易经与马哲,易经的哲学思想的辩证法
易经 是哲学吗? 它与马克思主义哲学有什么区别?
易经里面包含着中国古代的哲学思想。里面有唯心主义成分，也有朴素的唯物主义成分。无论是唯心的或是唯物的，它也属于中国古代哲学。就象有些宗教所宣扬的，虽然它并不符合实际情况，是虚无的。但它也是一种哲学思想。
马克思主义哲学和易经有什么区别和联系
马克思主义哲学和易经相同的地方都有着自己的世界观(宇宙)和方法论.都强调变化乃是不变之真理!马克思哲学着重发现人类社会发展的一般规律.主张人在了解客观的时候.发挥能动性改造社会.使之符合社会发展规律.经由自为世界进入自由世界.从而实现人的全面发展,易经更多的是对个体的关照.[不可为典常.唯变所适".强调人们在这个世界中的不断适应和因应.从而达到保合泰和.也有着对整个社会运行规律的一般性的观察和思考!
学了这么多年的马哲,你知道吗?辩证法其实是一种低级的思维方式!_百度...
从高中到大学，作为伟大的社会主义国家的一名公民，无论如何挣扎我们都躲不过一门课程—马克思主义哲学。马克思主义告诉我们，这个世界是物质的，我们要用辩证的方法去看待它。于是，我们学习了辩证唯物主义、唯物辩证法和历史唯物主义。但是，你们知道吗？辩证法作为最实用最有效的思维方法，却只是一种低级的理性逻辑。 说起马哲，不得不提一提德国伟大的古典哲学家黑格尔。自从马克思主义进入中国，黑格尔就成为了中国哲学界的一盏明灯。凡谈起黑格尔，无不心存崇敬，大有高山仰止景行行止之感。然而，我们不禁怀疑，中国又有几人真正懂黑格尔的哲学？ 黑格尔果然是西方古典哲学的集大成者。他把传统经典哲学的所有漏洞都填补起来了，真真是个处女座的完美主义者。也许就是因为他的强迫症，他的哲学看上去完美无缺，但是同时也将既往所有哲学的不足暴露了出来。他不能说明为什么会存在精神这个东西，所以不得不编造出一个“绝对精神”出来。另外，他也无法真正讲清楚精神是如何存在的，所以他就用那无比有效却又无比老朽的辩证法。 这里我们不禁要问，辩证法或者辩证逻辑到底是个什么东西？ 其实自从猿猴变成人的那一刻起，辩证法就已经存在了。因为我们一旦变成人，从树上下来直立行走，我们的双手就解放了出来。我们不能再依靠树上的果实来生存下去，只能用我们的双手与野兽进行搏斗。但是由于体力和身形的原因，我们根本不是庞然野兽的对手，于是武器就出来了。马克思说，劳动创造了工具。其实呢，是因为信息量的复杂，我们为了应对复杂的世界，不得不将脑容量扩大，对事实做简单的判断和决策，这就是辩证逻辑。其实，辩证法只是理性逻辑最原始、最初级的过渡状态。 在古代中国，辩证法大行其是。中国人历来就把道家学说称为“黄老之学”，也就是说自从东方第一位文明先祖“黄帝”开始，辩证法就被用起来了。中国最早的一部经书《易经》，里面充斥着辩证法的思想。所谓《易经》，不过是后人对原始社会中惯用的占卜术所进行的文字整理，而里面的基本符号“爻”，其实只是我们的祖先用树枝或者吃剩的骨头摆成的一个占卜图形。 西方其实也一样。许多古希腊的先哲们都是辩证思想家，最出名的当属苏格拉底和智者学派，而智者学派又被称为诡辩学派。可见许多哲学家并不把辩证法当成研究哲学的方法。所以亚里士多德就研究了逻辑学，并提出了形式逻辑的三大定律。即同一律、排中律、不矛盾律。亚里士多德认为，在逻辑上出现矛盾是不允许的，这是思维混乱的表现。这些理论，直到如今仍然被科学家们严格地遵循，但是他们是在更高一层的理性逻辑层面遵循的。 有一点我们需要承认，辩证逻辑其实是比形式逻辑更高级的逻辑。黑格尔把形式逻辑称为知性逻辑是很恰当的。但是他并不知道，所谓知性逻辑只是动物的逻辑，而理性逻辑是从动物的知性逻辑里增长出来的。 这里就需要谈及精神现象到底是怎么来的。所谓精神，从古自今，仍有许多人认为它是只有人类才具备的一种心理状态。但是，如果只是从人类的角度去思考，我们永远也得不出答案，因为进化论都告诉我们了，我们是从猴子变过来的，猴子又是从更低级的动物变过来的。所以，我们按照“万物一系”演化的原理来看，精神现象也只不过是是原始物理的感应现象的代偿增益产物罢了。它从原始物理的“感应”演化到低等生物的“感性”，再到后生生物的“知性”，最后来到晚生生物人类的“理性”，这是一个不断进化的过程。 所谓理性，它的特点是，动物在进行知性判断之后，主体需要做出决策，但是由于环境的复杂，判断仍处于不断动摇的危机状态。所以他只好把这种判断简化为“概念”，从而在此基础上继续思考，最终在一系列概念之间不断进行推理，从而得出结论。这就是“理性”。然而在一开始，由于对外界认识的不足，知性判断一直处于动摇的状态，而概念也难以进一步测度确定的内涵与外延的边界。这就是所谓的辩证法或者说辩证逻辑。 所以说，什么中庸啦，什么勇敢是介于怯懦与鲁莽之间的某处，其实都是辩证逻辑分析的结果。黑格尔说，生命的每一瞬间，是生，同时也是死亡。你看，他这样讨论问题，无论如何也说不清楚生命的本质。但是你又不能否认这句话的确有道理，因为我们的身体每一刻都有细胞在不断地死去，也有细胞在不断地更新。但是随着时间的推移，死去的速度越来越快，更新的速度越来越慢，这是一个单向度的过程，这是一个走向死亡无法回避的过程。现代物理学的热力学第二定律不就是这样的吗？你可曾见过热水的温度从空中再次回到被子里去？它真的太不给辩证法一个面子了。 我是呼呼小诗哥，一个理性的浪漫主义者。易经里的阴阳与马哲的矛盾论
一元论产生了矛盾马哲与易经都具有辨证法但明显易经的辨证法是最好的辨证思维并不是割裂整体形成矛盾，而是从整体看待问题马哲显然不是这样片面的放大矛盾吕氏春秋说周易其大无外,其小无内,那也包含马列了吧?
马列从来没有主张人与自然进行斗争，主张的是认识、掌握和运用客观规律。
怎样用马克思主义哲学看待《易经》?
哲学研究的是万事万物的共同性质和规律，以及人与外部世界的共同本质关系。如果说西方近代哲学，尤指马克思主义哲学是全部科学研究探索之母；那么，中国古典《易经》尤其是文王后天八卦，则是人类智慧登峰造极之父。哲学言矛盾，说明矛盾就是对立统一，事物都是一分为二的；《易经》言阴阳，强调太极生两仪，一阴一阳为之道。哲学讲主观与客观，指出一切要从实际出发，使主观符合客观；《易经》讲天道与人道，指出趋利避害，天人合一则顺天者昌。哲学言内因与外因，说明外因通过内因起作用，它们都是事物发展的原因；《易经》言内卦与外卦，说明内卦与外卦结合，有动必生变卦。哲学讲量变与质变，认为事物变化超出了度，某物就会转为他物；《易经》讲数变与象变，认为不同的时空数据会有不同的时空卦象。哲学强调要透过现象看本质，《易经》强调有诸外必有诸内。近代西方因为有伟人马克思，得以使近代哲学更趋系统化、理论化。古代中国因为有圣人孔夫子，得以将古代《易经》预测加以哲理化、政教化。清末民初，一批又一批维新派、革命者在中西文化交汇口抛头颅洒热血。唯有人用马克主义哲学结合中国的国情并加以发展最终取得了革命的成功。然而西学东渐，一代又一代的中国人，年轻人在不断西化的时代变迁中倍感迷失与困惑。唯有专家学者，先行者用马克思主义哲学结合中国的古典《易经》文化并加以发展，最终才能实现中体西用与文理会通的溶合成功。但是，虽说西方马克思主义哲学与中国古典《易经》都是以当时自然科学的研究成果为基础，都以注重指导人类社会的发展为主要出发点。却因为种种的历史原因，都带有浓厚的意识与宗教色彩，都出现过教条主义或极左极右倾向。所以要会通古今中外哲学理论，融合人文理工学术精华。首先就要排除各种意识形态的影响，立足纯学术研究角度，大胆地进行新的发展研究与探索。例如道家与儒家对《易经》及八卦的不同解读与应用等等，要代之以现代最新的科学知识来检验论证。其次，再颠倒过来，用周易八卦与五行学说来指导更新，更具挑战性的新的科学领域探索，例如：“梅花易数”反映了人类与时空的“关系数学原理”是什么？六十四卦变化模型，反映了人类社会的“物理磁场结构”又是什么。五行生克原理及六十甲子。与《化学元素周期表》有什么关系？对未来的人类基因工程又可发挥什么指导作用？等等。最后再用阴阳八卦及五行学说细化并发展马克思主义哲学，让哲学不再成为空中楼阁，让社会科学不再仅仅以抽象理论形式存在。也许只有中国人才能在“道术会通”的探索中首先取得突破。也许其突破意义可以与工业革命、信息革命与人类基因工程相比美。坚信源于人文，基于理工的清华大学，能够在古今中外哲学互动，与文理会通的探索上会有新的突破，并再一次成为二十一世纪新的人文与科学思想诞生的摇蓝。而在未来国退民进中最活跃的商家学者，则应是摇蓝中最优生优育的新生儿。总而言之，对于清华首届智慧总裁班来说，学员们不管是为了总结过去，还是为了展望未来，古典《易经》都应该成为必修的核心课程；对于面对新世纪新变局的清华大学来说，不管是为了人文与理工会通，还是为了古今与中外融合，古典《易经》都可成为创造新文化运动的里程碑。而对新世纪的中国社会来说，不管是国退民进，还是国退洋进，古典《易经》都必将成为中华民族复兴的重要标志。但愿：敢问路在何方者，也敢于捷足先登！但愿：通往世界学术顶峰之路，能从中国智慧总裁班开始！
