长命富贵易养成人是什么意思,富贵命指的是什么意思

内容提要：

土家族的民俗风情
富贵命指的是什么意思,福贵命是什么意思
土家族服饰特点
富贵命什么意思
苗族节日—敬桥节
长命富贵的意思

土家族的民俗风情

苗族的服饰款式多样，工艺独特，其款式，多达130余种以上，而且具有明显的民族特色。其制作工艺有挑花、剌绣、蜡染、织花、镶花等。尤其是苗族女装特色更明显。各地苗族服饰的共同的特色，除了这些工艺的使用外，还有两个特点：多用百褶裙式样，喜佩银饰。黔东南有的女性佩戴的银饰重达二三十斤。许多苗族他称来源于其服饰的特点。如红苗、黑苗、花苗、白苗、青苗、长角苗、海岜苗、歪梳苗、长裙苗、短裙苗等。苗族女性原本都是穿裙的，自清代以来湘西、湘西南及黔东少部分地区苗族女性已改穿裤装。苗族女性头饰，有包头帕型、戴帽型、假发（掺以毛线或落发）型、尖帽型、独角型、仰螺型、歪梳型、盘帽型、银饰型等。男子头饰大致有短发包头帕型，长发挽髻型，现大多已同于当地汉族。大多数地区苗族主食大米或包谷，辅以麦子、高梁、薯类、大豆等，同时糯米食品很受苗族人喜爱。副食主要有各种蔬菜瓜果以及家禽家畜和鱼。苗族人普遍喜食酸辣味道，家里有各种酸菜、腌菜。苗族喜饮酒，以酒解除疲劳，以酒示敬，以酒祭祖，以酒待客，以酒传情，以酒表喜庆，以酒烘染气氛，有着丰富的情趣盎然的敬酒和饮酒风俗。土家生儿育女湘西民间歌谣浩如烟海，丰富多彩，精深博大，门类繁多，分劳动歌、生活歌、时政歌、历史叙事歌、山歌、情歌、丧歌、寿歌、摇篮歌、宗教祭祀歌、上梁歌、哭嫁歌及各种民间小调等。尤以情歌传播最广。民歌曲调十分丰富，各地唱法不一，桑植民歌较成系统，己唱出湖南，唱出国门，蜚声国际歌坛。民歌多为即兴演唱，也有固定歌词。报喜婚后生子，女婿向岳父母报喜，生男孩提一只公鸡，生女孩提一只母鸡，加上几个染红的蛋，到岳丈家说：“你女儿到漫处去了。”岳父母只要一看见鸡，便知外孙性别。赈竹美酒与挖周土家族生儿育女叫“添人进口”，添人进口以后的第一件喜庆之事就是“赈竹米酒”，以表示庆贺。这一天，族亲及好友要送钱祝贺，做外公婆的更要送竹摇篮、被子、衣服、鞋帽、和红糖鸡蛋等东西给外孙。孩子满一个月后，又要到外婆家去“出月”，回来时，外公外婆要送“打发钱”。孩子满一周岁时，又要庆贺，名曰“挖周”。起乳名当地人认为，给小孩起了乳名，便于抚养，土家族人甚至认为，乳名取得越贱越好，如“狗子”、“叫花子”、“岩头”等等。这些乳名，到了上学年龄后，一般正式场合将不再使用，但在同辈人和长辈的口中，都一直常用不衰。百家饭、衣有思想的人，请算命先生给小孩算命，如果命中有“关煞”，还要请巫师还愿渡关。为了孩子易养成人，有的报孩子寄拜人为子；有的向一百户人家订一地小布，和少量大米，给孩子煮“百家饭”吃，缝“百家衣”穿；有的给小孩戴上“百家锁”，锁上刻有“长命富贵易养成人”的字。夜哭贴如遇小儿夜哭不止，便将写有“天皇皇，地皇皇；我家有个夜哭郎，过路君子念一遍，一觉睡到大天亮”的红纸，张贴于十字路口的树木或桥梁及墙壁上，相传如此，即可止小儿夜哭。蛋卜以鸡蛋为卜具，为小孩看病收魂的巫教仪俗。小孩受到惊吓，夜睡不安、食欲不振、精神萎靡，则认为是魂不守舍，须请法师烧蛋赎魂。作法时，将蓝棉线在一鸡蛋上缠绕七圈，然后在蛋上念咒画符。把鸡蛋埋在火中烧，鸡蛋爆裂得快，认为是小孩受惊时间不长，地方不远，经过烧蛋收魂，很快可以康复；鸡蛋爆裂得慢，是小孩受惊时间较长，地方较远，烧蛋后会慢慢好转。鸡蛋爆裂后赶快取出，剥去蛋壳，根据爆裂蛋形在蛋白上辨认小孩受惊的原因和地方。辫明后念咒，在小孩额头上画符，将烧的蛋给小孩吃，再将缠绕在鸡蛋腰上的棉线捆在小孩的手腕上（男左女右），烧蛋仪式才结束。土家农耕在湖南张家界“九山半水半分田”的大山区，道路崎岖狭窄多险，挑担不方便，人们便于背篓结下了不解之缘。姑娘出嫁要织“洗衣背篓”作陪嫁。洗衣背篓小巧玲珑，篾丝细腻，图案别致，花纹精妙，是新娘子巧手勤劳的招牌；女儿生孩子，娘家要送一个“儿背篓”，作为“祝米酒”的礼行（品）。儿背篓成长筒形，腰小口大，专用来背孩子；砍柴、扯扯猪草则用“柴背篓”，它篾粗肚大，经得作摔打；摘苞谷、小谷则用“扎背篓”，它腰细，口呈喇叭形，底部成方形，高过头顶，像倒立葫芦，背得多。另有一种木制背篓，几根木棒，作成一能置物体的快架，用篾丝系着，是背原木，送肥猪的好工具。有的为歇息时不释肩，用一“丁”字棒将篓底撑住，叫“打杵”，用来“歇肩”。此物方便适用，至今仍然盛行，故有“篓不离背，杵不离篓”之谚。水旱石碾粮油加工设施。把山泉聚起来，在岩壁坡脚开一沟渠，或架一木枧，泉水沿渠枧冲刺而来；迎水口安装一圆形水鼓，用片片木板隔成一个个水囊，靠水的冲力启动水鼓；水鼓中轴又带动一木齿轮，齿轮的立轴再带动上面的“犁辕弓”，长弓成抛物线拴住石轮在石糟飞转，“咕嘎......咕嘎......”像唱一支古老的民歌。水碾，可碾米磨粉、碾菜子、茶子。其式样不一，区别在水鼓，立式为“鼓”，座式称“伞”，由水位条件选定。少水山寨则用旱碾，前后两个扁轮子，用畜力拉，咿咿呀呀地唱，从早到晚，为山寨增添一曲绵长的田园歌。碾成的米面比机械加工的味美。现不通电的山寨仍沿袭石碾加工习俗西兰卡普西兰卡普是土语，西兰是人名，卡普是她织的花布。相传西兰是土家山寨最漂亮最聪明的姑娘，她把山里的百花都绣完了，就没见着半夜开花半夜谢的白果花（银杏）。为了绣出白果花，她独自半夜爬上高高的白果树与白果花儿对话，不料被又丑又坏的嫂嫂发现了，哥哥听信嫂嫂谗言，用板斧砍断了白果树，西兰摔死了，她的绣花艺术却被土家人传下来了。西兰卡普以红、蓝、黑、白、黄、紫等丝线作经纬，通过手织——后来用机械挑打交织而成。主要用作被面、床罩、窗帘、桌布、椅垫、包袱、艺术壁挂、锦袋等，色彩对比强烈，图案朴素而富夸张，写实与抽象结合，极富生活气息。其图案有以土家历史题材的，如四凤抬印，土王五颗印之类；有以生活风俗为题材的，如双凤朝阳、龙凤呈祥、麒麟送子、福禄寿喜、鲤跃龙门、五子登科、鸳鸯戏水、野鹿含梅、老鼠娶亲等。有以自然风光为题材的，如张家界风光、土家吊脚楼等；也有以动植物为题材的，如猴儿花、虎头花、猫脚迹花、狗牙齿花、玫瑰花、菊花、月月红等等。土家织锦工艺独特，造型美观，内容丰富，专家称它是足可与湘绣齐名的母亲艺术。土家山寨把能否挑花绣朵作为衡量一个土家姑娘是否心灵手巧的标志，请听这支情歌：白布帕子四只角，四只角上绣雁鹅；帕子烂了雁鹅在，不看人材看手脚。薅草锣鼓[1] 每到春夏秋季，山里正是挖生地、薅苞谷草、挖桐林茶林的大忙日子。亲朋邻居几十人邀成一伙，东家一天，西家一天“打白工”。为了调节疲劳，加快进度，便请两位歌师，站在高山上，一人击鼓，一人打锣，双指夹住喉管，用高八度假嗓唱歌助兴，土家人叫“薅草锣鼓”。湘西张家界的薅草锣鼓有固定的程序：出早工时唱《开工歌》，又叫“歌头”，接着唱《请神歌》。说的是很久以前，土家寨有个张姓庄稼汉，养了五个儿子。唐朝末年，天下大乱，五个儿子被证调当兵，全部战死沙场，皇帝动了恻隐之心，封长子为天门土地．次子为地府土地，三子为街坊土地，四子为桥梁土地，五子为山神土地。这些土地神都老老实实为百姓办事。歌师就对山神唱到：苗稼你要保护好，保护五谷得丰登；一天田边走三道，三天四边走九巡…… “扬歌”是吃过早饭上工时唱的歌，是薅草锣鼓歌的主要部分，既有固定的唱词，如《打鼓儿郎得官回》、《恋姐歌人》、《单身歌》等，也可即兴而作，可唱历史故事，也可唱远古传说，还可唱民间趣闻。有时，见民工累了，就唱几个“牛皮歌”调口味：叫我唱歌就唱歌，开口唱个牛皮歌；唱个鸡公生鸭蛋，唱个鸟儿头长角：唱个河水倒着流，唱个岩头滚上坡；唱个蚊子扯哈欠，唱个糠壳搓成索…… 傍晚收工时唱《送神歌》：看到太阳下山岭，敲起锣鼓送神灵；有的神灵跨鹤走，有的神灵骑狮行；只有土地无处走，岩板底下且安身—…．《永定县志》记载说：“插秧耘草间，有鸣金击鼓歌唱相娱乐者，亦古田歌遗意。”《桑植县志》亦载：“夏日薅草，群集垄上，两人对讴，庄偕间作，锣鼓应之，名日打锣鼓。此农家音乐，用以节省劳力者也。”土家族哭嫁湘西的土家族姑娘在接到男方通报结婚的日子前十大半月，就不再出门做活。先是在吊脚楼闺房架一方桌，置茶十碗，邀亲邻九女依次围坐，哭起嫁歌来，新娘居中，叫“包席”，右女为“安席”，左女为“收席”。新娘起声，“安席”接腔，依次哭去，不分昼夜。哭有规矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，骂媒人……哭三五天，有长达十天半月的。主要内容有回忆母女情，诉说分别苦，感谢养育思，托兄嫂照护年迈双亲，教女为人处世等。哭嫁歌一般为即席作，见娘哭娘，见婶哭嫁。哭词各不相同，也有固定哭词，如“比古人”、“共房哭”、“十画”、“十绣”、“十二月”等。哭有曲调，抑扬顿挫，是一门难度很大的唱哭结合的艺术。嫁娘必在此前求师练习（当然是秘密的）。哭时以“嗡”、“蛮”、“啊呀呀”等语气词，一泣一诉，哀婉动人。如“哭妹妹”：同喝一口水井水，同踩岩板路一根；同村同寨十八年，同玩同耍长成人．日同板凳坐啊，夜同油灯过；绩麻同麻篮啊，磨坊同扼磨…… 又如哭爷（音“伢”）娘：娘啊娘，我要走了呐，再帮娘啊梳把头。曾记鬓发野花艳，何时额头起了苦瓜皱？摇篮还在耳边响，娘为女儿熬白了头．燕子齐毛离窝去，我的粮唉，衔泥何时得回头？…… 娘哭女：铜锣花轿催女走，好多话儿没说够；世上三年送一闰，为何不问五更头？哎，儿去了哎娘难留，往后的日子你重开头；孝敬父母勤持家，夫妻恩爱哎度春秋…… 土家女哭嫁俗流传久远。清代土家诗人彭潭秋记载说：“十姊妹歌，恋亲恩，伤别离，歌为曼声，甚哀，泪随声下，是‘竹枝’遗意也。”古竹枝词里有首咏哭嫁诗：桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离．哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵缠泪如丝．用哭声来庆贺欢乐的出嫁，用歌舞来祭祀死去的亲人，看似不可思议，却充分反映了土家族独特的禀性及文化意识。

富贵命指的是什么意思,福贵命是什么意思

富贵命指的是什么意思

三分天注定，七分靠打拼，这句话或许早早的就印在了人们的脑海里，每当自己遇到挫折的时候，要么埋怨自己努力得不够，要么就安慰自己是天注定的，没有必要去那么的伤心。

“富贵命”是任何一个人都想拥有的命运，因为人为财死，鸟为食亡，人活在这个世界上，并没有那么多伟大的报复需要去实现，也没有那么多的雄心壮志，身为一个平凡的人，很多时候就只为了能够活下去吧！

每天的一日三餐，每天晚上落脚的地方让自己的家人吃得饱，穿的暖，大概就是一个俗人的更低心愿了吧？所以“富贵命”对生活在这个世界上的人来说，真的是一种奢侈，想要富贵就一定得靠自己去努力，生为一个平凡的人，并不可能生下来就是有富贵的命运的。

其实命运这种东西好像对谁都不公平，有可能你看似别人过得很好，但在你羡慕的背后，是你吃不了的苦。拥有着“富贵命”的人，其实大多都不是天生的，都是后天经过自己的努力得来的。

这样的人，他做事会很认真，不管是给谁做事情，他都会认真地去考虑每一个细节，而且他会很大胆对待事情不会犹豫不决；这样的人，他会有自己的想法，不会随便就被人左右了，他会拎得清关系，不会糊里糊涂地去生活；这样的人，他遇到困难不会轻易的放弃，不管是有多难的事情，他都要去努力到底。

所以富贵并不是天生的，如果你拥有了这些东西，你也可以拥有别人无法羡慕的“富贵命”。

有“富贵命”的人，一般，有三个特征

做事认真，大胆

其实做好一件小事也是一件不容易的事，因为每做一件事，其实都是要去付出心血的，并不是觉得事情简单，随便做完就可以了。

有的时候同样的一件事情，两个不同的人去完成，其中一个就会花很多时间去仔细的对待，最终得到让人满意的结果。

而另外一个人则是觉得是一件小事，不用浪费多少时间，然后就随便做一下敷衍了事了，最终得到的结果自然也就没有那么的让人喜欢了。

所以时间长了，一个做事认真大胆的人，自然也就会受到身边人的喜欢，留给他的机会，自然也就会比一般人多了。

有自己的想法，拎得清

生而为人，每个人都应该有自己的想法，不能没有思想的活着。

其实有自己的想法并不是指你你自己去独立的想一个问题，而是只在遇到问题的时候，你能够临危不乱，或者就是不受到其他人的影响，你能有你自己的想法，你能够的去应对一些事情。你拎得清局面，不会随波逐流地跟着大众走，也不会哪边好就走哪边。

这样的人，不管他去到了何方，都是会倍受欢迎的，因为任何一个地方都会缺少这样的人，任何地方都需要一个这样的人，这样的人他就不愁生活，富贵对他来说也是一点小事。

遇困难不轻易放弃

其实很多时候人们的成功往往就在一瞬间，有的时候很想放弃了，但又会觉得不甘心，然后就坚持了一下，往往就是这一秒钟的决定，让自己变成了一个成功的人，让自己成功的去做了一件事情。

一个优秀的人，她遇到困难，一定不会轻易的放弃，因为在他的心里坚持就一定会有结果的。

这样的人终究有一天他的努力是会反过来拥抱他的，所有羡慕他成功的人都没有拥有它，这一份坚持的心。

所以，想要变成富贵命并没有那么容易，你的坚持别坚持不了的东西，做事不能半途而废。

结语：

人们都说命是由天注定的，一个人一辈子要过什么样的生活有的时候他自己说了根本就不算，得看上天给他一个什么样的命运。

其实人是不能整天只想着命运的，当别人拥有好的生活的时候，自己不要去羡慕就完了，要学会去和自己的命运做斗争，不管刚开始的时候自己的命运是怎样的，相信通过自己的努力，命运一定会善待自己。

以上就是与富贵命指的是什么意思相关内容，是关于富贵命的分享。看完福贵命是什么意思后，希望这对大家有所帮助！

土家族服饰特点

土家族男子穿琵琶襟上衣，缠青丝头帕。妇女穿着左襟大褂，滚两三道花边，衣袖比较宽大，下面镶边筒裤或八幅罗裙，喜欢佩戴各种金、银、玉质饰物。土家族服饰的结构款式以俭朴实用为原则，喜宽松，结构简单，但是注重细节，喜宽松、衣短裤短、袖口和裤管肥大。男女老少皆穿无领滚边右衽开襟衣，衣边衣领会绣上花纹，绣工精彩，色彩艳丽，具有浓厚的民族特点。土家族妇女穿的是无领满襟衣。衣向左开襟。从上领到下摆到衣裙脚绣有一寸五宽的花边，衣袖各有一大二小三条花边，大花边一寸五宽，小花边有手指宽。袖大一尺二寸许,花边宽窄与衣袖相同，裤大约一尺五寸。另外，胸前外套围裙，俗称“妈裙”，围裙上为半圆形，下为三角形，从上半圆形及下脚也有一圈花边，宽约一寸。围裙胸前绣有花约五寸见方，围带即花带均为五彩丝线织成，一般二尺长，两头分别留有三寸未织的花缓。显示出土家妇女的心灵手巧。

富贵命什么意思

富贵命意思为一个人（或有生生命体）的命运很棒，很顺畅，而且前途无量。也指这个人（或有生生命体）的命运是天生的好，家财丰富，与“含着金汤匙出生的人”有着相似的意思。富为财富，贵为官贵，那么富贵命指的就是有钱有地位的人的命运。按命理来看，富是指财运好，人富有。贵是指官运好，有权力。也就是八字中财、官都好，大运、流年又对财、官起好作用。富贵命其实就是意味着你以后的人生不再有困难，都是享福的份了。所以要尽自己所能帮助生活中需要帮助的人。

苗族节日—敬桥节

“敬桥”是台江苗族一年中最热闹的节日，时间在农历的二月初二。到了“敬桥”这天，当地苗族不分男女老幼都穿上盛装前往“敬桥”，儿童穿戴一新，胸前都挂着装有彩蛋的网袋，堪称为苗族的“儿童节”。在敬桥架桥饮宴中，若遇过往行人，首次前来踩桥，认为是吉祥之兆，桥主要留住就餐，热表款待，并以彩蛋和糯米饭相送。 “桥”分别安置在田头、水沟或行人道上，也有铺在路面的方便过往行人行走，歇息修阴积德以求人丁兴旺。架设的桥有家庭为单位架的；氏族群众架的；整个村寨群众架设的公共桥等三种。“敬桥”以家庭为单位，各有专门的“桥”供祭祀，不能随意去乱敬某一座“桥”。“敬桥”必须先架“桥”，凡婚后不育、生女不生男或生男不生女的苗族妇女，可请巫师察看手纹，如确定需要架“桥”求子，便可架“桥”。“桥”的材米根据所架设的地点而定，有用杉树枋、木板、块石，木凳。架“桥”请鬼师主持用一尺二寸布、一无二角钱、五斤米、三尾鱼、三个鸭蛋或一只鸭作祭品。在举行仪式时，巫师口念“祝词”求神灵保佑，尽早给这家人送孩子来，并使这家儿女满堂，等等。“桥”架好并举行祭祀后，即结束“架桥”仪式。以后，每逢二月初二都要祭祀一次，在三年内如果生了孩子，即在生小孩后的第三年举行“圆桥”，以示报恩，以后，连续敬祭。举行这一仪式时，祭品较架“桥”时使用的祭品贵重一些：如果“架桥”时用蛋，这时则用鸭，“架桥”时用鸭，这时则用一只小猪，以表报答之意。如果三年内没有生孩子的就仍继续“敬桥”到生孩子为止。在敬祭时，祭品用粑粑三个、鱼三尾成猪肉，糯米饭一团，鸭蛋一个，和水酒；基其中鸭蛋是不可少的。蛋是小孩最喜欢的东西，用蛋作祭品可以将“阴孩”逗引到自己家中来。此外，还要烧香、烧纸，有的还剪许多纸娃娃，用竹签穿着，插手桥的四周，表示子孙成群。据传说“敬桥”这天，桥神发配很多“阴灵”投胎到世间，因此，“敬”“架”，桥都要搞的热闹。敬桥节这天，有的人家还要敬某些常绿大树，某些大石头、水井等。原因由于小孩多灾、生病，经卜占应拜上述某一事物，才能得到保佑，使之长命富贵，易养成人。