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内容提要：

傣历新年是哪一天2023
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2023年10月入火黄道吉日一览表
春节各种习俗的来历

傣历新年是哪一天2023

2023年傣历新年是2023年4月12日。

过年是中国最注重的节日之一，各个民族都有自己的风俗习惯，还有就是可能过年的时间不是一样的。傣族历史悠久，文化丰富多采，傣族的新年是泼水节，也就是公历4月份，清明后的第七天。

傣历的习俗

傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、打样节和开门节。“泼水节”是傣族人平易近除旧布新的传统节日，时间在阳历四月中旬。节日期间的主要活动是祭祀拜祖、堆沙、泼水、丢包、赛龙船、放火花及歌舞纵情快乐等。西双版纳傣族园，这里有最古老的傣式吊脚楼，能看到最原始的泼水方式，还有堆沙、制陶、纺线、斗鸡等等传统傣族非遗活动。

泼水节为期三天，每一天的行程都不同，有赕佛、堆沙、赶摆、斗鸡等等，现在还有文艺表演，展览，等新内容。泼水节的活动内容丰富，人们身着盛装，场面非常的热闹。

2023年年历表全图高清,2023年日历记事表

2023年年历表全图

邰高娣

牛是农耕与生产、生活关系密切畜。牛与人的生活朝夕相伴，人们也在各种美术品中塑造了形形的“牛”形象。各大年画产地中印制及张贴《春牛图》较为普遍，山东、河北、陕西、山西等地的《春牛图》，构图、布局较为简单明了，苏州桃花坞、上海小校场等地的《春牛图》形式多样，且多与吉祥、颂祝、财富、故事等相互配搭，如《洪福天齐春牛图》，画中双勾填花“洪福天齐”四个大字，空隙处绘有天官赐福、正乙玄坛、利市官等赐福添财之人物，而主图边饰以十二生肖。

“澎湃新闻·艺术评论”的“年画之美”专栏本期呈现的是年画中的春牛。

作为农业大国，自古以来，中国就视农业为立国之基。而牛是农耕与生产、生活关系密切畜，如农民耕田、拉车、磨房、肉食皆赖于牛，牛与人的生活朝夕相伴，人们也在各种美术品中塑造了形形的“牛”形象，它们或是与农耕农事相关的“春牛图”，或源自于的“牛王”，又或者和新春的吉祥祝颂之寓意关联，凝聚着普通大众卓越的创造力，并承载着人们期盼五谷丰登、六畜兴旺、万象更新的朴素愿望。

春牛图（局部）山东潍县

每年春节，万物复苏，春回大地，有迎春、打春的习俗，耕牛是迎春时“鞭春牛”仪式中不可或缺的重要角色。“鞭春牛”指的是将专门的土牛迎接于府前，由专人鞭打，也谓之“打春”，其中仪式细节皆按天干地支五行的例律来安排。古时人们以鞭打土牛的行为送冬迎春，并提醒人们春耕即将开始，勉励农人要勤于农事。在我国，塑土牛的习俗由来已久，早在周朝时，周公就于立春日制土牛来预知农事，宋·高承《事物纪原》对此有过记述：“周公始制立春土牛。盖以土牛，以示农耕之早晚。”东汉时，《后汉书·礼仪志》亦有“立春之日……施土牛耕人于门外，以示兆民”之描述。随着迎春习俗的日益丰富，出现了芒神。芒神，又名句芒、勾芒，是主宰草木与万物生长的司春之神，被奉为木官，谓之“春神”，“立春祭青帝句芒”遂成定制。《隋书·礼仪志》中始有以彩杖击牛之记载，即后世之打春。北宋年间，《东京梦华录》载：“立春前一日, 开封府进春牛入禁中鞭春。开封、祥府两县，置春牛于府前。至日绝早，府僚打春，如方州仪。府前左右，百姓卖小春牛，往往花装栏坐，上列百戏人物，春幡雪柳，各相献疑。”描述的是宋时衙署于立春前一日置春牛于府前，次日凌晨打春之情景。明代，立春前一日，京兆尹率领属官迎春，并从城东将土牛、芒神迎入府中，然后再依次向皇上、皇太后、中宫、皇子进春。此时的土牛和芒神已配有彩亭，金碧辉煌，制造工致。明人刘侗《帝京景物略》亦载：“立春候，府县官吏具公服礼句芒，各以彩杖鞭牛者三，劝农也。”点明了鞭春牛的功能。清代打春沿袭明制，潘荣陛《帝京岁时纪胜》描写立春时，“京师除各署鞭春外，以彩绘按制芒神土牛”。清人顾禄撰苏州地方志书《清嘉录》云：“立春日，太守集府堂，鞭牛碎之，谓之打春。农民竞以麻麦米豆抛打春牛，里胥以春球相馈贻，预兆丰稔。百姓买芒神春牛亭子，置堂中，云宜田事。”此外，《清嘉录》还记载苏州在旧历新年时：“城中圆妙观，尤为游人所争集，买画张（即年画）者聚市于三清殿，乡人争买芒神春牛图。”此时，象征丰收的春牛图像已普遍流行。

年画《春牛图》表现了人们对风调雨顺五谷丰登的祈求，其形式多样，有的带有节气表，有的则是以春牛为主题的吉祥图画。比较常见的是带有历画的一种，上有一年二十四节气及日历等，可指导农家一年的生产。《春牛图》年画的图案形式较为程式化，图中主要由芒神和春牛组成。芒神形象有一定规制，多为长相清秀、头扎双髻、手执柳鞭的牧童，其所穿之鞋及立位置颇为讲究。芒神如赤两脚，则预示来年雨水较多，应注意防汛；芒神如两脚穿鞋，则预示来年天气干旱，应适时灌溉；如芒神履一足，赤一足，则预示来年雨水适中，风调雨顺，可获丰收。此外，如芒神于牛前方，则说明该年的立春日在春节之前的腊月中，提醒人们春来早，应及时春播，不要误了农时；如芒神于牛后方，则说明该年立春日在春节之后的正月里，冻土未解，不宜早耕。《春牛图》中牛的形象也多为常见的大黄牛，突出其头部的曲线转向，使其看上去壮硕有力，而身发的刻画细致入微，常毫发毕现，根根分明，对刻版师傅的水平要求很高。

我国各大年画产地中印制及张贴《春牛图》较为普遍，概括来讲，山东、河北、陕西、山西等地的《春牛图》，其构图、布局较为简单明了，尺寸规格不大，主要突出芒神和春牛形象；而南方苏州桃花坞、上海小校场等地的《春牛图》形式多样，且多与吉祥、颂祝、财富、故事等相互配搭，画面内容丰富，寓意深刻，尤其是桃花坞清代所印制的双勾填花历画《春牛图》，有“洪福齐天”、“”、“福寿双全”等多种，为其他地方所罕见。如《洪福天齐春牛图》，画中双勾填花“洪福天齐”四个大字，空隙处绘有天官赐福、正乙玄坛、利市官等赐福添财之人物，而主图边饰以十二生肖。画面上方左右分别为月份表和寓意趋利避害的喜与刮锅日期，因多用火烧锅，除锅底灰亦要选吉日，故设此刮锅图。左右为农人耕种及收获场景，六十甲子文字环绕四周。正中芒神正鞭打春牛，点明主题。因牛背驮有聚宝盆，且图中诸多吉祥人物，该作品也可谓是吉祥画形式的“春牛图”。《春牛图》中，双勾字内填绘天官、菊、梅、桂花等花卉，“天”字上一怀抱如意之天官和花童，下衬有巨大图案，春牛、芒神、十二花神等分列周围，外框为天干地支文字排列。图上两方空白处，是根据每年二十四气节的不同月日、顺序更换，犹如“灶君马”上的节气表，此种年画的日历版与画面为不同的两块，印刷时只需更换不同年份的日历版，主体画面画版多呈固定形式，多年不曾更换。另有《福寿双全春牛图》，其形式与《春牛图》基本类似。

洪福天齐春牛图江苏苏州桃花坞

春牛图江苏苏州桃花坞

时期的三十二年福寿双全十二花神春牛图江苏苏州桃花坞

时期的三十二年福寿双全十二花神春牛图（局部）

此外，苏州桃花坞还有一幅《大清光绪廿五年春牛图》，亦为历画形式，图上刻有十二个月大小月建（大月建三十天，小月建二十九天），每月里又有两个节气，共二十四节气，是农业劳作的重要依据。此图圆形构图为芒神、春牛、春官等形象，两侧还绘刻了纺织养姑、溺女伤子、骂母蛇咬、虐媳还报四图，人们要尊老爱幼，勿虐母媳，具有一定的善教意义。画面边框绘有牡丹、莲等缠枝花卉，间或十二生肖，使画面更为丰富。全图色彩仅黑、蓝二色，不用红、橙等喜庆艳色，供守丧所专用。另一幅《二十一年发财春牛图》将财神与春牛绘于一图，是人们祈求新年进财与风调雨顺朴素愿望的集中体现。画面上部文武财神端坐正中，两旁有招财使者、利市官及刘海、善财等吉祥，下部表现芒神手牵驮着聚宝盆的春牛，春官紧随其后，朝臣敲锣打鼓，热烈喜庆。此类年画为清代旧版，年代逐年不断更换，其余则使用旧样，两旁空白处亦为节气表，尚未添印。

清大清光绪二十五年春牛图江苏桃花坞

二十一年发财春牛图江苏苏州桃花坞

在美国纽约州立大学还有几件上海小校场年画“春牛图”，皆为清光绪年间印制，其中一幅《光绪念八年鞭打春牛图》鞭打春牛者着清代官袍，周围人等也皆为清人打扮，具有鲜明地时代印记。最为特别的是，画面远景中为一“后稷祠”，供桌上供有牌位和蜡烛，因后稷被奉为农神、耕神，故设此画面，该形式仅见于上海小校场年画中。同美国纽约州立大学的另一幅上海小校场沈文雅画店印制的《光绪二十七年御春牛图》，描绘的是皇帝亲督鞭春牛的场景，画面上方端坐者为皇帝，身后有执扇侍从与甲胄护卫，两旁文武呈对称排列，图中人物均看向画面的鞭春牛场面。此图构图与苏州桃花坞《二十一年发财春牛图》类似，可看到二地年画之影响互渗。

山东与春耕相关的年画体裁均为潍县年画常见的“大横批”，即横幅构图的三裁。画面内容上除有传统的“春牛图”外，还增添了耕田的主题。其中一幅《春牛图》画面最上方为文字，上书：“新春天喜福星来，人人遇见大发财，庄农遇见收成好，买卖遇见财见财，出门遇见喜见喜，开市遇见福气来，修盖遇见发宅舍，人口兴旺无祸灾，有人遇着新春画，运气顺妥银钱来。”又有“丰收太平年，短工犯了难，东村好饮食，西庄多给钱。”中间画面绘天喜星下凡和马下双驹等吉兆。画面右方立有四锄，坐有三人吃饼，表示人少活多。最下端画面有东西两村争抢短工及鞭打春牛之场景。此图无日历、节气等画面，故作一般吉祥年画来贴。另一幅《大清光绪三十一年春牛图》绘立春前一日率民迎春牛之场景。身后有一大象，手执“万象更新”旗之侍从立于旁，与之对应的画面右侧为芒神鞭赶春牛，图一名听差手执报春牌，跪请迎请春牛。后方绘手持四季花卉的及松下农夫等图案，皆寓意“一年之计，惟在于春”，企盼春耕顺利，风调雨顺。画首写二十四节气以提醒和指导农户务农事宜，画中题诗“冬去春来暖气多，万象更新百事和，士农百吉庆，五谷丰登太平歌”点明主旨。

春牛图山东潍县

清大清光绪三十一年春牛图山东潍县

表现耕田的潍县年画为《二月二》，此图虽与“春牛图”有所差异，但同样表现了春耕的主题。清·富察敦崇《燕京岁时记》载：“二月二日，古之中和节也，今人呼为龙抬头。”“二月二”与二十四节气中的“惊蛰”有关，惊蛰过后，大地复苏，万物回春，人们期望神龙出世震慑一切虫，并期望丰收，民谚亦有“二月二，龙抬头，大家小户使耕牛”的说法。画中绘群臣护卫皇帝耕田，正宫娘娘送饭的情景，反映了民众期望皇帝下田种地，知道农民疾苦，天能国泰民安，五谷丰收。据当地艺人相传，此年画是画工送与朱元璋，并借此劝其放弃，重视生产，使百姓得以安居乐业。

二月二龙抬头山东潍县

二月二龙抬头（局部）

山西年画的《春牛图》多分布于晋南的新绛、临汾等地，画面样式雷同，区别仅在于有无年历。其中无年历的一幅《春牛图》，画面为芒神和背顶的春牛，旁边题有：“我是上方一春牛，差我遍地游，不食人间草合料，丹吃散灾小头”的谚诗。下端有“三人九饼，五谷丰登”字样，象征吃用有余。另一《三十二年春牛图》上方标有日历，题诗稍有不同：“我是上方一春牛，来在人间遍地游，五谷丰登歌大有，三壬九丙有余留”，此处的“壬”“丙”根据正月初一后的干支日期而排，如当年正月初三是壬日，初九为丙日，则本年为“三壬（人）九丙（饼）”，预示不愁吃穿。山西的春牛图既有祈求老天农事生产，寓意五谷丰登之意，又有驱散灾之功用，在晋南颇受欢迎。在临汾当地，在迎神赛会上还有纸糊春牛的习俗，人们会分食纸糊春牛肚内的核桃、红枣、花生等，寓意好兆头。

春牛图山西临汾

陕西凤翔年画中的《春牛图》分为瑞和三裁两种体裁，其中又有紧跟时事的“春牛图”之“新变体”。以瑞为体裁的《春牛图》中以对仗的形式分布有两幅窄长的画面，右幅主体图案由黄牛与句芒组成，上端扇形窗题：“今日打了春，年成保十分，（稼）收的（得）好，买卖变黄金，坐（做）官当一品，富贵万万年”的吉祥之词，为三人吃九饼之场景，寓意富足安康；左幅以白象和天官组合，上题“新君登了位，年，到处五谷丰，白象人人知，谢天唱大戏，拱手念”的“春词”，画幅下端天官的身旁为马下双驹之图案，寓意繁盛，农事丰收。该形式之《春牛图》在全国年画中仅见于陕西凤翔，当地将其作为春节时张贴的春帖。凤翔另一传统的《春发生财》“春牛图”中，芒神身着西装样式，赤一足，履一足，表示风调雨顺。画面的牛背驼一摇钱树，旁有一蝙蝠飞来，预兆“福”来到。上、下围格中绘有，左、右两边围格中绘流传的十二属相相克图，画面分为六格并上书“羊鼠不到头、虎蛇如刀斩、亥猪怕元（猿）猴、鸡犬不见面、龙兔一旦休、白马反（犯）青牛”等字句，此为古时候人们结婚配偶时的参照，是文化落后时期的产物，今已不被人们相信。该图在凤翔有多种相似地变体形式，仅在人物装束及文字布排上略有不同。

春牛图陕西凤翔

凤翔更具特色的《春牛图》为清末民初改良年画的新样式。图中人物头顶高缨帽，身穿武装袍，上配肩章，腰扎皮带，袖盘金线，而又绣“海水江崖”中国蟒袍之纹样。从装扮上看，似为袁世凯模样，其身后的灯上写有“三年新历”字样，面前有一卫兵单足跪地，手持“新春大喜”之春牌前来报春。图左为一戴礼帽，穿西装大衣，腿扎绑带的卫兵，手举五色北方之“”，立于驼有摇钱树的大象旁。图右的芒神以同样装束而免冠赤一足，立在驼有盆的春牛之后，画面空白处题“风调雨顺、国泰民安”。此作品从人物装束方面虽为时期的新式“春牛图”，但其形式仍借鉴了迎春、打春的画面形式，与传统“春牛图”有一定的承袭关系。而图中人物之衣装，手中所持之“”，也体现了辛亥后装束中西杂糅、政局不稳的局面，有历史研究的重要价值。

风调雨顺、国泰民安陕西凤翔

除了广泛流行于诸地的“春牛图”，牛神、牛王及活动也在以农业为主要生产力的古代中国普遍存在，秦朝时，已有祭牛神的风俗。传为许所著的占卜用书《玉匣记》中记载农历七月二十五日为牛王诞辰，届时人们焚香设供礼。由此产生的《牛王之神》、《牛马王》、《六畜兴旺》等纸马也散见于各年画产地。因牛生性吃苦耐劳，为农家必需之辅助劳力，且形象和善，纸马中的“牛王”多被塑造成头戴王冠，手捧玉圭的形象，人们将其贴于牛圈之中祭拜，以希图耕牛健壮不染，同时也提醒自己勿忘耕牛助人劳作之辛苦。

牛王之神纸马

牛王马王纸马陕西蒲城

六畜五纸马浙江余杭

总之，牛是古代人们生产生活必不可少的忠实朋友，在长达三千多年的农耕历史不可没。牛代表着奋进与勤劳，也颇具务实与拓荒精神，这和如今提倡和秉持的敢于创新、勇于奋进的精谋而合。此外，牛在亦有聚财、旺财之美好寓意，故在六畜中备受人们喜爱。值此农历辛丑牛年春节之际，梳理年画中形式多样、与时俱进的各种“春牛图”，有助于如今的人们更加了解传统中国的风俗与，进而“知来处，明去处”，希望能在大力提倡非物质文化遗产保护的今天，“春牛图”仍能发挥其独特的民俗价值和审美价值，被人们所珍视。

福寿双全春牛图江苏苏州桃花坞

（本文为中国艺术研究院副研究员）

责任编辑：李梅

以上就是与2023年年历表全图相关内容，是关于桃花坞的分享。看完2023年日历记事表后，希望这对大家有所帮助！

怎么破结婚日子不好结婚日子怎么选才吉利

怎么破结婚日子不好 1、选择阳历的双日 2、选择多个不同版本的黄历，尽量选一个都说“宜婚嫁”的日子(因为黄历有不同的版本) 3、婚礼尽量不要杀生，金玉良言。摆素的婚宴，功德无量，多福多贵。如果婚礼那天没有这个善缘，非要杀生大摆宴席，那么直好尽量避免选择“十斋日”。因为十斋日杀生罪孽加倍，而且婚宴当天杀生会全部算在新人头上。这就是为什么宴席摆的生猛海鲜越多，新人今后感情越不好，小孩子越体弱多病。(十斋日网上马上可以查到，注意十斋日指的是阴历) 满足了这几个条件的日子，都是好日子，然后选个自己喜欢的数字就好了。结婚之日一般选阳历的双日比较好。结婚之前不要乱讲话，在新房中也不要乱讲话，言行举止还是要庄重。不要把新房弄得乱七八糟，要干净;热闹一点也是需要的。新房可以挂些山水画，会带来好的气场。双人合影的婚纱照可以挂在客厅一个礼拜或者更长时间，但是不要超过一个月。卧房床头不宜挂放双人合影，可以挂单人照。酒宴以素食为最佳，做不到素食也要尽量避免活杀的动物，实在避免不了的话要多念往生咒 ——《玄学问答》结婚日子怎么选才吉利 1、属相择吉属相即十二生肖，例如1986年出生的人属虎、1987年出生的人属兔;在命理学上有专门对应十二生肖的词汇，十二生肖中分为：合、生、克、冲、刑、害等关系。在择吉中，一般选择对男女双方属相有相合、相生或不合但绝不相冲的年份为吉祥年份。 2、解神择吉这种方法主要应用于男女双方八字可能有克或不合的地方，借年份来化解两者相克或相冲的地方。例如男女双方皆属马，在八字上讲叫做相刑，这时候选择羊年结婚则可化解，因为午与未合，化解了相刑的局面。 3、星宿择吉星宿是指二十八星宿，我们常听说的黄道黑道日即与此有关，这个大家在网上一查便知。 4、节假日作为吉日挑选结婚日期注意事项 1、注意“结婚吉日”的传统规则中国人在婚嫁迎娶上习惯选择一个良辰吉日以讨个吉祥如意，如九月九日，寓意长长久久。 2、考虑新人的工作计划挑选结婚日期，应尽量避免新人有重大工作计划的时段。筹备婚礼是一个琐碎的事情，订婚宴、拍婚纱照、找婚庆都很花费时间。结婚安排在这时候，新人难免有点分身乏术。 3、避开新娘月经期月经期，女人心情低落，身体抵抗力减弱，结婚最好避开这几天。避开新娘月经期的方法有两种：一、生理周期有规律，可以计算出新娘的月经期; 二、生理周期或月经期无法确定时，可以在婚期来临前10天向医生请教，在婚期前服用药物，将其往后推移。 4、尽量避开婚礼高峰日挑选婚礼日期时，尽量避开婚礼高峰日。婚礼高峰日，婚车、酒店、司仪、摄像、礼服都很紧缺，商家很有可能坐地起价，从而增加了自己的婚礼支出。新人不妨挑选一个有纪念意义的日子来办婚礼，这样既浪漫，又可以花较少的钱获得最优质的服务。 5、注意婚礼当天的天气状况结婚遇上大晴天，这样再好不过。偶遇雨天也没关系，提前做好预案，照样能办出不一样的浪漫婚礼哦。结婚日子禁忌 1、禁忌月份按传统婚礼择日要求来说，结婚办酒的吉日最好避免在农历的三月、七月和九月，因这三个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和 “重公”，均为传统的“鬼节”，不宜办喜事。而在月初圆的“中秋节”月份，即农历八月是最适合办婚礼的月份。 2、禁忌日期传统择日有“三娘煞”之说，相传月老不为三娘牵红线，使她不能出嫁，三娘心怀怨恨所以专门与月老作对，破坏新人喜事。所以，每月的三娘煞之日，即初三、初七、十三、十八、廿二及廿七，不宜嫁娶。小提示：在传统习惯中，父母生辰不应与结婚吉日相同，其实只是指父母生日的当日不宜嫁娶，但婚礼日期选在父母生日的月份内是没有问题的。

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2023年10月入火黄道吉日一览表

中国人在一些大是大非面前都是非常的讲究，这也是我们一贯的传统。一般而言，入火都会挑选一个好日子进行。对于大多数人来说，入火是非常高兴的一件事，一些宜忌和吉凶问题也是要特别注意的，不然会把我们的好运气折损掉。

2023年10月入火黄道吉日一览表

日期：2023年10月4日黄历2023年10月4日（八月廿八）星期一宜：搬家开业结婚入火领证开工安床祭祀开市行丧开仓忌：装修动土订婚安葬上梁求嗣破土修造竖柱放水置产日期：2023年10月6日黄历2023年10月6日（九月初一）星期三宜：开业入火开工安床出行开张纳畜栽种求财忌：搬家装修结婚领证动土订婚安葬上梁破土修造嫁娶纳采移徙盖屋放水日期：2023年10月13日黄历2023年10月13日（九月初八）星期三宜：搬家装修开业结婚入火领证开工动土出行求财置产忌：安床上梁祈福纳畜伐木盖屋冠笄斋醮词讼打官司

日期：2023年10月18日黄历2023年10月18日（九月十三）星期一宜：开业入火开工安床出行开市牧养纳财求医栽种求财忌：装修结婚领证动土订婚安葬破土斋醮放水开仓置产筑堤日期：2023年10月25日黄历2023年10月25日（九月二十）星期一宜：搬家装修开业结婚入火订婚安葬开张修坟忌：安床上梁祈福纳畜伐木盖屋冠笄斋醮词讼打官司结语：入火一定要选择一个黄道吉日，这样就可以把好运带到新家，以示平平安安、大吉大利、吉祥如意，也能让我们住的放心。

春节各种习俗的来历

汉族的春节习俗，一般以吃年糕、饺子、糍粑、汤圆、荷包蛋、大肉丸、全鱼、美酒、福橘、苹果、花生、瓜子、糖果、香茗及肴馔为主；并伴有掸扬尘、洗被褥、备年货、贴春联、贴年画（门神钟馗）、包饺子贴剪纸、贴窗花、贴福字、点蜡烛、点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、拜年、走亲戚、送年礼、上祖坟、逛花市、闹社火、跳钟馗等众多活动，极尽天伦之乐。中国人过春节还有挂中国结的习惯。大年三十之前天津人有到古文化街乔香阁请中国结的习俗，取乔香纳福之意；温州人有去自己的信教虔诚祈祷，希望能够在新的一年里，与家人一起获得幸福。其中，多为佛教。千百年来，人们使年俗庆祝活动变得异常丰富多彩，每年从农历腊月二十三日起到大年三十，民间把这段时间叫做“迎春日”，也叫“扫尘日”，在春节前扫尘搞卫生，是我国人民素有的传统习惯。然后就是家家户户准备年货，节前十天左右，人们就开始忙于采购物品，年货包括鸡鸭鱼肉、茶酒油酱、南北炒货、糖饵果品，都要采买充足，还要准备一些过年时走亲访友时赠送的礼品，小孩子要添置新衣新帽，准备过年时穿。在节前要在住宅的大门上粘贴红纸黄字的新年寄语，也就是用红纸写成的春联。屋里张贴色彩鲜艳寓意吉祥的年画，心灵手巧的姑娘们剪出美丽的窗花贴在窗户上，门前挂大红灯笼或贴福字及财神、门神（钟馗、秦琼、敬德）像等，福字还可以倒贴，路人一念福倒了，也就是福气到了，所有这些活动都是要为节日增添足够的喜庆气氛。春节的另一名称叫过年。在过去的传说中，年是一种为人们带来坏运气的想象中的动物。年一来。树木凋蔽，百草不生；年一过，万物生长，鲜花遍地。年如何才能过去呢？需用鞭炮轰，于是有了燃鞭炮的习俗，这其实也是烘托热闹场面的又一种方式。春节是个欢乐祥和的节日，也是亲人团聚的日子，离家在外的孩子在过春节时都要回家欢聚。过年的前一夜，就是旧年的腊月三十夜，也叫除夕，又叫团圆夜，在这新旧交替的时候，守岁是最重要的年俗活动之一，除夕晚上，全家老小都一起熬年守岁，欢聚酣饮，共享天伦之乐，北方地区在除夕有吃饺子的习俗，饺子的作法是先和面，和字就是合；饺子的饺和交谐音，合和交有相聚之意，又取更岁交子之意。在南方有过年吃年糕的习惯，甜甜的粘粘的年糕象征新一年生活甜蜜蜜，步步高。待第一声鸡啼响起，或是新年钟声敲过，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，新的一年开始了，男女老少都穿着节日盛装，先给家族中的长者拜年祝寿，节中还有给儿童压岁钱，吃团年饭，初二、三庚寅年新年贺图就开始走亲戚看朋友，相互拜年，道贺祝福，说些恭贺新喜、恭喜发财、恭喜、过年好等话，祭祖等活动。节日的热烈气氛不仅洋溢在各家各户，也充满各地的大街小巷。一些地方的街市上还有傩舞跳钟馗、舞狮子，耍龙灯，演社火，游花市，逛庙会等习俗。这期间花灯满城，游人满街，热闹非凡，盛况空前，直要闹到正月十五元宵节过后，春节才算真正结束了。过春节，燃放爆竹，在门窗上张贴字画祈福、装点居所，是这个节日最普遍的习俗。放爆竹中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。王安石的《元日》诗：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日。总把新桃换旧符。描绘了中国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。贴画鸡古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。春节所剪的鸡，其实就象征着天鸡。古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过去的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，每年大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来。人们刻木头的重明鸟，或者用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，令其不敢再来。因重明鸟样子类似鸡，以后就逐步改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。中国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡、贴画鸡，而且也把新年首日定为鸡日。贴门神朱仙镇木板年画“对脸门神马上鞭”中国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。然而，真正史书记载的，不是神茶、郁垒，而是古代的一个叫做成庆的勇士。在班固的《汉书·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被陕西西安户县钟馗故里欢乐谷的“唐。赐福镇宅神君钟馗”和秦叔宝、尉迟敬德所取代。《西游记》中叙述就更加详细，“泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯了天条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。泾河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到魏征下着下着，打了一个盹儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。” 还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武。门神分三类：第一类是“大门门神”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门神”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门神”，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。贴春联春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。贴福字在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”“福气已到”。民间还有将“福”字精描细琢做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。贴窗花在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在我国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望年画“年年有余”表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。贴年画春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是我国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《钟馗赐福镇宅》、《钟馗日历表》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画，以满足人们喜庆祈年的美好愿望。贴挂千挂千，就是用吉祥语镌于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有八仙人物的，为佛前所挂；挂千民户多用；世家大族用的较少；其黄纸长三寸，红纸长寸余，是“小挂千”，为市肆所用。最早的挂千当是以制钱（铜钱）串挂的，与压岁钱一样，有压胜的作用。隔年饭在北方，有的人家还要供一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作“隔年饭”，是年年有剩饭，一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京俗话叫“二米子饭”，是为了有黄有白，这叫作“有金有银，金银满盆”的“金银饭”。