干加支上克支通。 冲破曰辰冲为用，更兼岁月破神并。 淫佚后合乘卯酉，狡童泆女此中情。 芜淫三课有克取，交车克下男女争。 解离四辰互克上，年命互克亦同称。 孤寡四季之前后，如春巳孤丑寡星。 地盘为孤天盘寡，阳孤阴寡三般呈。 度厄三课上下克，上下相克长幼惊。 无禄四上来临下，以尊制卑君子凶。 绝嗣四下贼乎上，小人无礼肆纵横。 迍福八迍兼五福，吉凶参驳此为名。 侵害曰辰六害兼，年命发用最凶残。 刑伤干支三刑用，又兼本命与行年。 二烦曰月加四仲，斗击丑未此为言。 天祸四立绝神用，昨曰之干加今干。 天狱墓作死囚用，天罡曰本之宫躔。 天寇分至前一曰，月加离辰发用先。 天网时用俱克曰，物孕有损病缠绵。 魄化死囚带白虎，干支年用吉凶连。 三阴贵逆曰辰后，死囚玄虎时克年。 龙占卯酉曰兼用，年立卯酉事迍邅。 死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。 灾厄丧吊游魂用，丘墓岁虎伏殃边。 殃咎三传克曰因，神将克占乘墓真。 九丑子午与卯酉，配合乙戊己辛壬。 鬼墓曰辰鬼作墓，鬼克墓覆祸宅身。 励德曰辰看前后，天乙立在二八门。 盘珠岁月与曰时，传课俱全此为云。 全局三合之课是，水火木金土中存。 玄胎三传皆四孟，玄中有胎名义深。 连珠联茹兼进退，间传顺逆此中论。 六纯十杂兼物类，三传之说最纷纭。
大六壬到底该怎么学??
目前习大六壬之风日盛，古语说：大六壬以测事为最， 方法独特准确率奇高。此语不仅是古人提出更得到了现代人的肯定，大六壬的课式很好的反映了事物发展的走向，是为古今高层预测之一，现大六壬之风渐盛，学是术者日渐增多。 中国古代大六壬的预测方法，体现了一切数术预测的，它是一种非常科学的预测手段，它的成功率是极高的，有的甚至达到了料事如神的地步。我们越精通它，判断就越准确。这就不能不使我们想到，世界上一切事物的运动，是不是都逃不脱某种必然的规律。任何一件事情，好象早已经被规定好了一样。 在中国术数学中，有发源于《周易》的“三式”其中居首者即为大六壬，彼术数学家誉为三式之最。从《吴越春秋》、《越绝书》和《史记. 龟策列传》中多处有关的记载来看，六壬术的出现时问虽晚于《周易》的成书。但不会晚于春秋后期，国内至今己出土六壬盘式多件，根据考古研究，知多为汉代之物。这说明了六壬在汉代己较盛行。 六壬一类的书籍，在隋志、唐志中己颇有记录，至郑樵《通志》所载六壬书目并八十二部，计一百九十一卷、明焦雄的《国史经籍志》所列多至八十二家。清代编修《古今图书集成》,于六壬主要收《大六壬类聚》，编修《四库全书》，于六壬唯取《六壬大全》，但官书之外，清代新的六壬著述仍有很多。迄于民国，大六壬的研究与著述相续不绝。历史上精于六壬者，或在壬学上有重要谱述与研究成果者，不仅有一些著名的家、军事家、经济活动家，还有著名的学者和自然科学家。如《通志》所列、唐代著名的天文学家僧一行便撰有《六壬明鉴连珠歌》和《六壬髓径》。又如宋代自然科学家沈括的《梦溪笔谈》、明代王肯堂的《郁冈斋笔尘》、明代茅之仪的《武备志》均有六壬内容的研究与阐述。大六壬是中国古老三式预测绝学之首，俗语说“学会大六壬，来人不用问”。大六壬在预测方面具有信息量丰富，在一定的时空体系内捕捉人性的那一瞬间产生的能源力大大超过人本身固有的信息场源。来自不同时空状态下的人体现的信息转换形式区别于常态下的趋于平稳的条件因素的制约。相关联系的外界因素产生对人的质能变化起着促进作用，而内在因素的亲和作用阻碍源动力的异向作用而产生人的质能素质变化。大六壬的预测原理是依据日、月、星、辰的变化为准则尺度，运用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支之间的对立统一关系产生的人天合一的规律，并结合水、木、火、土、金五行的相生相克规律形成的一套完整的沟通人体信息密码场的智能、高效、准确的预测方式。千百年来形成的固定场向使得大六壬这—东方古老玄学秘绝具有传奇色彩。大六壬的精髓在于意传，只可意会不可言传。其中的奥妙正是大六壬立足于三式绝学之首的原因所在。精髓产生的内涵渗透力远远超过人的超常功能状态下的能动作用力。由于意传的传导直接启动人的神经遥感功能并形成人特有的—套灵通功能系统的诞生。神经遥感来自于人的心灵共振与周围人、事的特殊联系性驱使人的智能在特定的时空范围下超水平发挥。大六壬的本质是揭示宇宙间天人合一的运动规律以及事物运动、发展、变化的全貌。 具体地说，大六壬是一门综合性强的学术，它贯穿宇宙、天体、人的运动主线形成循环效应感知、判知人的一切生理及生命现象。历久不衰，终久演化，生生不息地运演人间的交响乐，历史的车轮辗过的足迹，烙下了人类的辛酸史。运用大六壬预测，直接可通过人的行为规范在具体的社会活动中产生效应，在人定的准则神形上充分展示大六壬的精髓，并由此而派生人类的另一系统功能产生心灵上的沟通及宿命通理论。阶段性的功能长久必将导致功能状态的不稳定。因此，大六壬预测必须充分地运用人与宇宙间的感情枢纽，在能量及信息的传导作用下形成准确率达百分之百的固定模式。宇宙间的大场无时无刻不在向人类辐射能源，并推动人的本能的基因状态在人与人之间的沟通渠道范围内产生信息的相互交流，由测与被测者之间的关系职能导引人的状态构架，在大六壬特殊能量场向的作用下形成综合宇宙能源的数场相交场，更进一步预知人的密码系统产生的生命现象吻合宇宙规律的人生轨迹。大六壬的基本推导方式包括四课的确定及三传的效应传导。四课揭示的是事物本质内在的联系性，相关系统化的理论产生四课上神的具体效应作用，由此而判断事物的内在基因素质场能的因果关系，发生多向关联作用并在一定基础上产生形式上的外在改变力，达到分解事物之间的矛盾所在。四课的确定多重性决定了三传的推导受其形式上的制约而产生与之密切关联作用的决定事物运动、发展、变化的运动力源泉，形式上的格局演变并不改变三传的内涵表达能力，构筑的人性场属在三传的神性作用下改变人的动向发展趋势，运用天人合一的规律在固有形式上引导着人类的灵性按照同源全息理论观点的条件制约改变人本能的场源亲和性。大六壬中的内涵都在十天干及十二地支中演变，格局形式上的不同，日、月、星、辰变化产生的与固定盘相对应的活动盘不同，天盘、地盘运转就是大六壬的精灵再现，并由此而产生事物变化根性场源。任何事物的变化带动产生的能量组合形式不同，一定的条件关系到事物内涵根本属性在天盘、地盘的运作状态下的具体表现。大六壬的根本场源在于人性与天性的高度凝聚力形成的宇宙能量守恒定律，运动变化产生力的推导作用从而分支事物的矛盾多重性。大六壬预测过程中的表现力度、现状反映矛盾的对立统一产生形式到本质上的变化，进一步推导事物的将来的运动状态。大六壬预测根据天人合一规律，依据天时、地利、人和的关系，随日、月、星、辰的变化，改变天干、地支符号的运作状态形成人的神经遥知系统并生神性作用的一种新的理论。
大六壬掐指口诀
大六壬掐指口诀如下：鬼谷仙师在上苍，虔诚叩请下凡堂；掌上日月透，宫里乾坤妙数藏。善男信女求点化，扶持弟子解灾殃；今日今时开一掌，吉凶祸福辩吉祥。学会大六壬，来人不用问。运用六壬金口诀的人，是鬼谷子的徒弟孙膑，孙膑和庞涓都是鬼谷子的徒弟，为什么最后孙膑用计，庞涓会上当，原因是庞涓学的是军事用兵，而孙膑除了学习军事外，还学习了预测算卦。这就说明多学一招，就会高人一头，甚至保命，所以愿大家多学习一点东西，非常有用。鬼谷子是历史中神秘而又传奇的人物，著名的鬼谷十四篇只有十二篇流传，第十三篇《转丸》第十四篇《却乱》已经遗失，这两篇也可能是没有外传，内容颠覆人们的认知或运用特殊手段，比较残忍方法，不能广为流传。流传广泛的有鬼谷十二篇，鬼谷七十二术，本经阴符七术等，据传说鬼谷子有通天彻地的本领，涉及天下，文化，军事，天文，地理，预测算卦等。奇门六壬梅花六爻八字哪个难学
几门术数各有特点，复杂程度不同，擅长的领域不同。相对比较好学的是梅花易数和小六壬，但是正是因为结构解简单，所以后期提高很难。奇门和大六壬复杂程度高，需要大量的记忆内容，入门相对较难。小六壬结构最简单，得到的结果是“单一”的，吉凶，有利不利，方向，单征。善于判断结果梅花易数的结构为现在，发展中，结果，擅长判断过程趋势，可以很清晰的得知现在，发展中，最后结果如何，虽然信息量很小，但是对趋势把握很准，缺点是信息量偏少。六爻是通过一个重卦，共含六个爻，以纳甲之后的六亲，六神，世应的刑冲合害来判断，属于万金油，信息量不大不小，功能多，难度中等，属于什么都能做，但是样样七八十分。奇门遁甲信息量巨大，很擅长看细节，就像战场沙盘一样，擅长看多方关系，强弱对比，细节。在找东西，商业，疾病，官司等方面有奇效，但很多时候信息多并不利于判断，就像一场拳击比赛，给你份非常详细的清单，把双方各种数据甚至连他家里人内裤颜色都告诉你，你反倒不知道谁赢。还不如直接花几秒起个小六壬更能知道结果。另外，在随时间推移判断未来趋势方面模型是有部分缺陷的。大六壬，复杂程度和奇门不相上下，上手难度更高，但是体系完整，结果是六爻+梅花的plus版，相对最全能的术数工具，但是。。。古书多，现代的著作可以让人轻松上手不多，其实还是现代的诸位大家把六壬和现在的生活结合更紧密些应用才会更好用这些术数工具各有所长，要看具体你的需求是什么，起子，扳手各有用途，你要是非要用梅花易数死扣读细节，那是找不自在，用奇门多好，一打眼就能读一堆。同样，你想快速判断结果，还是小六壬和梅花好用，尤其是不方便起盘的时候。需不需要拜师，看天份，如果有天份又有学习能力，前三个自己可以自己学。后面两个最好自己拜师，如果不是学习能力特别强，还是都拜师吧，省时间。大六壬入门基础知识教程
六壬得名来源：所谓六壬，就是在天干地支的六十花甲中，有六个天干为壬的干支组合，因此叫六壬。壬为北方属水，在河图中有“天一生水，地六成之”的说法。也就是说，水为万物之母，其生数为一，一加中数五变为六，六才成为水。所以，万物从一开始生成。
壬为阳水，主生。所以壬水为万物生成之始，也是一切事物发生发展的前提根源。
六壬的演算，完全是按照“太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦”的程序进行。它以天(天盘)、地(地盘)、太阳(日躔)、月亮、二十八宿、年月日时、四季等等自然界的周期变化为运筹的依据，用一套完整的模型，把所有的时空关系纳于其中，生克为正，制化为变，以求得矛盾的相对统一和平衡，达到“天人合一”的最高境界。
大六壬测考试丙戌日,三传丑亥酉,天盘退间传体怎么论
大六壬三传详解（一）大六壬三传详解（一）大六壬三传详解（二）大六壬三传详解（三）一、发三传-贼克 取课先从下贼呼，若无下贼上克初。初传之上名中次，中上加临是末居。三传既定天盘将，此是入式法第一。天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有没有相克，如果有相克，即可以用此定初传。注意，先是一对一的论，即第一课的上对第一课的下，第二课的上对第二课的下，第三课的上对第三课的下，第四课的上对第四课的下，看各自有无相克。如丁丑日子时申将，申（月将）加在地盘子位（时辰）布天盘，天盘和四课如下：丑 寅 卯 辰子 巳亥 午戌 酉 申 未↓ 巳 酉 亥 卯酉 丑 卯 丁元首 初 巳中 丑末 酉第一课，丁和卯，卯生丁，二者不克；第二课，卯和亥，亥生卯，二者不克；第三课，丑和酉，丑生酉，二者不克；第四课，酉和巳，巳火克酉金，二者相克，巳克酉，则取巳为初传。巳为初传既定（初传又叫“发用”，或“用”），则要寻中传、末传。“初传之上名中次，中上加临是末居”，地盘巳宫坐丑，则丑为中传，地盘丑宫坐酉，则酉为末传。如丙戌日巳时申将申 酉 戌 亥未 子午 丑巳 辰 卯 寅辰 丑 亥 申 ↑丑 戌 申 丙初 申 重审中 亥末 寅第一课，丙克申；第二课，申和亥无克；第三课，戌和丑无克；第四课，丑和辰无克。四课中只有第一课丙和申相克，故取申为初传。申宫的本位坐亥，则亥为中传，亥宫的本位坐寅，则寅为末传。贼克法，所谓贼，就是指下克上，称着“贼”；所谓克，就是上克下，称着“克”。其实都是相克的意思，只是上下不同，故叫法不同。凡取克为用，不论上克，下克，俱取上一字，不用下一字。四课中只有一个上克下，称着“元首课”，则取上克下的那个“上”为初传，如例一；或者四次中只有一个下克上，如例二，则取下克上的那个“上”为初传，如例二，称着“重审课”。另：如果四课中有两课相克，一为下克上，一为上克下，其余二课无克，“取课先从下贼呼”，则取下克上者为初传，即上面被克的那个支为初传，再据此求中传、末传，而另外一个上克下就不用管它了。当然，六壬四课中如果不止一个上克下或下克上，如出现了二、三、四个上克下，或者二、三、四个下克上，或既有一二个上克下，又有一二个下克上，或者四课中并无相克，如何定初传以及中末传呢，则要用另外的方法。二、发三传-比用（知一）下贼或二三四侵，若逢上克亦同云。常将天日比神用，阳日用阳阴用阴。若或俱比俱不比，立法别有涉害陈。四课中若有二三下克上者，或有二三上克下者，当取与日干相比者为用，名“比用”，亦名“知一”。如甲日用子、寅等阳支，乙日用丑、卯等阴支（按：甲丙戊庚壬属阳，子寅辰午申戌属阳；乙丁己辛癸属阴，丑卯巳未酉亥属阴）。如壬辰日巳时辰将辰 巳 午 未卯 申寅 酉丑 子 亥 戌寅 卯 酉 戌卯 辰 戌 壬戌酉申辰加巳起天盘。第一课壬和戌，戌克壬；第二课，戌和酉，不克；第三课，辰和卯，卯克辰；第四课，卯和寅，不克。可知第一课壬和戌相克，第二课辰和卯相克，而这两课都是上克下，如何取初传（发用）呢？而初传必是在戌和卯中选一个。“阳日用阳阴用阴”，阳日用阳支发用，阴日用阴支发用，壬属阳，则取阳支发用，戌属阳，卯属阴，则必取戌发用。戌为初传，戌宫本位坐酉，酉为中传，酉宫本位坐申，申为末传。另：如果有两三个下克上，同时又有一个上克下或两个上克下，则不必去理会上克下的，只管下克上的，这两个下克上的，再用上面的“比用法”求初传。掌握一个原则，“取课先从下贼呼”。如果日干属阳，有两、三个下克上的“上”都属阳，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；或者，日干属阴（无下克上，如有下克上则只管下克上），有两、三个上克下的“上”都属阴，都与日干阴阳相同或都与日干阴阳不同；如何发用呢，“若或俱比俱不比，立法别有涉害陈”，则要用另外讲述的“涉害”法了，涉害法较为复杂难懂。三、发三传-涉害涉害行来本家止，路逢多克为用取。孟深仲浅季当休，复等柔辰刚日宜。四课中或二上克下，或二下克上，而与本日之日干俱比（阴阳都相同），或俱不比（阴阳都不同），则各就所克之处，由地盘涉归本家，以受克多者为用。如受克俱多，则以在地盘四孟上者为用。如无孟，则取仲上者。如又俱相等，则阳日取干上神，阴日取支上神。中传、末传照常法为。（四孟：寅申巳亥位；四仲、子午卯酉位；四季，辰戌丑未位。）例一（下克上例）丁卯日丑时亥将卯 辰 巳 午寅 未丑 申子 亥 戌 酉亥 丑 卯 巳丑 卯 巳 丁亥酉未第一课，丁与巳，不克；第二课，巳与卯，不克；第三课，卯与丑，卯克丑，为下克上；第四课，丑与亥，丑克亥，为下克上。其中第三课和第四课有克，二者都是下克上，日干丁属阴，丑和亥都属阴，与日干俱比，那么是取丑为初传还是取亥为初传呢？如何在二者中选定一个？第三课，丑是被下克，天盘的丑坐在卯宫，受卯克，要把天盘的丑顺时针巡地盘一圈，要把丑巡回地盘丑宫，看丑受克多少：1、丑在卯宫，受卯克，为一重克；2、丑巡到辰宫，辰为乙的寄宫，把辰看作乙木，乙木克丑土，一重克；3、丑巡到巳宫，地盘巳生丑，丑不被巳克，故无克；4、丑巡到午宫，地盘午生丑，丑不被午克，故无克；5、丑巡到未宫，地盘未与丑比和都属土，丑不被未（或丁、己）克，故无克；6、丑巡到申宫，地盘申与丑属相生关系，丑不被申克，故无克；7、丑巡到酉宫，地盘酉与丑属相生关系，丑不被酉克，故无克；8、丑巡到戌宫，地盘戌与丑比和都属土，丑不被戌克，故无克；9、丑巡到亥宫，虽是丑克亥，但是本课是下克上，因丑不被亥克，故无克；10、丑巡到子宫，虽中丑克子，但是本课是下克上，因丑不被子克，故无克；11、丑巡到丑宫，虽是丑克癸（癸寄丑宫），或丑与丑比和，因丑不被癸克，故无克。以上一套顺序，就是“涉害行来本家止”的方法，就是丑（因为是丑加卯，从地盘卯宫的丑开始，顺时针巡起）巡到地盘本家（丑位为天盘丑的本家），检查上面的11步，发现丑在第一步和第二步中共受了两重克。同理，第四课亥是被下克，天盘的亥坐在丑宫，受丑克，要把天盘的亥顺时针巡地盘一圈，要把亥巡回地盘亥宫，看亥受克多少：1、亥在丑宫，受丑克，为一重克；2、亥巡到寅宫，亥不被寅克，故无克；3、亥巡到卯宫，亥不被卯克，故无克；4、亥巡到辰宫，辰土克亥水，为一重克；5、亥巡到巳宫，虽巳不克亥水，但丙、戊寄宫于巳，同时又把巳当成丙火、戊土看，亥被戊土克，为一重克；6、亥巡到午宫，亥不被午克，故无克；7、亥巡到未宫，未土克亥水，为一重克；丁、己寄在未宫，丁不克亥，但己克亥，又为一重克，故在未宫受两重克；8、亥巡到申宫，申不克亥，故无克；9、亥巡到酉宫，酉不克亥，故无克；10、亥巡到戌宫，戌土克亥水，为一重克；11、亥巡到亥宫，无克。天盘丑宫的亥，巡到地盘本家的亥宫，检查上面的步骤，1、4、5、7、10都有克，共受了六重克。前面丑受了两重克（称“涉害浅”），亥受的克比丑受的克多（称“涉害深”），故以亥为初传。这就是“路逢多克为用取”的方法，哪个受克多，即以哪个发用（初传）。亥为初传既定，亥宫坐酉，则以酉为中传，酉宫本位坐未，则以未为末传。例二（上克下例）庚子日戌时申将卯 辰 巳 午寅 未丑 申子 亥 戌 酉申 戌 辰 午戌 子 午 庚午辰寅首先，没有下克上，再寻有无上克下。第一课，午克庚，为上克下；第三课，戌克子，为上克下，这两课有克。日干庚戌阳，午、戌都属阳，与日干俱比，则要以“涉害法”求初传。第一课，午克申，居于申宫的天盘午，巡到地盘午宫本位，看被午克的有多少。1、午克申，为一重克，因庚寄在申，午克庚，又一重克，故有两重克；2、午巡到地盘酉宫，午克酉，为一重克；3、午巡到地盘戌宫，午不克戌，但辛寄在戌，戌又看成辛，午克辛，为一重克；4、午巡到地盘亥宫，午不克亥，故无克；5、午巡到地盘子宫，午不克子，故无克；6、午巡到地盘丑宫，午不克丑，也不克癸（癸寄在丑），故无克；7、午巡到地盘寅宫，午不克寅，故无克；8、午巡到地盘卯宫，午不克卯，故无克；9、午巡到地盘辰宫，午不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；10、午巡到地盘巳宫，午不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；11、午巡到地盘午宫，午不克午，故无克。以上步骤中的1、2、3步，地盘有四个遭午克（午克申、克庚、克酉、克辛）。第三课，戌克子，居于子宫的天盘戌，巡到地盘的戌宫本位，看被戌克的有多少。1、戌克子，为一重克；2、戌巡到地盘丑宫，戌不克丑，但癸寄在丑，戌克癸，为一重克；3、戌巡到地盘寅宫，戌不克寅，也不克甲（甲寄在寅），故无克；4、戌巡到地盘卯宫，戌不克卯，故无克；5、戌巡到地盘辰宫，戌不克辰，也不克乙（乙寄在辰），故无克；6、戌巡到地盘巳宫，戌不克巳，也不克丙、戊（丙、戊寄在巳），故无克；7、戌巡到地盘午宫，戌不克午，故无克；8、戌巡到地盘未宫，戌不克未，也不克丁、己（丁己寄在未），故无克；9、戌巡到地盘申宫，戌不克申，也不克庚（庚寄在申），故无克；10、戌巡到地盘酉宫，戌不克酉，故无克；11、戌巡到地盘戌宫，戌不克戌，也不克辛（辛寄在戌），故无克。以上步骤中，1、2步，地盘有两个遭戌克（戌克子、克癸）。午火克的4个比戌土克的2个多，是午涉害深，戌涉害浅，以午为初传（即发用）。午为初传既定，地盘午宫坐辰，则以辰为中传，地盘辰宫坐寅，则以寅为末传。例三（涉害相等例，取四孟）丙子日辰时亥将子 丑 寅 卯亥 辰戌 巳酉 申 未 午寅 未 未 子未 子 子 丙子未寅这四个课，全部是上克下。日干丙属阳，第二课，第三课未克子，因未是阴，故先剔除不论，只论第一课（子克丙）和第四课（寅克未），因寅和子都属阳，故初传在子和寅中选一个。用前面的涉害法，天盘子回到地盘子宫，子克丙一重克；克巳一重克；子克午，一重克；子克丁，一重克。共有四重克。天盘寅回到地盘寅宫，寅克未，一重克；寅克己一重克；寅克戌，一重克；寅克丑，一重克。共四重克。子和寅两个都是四重克，涉害深浅相等，取何者为用？寅加未，乃季上，不取，则取子加巳孟上神为用，取子为初传。子为初传既定，子上是传，则未为中传，未上是寅，则寅为末传。此为“孟深仲浅季当休”的方法。如前所述，如受克俱多（相等），则以在地盘四孟上者为用。以上三例，或取涉害深者为用，若涉害俱深取寅申巳亥四孟上神为用，名“见机”格，凡事当见机详察。如无孟上，则取仲上，亦列一式于下。例四（涉害相等例，无四孟，取四仲）庚午日卯时未将酉 戌 亥 子申 丑未 寅午 巳 辰 卯寅 戌 辰 子戌 午 子 庚辰申子第二课，辰克子，上克下；第四课，寅克戌，上克下。辰、寅属阳，与日干庚俱比（阴阳相同），以天盘辰涉归地盘辰宫本家。辰克子一重克，克癸一重克，共二重克。以天盘寅涉紧地盘寅宫本有，寅克戌一重克，克丑一重克，共二重无。辰和寅涉害相等，看辰、寅二支有无加在四孟位。辰加子，子为仲，无孟；寅四戌，戌为季，为孟。既然二者均没有加在孟上，则以加在仲上的作为初传。辰加子是加中仲上，则以辰为初传，初传既定，辰宫坐申，申为中传，申宫坐子，子为末传。这就是上面说的“如无孟，则取仲上者”。如涉害俱深，孟仲又复相等，阳日取第一课和第二课中先见者为用；阴日则取第三课和第四课先见者为用。也举一例于下。以上一例，取加仲者为用，名“察微”，凡事当思虑提防，可无患也。￥5.9百度文库VIP限时优惠现在开通,立享6亿+VIP内容立即获取大六壬三传详解大六壬三传详解（一）大六壬三传详解（一）大六壬三传详解（二）大六壬三传详解（三）一、发三传-贼克 取课先从下贼呼，若无下贼上克初。初传之上名中次，中上加临是末居。三传既定天盘将，此是入式法第一。天盘、四课排好后，就要从四课中取三传。四课中，写在上面的那一排简称着“上”，写在下面的那一排简称着“下”。先寻四课中上和下有没有相克，如果有相克，即可以用此定初传。注意，先是一对一的论，即第一课的上对第一课的下，第二课的上对第二课的下，第三课的上对第三课的下，第四课的上对第四课的下，看各自有无相克。如丁丑日子时申将，申（月将）加在地盘子位（时辰）布天盘，天盘和四课如下：
