供佛斋天祈福法会,十二星座婆婆谁最好相处

斋天算不算布施

算斋天的由来斋天，又名供天，是佛教寺庙为众生祈福而施设的法事活动。斋者，又作时。斋食，时食也。在此类供养法会中，不论施者、受者，均应慎守身口意三业，清净身心，而慎防身心之懈怠；故此又称为斋会。天者，有光明之义，自然之义，清净之义，自在之义，最胜之义等。受人间以上胜妙果报之所，其一分在须弥山中，其一分远在苍空，总名之为天趣。而所感诸天果报者，皆是由于过去持戒布施等功德所感而来。斋天来源于隋代的天台宗开山祖师，有“东土小释迦”之称的智者大师，依于《金光明经》制定《金光明忏法》。南宋时，神焕撰《诸天列传》，行霆又撰《诸天传》，设诸天供有十二天、十六天、二十天、二十四天、三十三天不等。元文宗时，天台宗的慧光法师于每岁元旦率领大众修行《金光明仟》，于此之后斋天法会便在佛教广泛兴起了。斋天的对象现在所盛行的斋天仪轨，主要是依照明末弘赞律师所撰《斋天科仪》施行，文载只列出二十天足矣。其出处来源于《金光明经·空品》，在经中亦有列出“二十四诸天”的名号。斋天的主要对象是十方三世一切诸佛、《金光明经》等大乘经典及大梵尊天、帝释尊天、护世四王、金刚密迹、散脂大将、大辩才天、大功德天、鬼子母天等二十四天众。其中，主要供养具有“第一威德成就众事大功德天”之称的吉祥天女。吉祥天女者，梵音名称摩诃室利， “摩诃”意为“大”，“室利”具有二义：功德和吉祥。“摩诃室利”即是“大功德”、“大吉祥”之义，又称大吉祥天女，或称功德天。在《大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经》中，则是列举出108种名称。此外，还有宝藏天女，或第一威德成就众事大功德天等名。再者，此吉祥天女，又是佛教北方守护神具有“多闻”与“财神”之称的毗沙门天王的妹妹，同时，也是佛教护法之一鬼子母女神的女儿。所以，吉祥天女也就成为了佛教中的财富女神与威德女神象征。作为佛弟子修行主要是福慧双修与等持。经云：“修慧不修福罗汉托空钵，修福不修慧大象挂璎珞。”依据《金光明经》所载，吉祥天女曾在过去宝华功德海琉璃金山照明佛所植种德本，修诸功德，多具善根，所以吉祥天女能够做到“我今随所念方，随所视方，随所至方，能令无量百千众生受诸快乐。若衣服、饮食、资生之具，金银，七宝、真珠、琉璃、珊瑚、琥珀、壁玉、珂贝，悉无所乏。”不仅如此，吉祥天女过去修行菩萨道时，因为称念如来名号而得诸佛的加持，具有不可思议解脱的功德，此女具有“能脱一切罪，除灭一切烦恼，令一切身作无垢；召集增益一切财谷，能除贫穷；能摄召一切天龙、药叉、罗刹、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩诃罗伽；能息一切逼恼诤讼斗战；能成办六波罗蜜。”以此而言，如有人称念、读诵《金光明经》及以香花饮食等代天女供养诸佛，三称其名，烧香供养。是人能得到什么样的功德呢？经文中说：“供养佛已，别以香华种种美味，供施于我，洒散诸方。当知是人，即能聚集资财宝物。以是因缘增长地味，地神诸天悉皆欢喜，所种谷米、牙茎、枝叶、果实滋茂。树神欢喜，出生无量种种诸物。我时慈念诸众生故，多与资生所须之物。”可见吉祥天女的功德不可思议！如何才能如法供养吉祥天女呢？《金光明经》又说：“于此北方，毗沙门天王有城，名曰阿尼曼陀。其城有园，名功德华光。于是园中有最胜园，名曰金幢七宝极妙，此即是我常止住处。若有欲得财宝增长，是人当于自所住处，应净扫洒洗浴其身，着鲜白衣妙香涂身。为我至心三称彼佛宝华琉璃世尊名号，礼拜供养烧香散华，亦当三称金光明经至诚发愿，别以香华种种美味，供施于我散洒诸方。”如此等等，都详细的记载于《金光明经》中。斋天的时间关于斋天的时间，一般是定在“明相未出”之前，即在黎明前、天色未亮前，依据斋天仪轨，按照规定的时间，如理如法完成斋天的仪程。所以《毗罗三昧经》中说：“世尊为法惠菩萨说云：食有四种：（1）旦天食时；（2）午法食时；（3）暮畜生食时；（4）夜鬼神食时。”《沙弥律仪要略》中说：“诸天早食，佛午食，畜生午后食，鬼夜食，僧宜学佛，不过午食。”作为佛弟子，无论是修行大乘还是小乘，应当修行“六念法”。其中“念天”即是要常念诸天功德，这亦是佛弟子日常必修的“六念法”之一。在早期小乘的《杂阿含经》卷第三十三中，佛告摩诃男：“若比丘在于学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃，彼于尔时，当修六念，乃至进得涅槃。譬如饥人，身体羸瘦，得美味食，身体肥泽。如是，比丘住在学地，求所未得，上升进道，安隐涅槃，修六随念，乃至疾得安隐涅槃。”在大乘经典《摩诃般若波罗蜜经》中云：“复次，须菩提，菩萨摩诃萨次第行、次第学、次第道，菩萨摩诃萨从初已来，以一切种智相应心，信解诸法无所有性修六念——所谓念佛、念法、念僧、念戒、念舍、念天。”而对于修行净土的学人来说，修行六念法亦是必修之科目。在净土根本经典《观无量寿佛经》“上品上生章”中讲到“复有三种众生，当得往生，何等为三：一者慈心不杀，具诸戒行；二者读诵大乘方等经典；三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。”经中所说的第三条就是，作为佛弟子要修行六念法。六念法即是：(1)念佛：念佛之大慈大悲无量功德。(2)念法：念如来所说三藏十二部经能利益大地众生。(3)念僧：念僧具足戒、定、慧，能为世间众生作良福田。(4)念戒：念戒行有大，能除众生之诸恶烦恼。(5)念施：念布施有大功德，能除众生之悭贪。(6)念天：念三界诸天皆因往昔修持净戒、布施、闻慧等之善根，而得此乐报。大小乘对于念天之解释不同。由此可见，斋天法会，对于修行净土的行者更是必不可少之助行科目也。斋天的内容斋天仪式的内容，并不局限于只有供天的部份，它还包含有供养三宝、为诸神说法及皈依等部分。同时，仪式中供养的对象，除了诸佛菩萨及天上诸神之外，还包括了地上众神和龙众、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗迦等一切佛教的护法大众。为了表达最高的敬意，法会坛场设佛、法、僧三宝席、诸天及其侍从的座席。一切的供品、摆设应当极尽庄严、清净，法会的礼赞唱诵力求如法如仪；茶水、供品、菜蔬也要讲求洁净新鲜。斋天的意义大乘佛教认为，佛教徒虽不皈依诸天，但应恭敬礼拜诸天，原因是诸天能皈命佛陀、护佑正法、积善行德。依据《金光明经》载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，常祐护受持、读诵、书写金光明经者。因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，于是世人营建供佛斋天法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。为了表示自己最高的诚心与敬意，应设坛供养诸天。斋天具有祈福消灾的作用，所以得到广大信众的喜爱。一般来说，佛教寺院每年正月初九都会举行斋天法会，善男信女也会早早地聚集在大殿等待参加斋天法会，以祈求新的一年全家幸福平安。斋天的功德斋天功德是不可思议的，福佑也是不可思议的。佛教中的诸大祖师，知道吉祥天女有如此的种种功德，所以结集经典，作《斋天仪式》，规范世人供养吉祥天女的范式，以便于获得吉祥天女的护佑而得种种功德。故此，佛教寺院每年正月初九亦都会举行“斋天大法会”，代表众生向吉祥天女祈福。经云能够听闻“吉祥天女”名称是第一不可思议；知道“吉祥天女”有种种的功德是第二不可思议；能够供养“吉祥天女”是第三不可思议；能够依据经典所教，作如法如律仪轨来供养“吉祥天女”更是不可思议中的不可思议。诚如《金刚经》所说：“经义不可思议，果报亦不可思议”。依据经典所载，斋天于现在世，得十种利益：（一）、双目、四肢永远完好不生缺陷。（二）、身无病痛，嗓门柔软声音妙好。（三）、心地清明聪慧，不为愚痴所转。（四）、视力良好如摩尼珠能照微细物。（五）、眼球、角膜、结膜，永好不坏。（六）、生活安稳衣食丰足，心无所惧。（七）、心身自在，善财善宝滚滚而来。（八）、可获美丽的璎珞及幽美的林园。（九）、身体健康强壮，充满生命活力。（十）、不会与他人发生口角，打斗事。

普通家庭怎样做佛场法事?有什么必要的用具和步骤?

按“佛事规仪”做。

供佛斋天法会敬香吗

敬香的，斋天具有祈福消灾的作用，能得广大诸天护佑，诸事顺遂，得大福报，获大利益。佛教徒虽不归依诸天，然礼敬诸天，这是因为诸天归命佛，且奉行正法，修诸善业、不作恶业之原故。据《金光明经》记载，诸天于金光明会上，一一于佛前发菩提心，并亲承如来法敕，常佑护受持、读诵、书写《金光明经》者。因诸天秉持法王嘱累，巡行人间，以慈心辅翼有德，奖善罚恶，世人乃营建此供佛斋天之法会，诵经礼忏，施设净食，以供养十方三宝、护世诸天及其随从。

佛教是如何请圣开坛,有科书仪规以?

佛教无请圣开坛法事。法事是寺院道场重要行事之一。在所举办的法事当中，有的是自我忏悔的方式，如忏摩；有的是经大众附议通过者，如布萨；有的是对大众宣说佛法，如升座说法；也有于新春时为国家、檀那祈福祝祷者，乃至到山门迎春等；一年当中更有春秋二祭，及三皈五戒、八关斋戒的多次举行等，方便社会大众参与修持。今略述数条于下：一、布萨羯磨：僧团中，僧众若有犯戒者，则于大众前发露忏悔，称为“布萨”。凡与大众有关的决策，须经大众三次决议通过，称为三番羯磨。二、忏摩请戒：三坛大戒中，每于登坛受戒前夕，由羯磨和尚引导戒子忏悔发愿，以便身心清净，纳受戒体。三、护戒诵戒：僧团中受过菩萨戒的僧众，每半个月诵菩萨戒法一次，藉以勉励自己不忘发心，行菩萨道。四、升座说法：丛林中，大和尚晋山就职，或逢节日庆典，乃至平日对大众说法，都称为升座。升座就是正式对外宣布、通告。例如新春升座即正式昭告一年的行事。五、年庆祈祷：丛林中，在大年初一的早课时，大众一起唱赞、诵经，为国家祈祷国泰民安，为护法檀那祈求福慧圆满。所以︿宝鼎赞﹀中有“端为世界祈和平，地久天长”。六、山门迎春：丛林生活，僧众平日不轻易走出山门，唯过年时，在初一到十五的某一天，早课后，由大和尚或监院领导大众，从大雄宝殿到山门外巡礼参访，藉此接触大自然。七、上灯胜会：灯代表光明，点灯主要是点亮自己的心灯，因此，信徒在佛前点灯，是表示佛与人的心光互相辉映。一般寺院均在新春期间举行上灯法会，江苏省的扬州，有所谓：“十三上灯，十八落灯，十九算帐，二十开张。”在的北港灯会是从农历二月一日才开始，佛光山则自农历正月初一开始举行半个月的春节平安灯法会。八、结夏解居：结夏就是结夏安居，日期为每年农历四月十五日，解居则于农历七月十五日。另有冬安居，是于每年十月十五日至隔年一月十五日解居。九、大座讲经：以讲经为主，讲演前先唱香赞、钟声偈等，并有信徒请法等仪式，是一种解行并重的佛事法会。十、三皈五戒：指皈依三宝及受持五戒。皈依是皈依“佛法僧三宝”，乃至“自性三宝”，皈依即是肯定自己、尊重自己；受持五戒则是尊重别人、不侵犯别人的善行。十一、八关斋戒：提供在家信徒学习出家生活，培养出离心，而于一日一夜远离家庭，进住寺院，并持守八条戒。过去一般均于六斋日举行，现在一般寺院均在星期日举行，一个月举行四次。十二、家庭普照：以信徒家中为聚会场所，一般均邀请法师主持并说法，透过轻松的佛法座谈方式，增进参与者对佛法信仰的理解及解答有关信仰、行持上的疑问。十三、供佛斋天：供养三宝并请诸天吃饭，习俗称为“拜天公”，佛教则称为“供佛斋天”。一般于农历元月初九举行。十四、春祭秋祭：指农历四月清明法会与七月孝道月的报恩法会，称为春秋二祭。十五、生亡普佛：指延生普佛与荐亡普佛。延生普佛用于消灾、作寿、喜庆；荐亡普佛用于往生、超荐、冥寿。普佛者，即对三世一切诸佛普遍恭敬，普遍礼请，普遍结缘的意思。十六、三时系念：元朝中峰明本禅师着。属净土法门，主要目的是藉着系念阿弥陀佛万德洪名，超荐亡灵往生西方极乐世界，永离业海，直证不退，圆满无上菩提。十七、蒙山施食：为超度亡者举行的施食法会，有大小蒙山之分。源于宋朝不动法师(也称甘露法师)于蒙山所发起，后由上海兴慈法师大力倡导，今日一般寺院大都于晚课后随堂施放小蒙山。十八、盂兰盆会：是藉着供佛斋僧的功德，以解救饿鬼脱离苦趣，并且报答七世父母恩德的佛事法会。一般寺院道场均于农历七月十五日举行。十九、瑜伽焰口：施放焰口，能令饿鬼得度，也是对亡者追荐的佛事之一。除了施食，以解除饿鬼的饥虚之外，最重要的是为他们说法、皈依、授戒，令其具足正见，不再造罪受苦，以祈早日脱离苦趣，成就菩提。二十、水陆法会：中国佛教中，仪式最隆重、功德最殊胜的法会，着重对水陆众生的普济，除了施食，并有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解。弘法利生是寺院的使命，虽然接引众生的法门很多，然而八万四千法门，皆是不离佛语，重要的是，要能应机教化，应病与药，如此才能示教利喜，接引众生悟入佛的知见。

佛教法会是什么

法会是佛教仪式之一。又作法事、佛事、斋会、法要，为讲说佛法、供佛、供僧、布施等活动所举行的集会。即聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。印度古来即盛行此类集会，其种类名目甚多。

现在所说的法会，都是指寺院举办的与佛法有关的活动，有诵经法会，有超度亡灵的法会，有祈福法会，有传戒法会，有佛七法会等等。当代法会，集梵呗、供养、诵经、礼拜、念佛、持咒、观想等多种修行活动于一身；佛陀时代的法会纯粹是听法、说法的聚会。

法会程序：一般较常举行之法会为光明灯会、报恩会、金刚禅坐会、念佛会、消灾会、福寿会等。此类法会大多于农历初一、十五举行；其进行程序，先由僧众讽诵经典，信徒随众礼拜，再由有德师僧开示佛法，其后并于寺院中用斋。

又有传授三坛大戒之法会，每年由各寺院轮流承办。此法会之目的在使有志于深入经藏，或从事弘法利生之佛子，经三师七证为授沙弥戒、菩萨戒等三大戒，俾使成为正式之出家人。戒期由一个月至五十天。另有祈求国泰民安之仁王护国法会（由中国佛教会举办）、纪念先总统 蒋公逝世纪念法会。

扩展资料：

法会中，规模比较大的有两个。盂兰盆会，即于每年七月十五日，以百种物供养佛法僧三宝，以报父母长养慈爱之恩。浴佛节法会是在阴历四月八日，纪念释迦牟尼佛诞辰；浴佛节也是佛教最重要的传统节日，世界各地佛教寺院都有浴佛习俗。浴佛法会，可使信众清净身心、离诸诟秽，开启智慧，获净法身。

法会的仪式每视其性质而有不同，一般进行的方式乃以各种法物幢幡庄严佛殿，复于佛前献上香华、灯烛、四果，并行讽诵经赞。

从农历元月至十二月，正式之佛教法会如下：元月一日弥勒佛圣诞法会、元月九日供佛斋天法会、二月十九日观音菩萨圣诞法会、四月八日佛陀圣诞法会、六月十九日观音菩萨成道纪念法会、七月十五日盂兰盆会、供僧会。

七月二十九日地藏菩萨圣诞法会、九月十九日观音菩萨出家纪念法会、九月二十九日药师佛圣诞法会、十一月十七日阿弥陀佛圣诞法会（举办弥陀佛七）、十二月八日佛陀成道纪念法会。

参考资料来源：百度百科-法会

莲花山寺的法会活动

1、除夕迎春节系列活动，元月28日至2月2日（农历腊月二十九日至正月初五）2、供佛斋天法会，2月6日（农历正月初九）3、元宵挂灯法会，元月28日晚至2月12日（农历除夕晚至正月十五日晚）4、释迦牟尼佛出家法会，3月7日（农历二月初八）5、释迦牟尼佛涅盘法会，3月14日（农历二月十五日）6、观音菩萨圣诞法会，3月18日（农历二月十九日）7、普贤菩萨圣诞法会，3月20日（农历二月二十一日）8、清明众姓水陆法会，3月30日至4月5日（农历三月初二至初八）9、千佛洪名宝忏，4月30日至5月4日（农历四月初三至初七）10、文殊菩萨圣诞法会，5月1日（农历四月初四）11、浴佛及传灯法会，5月5日全天（农历四月初八）12、韦陀菩萨圣诞法会，6月28日（农历六月初三）13、观音菩萨成道法会，7月14日（农历六月十九日）14、大势至菩萨圣诞法会，8月6日（农历七月十三日）15、盂兰盆会，8月6日至8日（农历七月十三日至十五日）16、地藏法会，8月21日至23日（农历七月二十八日至三十日）17、观音菩萨出家法会，11月9日（农历九月十九日）18、观音七法会，11月10日至16日（农历九月二十至二十六日）19、药师佛圣诞法会，11月20日（农历九月三十日）20、冬至众姓水陆法会，12月16日至22日（农历十月二十六日至十一月初三）21、阿弥陀佛圣诞法会，2007年1月5日（农历十一月十七日）