易经如何看像,卦象中的大象是什么意思

易经看面相

易经看面相有何说法 天庭饱满 地格方圆 易经中包括面相？ 应该有的，只不过没有易经分得那么细，因为易是一个很神奇的概念，用之四海皆准，所以与易有关的术数都有相应的用法 易经相面能看出人的年龄大小 可以使读音响亮, 易经面相中看破财怎么看 其一：眉毛尾部杂乱 眉毛尾部杂乱的人，性情比较暴躁，做起事情来有头无绪，且说话也容易得罪人，一般这样的人心绪很不稳定，总觉得身边有很多人对不起自己一样，没有好脸色，同时这样的人对待事物占有欲相当的高，在事业上虽然努力，但是因为在交往上的因素，很容易招惹是非，尤其还容易牵扯小人出现，导致自身的钱财上易出现破财。 其二：下巴歪斜 一般下巴不正，出现歪斜的人，为人占有欲高，且人聪明，但是这样的人，没有定律，做事易马虎，在相学中寓意着个人的财运情况不是非常稳定，因此破财的情况时常会有所发生，主要表现在容易因个人利益的驱使而做一些冒险的投资项目而财源有所破损，此外还容易做一些违法乱纪的事情而破财。 其三：鼻子 鼻子称为财帛宫，财帛宫最好不能出现痣、斑，也包括青春痘，当鼻准上出现了这些隐患，就会容易莫名其妙的破财，所以较不容易存钱，第二项是鼻孔大而孔露出来了，这就是我们讲的漏财，会遇到破财、耗财的情况，而且除了自己本身忍不住消费的欲望，他的家人或者朋友可能也会帮他耗财、破财。所在，有时候，看一个人的鼻子，确实很有财，但是现实中，并不是如此，要仔细的观察，鼻子有没有出现伤痕，以及痣痕，尤其是鼻准上，有不利的特征，多为破财之命。 其四：嘴大无收 嘴大的人，通常生活中也被称之为嘴大吃四方，通常这样的人，财运都相当的不错，嘴巴也为人的财库的大门，如果一个人的嘴小，即使有才在自己的面前，也难以装入自己的财库，主财运上流失，嘴大虽然财运好，但是一定要嘴角有收，这样的嘴才是有福的嘴，如果嘴大，但是嘴角下趴，虽然财大，但是也难以存住钱财，钱财上易吐出来，尤其是男性，嘴大无收，容易招惹因感情上的现场，而直接牵扯钱财上易出现上当受骗，出现破财等迹象。 其五：眼睛暗淡低沉 眼睛在相学中是“精气神”的象征，同时也象征着一个人的运气、智慧等方面，眼神常常流露出昏昏沉沉、似醉未醉的神情，在财运上的表现不为理想，在工作中的积极性低迷，有懦弱、胆怯等情况，因此在事业上总是容易处于低谷位置，起色不大，因此财运也会随之受到影响，如果在流年中出现眼神更加的无光，且不仅仅是破财，尤其还容易出现身体上的病症。 希望对你有帮助 易经八卦看面相是不是真像他们说的那么神？ 全是忽悠人的。如果真是那么准，他还干那玩意儿干啥？ 如何学会看面相 《太清神鉴》一般是学面相一定要看的，是收藏在四库全书里的书籍，很有历史，传说是后周的王朴所著，其实应该是后人假托而作的。还有曾国藩的《冰鉴》也是很普及的书籍。另外建议找一下苏民峰的面相书与视频，他讲的虽不很精，但很平白易懂，而且结合现代的很多思想，剔除了一些过时的东西，对初学者还是很有帮助的。 楼主推荐你看看李计忠老师的书，他的书都是很值得学习的。 《周易相学入门》此书主要介绍了面相学入门的基础知识。首先介绍了人面部的五官特征及其吉凶断法，进而对三停部位、十二宫、十三部位、面相五行、流年运气、声、音、气色等，与人的富贵、贫贱、寿夭和祸福的必然联系做了论述。然后分别对骨相、行相、脸型及男女相贵贱等断法做了详尽的阐述。此书在文字的组织上，简练生动，通俗易懂，耐人寻味；在相理分析上，由浅入深，由表及里，循序渐进，层层剖析，易于理解和掌握。与此书同时出版的《周易相学点窍》、《周易相学精解》、《周易相学精粹》、《周易相学释疑》手面相书籍，论述人的面相理休咎极为详尽，奇招妙法，精释满卷，独具风格，自成一体，犹如一副美丽的画廊，读者从中能得到高深的艺术享受。这是李计忠老师三十多年来，在为人看相的实践中总结出来的宝贵经验和体会心得，无论东方人或是西方人，均可适用。强烈推荐。 面相是一门统计学，概率在80%左右，要好的相师才能达到。面相是了解人的性格的途径，并非看人的命运，但人的性格会决定命运，因此面相与命运有其内在联系，但中间并非宿命，有人的了解与改善过程。相由心生，有什么样的内心就有什么样的面相。了解自己的性格特征与缺点后要主动改变、完善自己，多助人、多行善、多读书都是修心的途径。内心完善了性格也就完善了，对待处理问题时也就会有正确的决定，各种决定做正确了结果自然好了，所谓命运就改善了，相应的面相也会改变。这是一条有内在联系的链条，很多人不能理解，搞不清楚，才说面相等是。 面相有很多古人总结的经验，书籍很多，著名的有《太清神鉴》、《冰鉴》、《麻衣神相》、《许负相法》等。读书要结合实践，要结合时代的改变。而且面相是统计学，它需要大量经验的积累，所以不是一时即可掌握的，其实际是识人的方法，很多老人没学过面相但看人八九不离十，其原因就在于此，所以学习面相不要急功近利，需要慢慢积累。 希望对你有帮助。 你能看一下我的面相吗，在易经中说明什么 已经能说明你是个潘俊 为什么有的人看面相看的那么准？ 会看 求懂易经的大师看看下面这个人的面相 10分 属于宅男型的,今年比较容易学技术运动 自由旅游等事，善于表达，美食等等为主题 易经里面有面相的知识吗？是怎样说三角眼的人呢？现在有没有真正会看面相的人呢？古代的人为什么那么厉害 不宜太多。

怎么才能读懂易经?

我学习易经也是从零开始的，没有什么师傅亲授，主要就是感兴趣吧，大学时老师随便提了一下，自己就屁颠屁颠到图书馆找书看了。算起来接触易经已经有十个年头，学习一段时间又放下，放下一段时间又捡起来继续学，反反复复。也许正是应为这样，我在生活中慢慢领会易经的道理，让我更加惊叹易学的伟大，绝对不是什么文化。很多人学习易经就直接捧着一本《周易》在研究，随便读读几天后就没有兴趣了。其实学习易经是有一些方法的，现在网上很多基本上都是讲义理的，所以学了很久，都没有办法真正明白易经改怎么的用，如何知道我更好的生活。这里我先介绍两本绝对的好书吧，第一本是李光地的《周易折中》，第二本是黄寿祺与张善文的《周易译注》，一开始学习易经没有人告诉你他们是好书。因为时间有限，有事情要忙，今后有空我把学习易经的方法分享给大家，让大家都能快速入门，别绕那么多弯路。学了易经就是为了更好的生活，提高一个人的品德，对人生有更深度的认识。当你对易经渐渐明白时，对生活的很多看法与行为都会发生改变，总的来说就是谨言慎行，敬畏天地。假如对易经感兴趣的，可惜先关注我，不感兴趣的可以飘过，对未知东西感兴趣真的只是那么一小撮人，缘分而已，哈哈~我的格言是：不以教易经来赚钱，为传播中华文化而码字。

读《易》,画象,如何看懂卦象?

《 读易，到底什么是象 》中已经介绍过广义的象和狭义的卦象，本文就重点解读狭义的卦象。 1、狭义的卦象也是一幅画，但看这幅画不是用眼睛，而是用脑子，是在脑海中想象这幅画。 2、狭义的卦象就是将六爻卦分为上下两部分，下面的三爻卦称为下卦、内卦、来卦，上面的三爻卦称为上卦、外卦、往卦。然后根据上下卦的卦象进行组合分析。 3、以“颐”卦举例，通常我们在看卦象的时候，一方面将卦象和卦名连在一起，山雷颐，上山下雷的颐卦，也可称作山下有雷，山下雷响等等，这时候读者已经在构思合理的卦象解释了；另一方面，读者就要在头脑中绘制出卦象的图景，并寻找相应的意象和启示，比如山下雷响并非放炮开矿的图景，而是我们的嘴巴在一张一合、咀嚼食物。读者可能会觉得这种思维的跨越太大了，这种图景意象的转移，需要适当地结合卦画、卦名、卦辞来通读，从而找到几方面的共性。经过一段时间的自我练习，还是不难掌握的。不过话说回来，象的思维要动态活跃，绝不可僵化死板，山下雷响可不可以就是放炮开矿、开山通隧道呢？与时俱进，未尝不可。于人而言，养生的要诀在于“度”，古人要我们看住嘴；于地球环境而言，可持续发展的要诀依旧是“度”，我们难道不应该管住人类向大自然索取的“大嘴”吗？ 3、八纯卦的卦画就是卦象，他们是乾、坤、坎、离、震、艮、巽、兑。 1、通行本《易传》又称为十翼，是十篇学习《易》的心得体会，意思就是给《易》装上十个翅膀，你看连名字都是一幅图像。 2、其中《系辞》上、下两篇是解读《易》最权威的教辅资料。《系辞》是第一个完整阐述易学原理的重要文献，秦汉以后的易学研究，绝大多数都是《系辞》的研究和发展。《系辞》中就保留了很多如何观象、解象的思路、方法和结果。帛书易传出土后，只有《系辞》和通行本一致，说明秦汉之际，解易存在多个流派，但《系辞》获得了普遍的认可。 3、《彖》上、下两篇，是对卦名、卦辞的解读。其中既有直接用文字解读、也有用卦画卦象解读，还有用卦位解读，是我们初学《易经》时的重要参考。 4、《象》上下两篇，其中包括大象和小象两部分，大象是运用卦象对卦名、卦辞的解读，小象是对爻辞的解读。 5、《文言》一篇，是单独对乾、坤两卦的重点解读。 6、《说卦》一篇、《序卦》一篇、《杂卦》一篇，此三篇内容涉及卦象、卦德、卦义、卦序和杂象等内容，可做参考阅读，但也不必过于当真。自宋代开始，就有观点认为这三篇非圣人之学。 综上所述，在研读卦象的时候，《系辞》、《彖》、《象》、《文言》七篇文章是重点学习资料，其中又以《彖》、《象》更为直接。 1973年马王堆出土的帛书《易经》和通行本差异很小，但帛书《易传》则和通行本差异极大，这说明先秦存在多种流派，都以孔子为尊，传承不同观点的易学。其中《系辞》差别不大，可以通行本为主；《二三子》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》等篇虽不完整，但观点新颖朴实，反而比通行本易传更易于理解。因此尽管帛书《易传》尚未获得学术界的一致认可，但的确是我们学习卦象非常好的辅助材料。 毕竟古文阅读，对大部分人而言都有很大的难度，况且《彖》、《象》流传久远，传承过程中出现讹误，在所难免。所以当大家依托《彖》、《象》学习卦象的时候，发现看不懂、不理解的时候，不要着急。问题或许不完全在你，我们不需要经典，《彖》、《象》出错也有可能。 前文中，一直强调《易》是形象思维的游戏，恰恰是言不能尽意，所以圣人立象以尽意。我们一定要坚持使用形象思维来学习易理，如果文字可以完整准确地传递信息，圣人还创造64个卦象干什么？所以读易，一定要学习《易传》，但也一定要学会扔掉《易传》，独立理解《易经》。具体建议如下： 1、相信自己的直觉。“毋自欺，必慎独”，这是《大学》中讲诚意正心的要诀。看懂就是看懂，看见就是看见，不懂就是不懂，没看见就是没看见，这就是“毋自欺”。照本宣科、人云亦云，缺乏独立思考和判断能力，这是学易的大忌，这就要求“必慎独”。 2、虚心请教。借助参考书，借助互联网，多向同道中人请教。不懂就不懂，一定要弄懂弄透，这也是“天行健”的一种体现。 3、揣摩《象》中解读的合理性。修身之道，就是在心头磨，找到“度”、找到“真”、找到“善”、找到“美”。所以反复揣摩品味《彖》、《象》文字背后中的意蕴，即是学习卦象，也是修身的一种知行合一。 4、《 易画卦象 》是我专门针对卦象的解读，写的一个文集。如您在学习卦象的时候遇到问题，可以参考阅读。

怎么才能看懂学会易经

看懂易经要懂得先要悟，你还要结合周易一起看，但看易经还不行的……

《易经》中的象,数,理,分别指的什么?

自古以来，《易经》研究可分为象、数、理三门学问。“象”指表象、卦象。上至天地日月、水火星辰，下至飞禽走兽、人类社会，通通可被阴阳八卦所“象”化。世界的运动规律，被生动地描述成卦象之理。“象”是易学构成的最基础层面，是“数”与“理”所依赖的基础。 “数”与“理”则是“象”的应用。“数”指术数，包括占卜等，是易“象”在预测学上的应用。它试图以象理推演和预知世界，以达到趋吉避凶的目的。“理”指义理，是易“象”在哲理上的应用。它通过易的架构来讲道德伦常、品性修养等，以达到升华智慧、完美人生的目的。也可以这么总结：“象”注重自然规律，“理”注重社会规律，“数”注重占卜预言。“象”学本来是三学的基础，但在孔子后，尤其是经历了焚书坑儒和王弼扫象的重拳之击后，已经奄奄一息。清朝康熙皇帝在《周易折中》的序中曰：“易学之广大悉备，秦汉而后无复得其精微矣”。《周易折中》曰：“自孔子既没，易道失传，义理既已差讹，图像尤极渺茫。”这里所说的“图像”，就是“象”学。“极渺茫”几字，道出了“象”学的失传。在“象”学两千年来精华尽失的同时，“数”与“理”倒是获得了巨大的发展。“数”学上发展出了八卦预测学、梅花易数、六壬预测、四柱命理、风水学等应用学科。“理”学则在程颐、朱熹等大学者的努力下，登上了思想的光辉顶峰。“数”学与“理”学虽繁荣一时，但都离不开“象”学的基础。“象”学的枯萎，架空了这两门学问，直接影响到它们的长远发展。试问无源之水和无根之木，又何以有大成就？所以，修补“象”学是当务之急，是弘扬中华文化的必经之路。

周易如此晦涩难懂,怎样才能看懂周易卦象?

由简至难，慢慢的一步步了解，简单谈一下，《周易》六十四卦卦象是中国传统文化范畴，很多人对《周易》六十四卦卦象十分推崇，但大多数人都对《周易》六十四卦卦象缺乏了解。什么是《周易》六十四卦卦象呢？

《周易》有六十四卦，每个卦都有卦名，按六十四卦卦序排列为：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

2、《周易》六十四卦卦象的具体解析是什么？

乾为天——“易经”曰：“乾，元亨利贞。”所谓元亨利贞可以比喻为春、夏、秋、冬，元是春天萌芽成长的意思，亨为夏天，万物快速的成长发展。利为秋收，贞为种子，以备来年之用。表示着天地间万物生长与发展。坤为地——乾为天，是男性的，支配的，主动的，但是坤为地，是女性的，受支配的，被动的，潜意识属于阴，是被动的，伟大的事物与母性创造有关，虽表示有顺从心，但也启示成功与达成目标，有了愿望和计划，实践时要有信念。

水雷屯所有的事物都有困难，很少能顺利达成，尤其开创期格外辛苦，开始有困难、考验、受了挫折而不振作勉强去做，一定会遭受致悲惨的后果。山水蒙---“蒙”就是无知的意思，表示未成熟的青年，同时表示年轻人经常想做的各种事情，重要的是要自觉尚未成熟，一切要谦虚，尊敬有智慧的长辈和指导者。水天需——等候机会的到来和补充精力，等候机会绝不是消极的方法，心里应该经常探索向往的地方，充分利用想像力，外表看来是静止，事实上，你心中却活泼地活动着，就是等待时机。