五行和四元素哪个更重要,四元素相生相克

内容提要：

关键词解读2: 四元素和三属性
在西方医学史上四元素学派的观点是
五行怎么样才算平衡,五行怎么算是平衡
元素论与五说说的比较
四大\五行哪个对?有什么差异和意义?
关于五行和四元素

关键词解读2: 四元素和三属性

在上篇的关键词解读1中，我们阐述了一个宇宙之源的“能量”共识。占星学是基于能量的振动频率和模式来探讨世间万物的外在现象和内在规律。正如威廉·戴维森说：“化学元素的背后是宇宙。” 曼利·P·霍尔在他的《看不见的》中描写“地、水、火、风四元素既是物质的基础，也是背后的生命力。” “占星学中的地水火风四元素是所有物质结构和完整有机体的构成积木，每个元素都代表一种基本能量在我们之中运作的意识模式。” （引自《生命四元素》P87页）这些意识模式是不容易理解的，但它们是占星学最基础最本质的概念，像盖房子的地基一样重要。下面分几个重点来闸述一下：1、元素和属性的由来最早系统提出四元素第一人的是：古希腊哲学家恩培多克勒，他在大约公元前450年著作《论自然》，认为万物由四种物质元素土、气、水、火组成。后来亚里士多德认为这四种元素具有被人感觉的两两对立的性质（冷、热、干、湿），进而推论构成万物的本源。柏拉图将地、水、火、风四元素论纳入了星座体系。元素是事物的本质，属性是指事物的特点和运作模式。2、四元素的定义 1）火元素火元素是一种宇宙性放射能量，荣格认为火元素与精神能量的核心动力有关。是自发的、受灵感鼓舞的、兴奋的、热诚的、乐观的。火元素象征：火、灵感、热忱、灵性、动物、源源不断的力量、信心等。火象星座有：白羊座、狮子座、射手座。 2）风元素风元素是跟气息或气（瑜伽里）息息相关的生命能量，是属于物质世界背后特定思想维模式的一种宇宙能量。这股能量可以塑造尚未发生的事物的模型。如果说火象是靠“意志”，那么风象是关注在“特定概念”上。风元素象征：香、心智活动、语言与沟通、人性、抽象、未来、灵界等。风象星座有：双子座、天秤座、水瓶座。 3）水元素水元素代表的是深刻的情绪情感及其觉受反应。包括冲动的热情、强烈的恐惧、广泛的接纳和消融。直觉力强，潜意识里与灵魂最深的渴求有关。水元素象征：油、液体、情绪、过去、通灵、植物、灵魂等。水象星座有：巨蟹座、天蝎座、双鱼座。 4）土元素土元素是将内在驱力变成具体现实，注重肉体感官知觉，与自然界和物质资源保持长久性的联结。土元素象征：石头、水晶、物质、身体、扎根、实用、现实主义等。土象星座有：金牛座、处女座、摩羯座。3、属性分类事物按属性可分三大类，分别的意涵是： 1）基本属性：开创的、主动的、动的、难以抗拒的力量、领导力、目标导向的。基本星座️有：白羊座、巨蟹座、天秤座和摩羯座。基本星座象征的是带着离心力的放射能量，意思是“开创”、启动。其中白羊座和天秤座代表“阳性能量”，巨蟹座和摩羯座是“阴性能量”。 2）固定属性：固定的、脚踏实地的、顽固的、稳定的、不变的、结束的、报酬导向的。固定星座有：金牛座、狮子座、天蝎座和水瓶座。固定星座是一种带着向心力的能量，向内发射的力量，专注于当下的“觉知”和建设之中。 3）变动属性：善变的、随便的、适应力强的、追随的、难以捉摸的、风向球、辅助的、过程导向的。变动星座有：双子座、处女座、射手座和双鱼座。变动星座与和谐法则有关，是一种回旋式能量，关注的是“发展”。处女座和双鱼座的能量向后，与过去、过往有关；双子座和射手座是向上的能量，以未来为导向。4、元素与属性的关系将四大元素和三种属性相结合，即可得出十二星座。每个星座都由特定的元素和属性界定而成。元素或属性相同的星座，彼此间存在着特定的相似性或亲和度。比如：火元素与风元素的关系是融洽和互补的；水元素和土元素之间是融洽和互补的关系。然而属性相同的星座，运作方式虽然类似，但风格（元素）可能大相径庭。像基本的火（白羊座）、基本的水（巨蟹座）、基本的风（天秤座）、基本的土（摩羯话），它们同属基本，但表现的差异是很大的。5、元素的组合与平衡元素和元素的组合与比例在星盘解读时尤其重要，每个人都是由四元素组合成的，缺一不可。某种元素太多或太少也不好，那么支撑我们生命的能量就不太平衡，需要去觉知它们，才能活出自我的完整。这和中国《易经》里的五行（金、木、水、火、土）的阴阳平衡说法类似。分析一张本命盘的元素是否平衡？并不是简单的将各个元素加总起来，而是要去观察整张盘的能量分布情况。这部分说起来话长，以后有机会在案例分享时再叙。本篇四大元素和三种属性的关键词解读，就讨论到此，谢谢！（完）

在西方医学史上四元素学派的观点是

在西方医学史上四元素学派的观点是世界万物都是由木、火、土、金、水这五种元素相互作用产生的。

“元素说”是古人在没有科学的实验方法时，通过主观的想象描述世界组成的一种学说。比较著名的有中国的五行学说和希腊的四元素说。

五行学说认为，世界万物都是由木、火、土、金、水这五种元素相互作用产生的，这五种用元素相互克制又相互依存，比如木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

中国人把这种“规律”附着到某些事物中就是所谓的“相生相克”理论。这种理论其实是古人认识世界的一种方式，属于朴素唯物主义的范畴。中国古代的天文、气象、化学、数学、音乐、医学等学科都是建立在五行学说的基础上的。

“四元素”学说来自于古希腊，由亚里士多德提出，他认为万物都是由“土、气、水、火”这四中原组成。他认为土最重，构成了地球的核心；水较轻，构成了海洋；气和火最轻，构成了天空和动力。这一学说也强调元素间的相互作用，它们之间的作用机理是“冷—热，干—湿”。

五行怎么样才算平衡,五行怎么算是平衡

五行怎么样才算平衡《中国文化精神》 :徐倬云提到五行，相信大家肯定都不陌生：金、木、水、火、土，这五种属性相生相克，能代表世间万物。而这一理论自身的神奇性，也为众多的故事、戏剧和，提供了素材。所以，对于五行理论，我们中国人还是多少有一定了解的。但如果我要问您，五行理论是什么时候出现的？如何发展的？跟理论又是怎么结合的？估计有不少朋友可能就说不上来了。其实，五行理论作为我国古代的一种辩证唯物思想，到现在都在我们生活中的许多方面发挥着作用。那么，五行到底如何出现，并发展成型的呢？这个问题，要从古时候的生产生活水平开始说起。在五行中，水、火、木、土都是很容易在自然界看到的事物，唯有金是例外。因此，至少要在人们的金属冶炼工业达到了一定水平，可以使金属制品日常生活化时，五行理论才有了成型的基础。通过冶炼金属，人们发现：金属会被火融化，因此“火克金”；而金属融化后的性状是液体，所以“金生水”；而金属打造的武器和工具可以砍断木头，由此也认定了“金克木”的观点。您看，中国先民把握了金的特性之后，五行相生相克的理论，才算是有了完整的形状。而且，相对两河—希腊地区和的“水、火、土、风”四元素说，我国的五行学说，是一套更加先进的理论。在四元素的理论之中，四元素彼此之间只有冲突，没有促进。可以说，四元素只是在揭示现象，并没有什么可以提炼的精髓。因此，四元素说，在现代医学和科学兴起之后，就被彻底的否定了。而中国的五行学说，则强调彼此互补，形成了一个相生相克的闭环。尤其是当五行学说中补充进了学说之后，整个体系就变得更加完善了，几乎可以解释人类生活中的方方面面。学说，是先于五行学说出现的，因为人们在见过了昼夜交替、男女结合之后，就明白了 “阴”和 “阳”是不能孤立存在的。正所谓“孤阴不生，独阳不长”，意思就是说，凡是都得讲究的平衡。和五行，一开始是不同的学派。二者还在春秋战国的“诸子百家”时代，有过密切的切磋和。可是，双方的理论虽然各有精妙，但也存在不小的缺陷，谁也说服不了谁。所以，到了秦汉时期，家和五行家发现，对方所有的，正是自己所缺的，因此他们干脆合并重组，推出了五行学说。好，说完了五行理论的产生和发展之后，咱们再来看人，是如何在日常生活中运用和理解“五行学说”的。这一点，在中医和烹饪上有着比较明显的体现：由于金在固体、液体和气体间变化，常伴有着性或辛辣的气味，所以，金就代表着“辛辣”的味道。这是古人观察金属冶炼时，得到的经验；木有直有弯，并且这两种形态还能互换。同时，主要代表着“酸”的味道。这是古人观察树木生长，并根据大多数水果未成熟前味道都很酸，所做出的判断；水是湿润的，有向动、渗透的特点，主咸味。大概是由于人们尝到了海水的味道，或是吃咸了想到要喝水；火炽烈，火焰上冲，主苦味。是因为被火炙烤后的物体，都成了焦炭，尝起来极其苦涩；土是厚重，是人们生产生活的重要依托，味道则是甘甜。因为人们在土地上种出的粮食，吃起来都很香甜。至于五行相生相克的理论，则是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。其中的道理不用赘述，我们很容易理解。而中国人的日常里，早已充满了对五行有意或无意地运用，既便利了生活，也收获了快乐。比如传统的烹饪灶具。土灶上架设铁锅，燃烧木柴或碳，食材中加入水来烹饪，就能操持出一顿饭食。本书的许倬云老先生也举了个自己的例子。他有一次在西湖游玩期间，到一个小茶铺去休息喝茶。主人用金属小锅煮水、铜罐温酒；桌椅是木制，舀水的是竹勺；烧火的小灶是泥制，泡茶的茶壶也是由陶土烧制。就在这么一个平凡的日子里，许倬云先生在做着一件简单的小事，可是这件事金、木、水、火、土五行俱全，令他享受到了一段惬意的时光。不过有一点需要注意的是，五行的相生相克关系并不绝对，而是有着强弱之分，需要相互配合互补，才能发挥更大的效用。比如，水由金生，但不代表水不会反哺于金。想要让的刃口更加锋利，少不了加水打磨。这就是弱水促进了强金。再有，土虽然克水，但水太多又会引起洪灾。这时，弱土也顶不住强水了。当然，想要维持事物的平衡，五行必须要强弱得当。尤其是当五行加入了之后，整个体系在实际应用时，会变得更加复杂而精细：中医就把人体当成一个自成循环的小宇宙，与外在的大宇宙相互呼应。对外，是人体与外部环境相互影响。对内，讲究的就阳调和以及五行平衡了。具体来说，人体的心、肝、脾、肺、肾，分别对应着五行中的火、木、土、金和水。而它们的性质，又分别是热、温、平、凉、寒。这些性质也不完全固定，会随着外部环境的变化而变化。自然环境的季节转换、温度增减，甚至饮食，都会影响人体内的五行平衡。比如，夏天太热，会让人病，就容易出现中暑的情况。这就是人在内热、外热的共同作用下，出现的健康问题。再比如，秋冬季本就寒冷，这时最该做的是保暖，以及在饮食上进行温补。可如果有人不多穿点御寒的衣物，又在饮食上贪凉，就会得寒病。结果要么引发风寒，要么凉泻。而季节、温度乃至人体内的五行转换，又脱不开的协调。最初的释义，一个是指男女之别，另一个是指朝向。也就是面向太阳为阳，背着太阳为阴，这又可以引申到温度冷暖和所处环境。到了后来，的含义越来越丰富，凡是激烈、温度高、明亮、向外的事物和现象，都可算作是阳。反之，安静、内敛、冰冷暗淡的，都。再结合不同人的性别、所处的环境、身体的实际情况，使得饮食中的“五味”，以及中医的用药，都变得更加注重平衡。烹调的五味很好理解，分属五行的酸、甜、苦、辣、咸要搭配均衡，合的冷热烹调法也要拿捏妥当。这才能搭配出一桌味道、营养都均衡的菜肴。至于中医的用药，那就更加马虎不得。中医认为，每种药单独用都有问题。要么是药性不足，要么是药性太烈，必须通过其它药物来中和或是补充。一般来说，每剂都要有四类药，分别是君、臣、佐、使。“君”为主药，“臣”和“佐”用来抑制或补足药性，“使”的作用则在于微调。当然，中医开药前一定还得“望、闻、问、切”。毕竟每个人的性别不同、所处环境不同、身体情况不同，因此，即便是通用，其用法用量也得因人而异。总之，中国人无论是日常生活，还是中医和饮食，都因为五行理论，呈现出人与自然“多元互动”的形态。而除了五行理论之外，还有一个反映世界永恒变化的观念，那就是中国传统文化的瑰宝——《》。以上就是与五行怎么样才算平衡相关内容，是关于五行学说的分享。看完五行怎么算是平衡后，希望这对大家有所帮助！

元素论与五说说的比较

所谓元素，简单说就是构成世界乃至宇宙所有东西的最根本物质。把世界乃至宇宙归结为由最根本的元素构成，就是元素论。现在我们都知道构成万物的基本元素是100多个化学元素，并且它们很好地排列在化学元素周期表中，而这个表里甚至还有几个完全是人工合成的、地球上的自然界并不存在的元素。然而在古代，人们对自然的认识还没有深入到这么精确的微观，只能是靠理论上的抽象来分析出构成万物的元素。既然不是实验的分析，自然有会有理论上的差异，而且由于的不同、文化的不同、哲学体系的不同而有不同的元素论体系。通常所说的元素论，大体有两个体系——其一是古代中国的五行学说，其二是古印度和古希腊的四元素论。但实际上有更多的理论也应该是属于元素论的。简单归纳一下，可以按照元素的多少分一下类。零元素论中国古代的道徳家——注意不同于现今的道教，因为道教是综合了道徳家、阴阳家、卜筮家等等而形成的，是很多思想的综合体。道德家认为万物之本源于虚无，“道生一，一生二，二生三，三生万物”，所以应该是零元素论的倡导者。如同我们现在的“统一场理论”一样，越高层次的抽象总是越简练，但将自然抽象为零元素的唯有道德家。中国其他各家各派的朴素哲学均从道德家汲取精髓，由此亦可见其抽象之极致。唯一元素论西方宗教。自古罗马以后，西方的哲学体系一直与神学密不可分，他们认为自然是上帝创造的，而没有具体形象的上帝是构成一切的唯一，并以此作为西方宗教的根本。二元素论中国的阴阳家。这对于我们来讲是很熟悉的，阴阳本是两个相对的概念，二者相合是万物之本。三元素论中国古代的三才学说。三才学说认为宇宙万物是由天、地、人构成，而每一个个体和局部都是宇宙和整体的缩影。伪三元素论西方宗教。这实际上西方宗教变革中的一个退步，实际上一元论的解体，由否认上帝唯一以致不得不构建三位一体，使得原本神学的一元论演变成伪一元论，其实称其为伪三元论更好一点。四元素论有两个来源——其一是古印度的地、水、火、风，其二是古希腊的水、气、火、土。可以看出这两者极其相似，简直就可以说如出一辙，因为此我们有时干脆就认为他们是一样的。直到现在，西方人仍然认为这四个元素是就是构成万物的根本。很多人看电影《第五元素》不大明白其含义，不明白为什么叫这个名字，更不知道为什么片中人造出来的女子是第五元素，知道了西方人信奉的四元素论就清楚了。五元素论中国的五行学说。五行学说把万物抽象成金、木、水、火、土，这个学说也一直延伸到现在，并且还在中国的医学体系中起着重要的作用。八元素论中国的易学。易学本属于儒家，以八个卦象为基础，以它们之间的相互组合、演化来解释万物，并且将八个卦象的各种组合也作为新生元素来看待，这种观点在其他的元素论中是没有的。十二元素论有两个系统——其一是古代中国的生肖学说，其二是西方的天宫学说。这二者不只是来源不同，体系也不同。生肖学说研究的主要是人，按人出生的年份把人分为十二大类，同时与天时相对应。西方的天宫学说本自古巴比伦的黄道十二宫，其后古希腊人将人与之相对应。这只是一些常见的元素论体系，另外还有一些相对较“小”的元素论体系，就不特意说了。相对于现代的化学元素论研究物质的微观真实粒子，这些朴素的哲学元素论更注重的是物质的宏观共通性质。